佛
我
-ui-ul---Il---lll---本文也應張脆率先生發起為主在程稚私先生八十成庭徵土而
乍。初學位作者尿，無可說。匆促寫成，不過身、語、章也宣布試結起，
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之
聊併和機及同道的參閱指且，並拉叔程先生噴﹒侃標以趴在豈是
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、戶 同 主主 一位一佳章(以後法名為尤智表)，他與我自中院時起同班
一、幼年經歷，初解
「空」字
，並同一臥室，進大學時，文同習電機工程。他有一
說於一九。一年生在上海城內，父親初習舉業，
制凹誼商。母親非常愛我，可惜我六歲時她即見背。
總是君他叔父
所以我幼年由祖母錢太夫人帶領，她的外祖家是所江
轉講給我聽。因之我有機緣間接的受到佛學的薰陶@
餘挑俞家，世代書香，她受到母親的薰陶，所以很有
原來在佛法中?『空』字有甚深的意義，並不像
佛學的修養。我每日清晨聽她念心經，中有『色即是
一般所說的空。佛法分「心法」與「色法」'好比精
空，空間是色。』小時候跟著一起入中心?隨口全部背得
出，但是不懂真正的意思。祖母對我說，你長大了自
『空』是「自性空」。所謂「自性」與哲學上的「本
會領悟。以後我投考上海南洋公學
9就是現在的交通
個叔父尤景溪先生住在上海
研究佛法甚深，假日他9
9就聽到景溪先生講佛法，他同到校內
神與物質。所以「色」就是指物質或現象。佛家講的
體」一詞相類。不論任何自性或本體，必須具備三個
大學，由下院，而中院，而上院(即大學部)。當時
•.條件
就是，『自有的，獨存的，及永恆的。』但在
的校長為經學大家唐蔚芝先生，對於儒家的修身，齊
我們宇宙所接觸的一切現象界，沒有一樣東西是自有
家，治國，平天下的道理，講得非常透徹。但對於佛
獨存，永恆不變的。故佛家倡『結起觀』'說明宇
學中的「吶己字從未提到。那時是我遇到一位同學尤
9
宙間，萬象雜旱，都是因緣湊合而成，任何東西都沒
學精神?就是「實事求是」'校旁有一條，接橋 9 有獨立存在，、永但不蟹的自體。佛法祉接受現象界的 暫時存在，但是萬物究無自性 9 即以說是「空」。同 時我們可以了解，一切現象有「在亡必定有「誠」， 有『成』必定有『壤』，因而使我們解除執著『一相 』的迷闇。這種「緣起」的見解，是佛法深觀的正見 ，由於如質觀察而得到的真理，歸納為一切是『緣起 』，有『因』必定有『果』 0 『自』與『他』'『身 與心』'『人畫』與『國土』'『現在』與『將來』 '很此間有若密切的因果關係。這些在儒學不大探究 ，一切往往歸諸『天道』，但是佛學必須「如實」的 深觀，「卸責」的力行。當時我即感到佛法確實有科 學化的精神。 「求是橋」。這個工專學校，也就是斯江大學的前身 。我自民十八美國進修電機工程完畢後，就被聘為前大工學隘的教授，因之得有機據接觸健夫先生，與他
老人家談話，一語就抓到重心，有禪宗六祖，直指人 心之概!以後朱家聽先生任交通部部長，敦邀健夫先 生為交通部的秘書長?凡遇重大的問題?健夫先生都 能為之迎耳而解。作者鬧後擔任斯江省的電話局肩長 ，為求通信更便利起見，斯江省所造的長途電話線竟 越境達到上海龍華的時一草棚司令部，在保安上確屬有此 需要，但在地方與中央的責權上確發生了衝突，因為 計劃及建築省際的電話實在屬於中央主管機關交通部 的權限，斯省何得越權?當時交部朱部長便邀我到南 京去商談，我與健夫先生及主管此事的電政司長一起 會談，數小時後問題就解決了，因為健夫先生居中， 說出一個圓通的辦法，就是將前省所造話線自江航交 界處至龍華的一段長途話線作價售於交通部，部方可 將此線接至部屬之上海電話局正式營業，將營業所得 按年歸還斯江省所應得的話線價款，至清償為丘。我 對於健夫先生素所欽佩，他真可說『以宰官身，行苔 二、「如實」而知， 「如實」而行| 佛家的要則 我的友好中，有兩位學佛的居士，在我初涉世時 ，即留著深刻印象的 .. 一位是前江崇德的許健夫先生 。他首創杭州的甲種工專，提倡絲紡及織染，因而包 括化工，及機械的專科，造就無數工業人才，杭州有 名的都錦生絲織廠，就是他的高足都君所創。他的辦 位名 • - ';l Q ··_L'•• 一
很多，我每每利用時間念佛或讀經，使更了解人生。
薩事!』還有一位是我的同學江蘇無錫胡瑞祥君的大
鳩譯的彌陀經(俗稱小彌陀經)清麗可誦，吾最喜讀，
夫人，是一位篤信佛教，仁慈的女居士。她切切寶貴
其中所說的極樂園正是理想的佛國，使讀者豁然開朗
的念佛，依照她所了解的佛法修習，行她的切近實際
的「戒」與「施」
瑞祥的尊翁早世，但太夫人確成
