吾吾行人:朱登呆 發行者:交大友旁雞誌社 總綜輯:唐慧貞 副編緝輯:廖慶豎 編輯:孫衛
中華民國四十一年回月八日創刊
王之1行 道淑娟 蔣山 盟鼎勳 段清i濤 劉龍勳 .;>:; p、大
址:畫;[~市得五六六號信箱 郵政劃撥帳號 12946中華民國七十二年十月八日峨
印刷者 :iZA;哥哥學會
正單草草里至可?可$宅郵站字第 1690號登記第一吋聞紙類
- - - . _ - - . . . " . . . ...盔-個h咽-也幫h咽 社 可 jiiiiiiiizi!;介紹一本好書一一
吳國搞學長著作:鐵路火車工程
版 「我在民國七年前時朕考進母出
驅者日前訪問吳國柄學長，吳學長說: 書局中
正校唐院，在入校之前，就打算買一本鐵路火車工程學乘著一君，作為求學
錄
目
第三 O 二期
的目的 O 我在北京的書局都找遍了，沒找到這本書，後來說到英國倫敦大
學唸書，我想找這本書，也沒找著，他們都只是零件的，而沒有整件的 A 哇 雲來瑞慶
Lr一句司、斗馬耳 石… 控…華學
宏科面翱
封哲後來我考察歐美各國，亦特別注意此類之書籍，但是沒有專書。然而我認
為此書非常之重要，故立下志向要寫這本鐵路火車工程。到了
1926年，我
普控大學一九三三設五十週年紀念記盛···..···..ID~ 祖光···14
在京奉鐵路唐山造車廠當副廠長時，我就著手寫此書，不幸內戰發生，我
舉家搬到漢口。覺得漠口的市社工程急待整理興建，乃停止寫書，推動漠
陳 蘭揉
陳再芳·..16年
週 十事 四記業及
畢言 頓感三的
四聚 九團一友
院跛唐
旅美南加州投慶會聯歡記~....•.. ••. ... ... ...•.• . .• ...
.三三家軍·..33 美洲中國工程師學會近訊...·..·.."..··..39·
口市政建設。接著中日戰爭又爆發了，乃輾轉至重慶，當防室司令部的工
程處處長，創建防空洞，工作繁忙，又無a~~寫此書。 傑出青年從地起...俑 者 ..·41 揚守清學長事略﹒...萃傅勤家﹒·-44 中共竊據大陸，拉則退居香港，在英區軍部皇家工程師服務。此時， 悼秦斌學長...芸 瑜...。 悼念秦現學長...Ji)名棟..·50 錢措江畔六和塔...肝 山 ·..52 叉開聽歌﹒...故董同瞳﹒..54 友訊·...···..·..··....·..·...·...·...·..·..·...·..·..···57 詩 詞...趙曾在..·15 社詠懷·..40 沈洪熹·..57國立交通大學七十二學年度「耀真盃」英語演講比賽辦拉
·....·..·..·75
我叉接著寫這本書。到了1952年底先總統蔣公徵召，向國服務。仍時時
刻刻不忘此書之撰述，幸此書之內容資料法有遺失。來畫技成立錯路研究
lRJ 鐵路難諒，向歐美鐵路工廠爭取資料，著手整漏，於
1983年完成，出正中書局出版。此書卡六開320頁，售價每本工51元，內容
中心，訂美國-
3
計分旗械工程，土木工程，冶金工程，煉油工程，非常充賞，都是作者親
身眼到，手到，開到而完成，決非閉門造車，我自認是一個交大人對國家
之貢獻。希望同學們不吝指教，則作者不勝感敵之至。」-
2 一果我們沒有一套完整的三民主義哲學思想，並證閔它是如何如何的好，而
光是說共產主義不好，則並不足以使人信服。我的君法是我們要打倒共產
主義，唯有提倡三民主義，但三民主義的基礎，則建立在哲學上。假使我
們沒有做一套完整的哲學基眶，就不足以打倒共產主義了。
Tii! 再學
字卡
血
學
哲
一盛前院長慶球博士演講詞﹒交大秘書室記錄一
另從個人的事業方面講，說們這襄學醫、學理工、學商、學外文，可
以出園，可以找到好職業，高薪本，還可以創業。又對我們中華民區的畫
聽講，現在是正在從聞發中的國家上投到已開發國家的途中，快要上去和
