藏傳佛教中「豬」的意象

送走狗來福，迎來豬入門，新的一年，人人皆求「諸」事如意、

「諸」事吉祥。而在藏傳佛教中，「豬」的意象也有特別的意義。

藏傳佛教的聖像造型中，有「豕」面為首和以「豬」為坐騎的菩 薩！在此將一一列出歷史源流、傳說故事和修持功德等。

金剛亥母

金剛亥母^（梵語：Vajravārāhī；藏名 譯音：多傑帕姆）在藏傳佛教又有「諸 佛 之 母 」 和 「 一 切 智 慧 之 母 」 之 稱。金剛亥母一名的由來，因為她 的頭部右側有一豬首，而在中國農 曆曆法十二地支「亥」屬豬，所以 在漢譯時尊稱為「金剛亥母」。

金 剛 亥 母 身 姿 呈 現 單 身 像 的 形式，單身像的身體是紅色，身如 十六妙齡少女，一面二臂，重要的 身分標誌是頭部右側的豬首。

相傳金剛亥母原本是西藏古老 苯教中的神靈，平常遊走於天空也

居住在天空，直到蓮花生大士入藏弘法時被降伏，

成為密教中的本尊護法。藏傳佛教許多大成就者 如：帝洛巴、那洛巴、馬爾巴、密勒日巴、岡波 巴、歷代大寶法王，都曾修習金剛亥母觀修法。

而在藏傳佛教噶舉傳承修法中，三個最主要的本 尊為勝樂金剛、金剛亥母和紅觀音，其中之一就 是金剛亥母。第十世大寶法王精通工巧明，也曾 親手塑造金剛亥母像。

沈岳龍

玄奘大學宗研所畢業

藏 傳 佛 教 中 「 豬 」的 意 象

18世紀金剛亥母唐卡

13世紀金剛亥母像

中國甘肅武威是古時涼州，是絲綢之路重鎮，此處也有藏傳佛教聖地「金剛 亥母洞」，屬於藏傳佛教寺院。按乾隆十四年所修的《武威縣志》記載：「亥母 洞，城南三十里，山上有洞，深數丈，正德四年修。」金剛亥母洞中供奉觀音菩 薩聖像，洞中又有內室和外室，外室中供奉金剛持佛、勝樂金剛、喜金剛；內室 中則供奉非常逼真與巨大的金剛亥母像，當地人非常敬信這尊神像，相傳有很多 靈驗事蹟，如遭遇火災佛像毫髮無傷、不

能生育者在佛像前許願可得子女等。

在《勝樂本續》中記載，釋迦牟尼 佛在宣說勝樂金剛根本續時，有二十四位 空行母聽法後相約來到此地舉行薈供並加 持，因此添寫了五位空行母降生此處的伏 筆。此後，五位空行母化身為五位少女降 生在金剛亥母洞鄰近的村落，相傳降生時

天空出現彩虹，天樂齊奏，大地出現萬丈金光，亥母洞周圍出現無量的護法神和 空行母，歡慶佛母應化人間。五位女孩一齊降生，嬰兒體型如雞蛋並呈透明狀，

光芒四射，她們的母親將五位女孩各自靠在身上7日7夜，蛋卵開花成蓮花狀，女 孩們形象莊嚴，分別起名為：佛母、金剛母、寶貝母、紅花母、成功母。她們的 降生帶來風調雨順、莊稼豐收等瑞像，也因此當地人民慢慢崇仰佛法。

她們自5歲起至8歲間，在每月25日，都會向屠夫賒帳購買供物，前往金 剛亥母洞舉辦薈供，迎請四方四隅的空行母們共襄盛舉，因為積欠屠夫的款 項未結清，一次在屠夫追款時，五位女孩一齊騰空飛起，而屠夫抓住了寶貝 母的腳，此時屠夫心想：「這些女孩都能騰空飛行，一定是神佛降世，我不 應該抓她們。」想畢馬上心生懺悔之心，鬆手向其頂禮膜拜。五位女孩的母 親一齊尋找女兒，在洞中看見一位女孩在空中停立，想拉她下來卻拉不動。

後來女孩們托夢說：「請不要為我們操心，我們都已經脫離痛苦生往空行佛 國，剩下的一位女孩是金剛亥母，你們應該虔誠禮拜供養，要時常與鄉親們

18世紀金剛亥母唐卡

金剛亥母洞

修持佛法。」從此金剛亥母洞周圍開始擴建寺院，佛法興盛。

摩利支天

摩利支天^（梵語：Marīci，意譯為陽炎、威光、陽 光），也作「摩利支菩薩」、「摩里支菩薩」、「摩 利支天菩薩」等；她也是「光明佛母」，藏名譯 音「偉瑟間瑪」，被視為是觀世音菩薩^（或准提 觀音）或多羅菩薩的化身，具有廣大的功德之 力，能夠消災、除障、增福、滿願。在佛教 的造像，一般是呈現天女的形象，三面、三 目、八臂，座下有金豕。

