寶訓一書。昔妙喜竹菴二師。慮末法之澆漓藂林之衰替。於是摭古德之嘉言善行。會萃成編。冀欲挽回佛日。重整頺綱。使凡庸之輩。因言企行。德業惟新者也。然編集雖成。未遑流布。葢法運有時。待緣方顯。嗣有東吳淨善師者。遊歷雲居。獲殘編於祖庵師。忻其所遇。脗浹于懷。第恨首尾不完。難成教義。是以重加纂集。廣搜先德之言。積累三百餘篇。斯寶訓所繇出也。其中扶揚法化。教誡僧徒。革藂林之弊政。

警學者之疎愚。則是編也。顧可以少乎哉。奈何躁淺之流。視其詞章平易。而束之高閣者。比比有之。豈不負前賢之苦心溝壑之言哉。(建)自戊申。辭雪浪師于蘇之望亭。

學之于長安。參預諸師門下。凡宗乘講演之期。曾不捨此。諄諄熟習。故彼方禪衲。

淳朴之風猶在矣。惟是集也。文約義豐。事多愽涉。初學未諳。不無留阻。間有音義。傳寫未刊。遞悞成訛。參差魚魯。繇是音義所刊。烏容已也。今也山中多冊。擇其簡要者。以為定本。復于內外經書。參互考證。繼晷焚膏。日以積月。讐校方成。

時諸法侶。覩斯善本。爰常住授梓流通。以便後來尋討。不揣荒陋。敘其本末云耳。

旹

崇禎乙亥仲春三日梁溪比丘大建識 No. 1262

禪林寶訓音義

雲棲後學比丘　大建　較

●序

篇首也。猶門之庠序也。

禪林

禪者。靜慮也。林者。叢林也。葢謂山林之士。湖海之流。雲集招提。同堂共命。結伴參學。修習靜業。以此言之。故曰禪林。

寶訓

寶者。珍愛也。訓者。教誡也。葢謂此書所載。皆諸老嘉言善行也。足以開其未悟。

訓其未成。故使後學重如至寶。由是名之。故曰寶訓。

者

者之一字。疊定之辭。葢欲敘一書之來由也。

(5)

昔妙喜

昔者。往古也。妙喜者。臨安府(今杭州)徑山宗杲大慧普覺禪師。江東宣州寧國奚氏子。嗣佛果克勤禪師。南嶽下十五世。十三入校。不樂世典。詣東山慧雲院。惠濟禪師。十七落髮披緇。後入雲居之西。古雲門寺之舊基。誅茅結庵經二十年。辟地湖湘轉仰山。邂逅竹菴珪禪師。相與著頌古百餘篇。此寶訓。是其時集也。詳見通載二十卷。

竹庵

溫州龍翔竹庵士珪禪師。成都府史氏子。嗣佛眼清遠禪師。南嶽下十五世也。

誅茅江西雲門時共集

誅茅者。斬草也。謂其二師於雲門寺舊址。誅斬茅草結庵隱居之時。同鳩集此書也。

予淳熈間。遊雲居得之老僧祖庵

予者。我也。不稱我而稱予。乃賓主之謙辭也。淳熈。宋孝宗之年號也。遊者。涉歷也。謂淨善老師。遊方。至雲居山雲門之故址。老僧祖庵。所得此寶訓。祖庵未詳氏族法嗣也。

惜其年深蠧損。首尾不完

惜者。難之歎惜也。其者。指物之辭。蠧者。食紙魚蟲也。謂歎惜所得寶訓。年載深遠。被蠧魚損壞。上下前後首尾不得完全也。

後來或見于語錄傳記中。積之十年。僅五十篇餘

語者。密顯真機曰語。總集眾事曰錄。博載古今曰傳。廣誌賢否曰記。僅方纔也。謂自得此書以來。有不完之篇。或全覩見於諸語錄傳記中。積聚十年。方纔五十之餘篇也。

仍取黃龍

隆興府。黃龍惠南禪師。信州張氏子。嗣石霜楚圓。南嶽下十一世也。

下至佛照

慶元府。即明州育王寺。德光佛照拙庵禪師。臨江郡彭氏子。嗣大慧宗杲禪師。南嶽下十六世。依本郡東山華光寺。吉禪師祝髮。後來孝宗淳熈三年十一月。詔入選德殿談禪。淳熈五年賜佛照號。達於天下。宗風大振也。

簡堂

(6)

台州國清寺簡堂行機禪師。本郡楊氏子。嗣護國景元禪師。南嶽下十六世也。

諸老遺語。節葺類三百篇

仍者。復也。節。制也。葺。修補也。謂仍復取黃龍以下至佛照簡堂諸老。遺留語錄。節制補葺。兼前五十餘篇類。積聚三百篇也。

其所得有先後。而不以古今為詮次

其助語之辭。謂其所得簡篇。有先有後而錄之。不依往古為先。來今為後。作詮顯次第耳。此序約三分分科。自此已上為序分也。

大槩使學者。削勢利人我。趣道德仁義而已

槩者。意也。略也。削。刪也勢。威勢。也。利。財利也。人我者。彼此之稱。趣。

向也。又行而張足也。道者。事物當然之理。人所共由也。德者。得也。行道而得於心也。仁者。心之德。愛之理。義者。心之制。事之宜也。葢此書大意。使令學者削威勢財利之心。人我彼此之念。趣向道德義理而已。而已者。結盡無餘之辭。此言寶訓之義。

其文理優游平易。無高誕荒邈詭異之跡

此伸寶訓之文也。文。謂文字。理。謂條理。優游者。自如之貌。平和簡易。高誕者。孤危高大也。誕。又誑妄也。荒。蕪也。詭。詐也。謂此書文字。條理。優游自如。平和簡易。有如此之善。無孤危妄誕荒蕪無稽之言。邈慢詭詐異恠失據之事跡也。

實可以助入道之遠猷也

此深言其効也。可。謂近可而有所未盡之辭。猷。法也。道也。謂此書其文平易。實可以與學者。助入道之法則也。以上為正宗分。下乃流通分也且將刊木以廣流傳。必有同志之士。一見而心許者。

予雖老死丘壑。而志願足矣

且。權且也。將且然未必之辭。士。謂有行義之稱。許。謂允從也。丘者。士阜之高者也。壑者。有水曰澤。無水曰壑也。志者。心之所之也。願謂情希也。葢謂將此書刊木印造。以廣流傳而不滯止。如有與予同志之士。一見此書。心若允從者。予縱老死丘壑之中。而心志情願滿足矣。

東吳沙門淨善書

東吳。蘇州郡名也。沙門。略梵謂也。全謂沙迦門曩。此云勤息。謂勤行善法。息滅

(7)

諸惡。淨善乃序主諱。後學不可雙稱。當曰上淨下善也。是東吳人也。書者。如也。

敘事如人之意也。又舒也。劉勰曰。舒布其言。陳於簡牘者曰書。

●卷上

卷者。卷也。卷多而舒少也。上者。對待之義。有上則有下也。

明教

杭州佛日明教契嵩禪師。字仲靈自號潛子藤州譚津李氏子。嗣洞山曉聰。清源下十世。七歲出家。十三得度。十九遊方。常戴觀音像一軸。日誦聖號十萬。率以為常。

世間經書莫不徧覧。作原教論十萬餘言。儒釋之道一貫。以抗韓愈排佛之說。知開封府龍圖王公素。歐陽修。程師孟奏進。仁宗覧之嘉歎。付編修入藏。曰輔教篇三卷。

賜紫衣方袍明教之號也。

和尚

梵本正名鄔波迦。傳之于闐翻為和尚。傳至此土翻為力生。謂出家者。因師之力。而生長法身。出功德財。養智慧命。故曰力生也。

尊

重也。崇也。

道

心通曰道。又成名之謂道。即佛祖微妙之道也。在儒即允執厥中之妙道也。

德

身正曰德。立身之謂也。僧有戒定慧。儒有孝悌忠信。皆謂之德也。

匹夫

窮獨之稱也。三軍之中可奪帥。匹夫之志不可奪。註。三軍之勇在人。匹夫之志在己故也。

王

王去聲。凡有天下者。人稱曰王。又身臨四海曰王。

伯夷叔齊

孤竹君之二子也。孤竹。即殷湯所封之邦君也。姓墨胎氏。名初。字子期。其子伯夷名允。字公信。季子叔齊名智。字公達。諡曰。伯夷叔齊也。其父將薨。遺命立叔

(8)

