民生主義休閒活動理論與實踐之研究
江義德
官軍、斗別王一回
休閒活動問題是工業社會的產物，在農業社會，工作和休閒並末很明確的劃分，不工作就是休閒， 或者說休息就是休閒。因為在農業社會，工作的時間性不很緊迫，工作的地點也具有相當的孤立性，隨 時可以休息，或暫停工作去做別的事。但工業革命後，人似乎有成為工作與機器的附庸之嫌，「工作第 一」'「勞動就是生活」'成為「工業人」的寫照，使「人的自主性」逐漸受到機器的制約，而產生了 「工作壓力」、「心理緊張」、「人際的疏離」、「行為的偏差」'乃至「精神失常」等現代文明病 症，為解決這些問題，於是「休閒活動」的提倡，普受各國重視。 根據已開發國家的經驗，工業化程度越高，工作時間會越少，而休閒時間會越多。今天台灣地區的 國民所得大幅提高，在物質生活不虞匿乏之餘，重視精神生活的問題，應是時勢所趨，且隔週休二日 制，已全面的實施，再加上科技進步，使工作時間減少、家務時間節省了，因此，在「有錢」、「有 閒」的前提下，休閒活動將愈趨普遍。但社會上如果沒有足夠休閒活動場所，讓人民去從事正當的休閒 活動，有效地運用多餘的時間，將會帶來許多新的社會問題。 「休閒活動」是測度一國人民精神生活的重要指標，休閒活動的品質若不能提高，精神生活也不可 能提日升，且將流於低俗，所以悶。乏。曾說 .. 「休閒會促使大眾文化 (EOE2-EZ) 成為低俗文化 司、‘ Aυ(EOmmnZZEa 仿) O (註一)
民生主義的目標不僅要提高國人的物質生活水準'而且要提昇國人的精神生活。孫中山先生曾說
.. 「 ...對於待開發之產業，人人皆得按其應得之比例而分配，以分沾其利益，享受其勞力結果之全部，獲
得較優良之工作狀態，並有餘暇之機會，可以思及其他工作以外之事件。如此，勞工必能知識日進，獲
得充分之娛樂與幸福。此種娛樂與幸福本為一切人類所應享。」(註二)因此政府不僅要製造就業機
會，使國人充分就業，物質生活不虞匿乏，還要規劃休閒活動的環境，提高國人休閒活動的品質，以提
昇國人的精神生活。本文旨在闡述民生主義休閒活動理論，並根據民生主義休閒活動理論，檢討臺灣地區休閒活動所呈
現的問題。綜合理論與實際，提出臺灣地區休閒活動未來發展的具體建議。
貳、民生主義休閒活動理論
104 、休閒活動理論 付休閒活動的意義 休閒一詞，英文是一。自己且，而 -oZ 口『仰是源於拉丁文的 --22 ，意指被允許(ZZB
『E= 旦) 從一古巴。又引申為法文 -22，意指自由時間。因此，從字源上來看，休閒可說是行動的自由。
COO 『惘。〉﹒ E52.m 對於休閒的定義 ..「休閒是我們從一種有報酬的工作，或其他應盡義務的職責
中獲得解放的那段自由時間。」
O (註三) 三 32 和自旦開 ZE-對於休閒的定義 ..「休閒是自由、不被佔據的時間，一個人可以隨其所好，任
意的休息、娛樂、遊戲或從事其他有益身心的活動，亦即在這段時間里，一個人可以相當自由的選擇他
所要作的事。」(註四) 我國教育學者雷國鼎認為 .. 「休閒活動乃與經濟性之勞動相對待，凡與謀生無直接關係之活動皆屬 之.，易言之，人類於工作和睡眠之餘，從事各種非經濟性之娛樂活動，總稱休閒活動。」(註五) 綜合以上的說明，休閒 (-2 ∞口 2) 的意義可以界定為 .. 「人擺脫約束時間(指生存及生活時間) 之外的一段自由時間，可以娛樂身心，甚至個人發展與社會成就的狀態。」(註六) 已休閒活動的內涵 休閒活動的內涵非常廣泛，依研究的目的，或人類社會生活的變遷而有不同的分類，茲以活動的項 目、內容、場所、負責機構、時間、對象等加以區分如下 .. J 從活動的內容來分﹒. 美國學者問.看 -ZZDO 旦出者﹒們 ONg ∞二人主張分為文化活動、社交活動、體育活動、藝術活動四 -105 種 0( 註七) 宗東亮、張慶凱分休閒活動為 .. 學術性的、藝術性的、康樂性的、閒逸性的四類。(註八) 黃振球分為 .. 知識性的、體育性的、藝術性的、作業性的、服務性的等五種休閒活動。(註九) 陳正頤將休閒活動分為十類 .. 動態的遊戲和運動、社交活動、音樂活動、藝術及于工、戲劇活動、 舞蹈、自然及戶外活動，文藝活動，收集及收藏、社會服務。(註十) 陳彰儀將休閒活動分為八類 .. 體育性、社交服務性、知識性、藝術性、娛樂性、作業性、休憩性、 與小孩有關性。(註十一) 2 從活動實施的場所來分﹒. ω 家庭的休閒活動仙社區的休閒活動 ω 學校的休閒活動仙醫院的休閒活動叫工廠的休閒活動附宗教 場所的休閒活動的山野、水域的休閒活動仙商業場所的休閒活動。
1 從活動的負責機構來分﹒.
叫私人免費的休閒活動﹒﹒如私人場地從事提供給人免費休閒活動等
ω 公家提供的休閒活動﹒﹒如區公 所主辦假日登山活動等 ω 一商業性活動休閒活動 .. 消費者付費的休閒活動。 4從活動的時間來分有 •. 晨間、中午、夜間。 丘從活動的對象來分 ..如兒童、青少年、老年人、正常人、殘障者、婦女等。
(註十二) 已休閒活動的必要休閒活動是人類生活中普遍的基本需要，關於休閒活動的需要有不同的學說，簡述各派學說如下
.. (註十三) J 宗教說(同立一個 55 吋}臣。門明) ..認為休閒活動乃基於宗教需要，休閒起源於宗教，在民初社會，
娛樂與宗教相互並存，不能分開。 (如問﹒巳 RFnu25 .. 吋 }ZEmwEGEo--明明 2.B 切。『吋 }5 月立 FmFCZm 106 「 Rmw0) 2 精力過剩說﹒ (EGEE2. 閻明可 Hdgd)..
