(二)佛教的僧伽組織
在僧伽組織系統上,分成三 大宗派:1.惺羅派 2.緬族派 3.蒙族
派。以下筆者以表格整理出三大 宗派的特色:
釋法堅
(南華大學宗教佛學組碩士班)
惺羅派
(Siam,Syāma-nikāya)
緬族派
(Amarapura- nikāya)
蒙族派
(Rāmañña- nikāya)
傳 入 時 間
1753年由泰國人傳入。此派發展至今 是當前僧眾最多,估計約全僧伽之百 分之六十五,超過一萬二千人以上。
1802年由緬甸傳 入。約 佔 全 僧 伽 百分之二十。
1864年由下緬甸 蒙族人傳入,此 派約佔全國僧伽 百分之十五,寺 院超過一千所以 上。
組 織 狀 況
惺羅派
末羅婆多寺 (Mallavatta)
阿奢梨 (Asgirī)
拘提 (Kotte)
賓多羅 (Bentara)
迦耶尼 (Kalyani)
本部
以上五部各自獨立,不相統屬,但一 切律儀完全相同。
緬 族 派 僧 團 由 最 初 本 部 分 為 二 十 四 個 支 部,
最 大 支 部 為「無 滅吉祥正法統大 宗派」。
無支部。
從以上三派僧伽可看出,其 實錫蘭的佛教僧團組織是不統一 的。而三派可同住共食,但不共 誦戒。出家人所住的寺院,可分 為四類:1. 寺或精舍(Vihāra),
大多建有佛塔、佛殿、菩提樹、
說法堂、圖書館、集僧房等建築 物。2. 僧房(Āvāsa),僅供居 住,沒有佛殿等建築物。3. 佛教 學院或佛教學校(Parivena),多 數設在大的佛寺裡。4. 阿蘭若處
(Āraññaka):遠離城市,住於 山林裡之空曠處。
當今錫蘭僧人的現狀,可歸 納分為以下四方面探討:
(A)佛教生活方面:錫蘭出 家人的日常生活時間表如下:
錫蘭佛教的僧人,除了在佛寺 精進用功之外,還在各地弘法講 經,指導在家信眾奉行正道、遵守 佛戒,做種種佛業功德,令正法久 住。並於一八九一年由達摩波羅 長老成立「摩訶菩提學會」,以復 興印度佛教為宗旨,並住有比丘在
教 義 三派所奉行的三藏教典完全一樣
實 行
1.剃除眉毛、出外披衣兩肩,亦有偏 袒右肩。手持一長柄黑傘為隨身 物、持僧布袋。
2.無手不捉金錢戒
1.不剃 眉毛,披 衣 兩 肩 、 持 傘 、 持 僧 布 袋。
2.無強制實行手 不捉金錢戒。
1 . 披 衣 同 緬 族 派,但持多羅 葉(t ā l a)即 芭蕉葉。不持 僧布袋。
2.持戒嚴謹。持 手 不 捉 金 錢 戒,外出時須 有童子隨行。
時間 生活作息
4:45 起床
5:00 禪坐
6:00 瑜伽
7:30 早餐
8:30~11:00 禪坐
11:30 午餐
2:00~4:00 禪坐
6:30 課誦
8:00~9:30 禪坐
10:00 止靜
斯里蘭卡當代佛教史研究(三)
睹可稱讚的。如創建孤兒所,給予 知識與道德的教導。並且成立「錫 蘭人學會」,由佛教比丘擔任會長 及祕書長等職,宗旨是保護國家民 族、保存和發揚錫蘭文化和語言、
幫助社會建立工廠生產、教導農 民耕種、促進農業發展、並發揚斯 國宗教、教育、藝術、經濟與文化 等,對國家貢獻很大。
(C)佛教教育方面:錫蘭的 出家眾可到普通學校乃至大學受 教育,提高世學知識, 再加上有 佛學素養,所以僧人在文化與教 育界的地位,更受到重視。
(D)佛教與政治方面:錫蘭 僧人可以參與政治活動,尤其對 政治具有很大的發言權,有力量 左右政治。佛教學院和佛教各派 的僧伽領袖,在政治上具有很大 的號召力,在社會上的地位非常崇 高,此場面筆者曾於1995年前往斯 國求學時,目睹由僧人號召上街頭 抗議或領導學校學生整體罷課、
(三)在家佛教組織現況
斯里蘭卡自一五○五年先後被 異國連續殖民統治以來,佛教遭 到嚴重的阻擾和挫敗,在西方宗 教的壓迫下,毀佛塔寺,因此激起 佛教徒的護國衛教之奔騰熱血,
佛教居士們積極參與佛教衛教活 動,並先後成立各種在家佛教社 團組織,以下將其具有代表性的 列舉如下圖:(參見下頁)
(四)當代佛教教育之現況
錫蘭獨立後的第二年,政府訂 立新的教育制度,學校分三種:1.
政府學校:由國家主辦,規定十四 歲以下兒童就讀。2. 政府支助學 校:由宗教或人民主辦,可從兒童 收取少許學費。3. 私立學校:主辦 人可依所需向學生收取各項學雜 費。
以上是一般學校體制,而佛教 佛學院教育又可分以下兩種:
1.初級佛學院,受教育三年,
在家佛教組織
(一)
全錫蘭佛教徒會議
(二)
青年佛教會
(三)
全國錫蘭婦女佛 教會
(四)
摩訶菩提學會
(五)
佛教出版學會
社會 服務
教育 文化
宗教
委員會 宗教活動 宗教活動 教育活動 巴利語三藏及
註譯書出版
醫院 宗教考試
部 兒童家園 星期日學校
孤兒院 錫蘭文學
活動 洋裁班 孤兒院
少年院 英語圖書
館
盲女回流
中心 對外國僧提供宿舍
少女院 演劇活動 經營旅社 國際圖書館
養老院
-分出家、在家
社會服務
活動 烹飪講習 比丘訓練中心
身體有障礙者、聾啞
者、盲人、流浪者 體育活動 種植青菜
分三個主要科目,隨學僧志願選 讀,入學年齡為14~21歲。
2.高級佛學院,修學三年至七 年。主要科目為錫蘭文、巴利文、
斯里蘭卡當代佛教史研究(三)
除了佛學院體制,另外還有一 種學位考試名為「哲士類別」,
分初、中、高三級,依層次依序報 考,通過最高級者,可算是僧教育 最高的負責人,可成為當地優秀 的傳教師,其職責是到學校任教。
另外有一非常有意義的佛教教 育,就是「佛教星期日學校」,讓 一般青年及兒童接受佛教教育,
使青年們知道佛法、佛教歷史等,
並能以佛法來修身養性,作為處 事的基準,做好一標準的佛教徒,
效果非常宏大。
以上是對斯里蘭卡佛教教育所 作的簡略整理和敘述。
五、結論
筆者對錫蘭佛教從初傳至發展 以及對十五世紀後的佛教現況,
一一整理,而從中獲得相當多的喜 悅,其犖犖大者:一為從整個歷史 脈絡來看,佛教在錫蘭也歷經了
伽與在家信眾的團結與努力復興 的精神,讓斯里蘭卡佛教至今據 南傳佛教國家之首席,屹立不搖;
再者,斯里蘭卡佛教社會福利、教 育、文化、經濟等方面推展得如此 成功,可稱為南傳上座部佛教國家 之「人間佛教」,堪與北傳佛教的
「人間佛教」之精神與教法媲美,
而其對國家、社會的貢獻,更值得 稱讚與學習。 (全文完)