齊。齊以天倫為重。我在位不義。伯夷以父命為尊。我在位不孝。二人俱迯。國人立其仲子為君。其二人聞西伯昌善養老。盍往而歸之。文王卒。武王伐紂。二人叩馬首而諫曰。父死不葬。爰及干戈。可謂孝乎。以臣弒君。可謂忠乎。左右欲兵之。太公曰。此義人也。扶而去之。武王平定。天下宗周。夷齊耻不食周粟。遂隱首陽山。採薇而食。卒之餓死。史咏云。孤竹夷齊耻戰爭。望塵遮道請休兵。首陽山倒為平地。

應始無人說姓名。

夏桀

名履癸。帝發之子。諡法。賊人多殺曰桀。荒婬無道。得施氏女名妹喜。作瓊樓瑤臺。極意取娛。酒池運船。糟堤可望十里。龍逢以忠諫不從而殺。殷湯有德。伊尹佐湯伐桀。桀戰不勝。奔三椶國。湯又從而伐之。放桀於南巢而死。自禹至桀。一十七世。歷年四百三十有二。

商紂

名辛。亦名受。帝乙之子。諡法。殘義損善曰紂。得蘇氏女妲己。甚寵愛之。設酒池肉林。使男女躶形相逐其間。作長夜宮。一百一十日為一晝。用炮烙之刑。刳孕剒涉。造鹿臺。七年乃成。業害忠良。臣叔比干。竭忠而諫。遂剖心而死。太師箕子。

徉狂而為奴。庶兄微子。為其亡仁。避而去之。後武王舉兵伐之。敗登鹿臺。蒙頭赴火而死。自湯至紂。共三十世。歷年六百二十九年。史咏云。積粟成塵竟不開。誰知拒諫剖英才。武王兵起無人敵。遂作商郊一聚灰。

周幽

名宮涅。宣王之子。諡法。壅遏不通曰幽。殆政虐民。遂致岐山自崩。山川水竭。得褒人女名褒姒以寵之。乃貶申后。并太子宜臼。褒姒不好笑。於驪山舉火。戲媚褒姒之笑。後申侯怒。召犬戎殺於驪山之下。史咏曰。恃寵多矯得自由。驪山舉火戲諸侯。豈知一笑傾家國。不覺胡塵滿玉樓。

周厲

名胡。夷王之子。諡法。殺戮無辜曰厲。王行無道。侈傲暴虐。國人謗之。王使衛巫監謗。但有謗者盡殺之。召公諫曰。塞下之口。遂上之過。恐為社稷憂。王不聽。國人叛之。禍及於王。王乃出奔於彘。太子幼。周召二公相和恊。共理國事。故稱共和也。小雅二十二篇。皆文武成康之善政。至此而盡廢矣。

喜怒

唐太宗曰。桀紂。天子也。以桀紂之名。加之於匹夫則怒。顏閔匹夫也。以匹夫之名。加於天子則喜。所貴在德。不在位也。

(9)

患憂也。

○聖

靈明洞鑑曰聖。又聖猶正也。以正教誨人也。

賢

超凡亞聖。曰賢。

學

習學也。已知未知未能。而欲求知求能者也。

學以聚之

君子學以聚之。問以辯之。寬以居之。仁以行之。註曰。聖人在下。雖顯而未得位。

則進德修業而已。學聚問辯。進業也。寬居行仁。修德也。又學聚問辯者。謂人苟不務學。則無以會眾理。而但有諸己也。學弗問。無以辯別眾理。使之條件不紊。而精麤本末。或不知所擇也。出易經九二之文也。

裨

補也。助也。

日新

湯之盤銘曰。苟日新。日日新。又日新。然在彼學者。進業修德而轉新也。如沐其身滌除舊染之污而自新也。此文出大學。

○太史公

姓司馬。名談。為太史令。其子名遷。襲其父職。乃尊其父。故稱公也。西漢龍門人。

孟子

名軻。字子輿。鄒國人。作孟子之書七篇。上下兩卷也。

梁惠王

魏侯[葷-車+(卸-ㄗ)]也。都大梁。僭稱王位。諡曰惠。史記惠王三十五年。卑禮厚弊以招賢。而孟子至。梁王問曰。叟。不遠千里而來。何以利吾國乎。孟子對曰。王何必曰利。亦有仁義而已。王問意。強兵富國之類。孟子之對。不以富為利。以義為利

(10)

也。

罕言利

罕者。少也。罕言利與命與仁。命之理微。仁之道大。利之害義。謂聖人恐學者陷溺於利。以利滅公。貪利害義。淪於污下。故罕言之。

尊崇下

尊崇。天子也。貧賤。庶民也。謂自天子至庶民。同害貪利之病。有何差別。

弊病也。

夫

承上啟下之辭。

悖戾

逆理乖違法度也。

是不亦豈不是也。

張施也。

征取也。

○有形下

論云。有形之惡。其來有方。其敵可禦。無形之惡。其來不測。其害非細故。所以殺人之惡小。害人之惡大。殺人者以跡言之。害人者以心言之。跡雖殺人。其過可恕。

忍心害理。其殃極甚。是故有形之惡。顯然可見。無形之惡。冥然莫測。以人之可見可知。故以為輕為小。以人之莫見莫知。故以為重為大也。

游晏

游。逸也。賓主合歡安靜之筵也。

鴆毒

(11)

鳥名。其形如鷄。其色紫綠。頸長八寸。以蛇蝮為食。其毛羽歷於飲食之間。食則殺人也。

戈矛

皆兵器也。戈。平頭戟。長六尺六寸。矛。長二丈。其形如鈎。俱傷人器也。

堂奧

正房曰堂。幽深曰奧。

隣巷

五家為隣。二十五家為巷。

戎狄

西戎北狄也。

禮法

天理之節文。人事之儀則。法者。制度品節也。左傳曰。藏於杳然冥然之間。而發於卒然之際。非聖人以禮為之防。則人之類滅久矣。

○大覺

明州育王寺懷璉禪師。字器之。福建漳州陳氏子。嗣泐潭懷澄禪師。清源下十四世。

宋仁宗皇祐二年。正月詔住京師十方淨因禪院。二月十九日。詔對化成殿。問佛法大意。奏對稱旨。賜號大覺禪師。歸居於阿育王山廣利寺。

包公

名拯。字希仁。諡孝肅。官為御史。天性嚴厲。未甞有笑容。知開封府日。有民李覺安。生子年幼。因病以白金百兩。寄與張惠明。覺安命終。惠明還歸其子。其子不受。一謂受人之寄可當還之。一謂父無所寄不當受之。各盡其心而已。

責付給散也。

○圓通

廬山圓通居訥禪師。字仲敏。西蜀梓州蹇氏子。嗣延慶子榮。清源下十世。為人英偉。過目成誦。十一出家。十七誦法華經得度。後遊襄州。密契心要。後遊廬山。道價日重。南康郡守程師孟。奏請住圓通寺。

(12)

中正

中而不偏。正而不邪。

尊嚴

尊而可敬。嚴而可威。

誼義同。

言簡

言簡則誠實而信。盡理則道體精明也。

鮮少也。

○仁祖

宋四帝仁宗也。

皇祐

即年號也。

銀璫

耳㻔也。秦漢中以小宦官。著銀璫左貂。明帝改為金璫右貂。宮中出入傳命使。悉用閹人。

綠綈

下音啼。綠色也。即盛詔書囊也。

尺一

漢時制一尺之板。而駕詔書也。

孝慈

汴京自唐朝毀寺。太祖建隆間復興兩街。止是南山律部。慈恩賢首疏鈔義學而已。士夫聰明超越者。皆厭名相因果。當時天台止觀。達磨禪宗未行。淳化(太宗年號)以來。

四明尊者。天台懺主遵式行道東南。止觀心宗慧眼照映天下。翰林楊億晁回。首發明

(13)

之至。是時內使李允寧。奏施汴宅一區。創立禪席。賜額十方淨因禪院。帝留意空宗。詔下三省定議。召有道者住持。歐陽修。程師孟。奏請圓通訥禪師。允寧親持詔下江州。訥稱目疾耳背不赴。帝益敬重。聽舉自代。訥舉大覺應詔。天下賢哲。在訥得之矣。

伽藍

譯為眾園。園謂生植之所。佛弟子則生植道芽。趣登聖果。能福利羣生。故曰眾園也。

旌

旗首曰旌。以旌有功者。又欽也。

崇

敬重也。

固辭

辭而不受也。三辭為節。一辭為禮。二辭為謙。三辭為固辭也。

濫廁泛雜也。

幸

不當得而得也。

飯蔬

飯。食也。蔬。麤食也。聖人之心。渾然天理。雖處困極。而樂亦無不在焉。其視不義之富貴。如浮雲之有無。漠然無動其心。

不為

性本如空。難名難相。金屑雖貴。落眼成塵。

先哲

指范蠡也。

累

縈縛也。

(14)

