不丹佛教近況 ——專訪寶幢化身二世

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不丹佛教近況

——專訪寶幢化身二世

／編輯室採訪‧整理

問：目前不丹國內薩迦、格魯、噶舉、寧瑪的情形如何？

答：寧瑪派方面，蓮花洲（貝瑪林巴）的伏藏法流傳非常普遍，因為他出生在不丹，是不丹人，而且取出伏藏法的聖地也在不丹，有許多處，他的子嗣傳承，弟子傳承分佈極廣。排名第二是隆欽心要的傳承，有一部分。噶舉方面，不能像西藏一樣四大八小都流行，整個國家包括政府的教派，是竹巴噶舉。以前四大教派都有流傳，但是在一些時期中沒落了，沒有發展。現在還留下一些格魯、薩迦古老的寺院，薩迦派還有一些，格魯已經完全沒有了。竹巴噶舉的發展約經歷了五百多年，現在不丹政府是屬於政治性的政府，以前尊侍語王尊勝（霞仲昂旺南杰）

時代是教政二具的政府。由尊侍語王尊勝建立教法政治的政府直到現在，絲毫沒有沒落過。竹巴噶舉的實修中，生起次第有主要九本尊，現在進行生次九尊儀軌及其相關實修的僧院（札倉）總共有十八座，最大的僧院有僧侶一千五，最小者有二十五至三十人，此外也協助進行陽冥二利的經懺，另外政府的事情必須進行法事時，也由他們來作，政府長官或皇寺高僧來往的接送安排也由他們準備。其次，學院方面，以前曾經規模很大，約六十餘年前，不論是學院或修院都已經極端沒落，現在力圖重振，約有八座學院，最大者約有二百人等，最小者約有三十人。大的學院九年學大論，小的學院約五年。修院方面，在尊侍語王尊勝時代廣大流傳，之後一度沒落，現在修院約有二十餘座，包括政府及民間。

修院中的學習，生次九尊的觀修，圓次九大指導（或教王總教誡）的觀修。

由前行至最後的實修，一定要閉關至少實修三年，最多九年。在修院中如此實修畢業了，如果屬於官方僧侶，將被官方延聘為上等教師或上等上師，頒封較高地位。其中如果內在觀修非常好，對外教授也非常善巧，就會被聘為修院上師。少數一些人則花十二年、十五年在修院中持續實修。不丹約百分八十是佛教徒，其中約百分之六十至七十是竹巴噶舉的弟子。一般家庭中，不管有無實修教法，大都是皈依三寶者，打獵殺生、抓魚等惡劣行業的人，家中一年請僧侶來修法不可能少於二次，這是家傳的習慣。不管是官方或民間，都極力弘揚佛教。所修的本尊，釋迦牟尼、觀世音、蓮花生、金剛手、文殊，以此為主。實修蓮師的原因，

蓮師由印入藏時先到達了不丹，最後離開西藏後也是先到了不丹，因此不丹各處是蓮師的足印、手印，伏藏聖地，不丹以前可以說是魔窟，這些魔崇全部都被蓮師降服，以誓言約束，這個地方佛法才開始順利傳開。此後在尊侍語王尊勝未來前，約距今五、六百年前，這個地方沒有國王，沒有法律，沒有教法，可以說是化外之邦，尊侍語王尊勝來之後，他是第一位上師，也是第一位國王，開始組織百姓，所以建立了最早的教政、王政，教政二具政府，一直持續到現在。不丹是高山丘陵此起彼伏，沒有廣大的平野。整個國家是森林，主食是米，其他的穀類

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也很多。以前沒有商業，現在因為造了車路，所以也有商業，辦公室、學校、醫院等等也有了，已經進步了。就佛教而言，外表看起來好像各地傳播，有了進步，

但內在勝義證悟功德也更加困難。以前時代未進步前，教法的學習與實修是最主要的事，此外沒有別的事可作。現在時代進步，不學佛法，也有很多事情可作，

因為有很多事情可作，教法變得不似已往重要。但是我們許多上師僧人，不管內在功德如何，都盡力在維護保存佛陀教法。不丹國內，寧瑪、噶舉的僧人尼師總計將近七千人。另外也有一種密咒士，單單實修密法，沒有出家當僧人尼師，也沒有僧院，住在城市鎮上，有時候作世俗的事，有時候學佛法，這種人也有很多。

