高屏小區第二十六期延伸神學
以斯拉記 與
尼希米記 講義
侯恩源長老
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以斯拉記講義
侯恩源長老前引
一、書名
原文（希伯來文）正典，本書乃與「尼希米記」合為一卷，稱為「以斯拉 記」。於二世紀年間，拉丁文武加大譯本始將其分為上、下兩卷，本書稱為「以 斯拉記上」，稱「尼希米記」為「以斯拉記下」。中文（和合本）譯本依據近代 各種譯本，分別稱此兩卷為「以斯拉記」和「尼希米記」，此舉乃依據尼希米 記一章 1 節：「尼希米的言行錄」一語。二、作者
本書和尼希米記同出一位編輯者。可能與「歷代志」的作者是同一人。二 書的主要資料來源：（一）以斯拉回憶錄（拉七，尼八～九）；（二）尼希米回 憶錄（尼一～七，十一～十三）；（三）歷史文件（拉四 7～六 18）是用亞蘭文 寫成的，包括省長與王之間的奏本與覆函，和其他珍貴的史料（尼十一 3～19、 25～36，十二 12～21，十 1～27）。傳統相信以斯拉為這兩卷書的作者。 以斯拉是西萊雅的兒子，大祭司亞倫的後裔，是位通曉摩西律法的文士。 曾與尼希米同工復興猶太人的信仰（尼八 1～13），負責教導眾民明白神的律 法。三、主題
這兩卷書是記述猶太人被擄回國約一百年的復興史。敘述當時選民的社會情形和信仰狀況，以及以斯拉和尼希米兩位領袖所倡導的革新運動，包括重建 聖殿和重修耶路撒冷的城牆等大事。 這兩卷書對明瞭被擄回國後革新的猶太教，以及當時猶太人的信仰、道德 和社會生活狀況，是十分重要的史料。回國後的猶太人，一向喜歡拜偶像之病 已經根治，且經過幾次改革之後，嚴守摩西的律法之猶太教信仰已被建立。所 以當時的猶太人，雖然沒有獨立的國家，也享受不到政治的自由，但為了堅持 自己是神的選民，為保存純正的信仰，卻有一種非凡的力量。 我們學習這兩卷書，除了要瞭解當時的歷史事蹟之外，更重要的是要從其 中學習屬靈的教訓，祈能在建立真教會，興旺得救的福音上得到功益，而能同 被聖靈感動，共同為主所託付末世的大使命齊心努力。
四、大綱
壹、硬體聖殿的重建（一～六） 第一章 神動善工－古列王下詔 第二章 選民回國－被神所激動 第三章 動工建造－全體總動員 第四章 工程受阻－仇敵誣告於王 第五章 工程恢復－神施恩眷顧 第六章 完工獻殿－神的旨意成全 貳、軟體信仰的復興（七～十） 第七章 以斯拉回國－神的手幫助他 第八章 回國的歷程－得神保佑 第九章 為民代求－眾民感動 第十章 復興與改革－信仰堅固-3-
壹、硬體聖殿的重建（一～六）
第一章 神動善工－古列王下詔
△ 時間：波斯王古列元年（公元前五三八年） △ 動機：為要應驗先知的預信（耶廿五 13，廿九 10） △ 方法：激動人心（腓二 13）一. 激動古列王的心－下詔通告全國（1～4）
1. 認識獨一真神（2 上）－賽四十五 5～7 2. 體認神的賞賜（2 中）－賽四十五 1～3 3. 明白神的託付（2 下）－賽四十五 4 4. 遵行神的囑咐（3～4）－賽四十四 28 (1) 激勵選民上耶路撒冷重建聖殿（3） (2) 吩咐周圍的人以財物相助並獻上禮物（4） 5. 交還神殿的器皿（7～11） (1) 雖被掠取卻蒙保守－放在廟中（7 下） (2) 按數點交（8～11） (3) 帶上耶路撒冷（11 下） △ 教訓 (1) 王的心在神手中（箴廿一 1）－這顯明了神的絕對權柄（羅九 14～18） (2) 認識獨一真神是信仰的開端（申六 4）－從主耶穌臨別前的禱告更可得 到印證（約十七 3） (3) 體認神的賞賜是感恩的動力（代上廿九 10～18） (4) 明白神的託付是工作的基礎（林前九 16～17） (5) 遵行神的旨意才是信心的表現（雅二 21～22） (6) 聖器交還才能成全神的美意（羅六 12～14、18～19）；林前六 9～11） (7) 全數點齊才被帶上耶路撒冷（弗五 26～27；啟廿一 2；帖前五 23～24）二. 激動選民的人（5）
△ 族長－領導者（長老、執事、負責人） △ 祭司、利未人－傳道人（專職人員） △ 一切的人－眾信徒 1. 都起來－捨去一切跟從主（路五 4～11） 2. 上耶路撒冷去－以父事為念（路二 41～49，廿四 31～35） 3. 要建造神的殿－同心合意興旺福音（腓一 5～6） 4. 得眾民的喜愛（徒二 46～47）－四圍的人以財物相助並甘心獻上禮物 （一 6） △ 教訓 (1) 要被聖靈充滿（弗五 18；徒二 4、11，四 31） (2) 不要消滅聖靈的感動（帖前五 19） (3) 要保守聖靈所賜合而為一的心（弗四 3） (4) 要心被恩感歌頌神（西三 16～17；路十 21）-5-
第二章 選民回國－被神所激動
△ 時間：古列王第二年（公元前五三七年） △ 動機：為重建聖殿 △ 人員：被神激動他心的人 △ 路程：約有八百里之遙一. 領導者的名單（2）
1. 行政首領－所羅巴伯 (1) 是猶大的首領，波斯名字叫設巴薩（一 8，五 14～16） (2) 是大衛的後裔（代上三 17～19） (3) 是基督的譜系（太一 12；路三 27） (4) 曾作猶大的首長（該一 1、14，二 2；尼十二 47） (5) 是聖殿中的橄欖樹（亞四 1～14） (6) 為神的印（該二 23） (7) 是基督的預表（亞六 12～13，三 8～9） 2. 宗教首領－耶書亞（七 2） (1) 是大祭司（該一 1、12、14，二 2、4） (2) 是從水中抽出來的一根柴（亞三 1～2） (3) 神使他脫罪成聖（亞三 3～5） (4) 成為神的管家（亞三 6～7） (5) 成為神殿中的橄欖樹（亞四 1～14） (6) 是基督的預表（亞四 14，三 9～10） 3. 其他首領 (1) 尼希米－重建城牆的領袖（詳尼希米記） (2) 西萊雅－管理神殿的祭司（尼十一 10～11） (3) 利來雅－又名拉米（尼七 7）(4) 末底改－後來成為書珊城猶大人的救星，並被立為波斯國的宰相 （詳以斯帖記） (5) 必珊－有口才的人（尼七 7） (6) 米斯拔－又名米斯毘列（尼七 7） (7) 比革瓦伊－尼希米時代立約簽名的首領之一，子孫很多（尼七 19，十 16） (8) 利宏－弘名尼宏（尼七 7），於尼希米時參與簽約的首領之一（尼 十 25） (9) 巴拿－兒子撒督參與負責修造城牆的工作（尼三 4）
二. 以色列民的數目（3～63）