美國、日本、西德、英法等國並駕齊驅了，因此發展科拉非常重要。可是
我們看遠一點，就可知道世界上最大的問題不是科技問題，而是共產主義
盛前院長慶球於今年暑假台加拿太回國度假，
曾於七月十九日上千十時偕同夫人及女主:于蒞校參
觀，假工程二館階梯教室向教職員工生敘巷， ~r 席
演講「哲學與科學」
9 詰椅講詞摘錄妒次:與資本主義間意識形態衝突的問題。美國是資本主義國家，也是現在國民
所得最高國家之一，但他仍有許多問題，如社會治安、罷工、道德低落，
性泛濫，暴力等等，還比我們國內嚴重。美國已經科技發達到頂點，為什
郭校長、各位教職員先生、女土、各位同學;麼還會有這些問題呢?根本上可以說近錢十年來，西方是在走向下坡，因
為沒有一個好的哲學思想。二次大戰後思想趨於灰色，最初在文學方面
是灰色，也影響到哲學，例如治運的存在主藹，又如美國的非認識學派
(non-cognitivists)
，不研究倫理學積極的意義，這接精神面就方失去
了領導，於是引發了種種問題，例如我們今天都知道的根或者認同的問題
。六十年代西方嬉皮夷皮的問題，也是青年在精神方面失落，故意走極端
，這些都表示美國沒有一個思想的主流來作為精神上的領等。
今天講的並非學術性的專題，但也並
2月三太注俗性，題目吽{故「哲學與
各位一定覺得奇怪，為什麼說要講這個題目。我們現在正在援倡科技
，所以科技才是熱門。說以前學的是電旗和計算在是'這兩鬥又是熱門中的
最熱門。大家也知道，在畫灣文科是冷鬥'而哲學又是冷鬥中的最冷鬥。
在是現在要從最熟的熱門，轉到最冷的冷門，主要的原因是:研究科技的人
多得很，少了一個人對國家社會沒有影響，所以弄科技可說是錦上添花的
人;而鑽研哲學的人則太少了，尚有待大力提信?所以改弄哲學，可說是
科學」。再從時間上講，目前科技對我們當然重要，不過再過十年，科技到達
了美國一攘的本準以後，假使我們不注重哲早或思想的問題，那居美國現
在蔚有的問題說們這里都將會發生。以前索忍尼辛在哈佛大學演講，他曾
強調這些資本主義的病殼。這主是年來，許多跡象顯示美區的若干毛病我們
雪中送炭。我們需要錦上添花的人，也需要雪中送炭的人。
還有，哲學容易給人誤解。我想政府立場不鼓勵大家去研究哲學，因
為哲學與思想有關。大學莫如有思想問題，就要特別小心，要避免使學生
誤入歧途。但我的君法是;如果我們有一套完整的正確的思想，就不怕邪
這襄也發生了。所以現在談哲學思想問題，雖然是一件吃力不討好的事情
，可是我個人不但有興趣，覺得很重要，並且還要提倡。我希望將來國內
-
5 一說。如果我們自己不能建立一套正確的思想，那麼有什麼新的思想，我們
就得先要提防。世界上最可怕的是共產主義思想，我們有三民主義，但如
-
4 一年輕人有一部份願意做儷瓜，不完全為個人前途和出路若想，而為中國未
京二十年、三十以後著想，志願去從事於哲學研究。
現在我先談哲學與科學的關係。在傳統上，哲學包含科學，哲學也就
是科學，或者可以說哲學是科學的基礎和來源，科學是從哲學襄導出來的
。換句話說，一部份的哲學慢慢演變成科學，我列舉出哲學的範團來君:
(1)語言:語言的文法組織就是科學。 (2)理則:本來是哲學的一部份，現在
數學理則已發展到很高的水準'已經絕對是科學，不能說是哲學所專有。
(3)物理;早期哲學包含物理科學或者宇宙論，演成今天的物理、化學、天
文、地質等。但)心理學(包括現在也是科學的生物科學) :心理學除了一
小部份，如良心問題、人性問題以及自由意志等外，大部份都用科學方法
來研究，也就是已變成科學。 (5)道德哲學或倫理學:已被認為一種現範科
學，也就是科學。我現在研究之餘，寫了一部書稿名吽「道德哲學的科學
研究J '就是揉用科學的方法和態度去研究，所以說認為倫理學也正在轉
