開示悟入

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32 香光莊嚴【第一三八期】民國一〇九年九月

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【經文】

「舍利弗！云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故，出現於世？諸佛世尊，

欲令眾生，開佛知見，使得清淨故，出現於世；欲示眾生，佛之知見故，出現於世；欲令眾生，悟佛知見故，出現於世；欲令眾生，入佛知見道故，出現於世。舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故，出現於世。」

【講釋】

什麼是「唯以一大事因緣故，出現於世」？這件「大事」又是什麼呢？

佛陀降生的「因」，是眾生都有佛性；佛陀要開示佛知見、說法，則是

「緣」。這件大事就是佛陀要將他廣大知見，透過各種方便、譬喻、開示，示現出來，讓大家能悟入「佛之知見」。

心量有多大，知見就有多大，世界就有多大。偈語：「佛觀一缽水，八萬四千蟲」，以前還沒有顯微鏡，佛陀即能知見一缽水裡面有八萬四千細菌，因此，經文以「大」來描述佛陀知見的博大精深。

佛陀以一大事因緣降生於世間，是為了要「開佛知見」、「示佛知見」，使眾生能「悟佛知見」、「入佛知見」，告訴我們如何看待世間的無常、苦、空，

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香光莊嚴【第一三八期】民國一〇九年九月

從中獲得解脫。

「開佛知見」、「示佛知見」，「開示」來自《法華經》，就是「打開它」。佛教裡請法，常說「請師父開示」，開示是老師的責任，老師將事理揭開、打開，指點弟子們看看這裡面裝了什麼、能裝什麼，這就是「開示」。

「悟佛知見」、「入佛知見」，「悟」是開悟，「悟入」是弟子的責任。我之所以叫悟因，就是我的師父期許我能夠開悟，於是以「悟」作為我的字號。

開悟前要先覺悟，聽得懂法義，受到啟發，還要能「入」，進入自己的身心，

進入思想，聽得懂、能受用。

「開示」的責任在老師，「悟入」的責任在弟子。「開示悟入」是老師與弟子之間，彼此感通，相互契「機」，聽的人對老師說的事理能夠相通，有啟發，可以產生受用。

「開示悟入」是佛陀把自己廣大的所知所見，毫無保留，通通揭開。

佛陀看見什麼呢？他看見一切眾生鎮日庸庸碌碌地忙碌著，也看見一切眾生皆有佛性。

佛告訴人們，你本來就有佛性，佛陀是幫你把「佛性在哪裡」指點出來，

讓你找到自己的佛性。

這是人類智慧的最高精華，也是佛教有別於其他宗教的珍貴之處。佛陀告訴人們，好好護持自己，珍惜自己，你就能聽懂，能領悟，不陷於生死、煩惱，讓菩提心和佛性光芒散發出來。

為什麼會有煩惱？會有生死？為什麼這麼苦？這是人們帶著有色眼鏡，看外面世界。

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開示悟入，就是你的智慧心。當你覺察外面世界，心裡還是有喜歡跟不喜歡的分別，自己心裡是會知道的。修行從哪裡開始？不在遙遠的他方世界，也不在死後，修行就從自己的身心開始進入。如果能夠自證自悟，而且能夠得到利益，靜下心來，你可以開始解答自己生命裡的題目。

解答這些生命的題目，要靠自己。就像在學校讀書，如果父母幫孩子寫作業，即使老師給了一百分，這對孩子沒有受用，因為唯有自己深刻的學習，吸收反芻，才是真正的學到了。