1. 百姓的數目（3～35） (1) 按宗族計算共有十八家 (2) 按祖籍計算共有十五個地區 2. 祭司的數目共有四大宗族（36～39） 3. 利未人的數目共分四種職份計算（40～42） 4. 尼提寧（殿役）的數目共有卅五家（43～54） 5. 所羅門的僕人共有十八家（55～58） 6. 身份不明者有三家（59～60） 7. 失去譜系的祭司有三家（61～63）三. 綜合統計（64～69）
1. 人員 (1) 會眾共有四萬二千三百六十名 (2) 僕婢共有七千三百三十七名-7- (3) 唱歌的：二百名 2. 牲畜 (1) 馬：七百卅六匹 (2) 騾子：二百四十五匹 (3) 駱駝：四百卅五匹 (4) 驢：六千七百廿匹 3. 族長的奉獻－為建殿甘心，量力捐獻 (1) 金子：六萬一千達利克（34.272×61,000 公斤） (2) 銀子：五千彌拿（0.571×5,000 公斤） (3) 祭司的禮服：一百件 △ 重整家園－各住在自己的城裏（70）
四. 教訓
1. 從被擄之地回到聖地－脫離罪的轄制（羅七 23、24，八 1～2，六 22） 2. 各歸本城－要守住蒙召的身份（林前七 20～24；羅十二 3～8） 3. 他們是同著所羅巴伯等十二位首領回來的－表明了領導者及順從領導 者的重要性（二 2；來十三 17） 4. 詳述各族、各家及人數－表明神對宗族、家庭及每一個人的重視（創 七 1；徒十六 31） 5. 神重視義人的宗譜族系－為要表明神愛那愛祂的人直到千代的應許 （出廿 6） 6. 百姓的順序，以宗族為先，籍貫殿後－表明神看重屬靈的條件（但五 11～12，九 23；路十二 15～21） 7. 專職人員以祭司為首，所羅門的僕人為後－表明了事奉神與服事人的 順序（西三 22～24）8. 宗譜族系不明者－表明上一代的信仰中斷，但這一代能被神激動，毅 然歸回仍蒙神悅納－表明了神的大愛（彼後三 9） 9. 祭司中因與外邦結親而喪失譜系者被算為不潔，不准供職，不可吃聖 物，雖受感動而歸回，卻未被計算在內，乃為末世真信徒的一大鑑戒 （林後六 14～18），不過仍給他們留有一線希望－等候那位決疑的祭 司興起來（約四 25～26） 10.神不但重視每一位屬神的人，也同時眷顧屬於他們的一切所有（申廿 八 1～6） 11.神特別喜愛甘心樂意的奉獻（林後九 6～11） 12.神特別記念族長的奉獻，因他們真能作為全民的榜樣（彼後五 1～4） 13.最後一節（70）表明了「齊家而後治國」之道（提前三 4～5）
五. 應用
1. 如今信徒中被擄到「巴比倫」的情況如何？要如何才能使他再回到「耶 路撒冷」來？ 2. 查考本章之後，你對於教會建立信徒會籍及個人資料卡有什麼建議？ 可行嗎？ 3. 為了避免發生「宗教譜系」不明之弊，你有什麼可行的好方法？ 4. 你對於那些已經「喪失譜系」的信徒，若又虛心的回到教會來，你想 應該怎樣對待他？-9-
第三章 動工建造－全體總動員
一. 重建祭壇（1～7）
△ 時間：回國第一年七月（公元前五三六年四、五月間）（１） △ 目的：為了向神守節獻祭，預備建殿的工作。 1. 如同一人聚集聖城（1）－復活的主囑咐門徒要在耶路撒冷等候父所應 許的（徒一 4、12～14） △ 五旬節聖靈降臨之後，彼得和十一個使徒站起來高聲作證－如同 一人（徒二 14） △ 耶路撒冷教會在基督裏如同一人（徒二 44～46，四 24、32～35） △ 我們在基督裏也應如同一人（腓二 1～2） △ 主臨別前的代禱，願門徒真如一人（約十七 11、20～23） 2. 在原來的根基上築壇（2～3）－復興使徒教會的禱告精神（徒一 14， 二 46） △ 為興旺福音同心合意高聲向神禱告（徒四 23～31） △ 為遭難的工人切切地禱告神（徒十二 4～5；腓一 19） △ 為眾聖徒祈求（弗六 18） △ 為萬人懇求、禱告、代求、祝謝（提前二 1～3） 3. 守住棚節在壇上獻燔祭－在基督裏當將身體獻為活祭（羅十二 1，六 11，十四 6～8） △ 按數照例獻每月所當獻的－按各人所得的恩賜彼此服事（彼前四 10 ～11，羅十二 5～8） △ 獻當獻的－殷勤火熱常常服事主（羅十二 11；林前十五 58） △ 獻各人的甘心祭－甘心獻上必蒙悅納（林前九 17；林後八 1～5，九 1、 2、7） 4. 預備工人和材料（7）△ 求神差遣工人（太九 37～38；路十 1～2） △ 藉糧食（真理）、酒（恩典）、油（聖靈）預備香柏木（提後三 16～17， 二 21；帖後二 13～15） △ 照波斯王古列所允准的－遵行神的旨意（約六 38；彼前四 1～2）
二. 重立殿基（8～13）
△ 時間：回國第二年二月（公元前五三五年） 1. 百姓到了神殿的地方－來到真教會信仰才得以重建（提前三 15） △ 有聖靈同在（弗一 23；羅九 8） △ 是真理的柱石和根基（弗二 19～22） △ 有基督豐盛的恩典（弗二 6～7；約一 16） 2. 全體動員興工建造－全體動員刀工合作 (1) 成年的利未人一同起來督理神殿的工作：利未人平時的職責就是 管理神殿的工作，因此們對神殿的結構最熟悉。 △今日教會的長老就是全群的監督（徒廿 17、20；彼前五 1～4） (2) 匠人負責立殿基：匠人乃指受過專職訓練的工人，如舊約的文士 及新約的使徒、先知、傳道人（林前三 10～15；徒四 11；提前 二 7） (3) 祭司穿禮服吹號－信徒當穿戴耶穌基督，吹響福音的號角（彼前 二 5、9；加三 27） (4) 唱詩班站著彼此唱和讚美神－當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說， 口唱心和讚美主（弗五 19；西三 16） △ 詩頌對個人信仰及教會的建立佔有極重要的地位（詩一○○1～2） (5) 眾人大聲呼喊，因神殿的根基已經立定－老年人大聲哭號，年輕 人大聲歡呼，兩種聲音融合在一起無法分辨，聲音達到遠處（10-11- ～13） △ 當一個人蒙主恩召，信仰的根基立定時，不論哭號或歡笑，都向 神流露出無比感恩的心情，這種感恩之聲最容易傳達於遠處的親 友，一間教會新成立亦有相同的情況（徒八 14，十一 19～23）
三. 應用
1. 建殿之前先築壇獻祭，對今日個人信仰的建立及教會聖工的復興有什 麼美好的教訓？ 2. 築壇時如同一人，建殿時分工合作，這對帶領教會的實際工作上有什 麼啟示？ 3. 重建的工作必須在原有的根基上建築，這對今日真教會應走的路線有 什麼指示？ 4. 築壇時以耶書亞為首，建殿時以所羅巴伯為首（二 2），這對今日教會 的帶領有何重要的提示？ 5. 立殿時，兩代之間的不同表現，給予今日教會的教訓是什麼？對於帶 領初代二、三代之信徒應有什麼認識？第四章 工程受阻－仇敵誣告於王