為英國社會學家 Z-egnm 『所倡導，認為人類是高等動物，人類的器官特別發達，功能分化，各器官各有專用，每種行為其時間與精力尚有剩餘時，則
發生遊戲的衝動，賴遊戲以發洩其過剩的精力。
1 修養說(月 2ZOECD 吋}呵。。『明) .. 為英國哲學家「 C 互間。 52 、德國體操鼻祖 CZZEEE 所主張，他們認為遊戲或娛樂乃是從事工作後的一種自然轉變，藉以恢復精神、重新補充及恢復精力。
4生活準備說(罪名。『
OHFCD=g『明)||又稱本能練習說，為瑞士的肉。己已『。。自所主張，認為
遊戲因本能而起，本能因遊戲而發達，兒童以遊戲獲得未來生活上必要的練習為目的，如小女孩喜
歡玩家家酒、玩洋娃娃、乃是預備將來治家、保育的活動
o i 重演說(mono-HEDH-o 口叫 EOO 『何) .. 美國學者自﹒ ω 古巴 dz 色，以為遊戲是人類重視以往經驗活動。他說 .. 「遊戲是人類遠祖的活動延續至今的。所以想要知道遠祖時代的人做些什麼活動，最好 去看兒童的遊戲。」 ι 發洩情緒說 ((UOHFEz-g 『可) .. 希臘哲人亞里士多德，認為遊戲是發洩情緒的一種工具，使 被壓抑的情緒獲得疏解，有助於身心的發展。此後娛樂或遊戲乃被視為發洩鬱抑情緒和逃避冷酷現 實的一種工具。 旬， L 放鬆說(悶。 -Rots-g 『可) .. 美國學者白﹒→﹒者 -2 月己的計，認為娛樂為消除緊張、鬆她情緒的活 動。可 OHZnw 認為現代西方社會之無休止的活動，以及拼命講求效率的結果，造成一種高度的緊 張，個人為獲得放鬆'於是寄情於各種休閒活動。 a 生長需要說(白 5 至 z → zg 『可) .. E ∞∞〉℃℃ -0 月 2 認為遊戲乃國身體生長的需要，遊戲的性質， 純在滿足身體生長的需求，一切生物均有滿足其身體生長的需要，國此一切生物均各有其遊戲活 動，當身體末充分生長時，則需要遊戲，如身體生長成熟時，則遊戲的欲望亦將隨之消失。 民自我表現說(切 0 月 12 ℃ Bmmp 。口吋}呵。。『可) .. 美國密西跟大學體育教授玄 -ZY 色，認為人乃活動的 生物，活動為生命之基本要素，有生命即有動機與需要，故人之生命歷程，在乎設法「實現動機、 滿足需要」，而遊戲乃為供給此項滿足之活動。此外他又根據人體解剖的構造、生理需要及心理傾 向，說明遊戲為生存之方法。 以上各派學說，各有其觀點，也各有其意義，但都不能完整的說明休閒活動的由來及其對人類的價 值。休閒活動的必要，可綜合各派學說加以闡明白 個休閒活動的功能 休閒活動的功能，說明如下 J 對個人方面的功能 107
F 三民主義學報第十九期 ω 促進生理的健康 ..
透過適度的休閒活動，可促進生理的健康如一般體育性休閒'可以達到活絡
筋骨、促進血液循環、發達肌肉之效。
ω 激發心智的成長 ..休閒活動有助於鬆抽身心建立統整性的人格，舉凡益智性遊戲、藝術欣賞、
創作、圖康活動，都可激發心智成長，消除鬱悶、浮躁等不良情緒，進而統整自我人格。
(註 十 四 2 對家庭方面的功能休閒活動是家庭和樂的因素之一。在農業社會，休閒活動與家庭生活有密切的關係'一般娛樂是以
家族為中心。到了工業社會，娛樂漸從家庭生活脫離，而有商業化的趨勢。家庭的許多功能逐漸式微，
使得鑰匙兒童增加、青少年犯罪比率升高、離婚率提高、無依寂寞老人增加，不但影響家庭的和諧，更
導致社會問題叢生。因此在繁忙的現代生活中，亟需把握家人相聚的時間，多從事一些家庭式的休閒活
108 動，以增進家庭和樂。 ?比對學校教育的功能 根據者。可 -oEHZSg 曾針對高中學生， FO 口口 OHO 〉且已『 OS曾針對大學女生調查研究發現，求學
期間，能適度參加社團休閒活動乃至擔任活動設計、執行幹部，可學到課堂上學不到的合群、助人等美
德，並可活用知識，激發潛力，培養興趣等。休閒活動對學校教育的功能為教育學家所肯定。
註 十 五) 4 對社會國家的功能休閒活動對社會國家的功能如下﹒.