連這些學法者一併算的話，僧尼密咒士約將近一萬人。就學習佛法來看，內容是非常豐富的，但世俗角度而言，國家不算富有，有點貧窮的，特別是鄉下。人民百分之七十到八十是農牧業，以此為生。

問：目前尼師的情形。

答：不丹以前尼師的寺院約有六座七座。但是在六○、七○年前當國家正開始進步時，尼師寺院差不多已經都凋蔽了，除了一、二座外，其他完全蕩然無存。現在這個國王，則思建設，特別下令恢復尼寺，目前政府與民間合計，約有七間尼寺。此外也有一些婦人，沒有出家，已經結婚生子，但平日單純實修密咒法，這種女密咒士也有一些分布在小鎮鄉下之中。尼寺建好至現在未超過十年，但尼師之學院及修院則完全沒有。百年前尼師有許多實修者，證悟者也有很多，都有事跡傳記流傳。我個人的主要目標就是要與建尼師的修院與學院。尼寺最大者四十

～五十人之間，最小者也有十五人。今年我回去後立刻就要興建八間關房，這是尼師的修院，加上一位老師，一位雜務工，共有十人，同時一間大殿，這是二個月後立刻要開始的工程。這個修院的工程已經確定了，建好後就是現代不丹第一座尼師修院。閉關實修課程的順序也都編行好了，由三年、六年至九年，依閉關者的能力上中下的情形而定。至目前為止，尼寺的最主要責任是斷食齋戒，念誦斷食儀軌，其中斷食齋戒進行八次至百次之間的人都有，我的尼寺則每年只能進行八次。我未來的希望是進一步興建尼師的學院，在衣、食、土地、房屋、教師薪資方面都有許多困難。台灣的尼師都已經從學校畢業了，到了寺中立刻可以實修。不丹不是如此，婦女住在鎮上鄉下，都不識字，到了寺院才開始教導字母、

文字書寫，認識字後開始背誦法本儀軌，所以在教導上不是容易的。在蓋寺院前要先向政府申請，得到允許後才可以蓋房子，但不會得到生活的補助，衣食要靠自己想辦法，我是靠路邊化緣的方式來蓋尼寺及修院。但也受到許多人的批評，

許多人不贊同我的作法，為什麼呢？多數人認為女眾不能作出偉大的事業，很難成為教師或者傳法的上師，除了自己努力作實修外，不能利益社會，所以我進行的工作沒有大的意義，許多人有這種想法。所以我化緣的時候也很辛苦，認為幫助尼師沒有大的成效可言。我進行了六、七年後，將遇到的困境向國王報告，由國王個人贊助尼師每人每月生活費不丹幣二百元，這不是由政府撥發的，是國王私人贊助的。所以我的工作只得到一個人的幫助，但是他的幫助很大，因為他是

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國王。

問：竹巴噶舉的特色。

答：特色當然是別人沒有的。學法時「棄捨此世」是竹巴噶舉的最大特色。因此在西藏、不丹、印度，以前學竹巴噶舉的人最多。有句俗話說：世人半竹巴，竹巴半乞丐。乞丐半證悟。即使是現在，徹底棄捨此世，在深山蘭若專一掩關靜修，

在竹巴噶舉中仍是最被稱讚的實修者。在竹巴噶舉的傳統之中，修院與學院二者，特別的重視修院。不論內在是否證悟，四大教派中修院最多，最重視者，應該就是竹巴噶舉。寺廟蓋的美麗、僧院蓋的大，這些並不重視。最好的行者是徹底棄捨世俗而一心實修者。

問：修院中實修之內容。

答：首先是大印前行，修四個月，其中一個月是聽聞講說指導。之後上師法也是一個月的指導，包括灌頂、指導、口傳，實修五個月。本尊總攝輪的修咒，一個月灌頂、指導、口傳，修咒四個月半。空行以亥母為主，二十天灌頂、指導、口傳，實修四個月。事續方面不動明王的修咒，灌頂、指導、口傳及實修，加上最後的火供，要四個月。閉關時前行法不是只修一次，每年首先修前行法，所以三年的閉關要修三次前行法。之後修威猛蓮師三個月，中間每隔二個月、三個月，