△ 時間：從古列年間－大利烏王五六年（公元前五三五年一五二一年，共十 四年之久） △ 敵人：撒瑪利亞人－公元前七二二年亞述王撒縵以色攻取了撒瑪利亞，將 以色列人擄到亞述去，遂後於七二０年從巴比倫、古他、哈馬和西法音等 地遷移人來安置在撒瑪利亞城裏，慢慢的變成了混種的撒瑪利亞人，他們 又懼怕耶和華又事奉自己的神，並隨從原居地的風俗，形成一種混雜的信 仰，為純純的猶太人所鄙視（王下十七 24～41）。一. 敵人要求同工被拒絕（1～3）
1. 不是選民－與建殿無干（羅十 15） 2. 不同信仰－與建殿無分（徒八 21） 3. 沒有王命－不是神的激動（太七 21～23） △ 屬靈的真教會與屬世混雜的基督教派是不能妥協的。二. 敵人開始騷擾（4～8）
1. 擾亂－要使選民手發軟－破壞建殿的信心（4） 2. 賄買謀士－要敗壞他們的謀算－破壞建殿的計劃（5） 3. 上本控告－利用勢力強迫他們停工－阻止建殿的工作（6～8） △ 屬靈的真教會在初期的傳道工作上亦曾遭到一般教派同樣的騷擾。三. 敵人的惡謀（9～16）
1. 聯合一切有勢力的同黨上奏於王（9～11） 2. 捏造惡言誣告選民（12～13） 3. 假藉對王忠心而上奏（14～16） △ 真教會在城裏設立教會亦常遭此誣告-13-
四. 王下令停工（17～24）
1. 偏信奏文（17～18）－聽信片面之詞 2. 未察實情（19）－是建殿非建城 3. 查錯史蹟（19～20）－以外邦史蹟為憑 4. 下令停工（21～22）－判斷錯誤 △ 仇敵藉王令之勢強迫他們停工（23～24） △ 真信徒當慎防仇敵這一招五. 教訓及應用
1. 撒瑪利亞人的信仰與今日一般教派的信仰有何雷同之處？ 2. 真教會可以和一般不同信仰的教會合作嗎？為什麼？ 3. 從個人信仰的歷程上來查考本章，你會發現那些道理與事實很符合？ 4. 對猶太人被迫停工你有什麼感想？對今日的真教會有什麼教訓？ 5. 為何工作一停就停了十四、五年之久？從哈該書我們可以知道其原因 何在？第五章 工程恢復－神施恩眷顧
△ 時間：大利烏王第二年六月廿四日（公元前七二０） △ 動機：先知的勉勵和但以理的禱告（但九 1～19）一. 先知的勉勵－哈該和撒迦利亞
△ 奉神的名－出於神的旨意（該一 1） 1. 要省察自己的行為（該一 2～7） 2. 要上山取木料建造聖殿（該一 8） 3. 要剛強作工－神必同在（該二 1～4） 4. 是靠神的靈方能成事（亞四 6） △ 神必賜平安（該二 9）二. 興工建造（2～5）
1. 神再一次激動他們的心（該一 14） 2. 聽從先知的勉勵（2；該一 12） 3. 有先知幫助他們（2；該一 13） 4. 柔和回答建殿的緣由（3～4） 5. 神的眼目看顧他們（5） △ 雖被詢問卻不致停工（5）三. 上本奏告大利烏王（6～17）
1. 據實奏告（6～10）－末加反對之言 2. 轉告選民的回答（11～16）－如同代求 3. 請王察看原始資料（17）－代為開路 △ 出於神的看顧和引導-15-
四. 教訓及應用
1. 先知的禱告與神動善工有極密切的關連，從但以理的代禱我們能學到 什麼教訓？ 2. 聖工的興起有賴於先知的勉勵和幫助，因此不可藐視先知的講論（帖 前五 20），若你身為先知你會有何種自覺？ 3. 領導者能率先負責，聖工自然會興旺，因必得神的看顧。故此，今日 教會若要復興當從何著手？ 4. 從前後兩次猶大人的態度，你有什麼感想？ 5. 從前後兩次的奏告文，你能比較出它們的差異是什麼？這對我們有什 麼教訓？第六章 完工獻殿─神的旨意成全
△ 時間：從大利烏王第二年六月二十四日興工，至大利烏王第六年亞達月初 三日（公元前五一六年十二月三日）完工費時四年半（該一；拉六 15）。一. 神再一激動王的心（該二 6～7；拉六 22）
1. 大利烏王降旨要巡察典籍庫內，尋得古列王的旨令（1～5）─察明神 旨（羅十二 2） 2. 大利烏王降旨要敵人遠離，不可攔阻神殿的工作（6～7）─撒但退去 （太十六 23） 3. 又降旨要他們急速撥貢銀作經費，並供給一切獻祭所需的供物（8～10） ─化敵為友 4. 再降旨任何人不可更改這命令，必須速速遵行（11～12）─遵行神旨 △ 由此可見神為耶路撒冷心裡極其火熱（亞一 14）二. 順利完工（13～15）
1. 敵人急速遵行王命（13）─成為意外的大幫助 2. 猶大長老聽先知的勸勉建殿凡事亨通（14 上）─得神恩助 3. 遵著神的命令和眾王的旨意建造完畢（14 下）─成全神旨 △ 先知的預言應驗了（亞四 9）三. 行獻殿之禮（16～18）
1. 眾民歡歡喜喜（16、22）─感謝神 2. 獻贖罪祭（17）─榮耀神 3. 恢復神殿的事奉（18）─事奉神 4. 守逾越節（19～21）─記念神 5. 歡喜七日（22）─享有神-17-
四. 教訓和應用
1. 從大利烏王再三地降旨，你對真教會今後聖工的發展有什麼展望（參 考該二 6～9）？ 2. 從這一次敵人的表現，化敵擋為幫助，你對目前真教會與一般教會的 接觸有什麼新的體認？ 3. 從本章 6～8 節，你對「當為君王和一切在位的禱告」有什麼新的體認？ 4. 從重建聖殿的歷史與真教會重建的歷史作一比較，你對真教會末後的 景況有什麼看法？ 5. 查完重建聖殿的歷史，你對神的話「不是倚靠勢力，不是倚靠才能， 乃是倚靠我的靈」有什麼新的體認？貳. 軟體信仰的復興（七～十）
第七章 以斯拉回國─神的手幫助他
△ 時間：亞達薛西王第七年（公元前四五七年）正月一日起程，五月一日抵 達（七 7～9） △ 目的：要將神的律例、典章教訓以色列人，恢復對摩西律法的信仰與遵行 （10）一. 以斯拉的身世（1～10）
1. 是祭司─亞倫的孫非尼哈的後裔（1～5；民二十五 7～13） 2. 是敏捷的文士─通達神律法的律法師（10） 3. 是第一位聖經的編訂者─考究神的律法，編訂摩西的五經（10） △ 對舊新約選民造就甚大二. 神的手幫助他─王賜他諭旨（11～26）
1. 稱他為大德的文士（12）─因通達神的律法 2. 特准以色列人與他同行（13）─凡甘心上耶路撒冷者 3. 要察問選民的信仰（14）─依照神的律法書 4. 帶回王和謀士們的奉膷（15）─甘心獻給神的 5. 攜帶自己的金銀（16）─在巴比倫全省所得的 6. 帶回百姓奉獻的禮物（16）─樂意獻給神的 7. 當用金銀急速買供物（17）─獻在神的壇上 8. 要遵著神的旨意用錢（18）─買供物所剩的 9. 神殿中使用的器皿要交在神前（19）─王所交的 10.可從王的府庫裡支取經費（20）─神殿裡的需用 11.進旨給河西的一切庫官（21～24）─不可使忿怒臨到王和王眾子的國 (1) 要供給以斯拉所需求的（21～22）-19- (2) 要詳細辦理神所吩咐的（23） (3) 不可向神殿的用人課稅（24） 12.要立士師和審判官─照神所賜的智慧選立明白律法的人（25） (1) 治理河西的百姓 (2) 教訓一切不明白神律法的人 △ 凡不遵行神律法和王命令的人必速速定罪（26）