厭

滿足也。

東坡

姓蘇。名軾。字子瞻。號東坡居士。眉山人。得法東林常聰禪師。仕至翰林。甞與佛印。激揚酬唱。葢可見之。宋七哲宗元符三年。於黃州築室城東。因號東坡。於徽宗靖國元年。卒于常州。

○躄

跛而不能行也。

挾

兼有恃之稱也。

○百丈

洪州百丈山懷海大智禪師。福州常樂王氏子。嗣馬祖道一禪師。南嶽下二世。

叢林

乃眾僧所止之處。行人棲心修道之所也。草不亂生曰叢。木不亂長曰林。言其內有規矩法度也。

規矩

圓器曰規。方器曰矩。乃叢林之模範也。

盜規矩

因公置私。監守自盜之義。又因法作奸。佐監為盜也。此言因規矩而反害叢林也。

巢居穴處

上古之士。未有叢林。夏則居巢。冬則居穴。守典刑而自律也。

安危興亡

有德者叢林日安。無德者叢林日危。數也。時也。謂安危在人。興亡在時。住持無道德。則叢林將廢。縱有道德。苟非其時。亦不可強也。

可將

持守行之。譚子化書云。苟德可將。何必廣粟帛乎。苟數可憑。何必廣甲兵乎。

(15)

○治

修必曰治。定心曰治。修理其事。方用其力曰治。事有條理。已見効故曰治。

震上坤下。

重門豫

雷地豫卦。安和悅樂之義。楊氏曰。川途既通。則暴客至矣。不可不禦之術也。故取諸豫。重門以禦之。擊柝以警之。則暴客無自而入也。二陰在上。重門之象。一陽在下。擊柝之象。三陰在內。悅豫之象。又曰。豫者。怠惰也。擊柝以警怠惰。

柝

音托。斫木為之。夜行所擊也。

○玉不琢下

此二句。出禮記學記篇。

今之所下

此二句。出韓文公答唐順宗表狀。

善惡

善者所以感發人之善心。惡者可以懲創人之逸志。

○妙

神明不測。玄奧難知。言詞不可示。分別不能解。故曰妙也。

寓寄也。

異恠也。

逮及也。

(16)

釋迦

此云能仁。謂以仁德利化眾生。

醇

精一無雜也。

第一義

真諦非有。俗諦非無。不有不無。名中道第一義諦也。

示

垂示也。猶天地以萬像。垂示與人也。

慈悲

慈能與樂。悲能拔苦。

生民

葢自天降生民。即陰陽交媾。元氣感化而生於人也。

淳朴

實心不虗也。

三皇

皇。大也。道。配天之大也。天之極大之稱。煌煌人莫違故也。太昊。伏羲氏。炎帝。神農氏。黃帝。有熊氏。此能廣其道。故稱三皇。善用時政也。

簡素

三皇之時。風俗淳厚。人民質朴。結繩作政。畫地為牢。不爭競而財饒。無制令而民自服也。

竇

孔穴也。

鑿

心無天游。則六鑿相攘。謂之鑿情也。

五帝

(17)

審諦也。謂審諦於萬物。王天下之號也。少昊。金天氏。顓頊。高楊氏。帝嚳。高辛氏。帝堯。陶唐氏。帝舜。有虞氏。主社稷。安人民。合於帝道。故稱五帝善用仁信也。

詳文

五帝之時。風氣漸開。剏制立法。五典敦而五禮備。五服彰而五刑周。法度禮樂彰矣。

三王

往也。天下所歸往也。乃夏禹。姒姓。殷湯。于姓。周文王。姬姓。孔子曰。善用智勇也。

密嚴

三王之時。九五之位。不遜賢而傳子孫。禮樂文章。刑政法度。至此大備。

誥誓

尚書之篇名。如商之仲虺之誥。湯誥。周之康誥。酒誥。商之甘誓。湯誓。周之秦誓也。誓約也。盟約於諸侯曰。朕躬有罪。無以萬方。萬方有罪。罪在朕躬。

佛

梵語佛陀。此云覺也。謂自覺覺他。覺行圓滿也。

如來

從如實道而來。如謂本覺。來謂始覺。始本不二。故曰如來。

性命理

天之所賦曰命。物之所受曰性。性之所具曰理。其名雖殊。而理則一也。

迭

遞也。互也。

極

窮盡也。此明已上諸聖。皆造乎至極之地。則不能無獘。獘迹示其不通也。乃不能周全萬備。如夫子大聖人不得位。而誅正卯之迹。周公雖聖。而誅管蔡之迹。堯舜雖聖。不能化其子之善。先聖後聖。其揆一也。道之不行。乃時數之變也。若以時變。

責聖人之心。非愚即狂。孫莘老是其人也。

(18)

弊迹

如丹朱商均之不肖。桀紂幽厲之不君。法門教化陵夷。國家紀綱紊亂。皆稱獘迹也。

靡靡

漸漸也。又壞散延連也。

鼎立

禹王。造鼎三足兩耳。和五味之器也。鼎分三足。一口朝天。一口。即王道也。

詆訾責謗也。

孫莘老書

修撰侍郎孫莘老。問教於大覺曰。三代以降。列聖相承。政通人和。道傳統續。不以佛教未來為欠。周姬訖籙。更秦換漢。憲網刑巢。蔽空落野。不以佛教已至而革。四海派分。異說捷出。由唐而至。五季為甚。庶務萬機。理亂非常。奉佛之教奚益。間有草衣木食。巖棲㵎飲。不過獨善其身耳。又有名而異行。假而非真。教化未孚。弊乃生焉。然師必有辯佇聞其說。妙道篇。師所答也。

○克

除己之私心也。

四眾

在家二眾。出家二眾。

○聰明

見聞不惑。故曰聰明。

石門聰

襄州谷隱山石門寺。蘊聰禪師。嗣首山念禪師。南嶽下九世。得法後住石門日。襄州太守。以私意笞辱。既歸。眾僧迎於道側。首座趣前問訊曰。太守無辜曲辱和尚。師以手指地云。平地起骨堆。隨手湧一骨堆。太守聞知。令人削去。復湧如初。太守全家死於襄州也。

棲賢舜

南康軍雲居曉舜禪師。字老夫。嗣洞山聰。瑞州胡氏子。清源下十世。住廬山棲賢

(19)

日。槐都官守南康。多貪墨蹟。舜不忍以常住物。結情固位。被人譖於郡守問還俗。

民其衣。大覺昔曾入舜之室。故往京都訪大覺。讓舜正寢。璉居偏室。仁宗數詔入內問道。竟不言舜事。偶一日。聖旨勑淨慈飯僧。見大覺侍舜甚恭。歸奏。帝召見之。

乃嘆曰。道韻奇偉。真山林達士。遂於扇書曰。賜曉舜依舊為僧。再住棲賢。仍賜紫衣銀鉢。舜罷棲賢日。有二壯力。舁轎至羅漢寺前。二人相謂曰。今不是我院長老。

不須遠送。棄轎而回。舜既再來。令人安撫曰。你當時做得是。但安心不必疑懼。入院上堂曰。無端被譖枉遭迍。半年有餘作俗人。今日再歸三峽寺。幾多歡喜幾多嗔。

歟

疑辭。謙退而不敢質言。而言歟也。

隱微

上幽暗也。下細事也。謂事之首不足慮。禍隱微深可憂也。葢著者。人所易見。故得為之。隱者。人所難知。故當謹而不可忽也。

尤甚也。

○罹

非理而遭痛毒也。

橫逆

強暴不順理也。文出孟子離婁章。

民衣

老夫還俗。服民之衣也。

疇

往昔之事也。

輦

天子之車也。有輪曰輦。無輪曰輿。

○賦

稟也。均表敷布曰賦。謂天之所賦性於人。均而無偏也。

權衡

(20)

上秤鎚也。下秤杆也。

貨

以財變物曰貨。

殖

積聚財寶曰殖。又貨之所宜曰殖。

一日不作

百丈寺。在南嶽之絕頂也。大智禪師。每日力作以償其供。有勸止者。則曰我無德以勞人。眾不忍而藏其作具。徧索不得。遂不食。故有一日不作一日不食之語。流播寰宇。先德率身多如此矣。

垂將也。

涉歷也。

○傳持

代代相承曰傳。拳拳執守曰持。

操

守志不改曰操。

履

踐行不怠曰履。

住持

安住道德。執持教化。令法久住故也。又住於真理。持而不失。

衒

彰賣也。

渝變也。

(21)