要觀修大印，這是中間休息的時候。第二個三年關，那洛六法為主，大印四瑜伽在第一個三年關只修了第一項專一瑜伽，第二個三年關要全部修畢六法及大印另三項瑜伽。如果只結束第一個三年關的人，則沒有修六法及三項大印瑜伽。六法及大印包括根本及分枝，分枝的部份很多，第三個三年就是實修這些分枝，另外再加特別上師法，講說指導一個月，實修四個月，緣起七項，講說指導如果是輕鬆簡單的進行要一個月，實修七個月。第三個三年沒有再拿著典籍來閱讀的，而是要將讀過的，修過的，使其威力一定要產生。這是我帶領的修院實修的內容。

其他的修院大概不能如此，有一些是在三年關中實修三根本中任何一種的修咒，

之後直接修六法。目前規模還不算完整，生次九尊每一尊修咒不同，將來還要漸漸安排在其中。如此實修完畢的閉關者，不管如何都是首屈一指的好上師，在此世的身體上即使不能具有佛菩薩的力量，在中陰時必然成佛。

眾生要登入佛地，須經過聞思修，但是其中在證得佛果上沒有比觀修更重要的事。以前諸佛若薩都是經由觀修而證得佛菩薩的功德，沒有經過觀修而成佛者從來沒有發生過，因此在觀修上的時間愈多愈好，修法的時間如果不多，要得到大的功德能力是不可能的。居住凡俗塵世之中、寺之中，事務干擾很多，有必要在寂靜深山掩關專修，目的就是得到最多的時間，使一分一秒都沒有浪費掉，因此有必要興蓋關房修院。

問：對台灣的看法如何。

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答：外表看起來，經濟繁華非常富裕圓滿，佛法的實修究竟是什麼情況，也許因為語言不能溝通，實在也沒看清楚。但人民的確是對佛法信心虔誠，令我驚訝。

聞思修的情形如何我還不了解。

問：在何因緣下特別要建立尼師寺廟及修院。

答：我的上一世，有一位殊勝尼師弟子，一生閉關，不開門一步不出，壁上挖了一個小洞，由外面送食物，每十二小時送一次，也由小窗戶進行教法的教導。如此閉關了三十餘年近四十年。當時有許多商人、富人是她的功德主，隨她學習佛法的尼師三十餘人，聚集四周自然形成一座尼寺，一直到這位尼師圓寂。這位尼師在觀修上沒有修不修的差別，這是根本與後得合而為一，日間所顯與夢中所顯也合而為一，這是大印或是大圓滿的境界。尼師房中沒有被子、沒有枕頭，只有坐具，不睡覺，實修不斷。

尼師圓寂後功德主四散，附近弟子所住的房子日久失修，搖搖欲墜。目前尚住有四、五位尼師，這些尼師再三祈請我蓋好寺院房子可以繼續實修，或則經常跟隨我，盼我能照顧，因為這也是我的本份，我才決定蓋好寺院與修院。現在實修的尼師要達到這種境界很困難，但是希望蓋好修院後，尼師的實修更加進步，

將來也能達到這種境界。

寶幢化身二世簡介

寶幢化身二世，不丹人，四十餘歲，首次來台，係東不丹重要上師，一生致力興建閉關房及學校。前世係不丹近代大成就者釋迦師利主要弟子，且擁有弟子千餘人，係釋迦師利弟子中，擁有徒眾最多者。化身二世有感不丹近代，法隨師而興，

而蔽，因此立志興修關房、學院，以使規模長存，不因人而變異。師有行者風範，對台灣之藏教風氣，多所針砭，皆由肺腑。

師七歲入寺，十二歲得戒，一生閉關實修多年為人耿直，

夙為不丹王室，法王所倚重。授課時妙語橫生，為特色之一，

乘其來台之際，盼以此文更增讀者對不丹佛教之認識。

瑪尼之歌

瞻洲世界這裡投生有如夢中

生後無權久留追趕進入死路

還在活命之時無暇實修正法

某日身體財物遺留世上此處

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除了罪業之外拿的實在沒有後世除了惡道看看還去哪裡現在算算瑪尼願關惡道生門瑪尼美調唱著走進解脫道路上師觀世之音願由內心祈請祈願悲鉤攝受口唱瑪尼之人真誠信心猛烈反覆再三祈禱

不丹流行歌曲，寶幢化身撰詞

不丹佛教近況 ——專訪寶幢化身二世