ω 社會教育的功能 ..休閒生活與學校教育一樣扮演了社會化媒介的角色，尤其對青少年而言，透
過休閒活動可培養其合群習性，改善人際關係，現今杜會結構人群團體往往以職業工作關係為
重要及優先的組合，而休閒活動往往可以打破工作團體的網路。根據社會學家出「切。同 2& 內﹒內 -ZO 『〈。凹的分析，人的生命圈(「否 -a 丘。)在社會體系之中的範圍 (HD 〈。 ZOBOE) 將因休閒活動的參與而擴大。(註十六) 仙經濟層面的功能 .. 根據巴 zzho 且還。。已等的研究，企業單位內，昌月工的休閒活動有助於勞資關 係的和諧、團隊精神的增進、及職工效率的提昇 o( 註十七) 就整體國家、社會的經濟層面而言，休閒活動的增多，可提高觀光服務事業的就業機會，增加 國民所得。由此可見，休閒活動的投資是有報酬的，其直接地提高人們的工作情緒、工作效 率，而間接地促進就業增加、經濟成長。 ω 預防犯罪的功能 .. 根據學者的調查研究分析，證買一般少年從事正當娛樂的百分比，較犯罪少 年或非行少年(包括犯罪少年、虞犯少年、不良少年)為高，反之，非行少年較一般少年喜歡 參加不易被杜會所接受之娛樂活動，如打電動玩具，賭博、喝酒等。可見正當的休閒活動是有 助於預防犯罪行為，尤其是青少年。(註十八) 仙疾病防治的功能 .. 休閒活動應用於疾病的防治，最常用的有音樂療法、遊戲療法和舞蹈療法。 音樂可以消除緊張、穩定情緒.，遊戲可以發洩被壓抑的情緒.，舞蹈可以幫助肢體活動的協調。 而運動療法對於因運動不足而產生的生理病症，如肥胖病、糖尿病、高血壓等，藉適宜的體育 性休閒活動可促進健康的恢復。 近一、二十年來，休閒活動己廣泛地被用來做為心理疾病的輔助治療活動，在醫療的過程中， 休閒活動的專業人員已被列為現代心理治療小組中的專家之一。休閒活動治療專家常和精神科 醫師共同建議那些特定的病人從事特殊的休閒活動，例如象棋或橋牌活動以使病人從冷漠中提 件﹒'園藝活動以協助病人能接觸大自然的機會﹒'猜字遊戲活動以協助難以與人溝通的病人增加 109
表達和溝通的機會.，拍球活動以協助易激動病人疏導內在衝力等，在上述這些休閒活動治療活 動進行中，休閒活動的的專業人員在場觀察病人的反應，將其觀察結果提供心理醫師治療的參 考。(註十九) 則文化建設的功能 .. 透過文藝性的休閒活動，如參觀古蹟、觀賞民族舞蹈活動，都可提昇精神生 活進而產生愛鄉士的情懷。若由欣賞進而創作藝文作品或活動，那就進一步豐富了民族文化 了。 適當的休閒活動可產生正功能，但如過度或偏頗，則將產生反功能。例如青少年打電動玩具，而偷 錢等反常行為皆是。世界各國大都重視休閒活動，制訂法規、建立制度、闢建公共休閒場所、推動正當 的休閒活動，以發揮休閒活動的功能。(註二十) 二、民生主義休閒活動理論 nu H 民生主義休閒活動理論的根據 民生主義休閒活動理論，是以民生主義及「民生主義育樂兩篇補述」為根據，就其有關「休閒」的 立論，作有系統的整理，從而建構民生主義的休閒理論。 三民主義為我國立國最高指導原則，其有關休閒活動的論述，主要在民生主義。民國十三年，孫中 山先生基於革命的需要，在廣東高等師範學校禮堂，作三民主義系統的講述。民族主義六講都已講完， 民權主義六講，民生主義只講了四講。同年底，孫中山先生北上，次年三月十二日病逝，以致民生主義 未能講完。 (1 註二十一) 戴季陶先生說 .. 「我們看見先生講民生問題，在許多地方，都非常注意到生育、養育、教育的問
題。要圖一般人民，少有所教，老有所養，男女老幼，各得其所。所以認定先生要解決的民生問題當
中，除了衣食住行之外，最重要的是一個「育」的問題。有了衣食住行育後，更要一切人民，都能得到 優美高尚的享樂。近代的政治設施，這一個「樂」字，是最要緊的。先生在很多地方，論到這一點。所 以把各種歸納起來，可以說衣食住行育樂。六個生活需要均等普遍滿足，為民生主義的真義所在。」 (註二十二) 直到民國四十二年十一月十四日，先總統蔣公提出了「民生主義育樂兩篇補述」'補充了孫中山先 生民生主義全部講稿中未完部分的缺憾。(註二十三) 經由先總統蔣公的補述，民生主義更加充實而民生主義的休閒理論也有了確切的根據。 已民生主義休閒活動理論的精義 J 注重精神生活 戴季陶先生說
..
「三民主義原理，包含在民生主義之內，其全部著作可總名之日民生哲學。」 (註 二十四) 孫中山先生說..
「總括宇宙現象，要不外物質與精神一一者。精神雖為物質之對，然實相輔為用也。 考從前科學未發達時代，往往以精神與物質絕對分離，而不知二者本合為一。在中國學者，亦恆言有體 有用，何謂體?即物質.，何謂用?即精神。譬如人之一身，五官百骸皆為體，屬於物質，其能言語動作 者即為用，由人之精神為之。二者相輔，不可分離。」(註三十五) 由此可知，三民主義是主張心物合一的宇宙本體觀。 孫中山先生重視精神生活，他說..
「對於待開發之實業，人人皆得按其應得之比例而分配，以分沾 其利益，享受其勞力結果之全部，獲得較優良之工作狀態，並有餘暇之機會，可以思及其他工作以外之 事件。如此勞工必能知識日進，獲得充分之娛樂與幸福。此種娛樂與幸福本為一切人類所應享。」 二十六) (註民生主義重視休閒活動，民生與「勞動」是不同的，民生涵蓋了勞動，但不偏於勞動。民生是全面
的，除了工作外，人人有充分的娛樂與幸福，並有餘暇之機會，可以思及工作以外之精神生活。
先總統蔣公在「民生主義育樂兩篇補述」中說 ..「一般人說到提高國民生活水準，總是注重物質生
活的一面，殊不知要建設自由安全的社會，健全的精神生活比豐富的物質生活更為重要。」(註二十
七
Z 重視休閒活動 先總統蔣公認為 •.「從自由放任主義者來看，一個國民一天工作之餘，有了閒暇，這本是他個人的
私生活的範圍，國家不應過間，社會也不必關心。但是我們要從下列三點來研討，就可知現代社會中閒