夷險

上坦而平也。下峻而不平也。

致理也。

○遠錄公

舒州浮山法遠圓鑑禪師。鄭州王氏子。嗣葉縣省禪師。遠甞與達觀頴。薛大頭。七八輩遊蜀。幾次遭迍。師以智脫之。眾以曉吏事。故稱遠公也。

益堅

乃馬援之言也。不墜青雲之志。

益壯

寧識白首之心。

苟竊

不正之貌。苟容取安也。

志

心之所之曰志。謹守而不逐物也。

質

本色也。

表耐也。

節義

有節操而所行。合乎義理也。

標致

標。舉也。言其超卓傑立之極也。

自強

易云。君子之道。終日乾乾。而自強不息也。

(22)

逸翮

上縱也。下羽勁也。

○陸沉

言無水而沉也。當顯而反隱。陸沉於眾。不願人知也。

葉縣省

汝州葉縣廣教院。歸省禪師。冀州賈氏子。嗣首山念禪師。南嶽下九世。其住持枯淡嚴密。衲子畏之。浮山遠。天衣懷。聞其高風。特往參叩。正值雪寒。省喝罵驅逐。

至以將水潑地。衣服皆濕。他僧怒去。唯遠與懷。整衣數具。復坐如故。師到呵曰。

你更不去。待我打你。遠。近前云。某二人數千里。特來參和尚禪。豈以一杓水潑之便去。師笑曰。你兩個果來要參禪。却去掛搭。遠充典座。眾苦其枯淡。省偶出庄去。遠竊取鑰匙取油麵。作五味粥方熟。師忽歸。粥罷詣典作。遠至。師云。汝竊取油麵。係盜用常住。遠云。實取油麵。願乞責罰。師令筭估衣鉢還訖。更打三十拄杖赶出院。道友勸勉師不允。友曰。若不容歸。只乞隨眾聽法。師亦不許。師一日出街。見遠旅邸前立。師曰。此是院門房廊。你在此許久。曾還店錢否。令筭所欠追取。遠無難色。持鉢於市化還之。師一日出街。見遠持鉢。歸謂眾曰。遠真意參禪。

遂令歸。上堂對眾付衣法嗣。

依違

謀善者從之。不善者違之。亦何有所定平。出小雅也。

姑息

苟容取安。出禮記。

○暴

音曝。日晒也。

○刻剝

削害於人也。

中外

中則徒屬。外則四眾。

洽

恩澤周徧曰洽。

(23)

哀

敢怒而不敢言。

○三要

宋仁宗。司馬光諫曰仁明勇。註曰。仁者。純乎天理。斷絕眾惡。無一毫私欲也。明者。燭物理。辯是非。無一息之疑惑也。勇者。見義必為。聞善必遷。無一之退怯也。

教化

以道誨人曰教。躬行於上。風動於下曰化。

侫

才辨論曲謂也。

耘鋤也。

刈割也。

○智愚賢不肖

稟清和之氣。才識明敏曰智。稟滓濁駁雜之氣。頑蠢無知曰愚。稟得天地至和之氣。

慈儉溫良曰賢。稟陰陽謬亂之氣。凶險奸邪曰不肖。如明暗相傾。薰蕕不並。決然之理矣。

詐侫

詐侫者。與君子不似也。謂發言宛同聖賢。行事不如常人。

素分

命稟於有生之前。而清濁已定。故有智愚之分也。

醇懿

一色成體曰醇。溫柔克聖曰懿。

嗜慾

上貪也。下情之所好慾也。

(24)

綱紀

總繩曰綱。眾目曰紀。網賴綱紀。君賴股肱。乃規範之大者也。

優劣

上勝也。下衰弱也。

烏何也。

○從容

上七恭切。含緩而不迫也。

雍肅和敬也。

○道悟真

潭州道悟寺可真禪師。嗣石霜圓禪師。南嶽十世。

馳騁自誇也。

丹雘

彩色之總名。山海經云。雞足山下多丹雘。說文云。雘。美也。

○五祖演

蘄州五祖法演禪師。綿州鄧氏子。嗣白雲端禪師。南嶽下十三世。

心為下

心者。神明之府。虗靈洞徹。以具眾理而應萬事者也。謂百千三昧。無量法門。莫不皆由一心而建立也。

敬

和悅也。

莊

端嚴也。

(25)

神

靈也。陰陽不測之謂神。又陽之精也。

○士

有德之稱。

諦當

審實曰諦。中正曰當。

聞

去聲。聲著於外曰聞。

利養

財之所欲曰利。利之所樂曰養。

把茅

出世為人而結菴。乃草菴也。

勉

加力行之也。

○楊岐

遠州楊岐山方會禪師。宜春冷氏之子。嗣慈明圓禪師。南嶽十世。

僅將也。

莫

與暮同。季冬也。

霰

雨雪雜下。

遑

不急之貌。謂雖有雪霰。不以寒苦動其心。

(26)

詎豈也。

事豐屋

事。好也。宋李靖公名沆。為丞相。自奉甚薄。所居陋巷。廳事無重門。家人勸修之。沆曰。身食厚祿。安榮如意。人生朝暮不保。奚用功夫。事豐屋也。

翌

明日也。

樹下居

佛戒弟子日中一食。樹下一宿。修身以避名。臨大節而不可奪。

○心城

謂其中有正覺法王。萬德所聚。故曰心城。使宼不侵奪。境緣不搖動。方可進道。

越思

越。過也。學而不思則罔。思而不學則殆。

○陶鑄

範土曰陶。鎔金曰鑄。

革改也。

○病

憂也。聖人云。不患人之不己知。患不知人也。

聽言觀行

始我觀聽於人也。謂聽其所說。以為有德。但恐其能言而不能行。必欲觀其所行之行也。

南嶽讓

衡州南嶽懷讓禪師。金州杜氏子。嗣六祖大鑑禪師。

大鑑

(27)

六祖惠能大鑑禪師。范陽人。即涿州也。盧氏子。先父遷於嶺南新州住。後生能。嗣五祖弘忍大師也。

馬祖

江西馬祖道一禪師。漢州什邡縣馬氏子。嗣南嶽讓禪師。依羅漢寺出家。容貌奇異。

牛行虎視。引舌過鼻。足下有二輪。乃唐德宗時人也。

固非下

道高于師。方堪傳授。見于師齊。減師半德也。

洪規

大法也。謂權衡佛祖。模範人天。非細事也。

當家種草

當家者。選有德之子。克紹家業。使祖風之不遺墜也。種草者。如農家種田。相地厚薄而投子也。

巧言令色

令。猶善也。言乃心之聲。出於口。當出而出。色。心之發。見於面。當見而見。則天理存於內矣。或出諸於外。巧言如簧。甘言若醴。象恭其容。色莊其貌。務以悅人之聽觀。而本心之德全忘矣。

便僻

外習威儀。舉止輕揚。而內無實德也。

謟

屈己侫求。曰謟。

媚

親順取悅於人也。

○柄權也。

惠

以恩及人曰惠。愛施者。仁之端。

(28)

德

以敬修身曰德。修身者。智之府。

敷施也。

適

當也。用也。

養

保守也。

宣

布散也。

蓄

養也。積也。

孰誰也。

○省覲

省察也。秋後見曰覲。如朝廷。須為朝覲。乃會合省察一年之事。

籌慮

方思後對。而不敢便答。

正色

有威而不猛。嚴而厲恭。雖曰怒。而不失其正也。

細務

急先務心。君子務本。

慈明

潭州石霜慈明楚圓禪師。金州李氏子。嗣汾陽善昭禪師。南嶽下九世也。

(29)

機辯

機如掣電。辯似懸河。

弟子

學於師後曰弟。智從師生曰子。

應對

有呼則應。有問則對。

含緩

忍而不敢言曰含。從容而不急曰緩。

○猥屑

不可言其所為謂之惡也。猥。鄙也。屑。苟也。

愈加下

施不測之恩也。

○己過

孟子曰。子路人告之有過則喜。喜其得聞改之。其勇於自修如此。程子曰。子路人告之有過則喜。可謂百世之師也。

喜善

禹王聞善言則拜。葢不待有過。而屈己以受天下之善也。

包荒

易經泰卦。君子處泰之道。必有包荒之量。其施為寬裕詳密也。又量寬容眾。德廣安居也。

碩

廣也。大也。

○啻止也。

○郭功輔

(30)

提刑郭正祥。字功輔。號淨空居士。問道於白雲端。

造物

儒言天命。釋言定業也。

○絕江直渡也。

訪白雲

郭功輔。乃現宰官身而作佛事。可謂在欲而無欲。居塵不染塵。亦是他宿植德本。有大因緣。故致根塵脫繫。一念無依。到此橋斷路窮。不免求人指示。故訪白雲於海會。白具通方正眼。運匠石之功。施無礙之辯。便問公牛淳乎。以公曾經大冶鎚鉗。