變成科學。從價值觀點君，道德哲學講道德價值;美學講美學價值;知識
論講真理價值，所以美學和知識論也和科學有關。再說社會哲學，包括政
治哲學和經濟哲學，說認為主要的部份講自由、平等、和公平，這是個人
道德哲學的延伸，因此也和科學有關。附帶提一旬，經濟哲學是世界上最
大的問題，我認為資本主義跟共產主義的衝突，主要就在經濟哲學。所以
這是每個人都應該關切的問題，和整個世界的前途發展有關。至於現在新的方面，有許多吽做學系哲學，例如法律哲學、教育哲
學、歷史哲學等等，每一種學科都有一種哲學。將來可能還有工程哲學
，或者計算機哲學等。除此之外，現在還有應用哲學，比如商業倫理學
(business
ethics) 。最近南部某地燒電攬產生毒氣即嚴重違背商業倫
理。應用哲學應該有一個基本的理論作為基礎，偎使沒有一個基本的理論做基礎，則一切討論都變成浮淺的和表面的。現在美國有很多哲學書，講
--
6 一 到當前的問題，例如種族歧是見、婦女解放、墮胎、性、安樂死、自殺等等 ，可是哲學上的派別太多3 沒有一值正統的主流做基磅的話，就沒有一個根攘。美國杜威和詹姆土一派的實證主義，注重不強認真正的真理，而從
實際的結果逐漸印證'現在心理學的行為主義，和社重的問卷調查，都和
實證主義密切相關。用問卷調查，讀接過統計再下結詣，這結論並非絕對 肯定，而是保留的，以後可以再隨時改變。我現在並不是為哲學下定義， I話是大致解釋一下苦學與科學的關係。
形容哲學有至是個常用的字:(1)適用 rjt(general)
:這字比較含混，不易 解釋，我剛才說哲學好像是總的科旱，就是這個意思。從哲學襄分裂出來 ，岳U產生各種科學。 (2) 批判的(critical)
:這字極常用，但我認為並 不特別恰當，因批判並不限於哲學，科學也需用批判的態度。(3) 最終的(ultimate)
:這是形容哲學最適當的字。哲學就是但!答為什麼，為什麼 之後再間為什麼，同答到最後沒有辦法再同答時，就是最終的了。在道德 哲學的道義論方面，各種不同的訣別認為最終的一個E 由葳者土脅，或者 良心，或者善意等等都是最終答案。這德哲學有一派以劫和主義，(f良不 幸的，大家對劫利主義這個名詞有種誤解，認為功利主義是詰利而不講義 ，因此是不好的。事質上，劫利主義所講雷值，包舍和神價值，並不是不好的。〉劫利主義有最終目的，就是人是為了生存，正步和繁榮，並要團
體生活，不能一個人單獨生活。凡是符合這個目標，能夠增進這個自標的 價值，就是好的;如果違反目標的質值，裁者是負的在!值，就是攘的。試舉個例君，比如我們間為什車票辦大學?辦大學是為了使一些人增
加知識;那麼為什麼要增加知識?是因為知識對個人配發展右利，可以得 到很好的職業，可以享受更好的人:生，同時對社會有玄大的貢獻;那麼我們要間為什麼要對個人好呢?我想這是最終的，不必事悶了;至於為什麼
對社會要有貢獻?可以同答人不能離聞社會生活，社霆，生活要人們立相有 一 7 一識還有許多因素未完全清楚而不得不使用這種方法。 (2)直覺法:科學襄也
制，使得社會和全人類向前邁進，繼讀生存發展和繁榮，同時個人還不受
用得很多，譬如沒有計算壤之前研究的結果可能答案很多，要在其中找出
到一種約束。問到這里，差不多可以說是終的了。一個，便有頓於直覺。(納省法:現在的問卷，統計係將內省的結果予以
科學的分析，且可以內省法至少與科學有關。 (4)辯證法:共產主義應用此方
哲學與科學還有一點主要的分別，哲學起初是靠人的想像、猜測、估計、預料和判斷，因此有些觀念是模糊的，識不確定的。哲學繼績不斷攝
法於唯物論和階級關爭的理論，當然大家知道是錯誤的。黑格爾以此法求
大人類的知識範圈。要是哲學永遠不變成科學，那麼哲學就沒有它現在的