暇利用問題的嚴重性。 ω在農業手工業時代，一個人的工藝不僅表現他的個性，並且陶冶他的人格。到了機器工業時
代，分工越細，個人工作的程序越是簡單，每一工作者的技能在成品中是無從表現的。每一工
作者的個性在工作過程中是完全埋沒的。因此，在工業社會裡'一般勞動民眾的人格如何陶冶
和個性如何修養，都成了工作閒暇時間的問題。 ω在農業手工業社會裡'個人的起居作息，有其自然的節奏。所謂日出而作，日入而息，閒暇並
不成為什麼特殊的問題。到了機器工業時代，特別是城市生活裡'起居作息成了社會的問題，
怎樣利用閒暇，也就成了社會的問題。國家對於這個問題便不能不關切和過問了。
ω在農業社會裡，一個人去工作，享受田園之美，回家休息，享受天倫之樂。過年過節的時候，
家人團聚，共度良辰，一般娛樂可以說是以家族為中心的。到了工業社會，娛樂漸從家庭生活
脫離，而有商業化的趨勢。特別是在城市裡'群眾的閒暇大部分用到商業化的娛樂上。那些組
織娛樂來營利的人，為了爭取多數主顧，便一意迎合群眾的口味，更使他們作為商品來出賣娛
一 112 一樂，漸趨於低級。無論是戲劇、音樂、電影、廣播或是舞蹈，甚至報紙雜誌的文藝，在今日， 都不免走向低級趣味的道路。所以國家如對國民的閒暇和娛樂問題，沒有計劃來解決，其結果 就是讓那些組織娛樂來營利的市僧來代替國家解決，這是何等嚴重的事情。(註二十八) 民生主義休閒活動理論與實踐之研究 3 提倡正當休閒活動 先總統蔣公曾說 .. 「一個健全的國民必須要身心能保持平衡，情感與理智能保持和諧。一個人身心 要保持平衡，才是真實的健康，要情感與理智得到和諧，才是正當的娛樂。」(註二十九) 仙以文藝為中心的精神休閒生活 一般人論休閒活動時，較注重於聲色娛樂的觀點，而往往忽略了「文藝」的領域，先總統蔣公在 「民生主義育樂兩篇補述」中論到「心理的康樂」時，開宗明義就說.，「人生最高尚的娛樂就是藝術。」 對中國傳統藝術，先總統蔣公有這樣的論述與讚美 .. 「從中國歷史上來探討，政治與社會發源於禮，文 學與音樂發源於詩。這發源於詩的文學，乃是傳達思想與情感的一種藝術 D 因為文學是思想與情感的傳 達者，所以他必有其充實的內容.，因為文字是一種藝術'所以他必有其優美的形式。||我們中國是一 個博大的國家，又有悠久的歷史。各地域、各宗教、各階層，對於文學都有他的貢獻。我中華民族愛好 和平、尚忠義，所以無論是故事和傳說，或是詩歌和戲劇，都有其真摯的情調。」先總統蔣公對文藝的 充實內容與優美形式視為是個人修養和社會教育上的一種方法，具有增進心理康樂的功能。在「民生主 義育樂兩篇補述」裡'列舉了文學、音樂與歌曲、美術|書畫雕刻、電影與廣播等精神休閒活動。 綜合先總統蔣公對於文學、音樂、美術、電影、廣播各方面的指示，可以看出如何去除文藝的商業 化、市僧的問題，這是當今的大課題，值得所有從事文藝創作的人反省，進而創造高尚的文藝，以提昇 人們休閒的層次。
除了文藝可增進心理的康樂功能外，先總統蔣公也特別提到宗教的功能，他說 .. 「唯有宗教信仰和 人生哲學的基本思想，才是人格的內在安定力量。」(註三十)再則宗教活動除了是一種信仰外，往往 是人際溝通的觸媒，也深具民間傳統的休閒活動的特色。 ω 以武藝為中心的身體休閒活動 建設民生主義社會，除了要注重文藝，也要注重武藝。先總統蔣公說 .. 「一個人要有休息才能從疲 勞中恢復，也要有運動才能調節體力和心力，保持身心的平衡。」 在國民體育項目上，先總統蔣公說 .. 「要推行國民教育，最重要的是體育館和運動場的普遍設立，
國民運動會的經常舉行，團體旅行、野外露營的計劃和組織，也要普遍推行。」
而在提倡山林川原上的各種運動 1 最重要的是下列幾種 .. @射擊@駕駛@操舟、游泳、滑水與滑雪 @國術@舞蹈。 114 一 最後，先總統蔣公說 ..「教育家都知道教導國民以正當娛樂，但是上列各種技術，還不見有人提
倡，所以我在這裡特為標舉出來，作今後有關康樂的計劃的參考。」 4 注重休閒環境的建設 (4 証三十一) 民生主義要建設一個安樂的休閒環境。孫中山先生曾說 .. 「育幼、養老、濟災、醫病與夫種種公共之需」'乃至「聾啞殘廢院，以濟大造之窮，公共花園，以供暇時之戲」口(註二一十二)
在民國十年發表的「實業計劃」中，孫中山先生就提及 .. 「廣州附近景物，特為美麗動人，若以建一花園都市，加以悅目之林園，真可謂理想之位置也口廣州城之地勢，恰似南京，而其偉觀與美景，抑
又過之口夫自然之元素有三 7.深水、高山與廣大之平地也口此所以利便其為工商業中心，又以供給美
景，以娛居人也。珠江北岸美麗之陵谷，可以經營之，以為理想的避寒地，而高嶺之巔，又可利用之，
以為避暑地也 o 」先總統蔣公在「民生主義育樂兩篇補述」中對休閒環境的建設指出 •. (註三十四) 仙城鄉建設之原則﹒. 「要增進國民康樂，首先要為國民造就康樂的環境。鄉村人口的工作環境是適於健康的，居住環境 卻往往缺乏公共衛生和公用事業等設備。城市人口享有公用事業的各種供應，也比較容易享有公共衛生 的設備和服務，但是一般市民的工作環境和家庭生活卻往往都不適於健康更談不上快樂。 l! 在市鄉建 設計劃中，對於城市要使每一家庭享有充分的空間，不只是住宅能夠稍微寬舒'並且公共的體育場和遊 憩場所也要以人口為比例來開闢和建設。對於鄉村亦要使其能享受公共衛生和公用事業的便利。我們要 做到「鄉村城市化，城市鄉村化」'才能使一般國民得到康樂的環境。」 ω 山林川原的設計 .. 「大自然中最有益於人類身心的，莫過於空氣、日光和水，而山林川原之間，即是空氣、日光與水 最充分的地方。」 r 「〕 (a) 森林「森林計劃'必須從水土的保持，以及國家資源與國民健康和遊覽娛樂等幾方面來著 眼，才算是完美的計劃 o 」 (b) 川流「河川湖沼對於農業社會有五種功用，就是灌溉、交通、動力、漁撈和風景的欣賞與泛 舟的娛樂，這五種功用的調節，便是水部與工部主管的重要業務。||從農業進到工業的今日，關於水 流又有新的問題發生了，特別是飲水問題、水力問題和風景問題，對於工商城市有重大的影響，水力可 供動力工業之用。飲水和風景對於城市人口的健康與娛樂都能夠增進國民身心的健康。這些娛樂在城市 襄，比之農村社會，是遠為難得，也就更感必要了。」 (C) 城市的林園「對於城市土地，一定要實行平均地權的政策。除了公共建築之外，私人住宅所 佔的土地應該有合理的限制。公園、兒童樂園，以及運動場，都應該以人口為比例來建設，使這些場所