已到不疑之地。謂全身擔荷。脫體承當。向他道淳矣。白雲居養子之緣。婆心太切。

只恐他見道未穩。故以雷轟電掣之機。振地威雄之勢而叱之。可謂把關須用精嚴吏。

不驗分明不放行。正如疾風知勁草。烈火辯真金。公已是鼻孔撩天。脚跟點地的人。

縱是八面風吹他不動。得處穩密。何妨八面風吹。見地唯深。豈懼四山來合。遂拱而立。謂得處自然忘計較。拈來全不費工夫。白雲到此。雪後始知松栢操。事難方顯丈夫兒。車不橫推。理無曲斷。滿口許他道。淳乎。淳乎。南泉大溈無異此也。仍贈一偈。前二句頌他見地明白。謂饑飡嫩草遙山去。渴飲寒泉遶㵎迴。後二句頌他放曠今時。謂放曠不耕空劫地。暮天何用牧歌摧。又曰。上大人者。一是歸美之辭。二是出身活句。可謂大冶精金。還他作者。

白雲端

舒州白雲守端禪師。衡陽葛氏子。嗣楊岐方會禪師。南嶽下十二世。

南泉

池州南泉普願禪師。鄭州新鄭王氏子。嗣馬祖道一禪師。一日上堂示眾云。王老師牧一頭水牯牛。擬向溪東牧。不免犯官家苗稼。擬向溪西牧。亦不免犯官家苗稼。不如隨分納些些。總不見得也。

大溈

潭州溈山靈祐禪師。福州長溪趙氏子。嗣百丈懷海禪師。一日上堂云。老僧百年後。

向山下檀越家。作一水牯牛。右脇書五字。溈山僧某甲。當時喚作溈山僧。却是水牯牛。喚作水牯牛。却是溈山僧。畢竟喚作什麼即得。仰山出眾禮拜而退。

○翠巖真

(31)

洪州翠巖可真禪師。福州人。得法於石霜楚圓禪師。

點胸

因他裝點胸襟。欲高過於人。故點胷之混名。播揚於叢林。

禪觀

秉一心而為禪。照萬法而為觀。又禪止散亂。觀照心昏。

金鑾善

慈明之高弟也。道悟真。楊岐方會。皆推伏之。未詳法嗣。

癡禪

躭味禪而未發慧。曰癡禪。如守株待兔等。翠巖真。甞謂親見慈明。天下無可其意者。一日與金鑾善論道遊山次。善拈一片瓦置於石上曰。向這裏下得一轉語。許你親見慈明。真擬之。善叱之曰。佇思停機。情關未透。何曾夢見先師在。師兄參禪雖多。而不妙悟。可謂癡禪矣。

○朝市

鄽闠之所也。白樂天云。大隱居朝市。小隱住丘樊。丘樊甚冷落。朝市太囂喧。不如作中隱。隱作留司官。

鼓惑

鼓動人心。惑亂人意。

稽

考證之謂。

○無為子

姓楊名傑。字次公。號無為居士。任至禮部。無為州人。得法於天衣懷禪師。

可言

馬氏曰。夫可言不可行。君子不言也。則言顧行。而言不違行矣。

可行

可行不可言。君子弗行也。則行顧言。而行不違言矣。

類

(32)

比也。法也。

樞機

門轉處曰樞。機者弩牙也。易繫辭曰。君子居其室。出其言。善則千里之外應之。況其邇者乎。言行君子之樞機。樞機之發。榮辱之主也。所以動天地。感鬼神。可不慎乎。昔成湯有七年之旱。太史占之曰。當以人禱之。湯曰。吾所為請雨者民也。若以人禱。返害其民。吾當自禱。遂齋戒剪髮斷爪。素車白馬。身穿白苧。以身為犧。禱於桑林之野。祝曰。無以余一人不敏。傷民之命。遂以六事自責曰。政不節歟。民失職歟。女謁盛歟。宮室崇歟。苞苴行歟。讒夫昌歟。言訖。忽大雨數千里。湯有此德。故言行遂能動天地也。

○止觀定慧

三觀之總名也。停息諸念曰止。如理思惟曰觀。內心不動曰定。隨緣照了曰慧。梵語奢摩他。此云止。止久曰定。梵語三摩鉢提。此云觀。觀久曰慧。梵語禪那。此云等該。等該前二。即定慧之通稱。通遮通照。故曰等該。在因曰止觀。在果曰定慧。若約三學互論。即一心不動。人境雙忘曰戒。覺心圓明。內外湛然曰定。隨緣應物。妙用無窮曰慧。名雖有三。其揆一也。

作止任滅

作者。即心造心作之謂也。若有人言。我於本心作種種行。欲求真理。即名為病。止者。止妄即真之謂也。若有人言。我今永息諸念。寂然平等。欲求真理。即名為病。

任者。隨緣任情之謂也。若有人言。我等今者。不斷生死。不求涅槃。任彼一切。欲求真理。是名為病。滅者。寂滅之謂也。若有人言。我今求永滅一切煩惱身心。根塵虗妄境界。欲求真理。是名為病。止觀定慧為本。作止任滅為末。

自欺

欺昧也。大學曰。所謂誠其意者。毋自欺也。知為善以去惡。而心之所發由未誠。是為自欺也。

○上下偷安

去聖時遙。邪侫之輩。寄身於我教中。在上者。不教其下。其下者。不奉其上。各取一身之安也。

歸宗

寺名。在廬山之南。昔年羲之隱居之處。洗硯池。今猶在也。

○晦堂

(33)

隆興府黃龍山。祖心晦堂寶覺禪師。南雄鄔氏子。嗣黃龍。南嶽下。十二世也。

寶峯寺名。

月公晦

諱曉月。字公晦。得法於瑯琊覺禪師。於宋熈寧間。住洪州泐潭寶峯精舍。作楞嚴標旨。

洞徹

洞明玄理。徹底無依。

忝辱也。

功名美器

有功名。無美器。有美器。無功名。葢天命也。不與人全。昔種放隱終南。聞希夷之風。往見之。希夷曰。當有顯宦。但名者古今美器。造物所忌。子名將有敗之。後果如言也。

終

君子曰終。小人曰死。謂君子有益於時。死聞於後。平生以保身為事。故沒可言終也。死者。澌盡泯沒。濫朽無節。故小人則言死也。文見論語大全。

幾微

易繫辭曰。知幾其神乎。君子上交不謟。下交不瀆。其知幾乎。幾者。動之微。吉凶之先見者也。

○獨步

湖海孤危也。袁淑謂謝莊曰。江東無我。卿當獨步。

扣礪

上取也。下磨礪也。謂取他有餘。補我不足。

慊

曾子曰。晉楚之富不及也。彼以其富。我以吾仁。被以其爵。我以吾義。吾何慊乎

(34)

哉。慊自是也。

強

勝也。樂也。

自廣而狹

自廣而狹小於人。出書經。

矜式

規法也。令人依而行之。使諸大夫國人。皆有所矜式。出孟子。

○陳瑩中

延平縣。陳了翁。名。壦字瑩中號。華嚴居士。

糅

米不絕色。謂碎米而雜其好飯。言君子小人。相混而不可辯。

惻隱

孟子曰。惻隱之心。仁之端也。惻者傷之切。隱者痛之深。即慈悲不忍之心也。

障百川

迴眾流而入海也。韓文公進學解曰。障百川而東之。迴狂瀾而既倒。謂入鄽垂手。接物利生也。

謐靜也。

○感副寺

南嶽福巖慈感禪師。潼州杜氏子。嗣黃龍南禪師。

化侍者

隆興府。雙嶺伈化禪師。得法於黃龍惠南禪師。

廉

正直無私曰廉。

秀莊主

(35)

潭州大溈懷秀禪師。信州應氏子。嗣黃龍禪師。

量

有量則容納眾流也。

忠

有忠則盡情奉上也。

靈源

隆興府黃龍靈源惟清禪師本州陳氏子。嗣黃龍祖心。

○朱給事

名顯謨。字世英。任至給事。問道於黃龍南禪師。

自恃

自負聰明之資。輕視佛祖之道。

矛盾

上鎗也。下護身牌。昔人以二事雙賣。各歎其勝。智者語云。我買汝矛。還刺汝盾。

入於不入。即無其辭。以況自相違也。

祁大也。

溽暑勝熱也。

○川陵

眾流入海曰川。大阜曰陵。

昆諸也。

○雲峯

南嶽雲峯文悅禪師。南昌徐氏子。嗣大愚守芝禪師。南嶽下十一世也。

○蹙頞

(36)