三. 以斯拉稱頌神（27～28）
1. 祂使王心中起意修飾神的殿 2. 使以斯拉在王和謀士面前蒙恩 3. 使以斯拉堅強能招聚首領同行 △ 神的手幫助他四. 思想本章的教訓
1. 為什麼本章一開頭就詳細地記載以斯拉的家譜？目的何在？有什麼教 訓？ 2. 從以斯拉的定志對牧者有什麼教訓？ 3. 以斯拉能得王如此尊重暗厚待其理由何在？有什麼教訓？ 4. 觀察王賜給以斯拉的諭旨：「神」提到幾次？「神的律法」出現幾次？ 「神殿」出現幾次？「耶路撒冷」提到幾次？然後思想這道諭旨的要 旨：它所高舉的是誰？它所強調的是什麼？它所關注的是什麼？它最 後所要完成的是什麼？從這道諭旨我們能在信心上看見什麼？ 5. 比較 12～26 與 27～28 對神的稱呼有什麼不同之處？理由何在？ 6. 從本章裡我們可以看到神施恩的手如何幫助以斯拉？這對我們有什麼 教訓？第八章 回國的歷程─得神保佑
一. 同行族長的家譜（1～14）─只記：
1. 祖先的姓名─家族的根源 2. 族長的姓名─身世的表明 3. 男丁的數目─全族的代表 △ 族長是百姓首領也是宗族的代表二. 徵召神殿的用人（15～20）
1. 查看百姓未見利未人（15） 2. 召來九個首領和二位教師（16） 3. 差他們到迦西婓雅徵召（17） 4. 蒙神恩助得一通達人（18） 5. 另有未未人三十八人和尼提寧二百二十人（19～20） △ 都是按名指定的（20 下；出三十鰓 17）三. 宣告禁食禱告（21～23）
1. 在神前克苦己心（21 上）─謙卑的態度 2. 求神保佑一路平安（21 下）─祈求的主題 3. 為榮耀神的名（22）─禱告的動機 4. 蒙神應允（23）─禱告的果效四. 交待聖物（24～30）
1. 由十二位祭司長看守（24）─選負責人 2. 一一過秤詳細點交（25～27）─點交聖物 3. 將人與物都歸神為聖（28）─分別為聖-21- 4. 命其儆醒看守直到庫內（29）─徹底盡職 5. 祭司利未人接受託付（30）─託付責任
五. 安抵聖城（31～36）
1. 正月十二日起行─往耶路撒冷出發（31 上） 2. 神的手保佑─一路平安（31 下～32） 3. 在聖殿裡點交聖物─列冊保存（33～34）─總務的工作 4. 向神獻燔祭─作贖罪祭（35） 5. 呈交王的諭旨─得到一切幫助（36）六. 教訓及應用
1. 以斯拉要回耶路撒冷有什麼妥善的準備？對我們今日要帶領教會有什 麼教訓？ 2. 詳列族長的姓名及家譜有什麼重要的教訓？對今日教會選用工人有什 麼提示？ 3. 為什麼民中沒有利未人不行？利未人在全民中是擔任什麼角色？今日 教會中那些人可以算是利未人？ 4. 從 17 節到 20 節中我們可以找到那些選用工人的原則？ 5. 以斯拉為何要在出發前宣告禁食祈求？對我們有什麼教訓？ 6. 眾人為神殿所獻的金銀和器皿都交給十二位祭司長負責，有什麼相關 性的教訓？ 7. 從以斯拉對十二位祭司長的吩咐，你有什麼特殊的感受？ 8. 比較七 9 和八 31，你能發現什麼拆差異？為什麼？ 9. 他們回到了耶路撒冷之後，在神殿裡辦了什麼事？對我們有什麼教 訓？第九章 為民代求─眾民感動
一. 得知以色列人的惰落（1～4）
△ 眾首領前來告知（1～2） 1. 沒有與異族人離絕─不避惡（與世俗為友） 2. 效法他們行可憎的事─效法惡（效法這世界） 3. 娶外邦女子為妻─被污染（同負一軛） 4. 首領和官長是罪魁─罪沉重（應當隔絕） △ 以斯拉極其傷痛─驚懼憂悶而坐（3） △ 眾人前來聚集─為神的言語而戰兢（4）二. 以斯拉認罪代求（5～15）
1. 想起列祖以來罪惡深重─不敢向神仰臉（6～7） 2. 思及目前蒙神施恩─稍微復興（8～9） 3. 看見今日離棄神命─無話可說（10～12） 4. 想到刑罰輕於罪行─不致絕種（13） 5. 深感不可再違背神命─惟恐滅絕（14） 6. 深知在神面前有罪─站立不住（15） △ 認罪哭泣俯伏在神殿前─眾民痛哭（十 1）-23-
第十章 復興與改革─信仰堅固
一. 代求的功效（1～5）
1. 孩童聚集成了大會─眾民大受感動（1） 2. 眾民悔罪與神立約─願休妻棄絕雜種（2～3） 3. 勉以斯拉奮勉而行─願同心幫助他（4） 4. 眾人起誓必遵此而行（5）─下定決心悔改二. 舉行奮興大會（6～15）
1. 以斯拉為罪人之罪禁食悲傷（6） 2. 通告全民都在耶路撒冷聚集（7～9） 3. 以斯拉勸勉眾人悔改認罪（10～11） 4. 會眾願遵勸言而行（12） 5. 會眾建議派首領辦理此事（13～14） 6. 只有四種人反對這種辦法（15） 7. 以斯拉便派族長一同查辦（16） △ 從十月一日～一月一日辦理完畢（17）三. 娶外邦女子的人
1. 祭司中有四宗族共十七人（18～22） 2. 利未人中有七人（23） 3. 歌唱的人中只有一人（24） 4. 守門的人中有三人（24） 5. 以色列（其他的人）有九宗族共七十一人（25～44） △ 最少的一人，最多的二十七人四. 教訓和應用
1. 從九 1～2 以色列人墮落的情形，我們可以學到那些「信徒處世」之道？ 2. 以斯拉的代求帶來了以色列人信仰的復興，這件事對今日教會的領導 者有什麼啟示？ 3. 以斯拉的改革對神的選民有什麼影響？對今日的教會有什麼教訓？ 4. 以斯拉為什麼要把娶外邦女子的名字列出？有什麼重要的意義和教 訓？-25-
參、總結
一. 所羅巴伯重建聖殿（一～六）
1. 依據─神的應許 2. 動力─神的激動 3. 人力─神的選民 4. 財源─王的府庫 5. 停工─仇敵的阻擋 6. 復建─先知勉勵 7. 完成─神的看顧 △ 獻堂─歡歡喜喜二. 以斯拉復興信仰（七～十）
1. 依據─摩西的律法書 2. 基礎─通達神的律法 3. 因由─選民犯罪墮落 4. 依靠─神施恩的聖手 5. 動力─憂傷悔罪代求 6. 方法─施行家庭改革 7. 成效─恢復純種選民 △ 結果─信仰得以復興尼希米記講義
侯恩源長老引言