F
三民主義學報第十九期 所佔的空間，平均為城市人口的健康和娛樂來使用。」另外，有關文藝活動的休閒環境上，先總統蔣公在「心理的康樂」中提到「除了中小學的音樂課
程，大學的音樂系以外，每一縣市，總要有一座音樂院。|而大城市更要有設備完善的歌劇院|在
社會上更要使每一縣市都有公立的美術館。」在國民體育的環境上，先總統蔣公提到「體育館和運動場 的普遍設立。」綜觀這些休閒環境的設計，從鄉村到城市，從川原到山林，從音樂廳到連動場，從文藝活動到武藝
活動，從鄉下佬到城市人，巨細靡遺，都包括在內，國人生活其中，可謂處處皆有休閒場所了。 日民生主義休閒活動理論的特質 J 以固有文化為基礎 孫中山先生說 .. 「余之謀中國革命，其所持主義，有因襲吾國固有之思想者，有規撫歐洲之學說事蹟者，有吾所獨見而創獲者。」(註三十五)「中國有一個道統，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔
子相繼不絕，我的思想基礎，就是個道統.，我的革命，就是繼承這個正統思想來發揚光大。」
午八八) 116 (註三十 先總統蔣公曾說 ..「一個國家的文化，從國民的娛樂上考察，才看的親切，看得顯明白」
七)可知休閒活動不僅反映一個國家的文化、且影響一個國家的文化發展。在我國傳統的教育內涵中，六經(詩、書、禮、樂、易、春秋)和六贅(禮、樂、射、御、書、
數)更是多半具有休閒教育活動的意義。中庸上云「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。」禮
記、樂記篇上云 ..「詩，言其志也.，歌詠其聲也，舞動其容也。三者本於心，然後樂器從之。」又云
..「安上治民，莫善於禮.，移風易俗，莫善於樂。」也就是說，在傳統中國社會中||禮、樂等「休閒」
教材被視為是深具教育意義，更是兼具社會教化、涵養性靈、陶冶人格、健全身心、移風易俗的重要方
(註三十法之一口禮樂為治國之大經，教化之本原，歷代莫不重視。透過有益的休閒活動，提昇國人的精神生 主口。 資本主義社會偏向縱慾主義的休閒論，資本主義，鼓勵消費，以刺激生產，於是享樂主義盛行，除 食衣住行走向奢華之外，所有娛樂設備，多趨向於縱慾主義。 民生主義的休閒論，對於慾望是加以節制的。通過禮樂的教化，達到節制之效，提昇精神生活。 先總統蔣公曾說 .. 「人的物慾是無鷹的 .. 所以物質的生活，即使如美國那樣的生活程度，亦不能解 決其人生真正的問題。這就可知道人的生活，除了物質以外，還有更重要更高尚的精神生活。」(註三 十八) 2 重視全民休閒活動 民生王義休閒活動理論與實踐之研究 若從古代西方歷史發展而言，如古希臘的文化可以說與閒暇、育樂息息相關，柏拉圖、亞里斯多德 等皆以閒暇為從事哲學思考之先決條件。古希臘的音樂、遊戲、競技、運動、詩歌、舞蹈等的發展與其 宗教慶典、文化發展有截然不可分的關係.，進入羅馬帝國時期，則社會上貴族與奴隸生活嚴然不同，閒 暇成為貴族的專利。至文藝復興與宗教改革以至啟蒙運動時期，人從傳統的桂桔中解放出來，開啟了近 代西歐文學事術發展的高峰，但工業革命後，資本主義社會，少數人壟斷過多的社會休閒資源，造成漠
視多數人的休閒生活。民生主義社會，休閒是全民的，是不分階級的，是注重社會每一階層的休閒活
動，我們可以很清楚的看到民生主義是要在一個合乎人性的範圍之內求一個適當的平等，容許每一個人 有其發展的機會，卻不允許少數人的過度發展而影響到其他人的機會。 民國元年，孫中山先生在「社會主義之派別及方法」的演講曾說 .. 「要使人類同立於平等之地位， 富則同富，樂則同樂。」(註三十九)在民國十三年講「女子要明白三民主義」又說 .. 「做全國大生利 的事，所得富足的利益不歸少數人，要歸多數人，大家都可以平均受益。」 (註四十) 先總統蔣公曾 117說
..
「以合作為基礎，各階級互相依賴，在互信互愛的情況下共同生活，人人以其所付出的勞力為比例 來分沾其利益，如此全體人民都有生活的機會，有完全的自由，並有充分的娛樂和幸福。」(註四十 一 、-"參、臺灣地區休閒活動概況
近四十多年來，臺灣地區經濟建設發展快速，國民財富普遍提高，其經濟發展為開發中國家典範。 今天臺灣地區的國民所得大幅提高，在物質生活不虞匿乏之餘，在加上科技進步，使工作時間減少、家 務時間節省了，因此在「有錢」、「有閒」的前提下，精神生活的提高更為迫切需要，休閒活動將愈趨 重要。然就國人休閒現況分析，在休閒活動的設施與內涵上，和民生主義休閒理論，有很大的差距。茲 分析論述如下﹒. 一 118 -、缺乏休閒活動習慣與素養 我國的三字經曰 .. 「勤有功、戲無益」'諺云 .. 「民生在勤，勤則不匿」，因此一般中國人有忽視 娛樂，崇尚勤勞的觀念。使中國人成為一個世界上以勤勞著稱的民族.，另一方面，也是最不懂得休閒情 趣的民族。 就十五歲以上省民之各項主要休閒活動，與國人的休閒習慣似乎也相當一致。 根據台灣省主計處針對各類別的勞動人口所做的主要休閒活動調查顯示 .. (註四十二) 國人的休閒方式偏向於接觸傳播媒介，如電視、書報，且以個人的、室內的、靜態的為主.，而較少 從事運動的、群體的、戶外的、動態的休閒活動。 假如這是兩類可能對立的休閒觀念，一類是傳播媒介的、個人單獨的、室內的、靜態的方式.