攢眉促鼻也。

閨物

胸襟之識情。又私溺之物。

夯

音享。荷負之勢。

○

乾上坤下。

否卦

否。閉塞也。大往小來。陽往居外。陰來居內。陰氣不上升。陽氣不下降。二氣不交。萬物不生。天地否塞也。以人事言。君不下孚於臣。臣不上孚於君。上下不交。

人情否塞也。以一人言。在外者。陽氣散而不順。在內者。陰氣附而不調。陰陽不合。氣血不通。表裏失度也。此七月之卦。

坤上乾下。

泰卦

泰。通也。小往大來。小。陰也。往居於外。大。陽也。來居於內。陽氣下降。陰氣上升。二氣相交。而萬物化生。天地通泰也。以人事言。大為君。小為臣。君推誠以任下。臣進忠以奉上。上下之志通。朝廷通泰也。陽為君子。陰為小人。君子來在于內。小人往在于外。人情通泰也。此正月之卦。

艮上兌下。

損卦

山澤損卦。損。減損也。以人事言。在上者。取民以自厚。在下者。薄己以奉君。必至上下俱損矣。故本義云。損下卦上畫之陽。益上卦上畫之陰。損兌澤之深。益良山之高。取內益外。剝民奉君之象。曰損。

(37)

巽上震下。

益卦

風雷益卦。益。增益也。巽為風。震為雷。雷激則風怒。二物相助。所以為益。以人事言。在上者。施其澤以及下。在下者。進其誠以奉上。是兩相增益也。故本義云。

損上卦。初畫之陽。益下卦。初畫之陰。曰益。

庶眾也。

叛

返也。背也。

聖人嘗喻

孔子答魯哀公也。家語。

貫珠

貫。串也。言其相續不絕也。累累如貫珠然。

觀日

謂興廢之源。誠在損益得失。故曰觀日。

元龜

壽千歲。滿尺二寸。預知未來吉凶禍福也。

○荊公

姓王。名安石。字介甫。臨川人。宋朝六帝神宗。熙寧三年拜為相。封荊國公。七年夏四月不雨。安石罷相。八年二月再拜為相。九年十二月致仕。問道於黃龍南禪師。

○舉措

上處置勤作也。下安布施為也。

獨居隱微

獨者。人所不知。而己所獨知之地也。隱者。暗處也。微者。細事也。言幽暗之中。

(38)

微細之事。跡雖未形。而幾則已動。人雖不知。而己獨知之。至此尤加戒謹也。

○隱士

不貴為官。以道自樂。

潘延之

名興。字延之。號清逸居士。問道於黃龍南禪師。

造次

急據苟且之時。

擴

推廣之義。又引張也。

克滿也。

○父嚴

乃馬援征於交趾。以書戒於子姪曰。莫貪嗜好。勤學事業。子姪從而不敢違。故知子敬由父嚴也。

隆窪

謂天下之道。以適中為貴。過與不及。俱不可也。下之平之。欲其損有餘而益不足。

務合中道也。

姁嫗

上許御切。下衣遇切。陰陽相得。覆育萬物。以氣曰姁。以體曰嫗。姁當作煦。出禮記。

○三關語

黃龍問龍慶閑云。人人有箇生緣。上座生緣在甚麼處。閑云。早晨吃白粥。至晚又覺饑。又問云。我手何如佛手。閑云。月下弄琵琶。又問云。我脚何似驢脚。閑云。鷺鷥立雪非同色。三十餘年未有契其機者。脫有酬對。唯斂目危坐。由此叢林。目為三關語。師自頌云。生緣斷處伸驢脚。驢脚伸時佛手開。為報五湖參禪客。三關一一透將來。

脫有

(39)

或然之辭。

○孰與

下去聲。及也。

○越

地名。在紹興府。

之往也。

○英邵武

隆興府泐潭洪英禪師。邵武陳氏子。嗣黃龍惠南禪師。

○批判

批點分判。謂聖人之心如寶鑑。物來則現。未有心念也。豈堪分章析句。批點拈提。

此則無異描虗空。而刻湛水。亦乃向枝蔓更添芒索。

公案

乃喻公府之案牘也。法之所在。而王道治焉。公者。乃聖賢一期之轍。天下通途之理也。案者。聖賢之正文也。凡有天下者。未甞無公府也。有公府。未甞無案牘。葢取為法。而治天下之不正矣。夫佛祖機緣。目之曰公案者。亦由是而已。葢非一人之臆見。乃百千開示同稟。至理也。

培益也。

沃灌也。

益之

增益先覺之理。

○旅泊

旅如客店暫住。豈能久居。泊如舟夜止歇。天曉復行。言其不常住也。

大丈夫

(40)

富貴不能淫。貧賤不能移。威武不能屈。此之謂大丈夫。語出孟子。

恢大也。

誘掖

前導曰誘。傍扶曰掖。

忌畏也。

媒招也。

○比丘

梵語比丘。此云乞士。謂上乞諸佛之智。以資慧命。下乞羣生之食。以資色身。比丘具五德。謂乞士。破惡。怖魔。淨命。殺賊也。

苞苴

包褁奇物。奉獻謟侫。以求托囑也。

骯髒

體盤旋貌。漢書云。曲眉骯髒。倚立門傍也。

搖尾乞憐

如犬見人搖尾以媚之。求憐憫而已。小人謟侫。亦猶是而已矣。

天人

天上人間。

太息

大聲之歎也。

頷

點頭而納。口不言而心許也。

○迹

(41)

有為功用曰迹。

○真淨文

隆興府。寶峯真淨克文禪師。陝府閔鄉鄭氏子。嗣黃龍南禪師。南嶽下十一世。

載

爾雅云。夏曰歲。取歲行一次也。商曰祀。取四時祭祀一終也。周曰年。取禾熟之意。唐虞曰載。取物終更始之義。已上俱年也。

再閏

閏月定四時而成歲也。張純曰。三年一閏。天氣小備。五年一閏。天氣大備。葢閏月之不足。日之有餘也。古者一年三百六十六日。分為十二月。每月三十日。一年共三百六十日。餘剩六日。又六箇月小。除六日為一歲。共餘十二日。三歲共三十六日閏一月。還餘六日在後。至二年餘二十四日。連前六日。共三十日。又閏一月。是為三載。故易云。五歲再閏。

聖人云下

四句。出左傳。范文子答晉景公之文也。

敏勤也。

喆侍者

潭州大溈真如慕喆禪師。撫州臨川聞氏子。嗣翠巖真。南嶽下十一世也。

覺

音教。睡醒曰覺。

般若

此云智慧也。

湘西

即湖廣長沙府。相陰湘潭縣也。

目擊

溫伯雪子適齊。途中相遇孔子。二人各辭而去。子路曰。夫子久聞雪子。見無所言者

(42)

何也。子曰。我與雪子目擊而道存。豈用言乎。出莊子逍遙篇。

○香城順

西山香城景順禪師。蜀州人也。嗣黃龍南禪師。乃坐脫於香城。

諸葛

姓諸葛。名亮。字孔明。瑯琊人。躬耕於南陽之西臥龍崗。與徐庶為友。時劉玄德屯兵於新野。庶見之告曰。諸葛孔明臥龍也。將軍盍往見之。此人可以就見。不可以屈。由是玄德。遂詣亮所。凡三往而從之。遂拜為軍師。後為蜀漢相。史咏云。世亂雄兵百戰餘。孔明曾此樂耘鋤。蜀王不自垂三顧。爭得先生出故廬。

春力

時運該興。不能隱藏。

○廣道者

瑞州九峯希廣禪師。西蜀梓州人。師慈仁惠物。不尋細檢。故叢林號為廣無心。嗣真淨克文禪師。南嶽下十二世也。

輿眾也。

分外事

官受爵於國。牧民正國。豈為奇特。夫為善知識者。主叢林。興教化。安眾克己。不干常住。正宜如此。豈分外事耶。

○雲委積聚也。

○委曲

教之之法。常俯而就之。方便以成其德故也。

褫

音池。成就也。

體栽格式也。

(43)

○舒王

宋徽宗。進荊公為舒王也。荊公熈寧間拜為相。作務新法病民。其子王雱。為崇正殿大學士。因父佐務新法必行。雱卒。父罷相。晏閑間如夢寐。見一鬼使領雱。荷鐵枷。泣於公前曰。因父務新法所致。公問使乞解。使曰。建寺飯僧可免。公遂於金陵田地。捨宅為寺。賜額保寧。請真淨主之。

縑

音兼。絹也。

袈裟

具云迦羅沙曳。此云不正色。亦名離塵服。

衣

去聲字。著衣也。

伽黎

名雜碎衣。以條數多故。大衣分三品。九條。十一條。十三條。名下品。十五條。十七條。十九條。名中品。二十一條。二十三條。二十五條。名上品。

估

賣也。價也。

事好也。

○湛堂

隆興府泐潭湛堂文準禪師。興元府。梁氏子。嗣真淨文禪師。南嶽下十三世也。

兆

形顯之義。

枯死

枯老死滅殘缺蠹損也。

卜

決疑也。

(44)