尼希米記所記載的是有關尼希米重修耶路撒冷城牆的言行錄。是以個人回 憶錄的形式寫成的。書中充滿尼希米敬神愛民的偉大情懷。 他本是波斯王達薛西的酒政，因他平素忠心盡職，甚得王的喜愛與信任。 為了回耶路撒冷重修牆垣，禁食禱告四個月，蒙神施恩的手幫助他，得王主動 的關愛，得知他的心願，准他以朝廷大臣的身分回國，並擔任猶大省長十二年。 首先帶領百姓重修牆垣，然後與以斯拉合作奮興猶大人的信仰。於當省長十二 年中，未吃省長的俸祿，並協助解決百姓的飢苦，竭盡心力參與重修城牆的工 作。在修牆工程進行中，遭遇仇敵百般的阻擋與陷害，但尼希米皆能堅心倚靠 真神，並運用其超群的智慧得勝仇敵，叫眾仇敵害怕。 之後他又一次的向王告假，回到耶路撒冷探望同胞，未料猶大人的信仰又 嚴重的墮落，尼希米再一次的重整猶大人的信仰，使敬拜神的事恢復正常。也 因此堅固了猶大人對摩西律法的信仰。 尼希米一切所作所為都以神為中心，只求神記念他的善行，未曾向人求榮 耀。全書以「我的神啊！求你記念我，施恩與我」結束。 本書寫作年代，傳統認為寫於主前 440～430 年間。-27-
大綱
△重修耶路撒冷的城牆（一～七章） △奮興猶大人的信仰（八～十二章） △重整猶大人的信仰（十三章）內容要訓
壹、重修牆垣（一～七章）
第一章 修牆的動機－愛
一. 愛的關懷（1～3）
1. 尼希米其人（1）－哈迦利亞之子 △ 作王酒政：生活於宮裏 2. 主動探問聖城的景況（2） △ 身在宮中心在聖城（帖前二 17，三 1～6） 3. 得知聖城遭大難（3） △ 詳細知道群羊的景況（箴廿七 23）二. 愛的代求（4～11）
1. 坐下哭泣，悲哀幾日－愛心發動 △ 與哀哭的一同哀哭（羅十二 15；來十三 3） 2. 禁食禱告－愛的行動 △ 向天上大而可畏的神懇求（5） 3. 晝夜代求－恆切代求（6）△ 晝夜呼籲必蒙應允（路十八 1～8） 4. 認罪祈求－謙卑懇求（7） △ 謙卑認罪必蒙憐憫（路十八 13～14） 5. 按神旨意祈求－抓住神的應許（8～10） △ 照神旨祈求必要得著（約壹五 14～15） 6. 同心虔誠的祈禱（11）－求神傾耳聽 △ 同心合意祈求必蒙成全（太十八 19） 7. 求在王面前蒙恩－動機在神面前表明 △ 將一切所要的告訴神（腓四 6～7） ★時間：亞達薛西王廿年（約主前 446 年） 基斯流月（陽曆 11～12 月間） ★地點：書珊城的宮中－波斯四毎都城之一 △尼希米有摩西的信心和愛心（來十一 24）
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第二章 修牆的動力－神施恩的手
一. 神感動王的心（1～8）
△時間：亞達薛西王廿年尼散月（主前 447 年 3、4 月間） △王的心在神手中（箴廿一 1） 1. 王看出尼希米心中愁煩（2） △ 尼希米說明愁煩庂因（3）－心甚懼怕 2. 王向他說：你要求什麼：（4） △ 尼希米默禱天上的神（箴三 5～6） △ 求王差遣回到聖城重新建造（5） 3. 王應允尼希米的請求（6～8） △ 禱告的功效（雅五 16～18） △ 神施恩的手幫助他（拉七 6）二. 神感動尼希米的心（9～11）
1. 安抵聖城－仇敵惱怒（9～11） △ 仇敵如同吼叫的獅子(彼前五 8) 2. 夜間起來察看城牆（12～15） △ 避免打草驚蛇(箴十二 16、23、16) 3. 未將心中之事告訴人（12、16） △ 保守平靜安穩的心（詩一三一 1～3）三. 激勵百姓奮勇作善工（17～20）
1. 藉共識引導大家起來重建（17） △ 一樣的心思意念（腓二 1～3） 2. 藉神的恩手激勵眾人（18）△ 眾人充滿信心奮勇起來動工（腓四 13） 3. 憑信心抵擋仇敵的詭計（19～20） △ 仇敵嗤笑、藐視、威脅－軟硬兼施（徒四 16～17） (1) 天上的神必使我們亨通-信心堅定(但三 16～18) (2) 我們作神僕人要起來建造－順從神旨（徒四 19～20） (3) 決不妥協－無分、無權、無記念（加二 4～5） △ 要順服神抵擋魔鬼（雅四 7）
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第三章 動工修建
一. 全體動員（1～32）
1. 祭司（1、28）－專職人員 2. 官長（9、12、15、18、19）－長執、負責人 3. 眾民（8、29、32）－眾信徒 △ 信的人都在一處（徒二 44～47）二. 分工合作－按各人的能力分段
1. 在原來的根基上建造（林前三 10～11） 2. 肢體各盡其職，此相助（弗四 11～16） 3. 每一段皆有負責人（羅十二 4～8） △ 肢體更互相搭配，彼此相顧（林前十二 24～26）三. 對著自己的房屋修造（10、23、28、29、30）
1. 攻克己身（林前九 27；提前四 16） 2. 管理己家（提前三 4～5，五 4） 3. 照管所屬的教會（啟二 1、8、12、18，三 1） △ 各人要照所得的恩賜彼此服事（彼前四 10～11）第四章 工作與爭戰
一. 戰勝仇敵攻心之計（1～6）
1. 仇敵大大惱恨，嗤笑猶大人（1～3） △ 要破壞建造城牆的信心（可五 35） 2. 尼希米藉禱告戰勝仇敵（4～5） △ 禱告能勝過一切敵擋（徒四 1～31） 3. 百姓專心作工（6） △ 城牆連絡高至一半－工作效率高二. 破解仇敵攻勢的策略（7～15）
1. 仇敵同謀要攻擊聖城（7～8） △ 要使城內擾亂－仇敵的詭計（林後二 11） 2. 尼希米應敵的策略（9～14） (1) 帶領百姓禱告神（9 上）－禱告的策略（徒四 23～24） (2) 派人看守，晝夜防備（9 下）－謹守的策略（彼前五 8～9） (3) 把百姓武裝起來（10～13）－堅固的策略（弗六 11～13） (4) 勉勵百姓靠神勇敢爭戰（14）－信心的策略（弗六 10） 3. 仇敵計謀瓦解（15） △ 心意被視破－知己知彼，百戰百勝（林後二 11） △ 神破壞他們的計謀－得神恩助（羅八 31） △ 百姓都回到自己的崗位－各作各的工三. 尼希米採取非常的措施（16～23）
1. 僕人一半作工，一半拿兵器（16） △ 工作與禱告並重（徒六 4）-33- 2. 官長站在猶大人的後邊（16 下） △ 堅固軟弱的弟兄（路廿二 32；徒十四 22） 3. 一手作工，一手拿兵器（17） △ 工作不忘靈修（林前九 27） 4. 修造的人要腰間佩刀（18 上） △ 要佩帶聖靈的寶劍（弗六 17） 5. 吹角的人在我身邊（18 下） △ 守望者當時刻儆醒（弗六 18） 6. 聽角聲聚集，神必為我們爭戰（19～20） △ 只要同心合意必能得勝仇敵（徒四 24～33） 7. 白晝作工，夜間防守（21～23） △ 殷勤作工，儆醒謹守（帖前五 5～8）
