–《我不是「呷教」的和尚》讀後
魏道儒
中國社會科學院學部委員
中
國社會科學院世界宗教研究所研究 員 、 佛 教 研 究 室 主 任 、 佛 教 研 究 中心主任、博士生導師，並為峨眉山佛學 院研究生導師。研究範圍包括：佛教史及 佛教思想史。主要作品有：《宋代禪宗文 化》、《中國華嚴宗通史》、《華嚴學與 禪學》、《佛教史話》、《中華佛教史·宋 元明清史卷》等。星雲大師的初心與始終 — 《我不是「呷教」的和尚》讀後
講 演
今年春暖花開的時候，妙凡法師贈我一本書，是星雲 大師病癒後的首部著作：《我不是「呷教」的和尚》。拜讀 之後，受感動，受教益、受啟發。為什麼我要認真學習、拜 讀這部「小書」，因為這是星雲大師自述自己一生的心路歷 程、實踐歷程，是原原本本展示大師自己從「初發心」到今 天有始有終的歷史。
一、「佛教靠我」，是初心傳承，足夠自信
我對書中敘述的許多內容有感想、有心得、有體會。其 中對我感觸最深的，是那句響亮的話：「佛教靠我。」如果 這句豪言壯語出自一位年輕人之口，我們會讚揚他有理想、
有抱負，祝福他前途無量！然而，這句話出自今天的星雲大 師之口，就不只是一句響亮的口號，不只是表達思想方面的
「初心」，而是70年實踐的實錄，70年事蹟的展示，70年成 就的總結。一字一句的敘述，彷彿是描繪著70年犧牲奉獻的 一幅幅修行弘法圖，持續給閱讀者以心靈震撼！
隨著星雲大師的敘述前行，我逐漸認識到，「佛教靠 我」這句簡單樸素的話，有著深刻含義，有著多層意蘊。
首先，「佛教靠我」是中國佛教的優良傳統，是法門宗 師一代一代遞傳的「初心」。
我們不知道最早說出「佛教靠我」這句話的人是誰，我 們卻可以肯定這句話蘊含的精神在佛門中有著悠久的歷史，
–《我不是「呷教」的和尚》讀後
當年星雲大師是從塵空法師那裡接受了這句話。按照這本書 的記載，1949年，塵空法師托煮雲法師給星雲大師一封信，
上面有一句話：「現在我們佛教青年，要讓『佛教靠我』，
不要有『我靠佛教』的想法。」1
從這裡我們可以體會到，「佛教靠我」是佛門大師對 後來人的希望、期許和囑託。可以說，「佛教靠我」是中國 佛教的一個優良傳統，一代一代的佛門龍象把這種精神傳承 下來。星雲大師也指出：「我能做一個不呷教的和尚，實在 說，應該是師父造就的。」2就是「佛教靠我」這句話讓星雲 大師銘記了一生，為之奮鬥了一生。大師把這句話形容為他 的「一生明燈」，這盞明燈照耀了他一生。星雲大師反復強 調：「自我懂得佛教以後，我就希望佛教靠我。」3
第二，「佛教靠我」是一種廣大的願心，是一種崇高的 理想，是需要用一生實踐來兌現的承諾。
我們可以想到，近現代以來，喊出讓「佛教靠我」口號 的人成千上萬，如果不是一時心血來潮的逢場作戲者，如果 不是言不由衷的欺世盜名者，而是真正虔誠的佛教徒，他們 說出這樣的真心實意，這樣的肺腑之言，需要何等勇氣、魄 力和大無畏精神。
1 星雲大師：《我不是「呷教」的和尚》，高雄：佛光文化，2019年，頁 6。
2 同註1，頁79。
3 同註1，頁29。
因為，希望「佛教靠我」，意味著發下了「我要為佛教 貢獻一切」的願心，樹立了「為佛教而生，為佛教而死」的 崇高理想，意味著走上了終生為佛教奮鬥的艱難之路。「佛 教靠我」，是需要一生來證明的。讀到今天星雲大師說這句 話，之所以給人以震撼，就是他用自己70年的實踐兌現了自 己的承諾！