，一類是運動的、群體的、戶外的、動態的方式。我們在休閒活動上便需要降低前一類的活動，而提高後一類 的活動，這在觀念上需要改變，設法減少對電視方面的依賴，多做點戶外活動。但這牽涉到開發戶外活 動休閒資源的問題。 二、缺乏休閒活動的專業人員 休閒活動方案之設計人才、休閒活動策劃與執行行政人才、休閒活動支持與領導人才、休閒活動實 施助理人昌(、休閒活動社區志願服務人員，以及休閒活動方案之研究與評價人才等，均為我國社會亟需 加強培養之休閒活動專業人員。 為迎接「休閒時代」的來臨，休閒、育樂活動的規劃、領導人才之需要，將更為迫切。未來休閒活 動輔導人員，應在活動設計上、資源管理、經營行銷上具有專業訓練，能進而結合藝術、體育、康樂等 專業作品，介紹給社會大眾，協助大眾參與各類型休閒活動。我國國內有關「休閒」之「相關科系」' 計有大眾傳播、廣播學院、觀光、戲劇、電影、美術、音樂、體育、舞蹈、社會工作、勞工、森林、園 藝等科系。從其成立時間可看出教育政策中對「休閒」事業的重視程度及方向，在日據時代，今天的中 興大學、嘉義農技學院都已有森林科系，可知當初日本人重視森林保育或開發。隨後台灣大學、中興大 學、文化大學、東海大學、屏東農技學院都成立園事科系。但此類自然景觀教育，入學學生有逐漸減少 的趨勢。在藝術科系方面，則以美術科系成立最早，且較普遍，在十六所有藝術科系的專科以上學校中 有十四所設立美術科系。而設有音樂科系的有十所，舞蹈、戲劇、電影科系的各都只有四所而已。如以 藝術學類學士學位而言，在七五學年度七 O 一位畢業生中，有四六四位女生，佔六六%以上。而同一學 年的專科學校璽術學類畢業生一一七二人中，女生有九二一人，佔七八%以上，顯示近年來藝術學類者 男、女專業人才極不平衡。在大眾傳播方面九個專科以上學校中有四個學校有研究所。觀光科系，只有 AY
一所大學(文化大學)，及五個專校設立。 (1 証四十三) 為有效執行育樂休閒政策，各類事文體育觀光娛樂之休閒活動專業人才應積極培養休閒活動。
總之，欲達成民生主義「休閒活動」之預期功能，唯有在「休閒事業」之「相關科系」應再加強，
以因應社會需要。 三、休閒活動水準有待提昇臺灣地區在四十多年來經濟快速成長、大眾傳播自由開放，以及政治自我意識覺醒，使得文化呈現
多元化之趨勢，但也呈現出精緻文化缺乏.，粗糙的商品文化充斥之現象，如色情廣告、六合彩廣告。大
眾文化，已流於低俗文化。(註四十四) 又在傳統「萬般皆下品，唯有讀書高」的觀念深植人心的情形下，一般父母對於青少年的休閒活動 總認為是吃喝玩樂。學者們指出 .. 我們社會一向對於青少年的休閒問題不太注意，尤其是在學業競爭十 分激烈的過程中，認為少年主要工作就是唸書，而認定休閒活動是一種生活上的浪費，於是，國中生除 120 了學校、補習班、看錄影帶、逛街之外，就是聽從大人的指示，努力讀書準備考高中。 (1 註四十五)就在學業壓力重、家長了心要求子女唸書、社會缺少正當休閒場所之下，難怪青少年會沈迷於打電動玩
具、賭博，乃至飆車了。(註四十六)又仔細觀察一般人的休閒活動，卻多半是找個地方去「玩」!至於去那裡「玩」?又多半是到人多
的地方。於是下班後，就去趕電影、看表演、跳舞、或聽歌，弄得疲累不堪。假日則攜帶一大堆食品，
趕車擠車到所謂的「觀光區」遊玩。還來不及欣賞怡人的景色，先見識到洶湧熱鬧的人潮，等吃完野餐，丟了滿地垃圾之後，夕陽已經西下，又趕車擠車國家，清洗一大堆衣物，然後精疲力盡地上床，較
平日上、下班更累更倦，反而影響了第二天上課、上班的精神。也有的利用週末禮拜假期，找幾個好友
大吃大喝一頓，或通宵達旦打牌、玩麻將，同樣地不但沒有儲備精力，反而使原己疲憊的身心，更加透 支! 這種方式的休閒活動，已經失去了休閒的積極意義。因為休閒活動的另一層意義就是「再創造」 (註四十七)，利用工作之餘，舒展身心，使之再現生機與活力。休息是為儲備更多的精力，走更遠的 路。如果忘了「再創造」的目的，弄得身心俱疲，精力耗盡，對工作產生不良影響，休閒就變成了浪費 時間。如果把休閒時間拿去做無意義的消遣或不良的逸樂活動，那麼休閒不但是浪費時間，更是一種罪 惡了。
四、休閒活動晶質有待改善
民生主義育樂兩篇補述中，曾述及城市鄉村建設的原則 .. 「鄉村城市化，城市鄉村化」，才能使一 般國民得到康樂的環境。 在民生主義休閒環境的理念下，不但要城市與鄉村並重，且要人民在心理與生理上達到安適的程 度，不僅要物質生活的便捷，更要兼顧精神生活的舒暢。休閒活動環境的改善，是當今刻不容緩之事。 臺灣地區四十多年來，工商業發達，醫藥衛生進步，社會秩序安定，使得國民生活水準大為提昇， 也帶來人口增加率的提高，雖帶來一片昇平繁榮的景象。然而另一方面，卻造成交通擁擠、空氣和水污 染、人口飽和、公共設施缺乏、休閒場所不足等環境品質低落的現象。 根據資料顯示，臺灣都市化地區比鄉村縣市的休閒地區面積小很多。如以花蓮平均每萬人一八八﹒ 一七公頃與高雄市的一﹒二四公頃，足足大了一五一倍有餘，也大於台北市的一﹒六一公頃的一一六倍 吋/』 有餘。(註四十八) 我國的都市台北市比起歐、美、日大都市的公園綠地都來的小。台北市的公園一八六處，面積四、。三七、四二 0 平方米佔台北市面積的一﹒四七%'綠地二 O 三處，面積五四 0 、四五四平方米佔台北 市面積的 O ﹒三%。每人享有公園面積一﹒七三平方米，綠地 O ﹒二三平方米與歐美大都市相差懸殊。 歐美大都市之市民，每人享有公園面積是 .. 紐約一九﹒二平方米，其總面積佔市地的四﹒六%'維也納 七﹒四平方米其總面積佔市地的二﹒九%'巴黎八﹒四方米其總面積佔市地的二 0. 八%'倫敦三 0. 四平方米其總面積佔市地的二一一﹒八%'柏林二六﹒一平方米其面積佔市地的一一﹒四%。