○杜

斷也。塞也。

注

灌注也。如瓶注水。使心不亂也。

出師表

諸葛武侯。受顧命輔後主。七擒孟獲。已定南方。乃出師伐魏。臨行遺表於後主。表曰。先帝創業未半。而中道崩殂。今天下三分。益州罷敝。此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣。不懈於內。忠志之士。亡身於外者。葢追先帝之殊遇。欲報之於陛下也。

誠宜開張聖聽。以光先帝遺德。恢弘志士之氣。不宜妄自菲薄。引喻失義。以塞忠諫之路也。宮中府中俱為一體。湛師聞末二句。豁然開悟。如訓文中云。

○好惡

好人之所惡。惡人之所好。是為拂人之性。災必逮夫身。

拂逆也。

○殢

係替二音。極困也。滯也。

僧問

僧問處。名偏辟問。州答處。名信手拈來無意路話。又謂放風前箭。轉格外機。須向言前領旨。句外明宗。不可尋言逐句。妄生揆度。趙州已至不立玄危。平坦之地。了無佛法身心。凡酬酢。信口開合。皆無情識。不可較量也。故雪竇頌曰。偏辟曾挨老古錐。七斤衫重少人知。而今擲向西湖裏。下載清風付與誰。

趙州

趙州觀音院從諗禪師。曹州郝氏子。嗣南泉普願禪師。南嶽下三世。後住觀音院。聲傳大夏。名聞九州。壽一百二十歲。唐昭宗乾寧四年。十一月初二日。無疾。右脇而寂也。

酬酢

下音昨。客報主曰酢。主答客曰酬。

(45)

簴

音巨。謂飛簴天上神獸。鹿頭龍身。說文云。鍾皷之柎也。飾為猛獸。釋名曰。橫曰栒。縱曰簴。

○差

楚宜切。略也。

○秋晚

末運之際。法道凋零。

○訥言遲也。

尚加也。

冐

蒙昧也。

殆

乃也。危也。

○驥尾

參逐人行。曰附驥尾。謂蒼蠅之飛不可數步。托於驥尾。乃能千里之達也。

居必下

出荀子勸學篇。

福嚴雅

澤州福嚴良雅禪師。嗣洞山守初。青原下八世也。

大寧寬

洪州大寧道寬禪師。嗣石霜楚禪師。南嶽下十一世也。

蔣山元

蔣山贊元禪師。婺州義烏人。傅大士之裔。嗣石霜禪師。

(46)

楷

同也。並也。

龍象

水中力大。龍也。陸中有威。象也。巨德以喻之者。言其有力而托。有威而可習故也。

支

撑持也。

○上下

時民以名利為上。師今不愛名利。故不為時上。時人以庸鄙為下。師今操道德故。不為時下也。

○死心

隆興府黃龍死心悟新禪師。韶州黃氏子。嗣黃龍祖心禪師。南嶽下十三世也。

城郭

郭。外城也。孟子曰。三里之城。七里之郭。

良器

良。大也。靈源知過必改。死心正而不屈。

○憩息也。

黃太史

諱庭堅。字魯直。號山谷居士。得法於黃龍祖心禪師。

特爾

天性如此。不可強為。

○庶幾方可也。

○長靈卓

(47)

東京天寧長靈守卓禪師。泉州莊氏子。嗣靈源清禪師。南嶽十四世。

連城

趙有卞和璧。秦昭王。欲以十二連城貿之。趙遣相如送之入秦。相如視秦王。惟有愛璧之心。而無割城之意。乃詐曰。璧有瑕。請示之。王授璧與相如。如將璧却倚柱立。怒髮衝冠。謂曰。臣聞布衣之交。尚不忍相欺。況大國乎。王若急臣。臣頭璧俱碎於柱。王恐璧碎。使人扶相如起。頌曰。卞璧無瑕曜日輝。秦王雖愛不輸機。可憐又入相如手。一陣清風滿路歸。

礫

小石也。

神鼎

潭州神鼎洪諲禪師。襄水扈氏子。嗣首山念禪師。南嶽下九世。尋常一衲。以度寒暑。後隱衡嶽。有一豪貴來山遊。見師氣貌閑靜。一鉢無餘。遂拜請住神鼎。十年枯淡。室無升米。一鉢掛壁。日收盞飯。一枯木床為法座。殘僧數輩圍之。始終如此。

後宗風大振。門弟子氣吞諸方。由是慈明。髮長不剪。敝衣而特往見鼎。鼎曰。汾陽有西河師子是否。慈明指後厲聲曰。屋倒矣。鼎回顧相視。慈明坐脫隻履而視之。鼎老忘問。又失公所在。慈明遂整衣且行且曰。見面不如聞名。遂去。鼎遣人追之不返。鼎嘆曰。汾陽有此兒也。慈明自此名重四方。

○古人云

前漢書文帝。丁卯六年。淮南厲王長謀反。廢處蜀郡。嗔恚不食死。梁太傅賈誼上疏曰。臣竊惟事執。可為痛哭者一。可為流涕者二。可為長太息者六。若其他背理而傷道者。難徧以疏舉。進言者。皆言天下已安已治矣。臣獨以為未也。曰安且治者。非愚則諛。皆非事實知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下。而寢其上。火未及燃。固為之安。方今之執。何以異此。本末舛逆。首尾衡決。國制搶攘。非甚有紀。陛下可不壹令臣。得熟數之於前。因陳治安之䇿。試詳擇焉。

扼腕

上持也。下手腕也。謂跌脚捶胸。以手持腕。救之晚矣。

○磨礲

全篇出說苑正諫章。

○古和尚

(48)

惠古禪師。嗣靈源清禪師。南嶽下十四世。

相倚

背向之義。謂背之則禍生。向之則福長也。

同域

美惡之義。德美則吉。性暴則凶。謂心者眾妙之門。羣靈之府。升降之源。禍福之本也。

靡費奢侈也。

悠漸

始終之義。

○伊川

姓程名頥。字正淑。號伊川。河南人。問道於靈源禪師。

祗

謹也。恭也。

侮

輕慢也。

屢

頻煩也。數也。

僥倖

上不當求而求之。下不當得而得之。

覬覦

上音冀。下音俞。希望欲得也。

○惡跡畏影

此篇言和妄歸真。不起生滅心也。所行之事喻跡。起生滅心喻影。背走喻捨妄歸真。

就陰喻顯妄明真。所謂揚湯止沸。不如釜底抽薪。夫欲人無聞。莫若無聲。欲人無

(49)

知。莫若無為。是知跡從念起。影逐身生。絕異念而妄跡自消。息幻體而虗影當滅。

學者但解回光就己。返境觀心。則佛眼明而業影自消。法身現而塵迹自絕。若是則不滯化城。而徑趣寶所矣。日用明此。可坐進斯道。

○過任

德薄而位尊。任重而福淺。

自廣

自廣自大。下視於人也。

○覺範

瑞州清源寺。惠洪覺範禪師。本郡彭氏子。嗣真淨文禪師。南嶽下十三世。博覧羣書。有大辯才。作林間錄。僧寶傳也。

彌遠也。

浮沉

上現也。下隱也。

聖人言

史記孔子適周見老子。老子曰。吾聞富貴者送人以財。仁者送人以言。吾雖不能富貴。而竊仁者之號。今送子以言也。當今之士。聰明深察。而近於死者。好譏議人者也。博辯宏遠。而危其身者。好發人之惡也。為人臣子。可不慎乎。孔子敬奉其教。

自周返魯。道稱尊矣。

○箋

傳之未盡曰箋。

參差

不齊之貌。乃言行相違也。

○行

言乃行之實。行乃言之表。

鄙樸

(50)

誠實也。

辭盡下

唐德宗貞元十年。兵部侍郎陸贄諫曰。明王不可以辭盡人情。不可以意選進士。進退隨憎愛之情。離合繫異同之趣。是由捨繩墨而意裁曲直。弃權衡而手揣重輕。雖曰精微。不能無謬。

偶

不期遇也。

耀乘珠

魏惠王曰。寡人有徑寸之珠。照車前後。各十二乘者數枚。齊王曰。吾有四臣。照千里之外。豈特十二乘也。魏王有媿色。

學易

聖人雖生知。未甞自言無大過。似有小過在。雖是謙辭。而道理實無窮盡也。劉聘君見元城劉忠定公。自言。甞讀他論加作假。五十作卒。葢加假聲相近。而誤讀。卒於五十字。相似而分也。愚按此章之言。史記作假數年。我與易道則彬彬矣。加。正作假。而無五十字。葢孔子年七十矣。學易則明乎吉凶消長之理。進退存亡之道。故可以無大過為言爾。故聖人冀永年之窮經。庶所行之無咎。