，忘其苦楚!戰亂之時讀佛經最宜。但吾膺服六祖在
0
增經所說的話
「迷人念佛求生於彼，悟人自淨其心
立了一個佛化的家庭，她的三個公子，都學有專長，
。所以佛言，隨其心淨即國土淨。凡愚不了自性，願
為醫，為商，為工，及一個女公于習護士。她對於佛
東願西。悟人在處一般。
佛向性中作，莫向心外
法，不多說，不重說而重行，真所謂『如實而知，如
貫而行』
0
求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。」他說佛法簡
以上兩位，我涉世初遇到，而都是佛教徒
!我一直想，像許健夫先生及胡太夫人兩位的學佛，
單明瞭，直裁了當。因此更覺得修身修心的重要。斯
中國的佛教怎麼會表落呢?江牽化的雪寶寺旁的妙高峰，太虛法師曾駐錫於此，
一
抗戰于役，增長『悲心』
我因供應他的需要，為他裝置長途電話分機，並拜謂
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他老人家請益，他勸我自修維摩詰經。並教參君他的
我對佛教的信念潛伏著，至抗戰時叉自潛伏而發
講義。復因供給讀南與粵省邊境的通訊，我經過韶關
展。一因為我在說戰時大部份時間服役於前線，敵人
特地拜訪了南傳禪家所崇的南華寺，緬想賢里，心嚮
的空襲，我無辜的人民死傷枕藉，使我悲憫。戳在前
往之，湖南麗水(舊稱處州)有一個三岩寺，供牽觀
線負軍事通信之責，有的時候必須冒萬險搶修通信工
音大士，寺僧很豁達，我每經過，駐訪談佛法。在抗
程，除安頓家眷在較後方而外‘不能顧個人生命的安
戰開始的幾年中我確實得到佛法的薰陶，對於人生觀
危總是在前線工作。我所負的責任是讀保持東南區蘇
、師、閩、銳、讀五省與大後方及陪都重慶的通信，
獲益。文使我感到修持佛法應即就眼前世間法上做起
。社會上每個人都是「未來的佛」'應普遍地救他，
所以我駐紮在江西的上饒，但一直週流的奔馳於各省
訓他，及助他。在為社會國家做事能站住崗位，揭智
的前線及軍事的要點視察通信，在旅途中所費的時間
一 24盡忠，更能己立立人，就是相廳佛法
1.
一九四五年抗
日戰事結束的時候，我在重慶當交通部的參事兼復具 準備委員會總秘書。日本人的無條件的投降，是因為 美軍投了兩顆原子彈，當然遭到空前的死傷。但是如 照日本軍歐的橫行殺戮及診珠港的突擊轟炸，正是應 著維摩詰經所說:『善惡之業亦不亡』。所謂『因果 不味』'促使日本人民軍閥的覺悟! 四、來美退休，因緣「學佛」 抗戰結束後，我擔任上海市公用局局長，因為戰 後依復公用事業，及統一以前租界分割的設施，竟至 對於我學佛志願'除掉偶聽講經之外，沒有靜心研習 9 如此四年餘，真覺得慚愧!一九四九年三月我偕內 子張乃怡及小兒、永炎來美，乘的是惠爾遜總統號輪船 ，船上有十餘天，我帶了一本周正庸註解的金剛經閱 讀。到了紐約暫住在內子的叔父張靜江先生家一畏。靜 江先生夫婦兩位都皈依淨土宗的印光法師。我們住在 他家約兩個月，我又得受佛教的薰陶。靜江先生為革 命先進，主持建設委員會(資源委員會的前身)及前 江省主席，創設電廠，無線電廠，電話，煤礦，江南 汽車，江南鐵路等，福國利民。其一身事蹟'功德浩 大，無庸贅言。我最傾心於他的質直，無畏的高尚品 格。他具有宿慧，書畫超逸，數算敏捷，愛才若渴， 當時國內的工程師和各項專家無不收攬'因才使用， 各展所能。他真是一個偉大的『貫知實行』的建設的 領導者。他於一九二九年起凹茹素念佛，別署「臥禪 」。他對於設的影響極大。他於一九五 約逝世。我有詩紀念他，記得其中兩句是 0 年七月在紐 .. 「心是菩 提身社蹺，梅花遍植舊神州!」細懷他的大菩提心及 建國工作。 我來美後，原不擬久住，但不到半年，大陸變色 。所以即留在美國，除送小見、永炎入大學讀書外，我 初受紐約愛迪生公司之聘為系統工程師?間受哥倫比 亞大學電于研究所的聘為高級科學研究員。時光過得 真快。但是使我無限傷悼的是內于乃怡竟於一九六三 年因癌症不治而逝世!當時我就想辭去職務，靜修佛 法。但是我所負責的研究部份不准許辭職。所以我只 得就教於善知識沈家禎同學，曾經向他先後借閱幾部 佛經，並就近詰益，獲益匪淺。一九六四年秒，沈先 生與紐約的各居士及樂渡法師組織了美國佛教會並設 立了大覺寺，有學術性的詩經於每星期日舉行，我本 一鈞一•• 為會員常去聽講並參加討論。我雖於一九六九年續要 秦昭華女士，但沒有阻礙我學佛的心願。一九七一年 十月哥倫比亞大學准許我退休，我商得美國佛教會的 同意，准許我每天到大覺寺讀佛經。該寺有一個圖書 館，我郎在圖書館用語，寺中的大德可隨時請教學習 ，並寫讀極週記。寺中的人芯佛靜坐，我都可以參加， 此外我還另有自修的節且，不敢希聖希賢 9 但求不放 逸。正是無上的因緣 1.