第五章 敬神愛民的尼希米
一. 解決百姓的困苦（1～13）
1. 百姓因飢苦大大呼號（1～5） △ 生活貧苦無力養家 2. 斥責貴胄和官長無愛民之心（6～9） △ 他們都靜默不語，無話可答 3. 帶領大家共同解決百姓的困難（10～11） △ 弟兄缺乏要幫補（約壹三 17～18） 4. 叫眾人起誓必信守諾言（12～13） △ 喚醒他們敬畏神之心二. 敬神愛民的省長（14～19）
△ 奉派作猶大省長十二年（14） 1. 沒有吃省長的俸祿（14～15） △ 因他敬畏神，體恤百姓服役甚苦 2. 恆心修造城牆，沒有置買田地（16） △ 一心為公，毫無營私之處 3. 以愛人接待 150 人（17～18） △ 不可忘記用愛心接待客旅（來十三 1～2） △ 求神記念他的善行（19）-35-
第六章 眾仇敵謀害尼希米
△ 城牆已修完，只是還沒有安門扇（1）一. 設陷阱施毒計（2～9）
1. 約尼希米與他們相會（2）－笑臉的攻勢（林後十一 13） △ 尼希米堅守崗位不受誘惑（3～4） 2. 佈下謠言威脅尼希米就範（5～7） △ 尼希米視透仇敵的詭計，求神保守（8～9）二. 賄買內奸佈下陷阱（10～14）
1. 示瑪雅誘他進入殿裏保全性命（10） △ 尼希米不以性命為念（11） △ 看透他的騙術不中計（12～13） 2. 尼希米求神記念仇敵的惡行（14） △ 將仇敵交給神（羅十二 19）三. 利用猶大貴胄擾亂尼希米的心志（15～19）
△ 以祿月（十月 2）25 日城牆修完了，共修 352 天 1. 仇敵懼怕憂愁（16） △ 見這工作完成是出乎猶大人的神 △ 神的作為叫仇敵懼怕（可五 6～8） 2. 互通信息（17、19） △ 裏外連線，對尼希米造成威脅 3. 彼此結盟（18） △ 利用親情施展笑臉攻勢 △ 目的是要叫尼希米懼怕四. 教訓：
△ 聖工完成乃神的作為，工人應特別留意撒但的攻擊和陷害（路十 17～20）第七章 善後工作
△ 城牆修完，門扇已經安上（箴四 23）一. 事工安排（1～4）
1. 守門的－要儆醒謹守（彼前五 8；帖前五 5～6） 2. 歌唱的－要重視詩頌事奉（弗五 19；西三 16） 3. 利未人－要殷勤事奉主（羅十二 11；彼前四 10） 4. 聖城管理員－忠信、敬畏神的人（2～3） △ 管理城門的開關－全群的監督（徒廿 28） △ 派定看守城牆的班次－建立事工組織（羅十二 3～8） 5. 特殊狀況（4） △ 城廣大民稀少－防衛工作要加強 △ 房屋還未建造－生活尚未安定 △ 對初信徒或剛成立的教會，都應特別加強牧養的工作。二. 清查戶口（5）
1. 動機－神的感動 △ 是神的旨意－凡事遵行神的旨意（徒十三 22） △ 成就神的美意（腓二 13） △ 不可消滅聖靈的感動（帖前五 19） 2. 方法：招聚眾民照家譜計算 △ 按信徒名冊逐戶清查 △ 招集訪問人員負責普查 3. 依據：第一次上來之人的家譜 △ 原始受洗的資料最重要，應好好保存。 △ 是被神激動上來的（拉一 3）-37- △ 按神旨意被召的人（羅八 28～30）
三. 家譜的順序（6～65）
1. 領導者的名單（7） △ 教會需要領導者（徒廿 28；多一 5） △ 會眾要跟從領導者（徒二 42；來十三 17） 2. 以色列民的數目（8～38）：共 24406 人 △ 神看重自己的兒女（太十 29～33） △ 連最小的一個都不可輕看（太十八 10～11） △ 愛最小的一個就是愛主（太廿五 40，十一 42） 3. 專職人員的數目（36～60）：共 5041 名 △ 祭司共 4289 名（39～42）－獻祭、燒香事奉神 △ 利未人共 74 名（43）－管理聖具，協助獻祭 △ 歌唱的共 148 名（44）－唱詩奏樂，引導事奉 △ 守門的共 138 名（45）－看守城門當守衛 △ 尼提寧（46～56）－劈柴挑水，服勞役 △ 所羅門的僕人共 392 名（57～60）－宮役 ★神重視每一項事工人員（林前十二 17～25） ★專職人員是為服事全民的（弗四 11～12；林前三 22） 4. 譜系不明的百姓（61～62）：共 642 名 △ 家譜失落，信仰中斷（箴廿二 6） △ 家庭宗教教育要與教會並重並行（申六 4～9） 5. 失去譜系的祭司（63～65） △ 因為先祖娶外邦女子為妻 △ 起外邦名字△ 算為不潔 △ 不准供職 △ 不可吃至聖之物 △ 等大祭司來決疑（林前四 5）
四. 數目統計（66～73）
△ 人畜都被神所愛惜（拿四 11） 1. 會眾共有 42360 名 2. 僕婢共 7337 名 3. 歌唱的有 245 名 4. 馬有 736 匹，騾子 245 匹，駱駝 435 隻，驢 6720 匹 5. 奉獻統計：一切奉獻蒙神記念（徒十 4） △ 各位在自己的城裏（73）－生活安定（太六 31～33）-39-
貳、重建信仰的牆垣
第八章 舉行聖會
一. 讀經講道大會（1～12）
1. 時間：七月 1 日從清早到晌午 七月初一要守為聖安息日，要吹角作記念，當有聖會（利廿三 24） 2. 地點：水門前的寬闊處 △ 選擇適當的地點 3. 精神：如同一人（一心一意） △ 在基督裏應有的表現（腓二 1～3） △ 耶路撒冷教會的佳範（徒二 46） 4. 主領人：文士以斯拉 △ 通達神所賜摩西的律法書（拉七 6） △ 領會人員應具備通曉聖經的真理（提後二 15） 5. 會眾：聽了能明白的人（2～3） △ 虛心慕道的人（太五 3、6） △ 要存溫柔的心領受真道（雅一 21） 6. 聽道精神：眾民傾耳而聽，都站在自己的地方 △ 存敬畏的心聽神的律法書（5～6） △ 哥尼流的表現（徒十 33） △ 呂底亞的佳範（徒十六 14～15） 7. 講道者：祭司和利未人（7～8）－使百姓明白律法 △ 清清楚楚的唸神的律法（提前四 13） △ 講明意思（提後二 15） △ 作先知講道是為了造就教會（林前十四 3～4） 8. 果效：百姓信仰得奮興，大大快樂（9～12）△ 眾民聽見律法書上的話都哭了（徒二 37） △ 領導者的安慰：神的聖日不要憂愁（賽五十八 13～14） △ 因為靠神而得的喜樂是百姓的力量（腓四 4） △ 眾民都去吃喝並分享，大大快樂（徒四 32～35） △ 因為明白所教訓他們的話（詩一一九 18～19）
二. 遵守住棚節（13～18）