而日本東京 是一﹒七平方米，名古屋三﹒九平方米，在一九八一年提出第三次公園整建五年計劃案，計劃投資日幣 四千伍百億元，同時對公園綠地定下長期目標，所謂「祿的計劃」'到西元二 OO0 年都市公園之要達 到平均每人二 0 平方米，可供借鏡。 (1 註四十九) 根據臺灣地區二 0 個觀光旅遊勝地，國民對其地點觀感的調查統計數字顯示 .. 國民對旅遊地點之正 面觀感所佔百分比為四七﹒五%'國民對所旅遊地點認為「環境衛生整潔」為一六﹒四%，認為旅遊的 地點「人工園景美觀」為一五﹒八%'「管理維護良好」為一五﹒三%o旅客對旅遊地點之負面觀感所 佔百分比為五二﹒五%'而其中亟待加強改善者，以「土產店、攤販之管理應加強」為六﹒三%居首 位，其次為「遊樂設施不足」為五﹒五%'「旅遊地點人太多、太雜」為四﹒九%等。而個別地點亦各 有其正、負面觀感。但整體而言，負面觀感無論是人文景觀或自然景觀都顯著偏高。 (4 証五十) 122
肆、臺灣地區休閒活動展望
、建立休閒活動的正確觀念 建立國人對休閒娛樂的正確觀念，提倡正當的休閒活動，是一件基礎而重要的工作。休閒娛樂具有 多方面的功能，因此父母宜多教導子女善於利用課餘之暇，做正當休閒活動。學校亦應把握機會介紹正確的休閒活動觀念，社會教育機構尤應加強研究推廣正確的休閒活動觀念。 在地狹人祠的臺灣地區，要享有愉快的休閒生活，尚應培育出正確的「空間文化」觀念。近年來國 際觀光場所如機場、旅社及遊樂園地己對臺灣客的「急躁」與「爭先恐後」深其印象，這就是國人對於 人存在的意義及其「空間文化」沒有正確的觀念，所產生的後果。唯有國人對「空間文化」有所體認， 培育出「人與白然」融合的休閒環境觀，才得享有愉快的一「人」的休閒生活。一步步的接近民生主義 社會的理想休閒生活。(註五十一) 一一、提昇休閒生活的水準 休閒活動有好壞良竄之分，健全的休閒活動和不健全的休閒活動怎樣區分呢?學者所建議的區分標 民生主義休閒活動理論與實踐之研究 準是 .. (註五十二) 付生產性 同一性質的休閒活動，具有生產性的休閒活動要比不具有生產性的休閒活動具有價值。 口共同性 能由許多人共同享受的休閒活動要比只由個人享受的休閒活動具有價值。 已發展性 能增進個人身心健康的休閒活動要比只消磨時間的休閒活動具有價值。 四適應性 適合於個人興趣、能力的休閒活動比不適合個人興趣、能力的活動具有價值。 要使休閒活動更有意義、更純淨，必須革除庸俗與誘惑的一面，這需要人的參與、人的抉擇、以及 人的自覺。唯有人的自我意識提高，休閒活動的品質才會跟著提高。積極推展純淨、和諧、生動、精緻 一 123 一
的休閒活動，去除低俗、誇張、柔弱、矯飾的不當休閒活動。使休閒活動處處展現著唯真、唯善、唯
美，必須透過有識之士的帶領以及大眾的自覺。 (註五十三)三、整體規劃休閒活動環境
對於休閒環境的規劃'應遵照國家的政策與法令，如土地法、區域計畫法、森林法、山坡地保育利
用條例、水污染防治法、空氣污染防治法 ... 等的規定或限制加以計畫實施。例如都市計畫法於民國二十八年公佈，中央政府到臺灣來後，至民國五十三年才第一次修正。其第
三條說 ..「本法所稱之都市計聿書了了了.，，係指在二疋地區內有關都市生活之經濟、交通、衛生、保安、國防、
文教、康樂等重要設施，作有計畫之發展，並對土地使用作合理之規劃」而言。此項規定，可知都市計
畫中要對康樂設施作有計畫之發展，但證之於事實，往往在經濟、交通、國防||之後才考慮康槳，加
上利益團體的活動，使原本地狹人闊的臺灣，在規劃都市康樂時就難上加難了。都市計畫旦法的不足，原
因在於都市平均地權條例的立法不夠完善。孫中山先生平均地權的辦法，實是解決因計畫、建設等所產
生之土地權益得失不均問題之良好根本辦法，情由於實施法令、措施未臻完備，致使我國原本良好之平
均地權「地權共有與地利共享」的體制迄未健全，不僅影響到社會公平的問題，也阻礙到都市及區域計
畫建設之推行。(註五十四)在如此先天不足的情況下，要實現區域規劃中有良好的休閒環境，必須計劃及執行人員的觀念更堅
定，才能確完成。再則，「臺灣地區綜合開發計劃」'為臺灣地區最高之地區及實質計畫，屬目標性、指導性、政策
性之長期(二 0年)發展構想與綱要，計劃範圍概括整個臺灣地區，而以「區域」為人口、產業或實業
設施配置之空間單位。但此計書一卻遲至民國六八年才制定公佈。內政部才依此法規積極推展全國性四大
A 且可吋/-公園之規劃建設工作。(民國二六年日據時代即有規劃「新高阿里山國立公園」、「次高太魯閣國立公 園」、「大屯國立公園」終因中、日戰爭而終止。)如今陽明山，墾丁、玉山、雪霸、太魯閣等國家公 園計畫己公告，並均成立管理處經營管理中。金門等國家公園目前正積極推動成立唯較諸美、日等先進 國家仍晚五 O 致 -00 年以上，即使較諸韓國、印度、菲律賓、馬來西亞、泰國、伊朗、尼泊爾等亞洲 國家亦晚五至二 0 年，亟待積極趕上。(註五十五) 從臺灣地區綜合開發計劃的「高遠的」、「整體的」計劃'落實到市民「日常的」'「鄰近的」休 閒場所，就是「社區公園」'社區公園雖小，但應是臺灣地區綜合開發計劃的「核心」'絕不耳因事小 而疏忽。在今日鄰里關係日漸淡薄的現代化生活中，透過社區公園中的溜滑梯、涼亭、草地、座椅等的 媒介，使社區居民在自然的休閒活動中，得到互動與溝通。(註五十六) 根據內政部的統計，至民國七七年六月止，社區有四、三五一一個，而社區小型公園只有三、一八 O 處。且設備簡陋。兩一應在當地需求的前提下，充實社區公園內的各項設備，如溜冰場、球場、閱報板、 花壇、果皮箱、各種遊戲場 ... 等，使社區公園成為社區居民愛去的休閒場所。透過居民休閒活動的參 與中，逐步達成社區建設的發展目標。 休閒場所建好後要善加愛護，無論人文景觀或自然景觀皆然.，唯有在人文景觀與自然景觀的雙重愛 護下，培養尊重人文與自然的生態理念，才能得到一個真正舒適且高尚的休閒生活。 近年來交通部觀光局及台灣省旅遊局，對觀光地點景觀的維護、旅遊路線的規劃不遺餘力.，台北市 政府對於登山步道的整建、社區公園的興建也投下了很多的心力，期能改善休閒環境品質。 四、結合政府與民間共同推動 休閒活動的舉辦，若僅依賴政府，則因限於人力物力，難以周全，必須結合民間社會團體共同參與 125