第三，「佛教靠我」是一種能為佛門做出成就的自信。
「佛教靠我」，首先是與「我靠佛教」連繫一起。高唱
「佛教靠我」，直接的意思，就是不能做一個「吃佛教的和 尚」。正如大師所說：「我希望佛教靠我，我不要靠佛教，
也就是我不要做一個『呷教』的和尚。我自許做一個報恩的 人，並且發願：我要給人，不希望人家給我。」4希望「佛 教靠我」，就是要為佛教作奉獻，不要依靠佛教解決吃穿問 題。「佛教靠我」與「我靠佛教」，反映的是兩種境界，同 時會有兩種人生，兩種命運。敢於希望「佛教靠我」，集中 地反映了希望者的自信，相信自己有能力為佛教做貢獻，有 能力讓佛教興旺發達。沒有對自己能力的足夠自信心，就只 能去「靠佛教」了，就不敢高喊「佛教靠我」了。
4 同註1，頁6。
–《我不是「呷教」的和尚》讀後
二、「佛教靠我」，憑行動奉獻，非佛不作
喊出「佛教靠我」豪言壯語的人，可能會引來這樣的詰 問：「佛教為什麼要靠你？你靠得住嗎？」星雲大師用他的實 際行動表明了，要讓佛教靠得住，就要一生不懈為大眾服務。
星雲大師時時希望人們承認他能夠做到「佛教靠我」。
所以，他「為了佛教，永不休息」。星雲大師通過自己70年 如一日的永不休息，「讓人家能接受我，承認我是『佛教靠 我』的一個和尚」、5「我們既不是為了『吃教』來出家的。
就應該『為了佛教』犧牲奉獻，『為了佛教』弘法利生」。6 星雲大師之所以能夠讓人承認他是「佛教靠我」的和 尚，就在於他的服務精神、行為和能力。他一切為了眾生，
一切服務眾生，一切成就眾生，這就是實現「佛教靠我」的 不二法門。他指出：「為了佛教，我立下了『給人信心，給 人歡喜，給人希望，給人方便』的信條勉勵自己要進取、積 極、奮發，一生樂觀。」7他不是強迫自己為眾生服務，而是 滿心歡喜投入到為眾生服務中去。
星雲大師把為眾生服務看作自己人生的使命，看作生命 的價值所在：
5 星雲大師：《我不是「呷教」的和尚》，頁63。
6 同註5，頁54。
7 同註5，頁54。
我常自想，到世間上來，只在山林裡自我修行，不 能為大眾服務，那來到世間上有何意義呢？8
我想到，生命存在的意義，不能離開大眾，不能離 開對社會的貢獻，否則，只是做一個飯桶或衣架？
那又有什麼價值呢？9
在星雲大師看來，為眾生服務，所謂「給予人」，是高於一 切的。他指出：「『不呷教的和尚』，還是消極的，我應該 要有更積極的行事，也就是所謂『給人方便』。」10星雲大師 要給予人的，包括物質方面的內容，包括穿衣吃飯，更重要 的是精神方面的內容，就是他概括的「四給」，即給人「信 心」、「歡喜」、「希望」和「方便」。
星雲大師發下「佛教靠我」的大願，是非凡的，他一生 不休息的服務眾生也是超人的。星雲大師要求別人做的，他 都是首先做到，而且所作所為堪稱楷模。比如，他規勸青年 僧人勤於參學，「假如一個青年僧沒有參學過一百位以上的 法師、善知識，不能名為精進修道的人」。11他本人幾十年就 勤於參學，參訪了很多佛門高僧大德，並且從來「沒有宗派 主義，沒有山門派系觀念」。12
8 同註5，頁35。
9 同註5，頁36。
10 同註5，頁92。
11 同註5，頁48。
12 同註5，頁51。
–《我不是「呷教」的和尚》讀後