1. 領導者愛慕神的話（13）－要明白律法書上的話 △ 見律法書上記著：要在七月節住棚（14） 2. 吩咐百姓照著所寫的搭棚－遵行神的教訓（15） △ 百姓遵守搭棚，大大喜樂（16～17） 3. 以斯拉每日唸神的律法書（18）－聚會聽道 △ 眾人守節七日，第八日有嚴肅會（利廿三 36；民廿九 35） △ 領導者要明白聖經，才能按神旨帶領教會（彼前五 1～4） △ 教會遵行神的教訓，必得大喜樂（徒二 42、46）-41-
第九章 舉行特別禱告會
一. 禱告會的情形（1～4）
△ 時間：七月 24 日（主前 445 年十月 30 日） ※猶太宗教曆七月分，初一是歡慶新年的吹角日，第十日為贖罪日，第十五日 為住棚節。 1. 禁食，身穿麻衣，頭蒙灰塵（1） △ 表示克苦己身，憂傷痛悔（拿三 5～8） 2. 與一切外邦人離絕，站著認罪（2） △ 悔改認罪（箴廿八 13；約壹一 8～9） 3. 前三小時唸神的律法書（3 上） △ 聽神的教訓 4. 後三小時認罪敬拜神（3 下） △ 向神謙卑認罪，悔改禱告 ★帶領者：利未人（4）二. 禱告的內容（5～38）
1. 稱頌讚美神榮耀之名（5～6） 2. 感念神揀選之恩（7～8） 3. 紀念神救贖之恩（9～11） 4. 紀念神引導之恩（12） 5. 紀念神賜寶訓之恩（13～14） 6. 紀念神養育之恩（15） 7. 紀念神豐盛的慈愛（16～21） 8. 紀念神賞賜的大恩（22～25） 9. 認罪感念神的公義和慈愛（26～31） 10. 為目前的大難悔罪懇求（32～38） △ 立約簽名為證（首領、利未人和祭司代表） △ 教會聖職人員應代表眾信徒向神負責（啟一 20）第十章 立志遵守神的律法
一. 立約簽名冊（1～27）
1. 省長（1）－行政首長－總負責 2. 祭司（2～8）－宗教首領－長老、傳道者 3. 利未人（9～13）－祭司的助手－執事、負責人 4. 民的首領（14～27）－事工組負責（幹部） △ 代表全民向神負責（腓二 16）二. 眾民發誓（28～31）
△ 凡事知識能明白的（29）－隨從貴胄發誓（29） △ 在真道上己長大成人者（來五 14，六 4～6） 1. 不與外邦人結親（30） △ 保守純正的信仰（林後六 14～18） 2. 嚴守聖安息日（31 上） △ 領受神的賜福（創二 3） 3. 必守安息年（31 下） △ 持守神的恩典（利廿五 1～7） △ 必遵守神一切的誡命、典章、律行三. 定下為聖殿奉獻之例（32～39）
1. 年捐：每人三分之一舍客勒的銀（參出卅 13～14） △ 作為獻祭等一切聖殿裏的費用（33） 2. 獻祭燒的柴：每年一族負責（34） 3. 每年奉獻初熟的土產和果子（35） 4. 奉獻長子和頭生的牛羊（36） 5. 奉獻土產的十分之一（37～38） 6. 神的庫房充足，供職的不離神的殿（39） △ 信徒熱心奉獻，專職人員無後顧之憂-43-
第十一章 建立安定的生活
一. 鞏固聖城（1～24）
1. 首領和十分之一的百姓住在聖城（1～2） △ 百姓都為他們祝福 2. 定居聖城的人數（3～19） △ 猶大人 468 名－都是勇士 △ 便雅憫人 928 名 △ 祭司：在聖殿供職的有 822 名，作族長的有 242 名，大能的勇士有 128 名，總共 1292 名 △ 利未人：包括族長、管理神殿外事和帶領祈禱的共有 284 名 △ 守門的有 172 名 3. 定居聖城者的職份 △ 首領、族長－行政長官（負責人） △ 祭司－信仰的領導者（聖職人員） △ 大能的勇士－保衛聖城的精兵（提後二 1～5） △ 利未人－事工人員 △ 守門的－管理員二. 百姓都安居樂業（25～36）
1. 以色列人、利未人都住在猶大的城邑（3、20） 2. 猶大人所住的城邑（25～30） 3. 便雅憫人所住的城邑（31～36） △ 先求神國神義（太六 24～34）第十二章 行告成禮
一. 招集祭司和利未人（1～29）─專職人員
1. 依名冊點名（1～26） 2. 從各處招集（27～29） 3. 為了行告成之禮 △ 硬體軟體都建造完成之後，才行告成禮。二. 舉行潔淨禮（30）
1. 先潔淨自己─要謹慎自己和自己的教訓（提前四 16） 2. 潔淨百姓─主耶穌的代求（利十七 17～19） 3. 潔淨城門和城牆（彼前二 12～17） △ 要身體獻上是聖潔的（羅十二 1）三. 行告成禮（31～43）
1. 稱謝的人分兩隊走在前頭（31） 2. 兩隊相迎而行（38） 3. 於神的殿裡會合（40）─吹號、奏樂、大聲歌唱 4. 眾人獻大祭而歡樂（43） △ 歡樂聲聽到遠處 △ 神使他們大大歡樂四. 感恩奉獻（44～47）
1. 將歸給祭司和利未人的分收在庫房（44） △ 祭司和利未人供職─百姓歡樂 2. 祭司、利未人、歌唱、守門的都守潔淨禮（45）-45- △ 要聖潔才能見神（帖前四 3～7） 3. 分給專職人員當得的分（47） △ 無後顧之憂，專心事奉神（民十八 21～32）
五. 讀經心得（十三 1～3）
1. 得知亞捫人和摩押人不可入神的會（1～2） △ 恩將仇報（民二十二 5～11） 2. 與一切閒雜人絕交（3） △ 要分別為聖歸向神（林後六 14～18）第十三章 重整墮落的信仰
△ 尼希米於亞達薛西三十二年回王宮去，百姓的信仰又逐漸墮落，尼希米遂 重返耶路撒冷重整猶大人的信仰（6～7）一. 潔淨聖殿（4～9）
1. 管理庫房的祭司和多比雅結親（4） ─ 聖殿的庫房被佔用 2. 趕出多比雅，潔淨庫房（8～9） ─ 將聖具和素祭乳香搬進去 △ 與世俗為友，心被污染，是信仰墮落的主因（雅四 4～5） △ 要逃避淫行，以免污穢聖靈的殿（林前六 18～20）二. 恢復事奉（10～14）
1. 百姓未盡本分奉獻（10） ─ 供職的人耕田去了 2. 斥責官長，使百姓恢復奉獻（11～13） ─ 利未人照舊供職 △ 官長失職影響百姓的奉獻，以致利未人不能供職 △ 教會負責人應關心信徒的奉獻和事奉（徒四 34～35）三. 使安息日為聖（15～22）
1. 警戒犯安息日的猶大人（15） 2. 斥責貴冑犯了安息日（16～18） 3. 派人看管城門（19） 4. 警戒商人和販賣各樣貨物的（20～21）-47- 5. 吩咐利未人潔淨自己守城門（22） △ 要尊安息日為聖（賽五十八 13～14）
四. 潔淨婚姻
1. 嚴懲與外邦結婚的人（23～25） △ 兒女不會說猶大話─ 下一代信仰失落 △ 令其向神起誓不再與外邦通婚 2. 以所羅門為例訓誨百姓（26～27） △ 他雖為神所愛大有智慧的王，仍因此被引誘犯罪 △ 豈能再重蹈覆轍，行這大惡干犯神呢！ 3. 趕出與仇敵之女結婚大祭司之孫（28） △ 玷污了祭司的職任 △ 違背神與祭司和利未人所立的約（利二十一 13～14） △ 求神記念他們的罪五. 恢復聖潔的事奉（30～31）