絕對真理，也經羅素指責其有誤。但是作為一個問題的正反兩面及其結論
，或是作為決策時的兩個選擇及其最後決定，則也是科學的方法。
過去許多問題不能用科學的方法，主要由於下列三種情況: (1)資料不
全;如社會科學不能做實驗。 (2)若干數值含糊、不定，或兵接率性。 (3)問
題或結論屬於主觀的價值判斷。
價值了。依我的君法，哲學在逐漸變為科學，所以哲學是動態的。在擴大
知識範圍之中，一部份可以轉變為科學。如圖-1所示，中間是轉變的部份
，右邊的科學逐漸向左邊的哲學擴展，而哲學在另一方面揉索新的墳界，
擴大知識的領域，增加新的哲學材料。其次討論哲學與科學的方法。科學方法主要有二: (1)演繹法:邏輯與
數字大多使用這種方法。 (2)歸納法;普通是觀察很多現象使干結論，定出
近年來關於機率性或含糊數值的各種學間，有助於適用系統理論之發
展。最近二、三十年來，下列各種事悶，發展非常快，使用非常廣: (1)換
率和統計 (probability
&
stat
且 istics) (:2)決策理論 (decision theory)
.公式或理論。哲學家除了使用這兩種方法之外，還宿許多非科學方法。現
的遊戲理論 (game
theory)
(4)主觀棧率和劫利函數(
subjective
probabilily
&
utility
fu立ction) (5)隨機系統 (stochastic
systems
說要說開這些所謂的非科學方法並不限於哲學，而在科學上也常用到。女主
分述如下: (1)經驗法;科學里也有許多地方用經驗，試因要求不必精密，
(6)模糊集合理論 (fuzzy
set
set
theory)
(7)計算模模擬(
computer
si叫atior。這些門學問發展的結果使通用系統理論成為一適用一昌，
可磨用於任何學科的任何問題。在此我要順便提出一個口號:我出}融
科學: 清楚而文理J 於一爐，要用科學的方法去研究文學，同時學文的人也要懂得數學
確定和系統理論，這樣才可把文理打通。
怎麼講呢?往往科學家和工程師都去追求真理，看得比什麼都重要，這就
涉及價值論了。(對於價值，有很多不同的說法，有的將價值論分為工兵
最後，我們來談哲學與科學家的關係。科學家和工程師有倫理責任，
恥約而眼
哲叫干恨不價值和本身價值，我不贊成這種說法。〉我強調的是我們研究學問除追求
真理價值外，還要同時考慮道德價值，和它引起的結果。我覺得現在世界
-
9 一i
哲學的範圓8
國 -1 批判的上有六大問題: (1)意識形態的街突 (Ideological
conflict)
:師資本主義
與共產主義之衝突。(2)按于戰爭之威脅 (threat
of nuclear
wa主) :如
雷根要在西歐佈置飛彈遭受一致反對，因一且戰爭，西歐可能馬上全部被
摧毀。 (3)能嗯危擴 (energy
crisis)
:最近油價跌，好像這問題已過去
，但事實並不是這樣，總有一天這個問題的危機會比現在更嚴重。(的人口
爆炸 (population
explosion)
:貧窮落後地區人口增加太快，財富分配
越來越壤，現在全世界都意識到人口大量增加新帶來的危機。
(5)生態破壞
(ecological
destruction)
:現在自然界己漸失去平衡，例如美國五大
湖有許多魚都不能吃，這是科學發達的結果。(6)資訊4攘炸( Information
explosion)
:現在到處都是計算機，我可預言將來資訊燒炸也是一個大
問題。這六大問題我依最重的程度大致這樣排列。其中第二個到第六個都是
科技發達的結果。科學發達固然對人有利，但同時也有害處，現在我們已
漸漸能感覺到，第一個問題意識形態的衝突是由於社會科學不夠進步和哲
學思想的發展不夠。在二十世紀，科技過份被重視，過份發達，以致人文