推動，始能奏效。
社會團體的健全發展，對社會有莫大的貢獻，休閒是一輕鬆的社會行為，經由自動自發的社會團體
加以推動，將是開放、自由社會的必然趨勢，也更易發揮水到渠成之功效。
民國六十六年九月，政府鑒於十大建設已陸續完成，而國家的經濟發展也已獲得輝煌的成果，於是
接著進行的「十二項建設」其中加入「文化建設」一項最值得肯定。於是，政府有關部門就陸續制定了
「建立縣市文化中心計劃大綱」、「加強文化及育樂活動方案」'以及「改善社會風氣措施」等。來作
為推行文化藝術活動與建設的依據。從民國六十七年制定的「建立縣市文化中心計劃」頒布，至民國七十五年，各縣市均已完成一個以
上的文化中心及藝術館等。而民國六十八年的「加強文化及育樂活動方案」是近年來推動文藝活動的重要措施。其要項包括
.. ω 設置文化專管機構 ω 策動成立文化基金會 ω 文藝季之舉辦 ω設置文藝獎的仰著作權法之修訂
ω 古物保存法與採掘古物規則之修訂、文化資產管理委員會之設置及臺灣地區史蹟之指定'的文藝人才之培養倒音
樂水準之提高，州朋國劇與話劇之推廣與扶植，仰文化活動中心之設立
ω傳統技藝之保存與發揚，
ω 民間設立文化機構之鼓勵。以上十二項措施，本普及全民，提昇文化活動之素質等原則，落實推動，自此時
起二量灣地區各處開始有「文化休閒活動氣息」的感覺，但距離全面性、精緻性尚有一段距離。
民國七十年十一月成立行政院文化建設委員會，民國七十一年頒布文化資產保存法，民國七十七年
頒布「加強文化建設方案」'舉凡古蹟、古物、民族藝術、自然文化景觀以迄各項藝文活動的推動，都
詳加列舉、計劃與推動。(註五十七)此外，對於休閒活動的推動，貢獻最大的是救國團，救國團的各類型活動，如戰鬥訓練活動、文藝
康樂活動、學術訪問活動、領導才能培養活動、基層文化服務活動、山野活動、慶典節目活動、海外青
126-年活動 ... 等，普受青少年喜愛，其在全省各地設有九個青年活動中心及十二個山莊'為青少年提供了 假日良好的休閒活動及場所。 救國團的性質雖有其時代性，但其各類活動常以「寓教於樂」的方式進行，中國青年反共救國團， 自民國四十一年創立以來，至民國七七年止，參加活動人數高達二千零一十一萬四千二百六十五人次。 其教育性、娛樂性的功能，將在我國青年活動史上留下燦爛的一頁。 教育部於民國六五年訂定「推展全民運動重點實施計劃」'甄選社區、工商團體等單位試辦，結果 成效良好。至民國六八年公佈「積極推展全民體育運動計劃」 o 蓋全民運動之推展，係以學校體育與社 會體育相互銜接和支援為基礎，透過社區的響應與推廣，使國民由實際參與活動中，體會運動的重要， 進而養成良好的運動習慣，利用社區或鄰近學校的場地與設備，從事各種活動。其針對不同對象之人口 提出體育經營策略 .. 如兒童青少年、勞工、婦女、高齡者、殘障者、家庭等不同的對象，提出硬體或軟 體的提供，促使全民持續不斷的動起來。並促使各級政府機關、民間團體、企業機構等普遍成立體育運 動社團，經常辦理員工體育活動，藉以促進時時運動的全民體育。 近年，婦女團體亦逐漸興起，除舉辦關懷社會的抗爭運動外，婦女團體也多在本身的休閒活動方面 加以促進，如婦女會、崇她社、基督教女青年會 ... 等的插花、美化家庭研習、韻律體操、媽媽教室， 乃至社區晨間土風舞等，都是針對婦女的特性、興趣與需要的原則，結合民間力量，讓婦女從傳統中走 出來，並使婦女的休閒活動蔚為風氣。(註五十八) 此外，週末假日，台北市近郊的山區，有成千上萬的人登山健行，他們來自台北縣市的幾十個登山 或休閒社團(各大報定期定版刊載週末假日登山活動訊息，如聯合報每週五刊於第十六版)，形成週末 假日的特殊休閒活動方式 G 一 127 一
註 釋 註 一
..
咒。口已。『 EO 單位即宣 戶。 -mZHO m戶口已可。 -vZ} 即同鬥口}門口同。 -D 『同心口印戶門 -ODHW 、、 ∞ mH-D 門 FOE-m 『 EO 鬥﹒ 司空 置。即 σ 〕『 (UOE-UNHD 〕于 -。∞ 0 ， -uωHU ﹒ 註 一一 .. 國父全集第二冊(中國鐵路計劃與民生主義) 北 .. 中央文物供應社。民國七十年，頁九一 一一一 .. 甘家馨，休閒與康樂的社會學研究，香港 .. 珠海學報第七期，民國六十三年，頁七九。 四 ..林素一鷹，休閒的理論與研究，思與言，第十五卷第一期。民國六十六年，頁二八。
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同註二(軍人精神教育)，了貝四七九 o 註二六..
同註二。 註二七..
同註二三，頁六八。 註二八..
同上，頁七 OD HM/呵/--註二九 .. 同上，頁七一 註三十 .. 同上，頁七三|七五。 註三一 .. 同上，頁七六|七七。 註二 '頁二九九。 註三一二 .. 同註二，第一冊(實業計劃) '頁五六四。 註三四 .. 同註二十三，頁七二|七三。 註三五 .. 同註二，第一冊(中國革命史) '頁一八四。 註三六 .. 同註二十三，頁一一四 OD 註三七 .. 同上，頁七七。 註三八 .. 同上，頁一九二四。 一 130 註三九 .. 同註三二。 註四十 .. 同註二，(女子要明白三民主義) '頁六七二。 註四一 .. 同註二十三，頁。 註四 -7.
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十五年，頁二 Oo 註四六 •. 楊孝榮，從電動玩具之全面取締談青少年休閒活動之有效規劃'青少年兒童註四七