1. 潔淨百姓─離絕一切外邦人 2. 派定祭司和利未人各盡其職 3. 派百姓定期奉獻 △ 尼希米求神記念他一切為神所作的善行（14、22、31） △ 在這一章裡尼希米敬神愛民的心志表露無遺，百姓的信仰也從此得以 堅固。六. 教訓
1. 教會是神的殿，是神聖的，不可被玷污（林前三 16～17）△ 主耶穌潔淨聖殿（約二 13～17） 2. 奉獻是信徒的本分，應甘心樂意盡力而為（林後九 6～9） 3. 事奉神要忠心盡職，殷勤不懶惰（羅十二 11） 4. 安息日是神為人設立的，當存感恩之心享受安息（可二 27～28） 5. 信與不信的不要同負一軛（林後六 14） 6. 獻上聖潔的身心來事奉神是神所悅納的（羅十二 1） 7. 在基督裡一切的勞苦是不徒然的（林前十五 58）
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參. 綜合整理
一. 尼希米的佳範
△ （他的名字有「耶和華安慰」或「耶和華有憐憫」之意） 1. 敬神愛民 (1) 為遭大難的同胞悲哀哭泣，禁食禱告（一 2～4） (2) 為拯救百姓，向王告假回耶路撒冷重修城牆（三 3～5） (3) 為生活困苦的百姓解決困難（五 1～13） (4) 為減輕百姓的負擔，沒有吃省長的俸祿（五 14～18） (5) 為了工作，每日供養 150 人（五 17～18） (6) 為了愛神愛民，重返耶路撒冷重整百姓的信仰（十三全） 2. 信心剛強 (1) 為百姓遭大難及城牆被毀而禁食禱告（一 3～11） (2) 為向王告假而心中向神默禱（二 4） (3) 能看見神施恩的手（二 8、18） (4) 能隨時體會神的意思（二 12） (5) 藉神恩勉勵百姓起來重建城牆（二 18） (6) 以信心的話回答仇敵的嗤笑（二 19～20） (7) 藉禱告神勝過仇敵的破壞（四 1～6、9） (8) 憑信心勉勵百姓勇敢靠主與仇敵爭戰（四 14） (9) 深信神必為我們爭戰（四 20） (10) 遭仇敵陷害求神堅固他的手（六 9） (11) 憑信心為神作事（四 19～十三 14、22、31） (12) 憑信心將仇敵交給神（四 4～5，六 14，十三 29） 3. 智慧超群 (1) 夜間起來巡視城牆（二 12～16）(2) 能按各人的能力分配工作（三 1～32） (3) 能透視仇敵的心意（四 15） (4) 採取最佳的防禦策略及工作方法（四 19～23） (5) 視破仇敵的詭計（六 10～13） (6) 善於用人管理聖城（七 1～3） (7) 不但精於重建城牆，更善於復興信仰（十三 7～30） 4. 為人公義 (1) 按公平分配工作（三 1～32） (2) 待人一視同仁，毫無偏心（四 18～23，五 10） (3) 不輕貧重富，按公平處事（五 6～7，十三 7～8、11、17、21、25、 28） 5. 領導有方 (1) 百姓聽從他的勉勵，奮勇起來工作（四 4～6） (2) 靠神勝敵，使百姓專心作工（四 4～6） (3) 凡事走在前頭，做民榜樣（四 23，五 10、14，十 1） (4) 凡事以神為中心（十 39，十三 11、18、26～27） 6. 盼望活潑 (1) 求神記念他為百姓所行的善事（五 19） (2) 求神記念他為神殿所行的善事（十三 14） (3) 求神記念他為聖安息日所行的善事（十三 22） (4) 求神記念他，施恩給他（十三 31） △ 保羅的勉勵（林前十五 58）
二. 仇敵的群像
1. 和倫人─參巴拉─屬血氣的（四 1）：為撒瑪利亞省長-51- △ 是重建城牆的頭號仇敵（二 10、19，四 1、7，六 1、5，十三 28） △ 血氣（怒氣）一直是靈修的大敵（雅一 18～20） △ 怒氣最易挑啟爭端（箴十五 18） 2. 為奴的亞捫人─多比雅─屬情慾的 △ 是亞捫人的首領，或任何約但省長 △ 最喜愛與猶大人結親，是最可怕的仇敵（四 3，六 12、17～19，十三 4～5） △ 情慾是聖靈的死敵（加五 17） △ 阻擋聖工，破壞神的殿（林前六 18，五 1～2、6） 3. 亞拉伯人─基善─屬人意的，又名迦施慕（六 6），乃亞拉伯聯盟的酋 長 △ 人意是阻擋神旨的強敵，最容易被血氣和情慾所利用（二 19，四，六 1、2、6） △ 彼得曾吃了它的虧（太十六 2～23） △ 要有受苦的心志才能勝過它（彼前四 1～2） 4. 亞實突人─劫掠者之意（非利士地的居民） △ 中途突然冒出的仇敵，以攻擊為手段（四 7～8） △ 附從惡者攻擊聖徒，被利用的工具諸如病痛、患難、暴力……等等。 △ 存勇敢的心（堅固的信心）即可勝過它（來十 32～35） 5. 示瑪雅─為利謀害尼希米的祭司 △ 受多比雅和參巴拉的賄買（六 10、12～13） △ 保羅亦遭受假弟兄的危險（林後十一 26；提後四 14） △ 主耶穌說：你們要防備假先知（太七 15～16） 6. 女先知─挪亞底和其餘的先知 △ 不忠於神反而聽從多比雅、參巴拉（六 14）
△ 先知若憑私慾和血氣行事，必成為神的仇敵（猶 11） △ 一些假信徒所行之事會叫幼稚的信徒跌倒（林前十一 13） 7. 猶大的貴冑─通敵的內奸（六 17～19） △ 與多比雅通信─與敵為友 △ 與多比雅結盟─與惡結交 △ 說多比雅的善行─助敵害己 △ 將尼希米的話傳給多比雅─通敵內奸 ★ 仇敵的工作，由阻擋重修城牆的工作開始，但看神的工作破壞不了， 便轉而直接攻擊神的僕人─尼希米，千方百計、軟硬兼施要陷害尼希 米於不義，所以神的僕人靠主在完成工作之際，要特別留意仇敵的攻 擊陷害（路十 17～20）。
三. 百姓的表現
1. 工作精神 (1) 奮勇作工（二 18） (2) 分工合作（三全） (3) 專心作工（四 6） (4) 各作各的工（四 15） (5) 一手作工，一手拿兵器（四 17） (6) 盡心竭力（四 17） (7) 靠神完工（六 16） 2. 聚會精神 (1) 如同一人（八 1） (2) 渴慕神的話（八 1～2、18） (3) 側耳而聽（八 3、13）-53- (4) 敬畏神的律法（八 5） (5) 虔誠敬拜神（八 6） (6) 明白所唸的（八 8） (7) 心中所感（八 9） (8) 虛心受勸（八 9～11） (9) 滿心快樂（八 12） (10) 立刻遵行（八 14～17） (11) 立約守道（九 1～2） (12) 熱心禱告（九 3～4） (13) 謙卑認罪（九 2） (14) 發誓遵行（十 28～31） (15) 熱心奉獻（十 32～39） (16) 不離棄神殿（十 39）