契經

梵言修多羅。此云契經。謂契理契機。乃契理合機之教。

品物

言高低大小利鈍之人。不可遺棄也。

巧梓輪桷之用

梓。木匠也。輪。車輪也。桷。榱桷也。葢巧梓用木之際。隨其木性而用之。枉者可以為輪。直者可以為桷。使不廢其材也。昔齊桓公讀書於堂上。輪扁斵輪於堂下。釋鑿而問曰。敢問君之所讀者何書。公曰。聖人之言也。扁曰。聖人在乎。公曰。聖人死矣。扁曰。然君所讀者糟粕耳。公怒曰。寡人讀書。輪人安得譏乎。有說則可。無說則死。扁曰。以臣事觀之。臣當斵輪。徐則甘而不固。疾則苦而不入。不徐不疾。

得之於心。應之於手。口不能言。有數存焉。臣不能諭臣之子。子不能受之於臣。臣年七十而老斵輪。古之斵輪者。與其不可傳而死者多矣。故君之所讀者糟粕耳。桓公大喜。出莊子。

(51)

良御

使馬之人也。善使馬者。稱而作之。

駑驥

上即鈍馬也。下即良馬也。

失性

各得遲疾之宜。使不失其所賦性也。

繩墨

梓人所用者也。木若得之。則曲直分明而見矣。

○庸流

心不存慎終之規。口不吐訓格之言。不擇人以托身。不立行以自定。見小措大。而不知所務。從物而流。不知所執。故曰庸流。

○勃色變也。

誚

才笑切。以言相責也。

瑯琊

徐州瑯琊。廣照慧覺禪師。洛陽人。嗣汾陽昭禪師。南嶽下十世。

范希文

姓范。名仲淹。字希文。汝南人。宋仁宗慶曆中。拜為參知政事。諡文正。

緡

音民。錢串也。

○瑞光

寺有四瑞。謂鍾皷自鳴。寶塔放光。瑞竹交加。白龜聽法。故稱曰瑞光。即今之臥佛寺也。

蹈

(52)

行也。

閫

門限也。

上人

內有智德。外有勝行。在人之上。故稱上人。

秀

即嘉興府。

○以卑自牧

象曰。謙謙。君子以卑自牧也。卑者。謙之至也。謂君子以自謙自卑之道。自牧自處也。

自樂

養道自樂處。不願為人。以道為懷。

苐但也。

乏少也。

色斯舉矣

鳥之為物也。見人顏色不善。則飄然而逝。回翔審視。至彈射不驚之處而後下之。世人見機而作。亦當如此。

○淫

流蕩之過也。

謙光

位愈高而心愈下。則尊而且光。

寧克豈能也。

(53)

○純誠

精一無雜曰純。真實無妄曰誠。

儻

或然之辭。

孚信也。

○圓悟

成都府昭覺寺。佛果克勤禪師。彭州駱氏子。嗣五祖演禪師。

○保

全守曰保。

誠信

心實曰誠。乃信之體也。言實曰信。乃誠之用也。

惟天下至誠

能盡其性。則能盡人之性。能盡人之性。則能盡物之性。能盡物之性。則可以贊天地之化育。可以贊天地化育。則可以與天地同參矣。註曰。性者德無不實。理無不具。

故無人欲之私。能盡者。知之無不明。處之無不當。天地至誠者。言聖人之德。天下莫能加也。贊。猶助也。參者。與天地並立。

紿

欺慢也。

斯須暫時也。

○過惡

無心失理曰過。有心害理曰惡。

飭非

人有過非。恐人知之。以巧言自飭。欲免過而譽其善。

(54)

義能徙

徙者。移也。孔子曰。德之不修。學之不講。聞義不能徙。不善不能改。是吾憂也。

尹氏曰。德必修而後成。學必講而後明。見義能徙。改過無悋。此四者日新之要。苟未能之。聖人猶憂之。況學者乎。

○隆藏主

平江府虎丘紹隆禪師。和之含山人。嗣圓悟勤禪師。南嶽下十五世。

○智

分別是非曰智。又知也。妙眾理而宰萬物也。

孜孜

切切也。汲汲也。

遏止也。

炎

小火之貌。

原

廣平曰原。

煽

大火也。

不矜細行

書云。烏乎。夙夜罔或不勤。不矜細行。終累大德。為山九仞。功虧一簣。註曰。或猶言萬一也。呂氏曰。此是勤德工夫。或之一字。最有意味。一暫止息。則非勤德也。矜者。持也。細行者。一簣也。

累

去聲。事相緣及。

○元布袋

台州護國寺。此菴景元禪師。永嘉南溪張氏子。嗣圓悟禪師。南嶽下十五世。

(55)

○黃蘗勝

瑞州黃蘗山惟勝禪師。潼州羅氏子。嗣黃龍南禪師。南嶽下十二世。

得豈也。

○佛鑑

舒州太平寺。佛鑑惠懃禪師。本郡江氏子。嗣五祖演禪師。南嶽下十四世。

前言往行艮上乾下。

山天大畜

象曰。天在山下。大畜。君子多識前言往行以畜其德。註曰。前言往行。是古聖之言行也。觀其言。察其行。以成德。乃大畜之義。畜。積成也。

故常

古人不更之常道也。

○昺首座

韶州南華智昺禪師蜀川永康人。為人嚴厲。時號昺鐵面。嗣佛鑑懃禪師。南嶽下十五世。

呈身

先見其身。後任住持也。

長老

耆德之稱。了達法性。內有智德。使學者尊從。故曰長老也。

抑

發語之辭。

○詢佛燈

江西吉安府安吉州。何山佛燈守詢禪師。本郡史氏子。嗣佛鑑懃禪師。南嶽下十五世也。

(56)

挫

摧折也。

効

獻也。盡也。

輸誠

盡敬之貌。

○賊侵害。

愛

心之纏綿不已曰愛。

阿諛

上卑屈也。下謟詐也。

掊克

聚斂也。謂刻剝民財也。

旃之也。

○綴補衲也。

褐

褐。毛布裰。氷火二鼠之毛。所織之布也。火鼠入火不焚。毛長尺許。所謂火浣布是也。氷鼠者。北方有氷。厚百尺。有鼠在下。但食氷。毛長數寸。可以為布。二事合成。冬暖夏凉。出神異記。

○根柢

下音底。謂無枝末。繁蔓之事也。

惜

(57)

痛也。

○疏通

能知遠古書籍也。又胸次岸谷。海納山容。無彼此之念也。

城府

遮蔽之義。謂外無城郭。內無府庫。不積財寶。無外內之隄防也。

踴躍

見義合理。踴躍而前進也。

附離苟合

勝則依附。貧則離去。苟且取衣食而迎合之。二者皆不當。故不喜也。

翛

音肖。鳥之孤飛也。又自如也。

○銳利也。

慮深

不入虎穴。焉得虎子。學者不可以世事關其心。逍遙乎微妙之境。優游乎何有之鄉。

然後必蹈於無事安樂之境。

所偏

其識不逮。則事理不能圓融也。

闕

閉而不通也。

○龍牙才

潭州龍牙寺智才禪師。舒州施氏子。嗣佛鑑懃禪師。南嶽下十五世。

亟急也。

○㛱媟

(58)

上。鄙也。下。苟且也。謂不可言其所為之惡。

窺覰小視貌。

○佛眼

舒州龍門佛眼清遠禪師。臨卭李氏子。嗣五祖演禪師。南嶽下十四世也。

勁挺

至公而無私也。

儻援

上。希望也。倖也。下。引援也。

○蒞眾

上。臨也。謂立身之道。內剛而外柔。蒞眾之容。上承而下順。不和則不可接物。不嚴則不可馭下也。

昵

親近也。

○泥

去聲滯也。

達觀頴

潤州金山曇頴禪師。嗣石門聰禪師。

○階墀

上。階級也。下。丹墀也。謂淺而深也。

蔑輕也。

○高庵

南康軍雲居高庵善悟禪師。泮州李氏子。嗣佛眼遠禪師。南嶽下十五世。

秋毫

(59)

莊子曰。秋獸生毛至微。孟子曰。明足以察秋毫之末。而不見輿薪。

睫

音接。眉毛也。

鈞

三十斤也。

○區區

卑小之稱。猶碌碌也。

○成枯木

東京淨國枯木法成禪師。何朔人。嗣芙蓉楷禪師。清源下十二世也。

侈靡奢費也。

輕肥

乘肥馬。衣輕裘也。肥馬衣輕裘。佯佯過閭里。雖得市廛憐。還為識者鄙。

○區分也。

係

連及也。

關

在也。干也。

弛

廢也。弓解。

凌遲凋敗也。

育王諶

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