星雲大師本著「非佛不作」的原則，與弘揚佛教無關 的都不做，與佛教事業有關的都做。從青年到老年，任何苦 活、累活、髒活、重活、份內的活、份外的活、沒人願意幹 的活，星雲大師都搶著做在先，而且做得讓所有人滿意，讓 所有人稱讚，讓所有人敬佩。
70年來，星雲大師「本著『人間佛教佛陀本懷』的信 念」，「以教為命，以眾為我」，13他不怕幹任何活，不怕吃 任何苦，一生不停息地為大眾服務。尤其令人動容的是，他 是在「以病為友」的情況下這樣幹活的，是在得了50多年糖 尿病的身體狀態下這樣幹活的。星雲大師70年如一日的這種
「永不休息」，應該是傳奇，是神話，讓人可望不可及。
三、「佛教靠我」，開嶄新局面，方得始終
發出「佛教靠我」豪言壯語的人，也可能引來這樣的 詰問：「佛教靠了你，是會衰敗還是會興盛？」星雲大師反 復申明：「我畢生弘揚人間佛教。」大師弘揚人間佛教的一 生，人間佛教今日的氣象，正好完美的回答了這個問題。
一百年來，中國佛教經過幾代人的努力，從明清的經 懺佛教轉型人間佛教，很多佛門宗師為此貢獻一生。在理論 和實踐的雙重探索方面，在為人間佛教做出貢獻的著名人物
13 星雲大師：《我不是「呷教」的和尚》，頁7。
中，星雲大師的成就和貢獻顯得更為耀眼。星雲大師弘揚人 間佛教的地域之遼闊，理論創造之豐富，弘法種類之多樣，
產生影響之深遠，都是前無古人的。我們只要舉兩個例子，
就可以看到星雲大師讓人間佛教具有了什麼樣的氣象，什麼 樣的格局，什麼樣的面貌！
首先，契理契機地發展了佛教的理論和實踐。星雲大 師的《全集》，規模有三千多萬字，是古今中外最大規模的 佛教宗師全集。正是這部《全集》，在繼承傳統佛教的基礎 上，隨著時代的發展豐富了佛教的理論和實踐，為佛教傳統 的戒定慧增添了契理契機新內容。
第二，把人間佛教從中國佛教發展為世界佛教。在這 方面，星雲大師自己有兩段話，很有代表性。第一段話是：
「我……在全世界建五所大學，獲得三十多個大學榮譽博 士學位，許多學府的榮譽教授。我在五大洲建設三百間的道 場，一千三百多名徒眾分別從事文化、教育、慈善、共修等 各種弘法事業，感謝大家對我提倡人間佛教的護持，佛教已 經從明清的經懺佛教，成為二十一世紀給人接受的人間佛 教。」14第二段話是：「有多位學者跟我說，過去佛陀把佛教 帶到五印度，而佛光山把佛教帶到五大洲，成為第一個將漢 傳佛教國際化的教團。」15
14 同註13，頁6。
15 同註13，頁44-45。
–《我不是「呷教」的和尚》讀後
簡單列舉以上這兩條，我們就可以說，人間佛教「靠」
了星雲大師，出現了新氣象、新格局、新面貌。
拜讀了《我不是「呷教」的和尚》一書，我深深領悟 到：「佛教靠我」的路，是一條布滿荊棘的路，險象環生 的路。走上這條路，就是走上了奉獻犧牲的路、服務大眾 的路、覺悟成佛的路，只有那些為了真理不怕上刀山、下火 海、入地獄的人才敢於走上這條路；而竭盡一生體力與智力 走完這條路的人，一定感動天地，光耀五洲。
「佛 教 靠 我 」 ， 對 星 雲 大 師 來 說 ， 既 是 當 年 的 「 初 心」，也是今日的輝煌。星雲大師弘揚人間佛教的一生，實 踐「佛教靠我」的一生，就是對「不忘初心，方得始終」的 最好詮釋。
不忌殘缺，懂得欣賞殘缺之美，就是圓滿。
不妒賢良，懂得廣納賢良之才，就是成功。
—《佛光菜根譚》