科學與科技之間失掉了平衡。現在科學家往往有這樣一個態度，就只注重
學間的本身，只注重分析，而不注重人類社會的理想和價值判斷，不但理
J工科學家如此，就是經濟學家也是如此。我曾在國外和錢位經濟學家討論
，他們都不考慮社會理想的問題，我認為這是很大的錯誤。不過現在已有
若干經濟學家研究社會福利問題，而涉及哲學，我想以後經濟學家對哲學
會更加注意的。普通一個人間便不讀哲學，但既生活，就表示生命有它的
~正價值，主吉利主義的主旨就是要把這價值增加至最大。因其牽涉範圍太貴
，這襄無法討論。站在普通人的觀點，人天生就要考慮到功利問題，一個科學家，除了
名譽之外，還要考慮到動機。動機的主要部分是「貢獻」。例如發表論文
nu 是對知識、學間的貢獻，因為它對世界、社會能增加一卦價值，這價值除 真理價值外，尚氯包含道德價值。知識價值以外，應該有一個通用價值系統，里面要定出價值規範。價值規範雖隨社會、民族、文化而有異，但我
相信價值雖然是主觀的，但具有統計性，並有在當率分佈。隨哲學的進步， 價值的分佈將趨於集中，而各個社會的價值規範，也可霆漸接近。﹒科學家和工程師為科技知識的前驅，並因其有「貢
j獸」的動攘，每人
有權利和責任追求理想，注意哲學問題，除「技術性
J .卉究外，最好能很
接一適用價值系統，除了解知識外，並注意考慮如何適當控制知識之追求
、傳播和使用。像醫生、律師都有倫理信條，如安樂屯和墮胎問題現在 雖沒有定論，將來都聽該會有結論，所以我認為科學家主應該注意這一方 面。 最後君君圖一2如下:ili
國 -2 哲學研究者 ~·11 一社會哲學包括政治哲學眼經濟哲學。是早研究哲學的，都是哲學家， 可是現在改治經濟學家研究福利組濟，含有哲辜的問題在襄函。事實上政 治哲學中的民主的觀念已有兩百年的歷史，主要是:直接丘之平這一基本道德 觀念出發的，現在的政治哲學大體上是大同小異。前以我很反對臺獨主是以 美國的標準來批評說們的政治制度，因我們此時此地情況和國外不一攘， 雖然因特殊的情況而有些小祟，可是在基本觀念上我認為西方民主觀念和 我們現在所貢行的三民主義的民權觀念貢棺去不遠，因此這不是一個嚴重 的問題。我認為全世界最重要的問題，還是逕濟哲學，就是財富的分自己怎 樣才是最合理的。在共產主義里有一套錯誤的哲學，資本主義襄面，哲學 不完備，它們往往避免最後的問題。我們這裹的經濟學家大部份學自美國 ，從資本主義的立場君，主張自由故伍。可是自由放任者許多毛病，尤其 會有許多偶發因素，可以使本來?良好的分配變成很壞的分配。許多美國的 經濟學家都不承認這一點，他們認為一個公平的出發點(就是孫中山先生 所說的立足點的平等〉開始，公平競爭的結果就是合理的。例如兩人在公 平的保件下賠錢，輸光的一方就是活言。我認為這是不合理的，應當由故 府合理的加以控制。 歷史學家早就注意哲學問題，現在經濟學家也來研究哲學問題，同時 系統科學家也很注意這問題，因為他們講系統，任何問題都可作為系統來 研究，整個世界是一個系統，一個人也是一個系統，即以他們提出怎麼改 善人生品質的問題。但假若不從基本的價值判斷去君，沒有價值系統的話 ，怎麼去判斷好壤呢?故現在系統科學家也在研究社會哲學。我希望再推 廣一步，希望每一位科學家和工程師多多少少志到哲學問題，路知識價值 之外，還考慮道德價值，同時關心社會、國家、世界的問題，不但是現在 的問題，而且是將來十年、百年以後整個人類的問題。我預備兩年以後退 休同來，以三民主義民主哲學的徑濟哲學為中心使其和世界的經濟哲學和 改治哲學相貫通，並上承中國儒家的哲學，有餘力再致力於中西文化的比 較和丈科與理科的關係，因為這不只是與每一個人有切身利害的關係，而 且是與整個人類前途都有關係的，屆時當再和各位見面研討。謝謝! 一 12 一