摩利支天的化相眾多，常見的有三十多 種，其中最為人熟知的，是乘坐七頭豬所拉著 的車，或者騎在一隻豬背上，這裡的豬並不是 真正的野獸，而是本尊的智慧所化現，故藏傳 佛教界認為修練摩利支天者禁食豬肉。

摩利支天也有示現菩薩相，身如閻浮檀金色，光明如日，頂戴寶塔，著 天衣彩裙，以腕釧、耳璫、寶帶、瓔珞及種種雜華莊嚴。三面各具三目，正 面寂靜而含笑，右面深紅，半喜憎相，如蓮華寶有大光明，左面憤怒相，或 作猛豬相，口出利牙。八臂右手持金剛持當胸，另有鉤杵、箭矢、針；左手 持無憂樹枝、弓、線及絹索，勇猛自在。在薩迦派的《成就總集》、寧瑪派 的《大寶伏藏》、覺囊派的《成就寶源》裡都有說到，佛母有一面二臂、三 面六臂等多種相貌。

在某些摩利支天尊像中，三面之中的左面呈現豬首，摩利支天菩薩與豬 有什麼特殊關聯呢？依照西藏僧人的說法，其面部的豬首可以化現出許多大 大小小的化身，啖盡有情身上的一切病毒。

據考證，原型為古代婆羅門教所崇拜的光明女神伐拉希^（Varahi），伐拉

藏傳佛教中「豬」的意象

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摩利支天

摩利支天的信仰自古印度傳入中國後，佛教善信就開始供奉摩利支天聖 像、念誦摩利支天聖號、讀誦摩利支天經典。相傳鄭和下西洋就是依靠著對 摩利支天、媽祖、北帝等神靈的信仰，平安航海。由於祈禱靈應，道教信徒 尊之為斗母元君，視為眾星之母，納入道教神譜。這個信仰也廣泛傳播在西 藏、日本佛教中，受到尊崇與供奉。

此外，摩利支天常隨從「日天」，在其前面疾走如矢，遍巡四天下，專 當護國安民之事業，有隱形自在之神通力，所以日本的忍者會專門修持這一 位本尊。而古代日本的武將們，出於祈求庇護的目的也會供奉她；甚至在菲 律賓，由於當地治安混亂、綁架眾多的緣故，華僑們也會修持摩利支天。

漢藏佛教中都有摩利支天菩薩，在藏傳佛教中，也會引用唐朝不空和尚 所譯的《佛說摩利支天菩薩陀羅尼經》^（註1）講述菩薩的功德。其中有說到，

摩利支天守護人於刀災、行路、迷途、火水、鬼魅、毒藥等這些的傷害；能 令有情於道路中隱身、非道路中隱身、眾生中隱身、王難時隱身，水火刀災 諸難皆能隱身；能獲清淨大福、能增長廣大吉祥、能消除一切重罪、能成就 本尊三昧、最後當證毘盧法身。

印光大師也曾說：「摩利支天，

雖現天身，實是菩薩。以其度生心 切，救苦情殷，故說此咒，以作救 度之本。若人每日虔誦此咒，愈 多愈好。縱遇水火刀兵等災，亦 能逢凶化吉。」

特別的是，摩利支天菩薩圓滿 具足「息增懷誅」四事業，不論於世 間法或不共解脫道出世間法，都是 殊勝、加持迅速不可思議的成就法 門。四事業之功德略述：

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摩利支天

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「息業」─ 於外如犯太歲及犯小人、流 年不利、官司王難、地水火風四大災難、獸難、

刀兵劫等的減少或消除，逢凶化吉，遠離一切恐 懼、顛倒、怖畏。於內平息四大不調、五毒諸蘊 之障惱，迅得身心安和自在之功德。

「增業」─ 於外如福德及權威增長、功 名利碌成就、壽命及智慧增長、財富豐饒，遠離 一切貧窮、饑饉等，事業順利，所求皆得滿願。

於內以福德資糧迅能圓滿、無明迅除，智慧早開 迅能深入經藏及加持。

「 懷 業 」 ─ 於 外 如 人 緣 增 長 、 良 緣 具 足、人際關係和合、家庭及姻緣美滿和樂、生男 生女欲求迅成、業務蒸蒸日上等。於內逆緣不生 故，順緣具足而易得善友相隨、善知識攝受。

「誅業」─ 於外違緣如官司纏訟、小人不斷、各種傳染病與疫疾、邪 咒蠱惑、非人、天龍八部、魑魎鬼魅等害之迴遮；內違緣為我執、五毒煩惱 困擾之身心諸疾之預防及調癒等。

結語

人們在刻板印象中，常以為豬是一種愚笨的動物，甚至作為好吃懶做 的象徵。但是佛教讓我們超越慣性的思維，讓豬的形象除了表徵三毒中的

「癡」（「貪」以鴿子為表徵、「瞋」以蛇為表徵）之外，也能與菩薩、成就者相關聯。

牠們是菩薩智慧的化現，能吸食有情身上一切病菌，為有情解決病苦，實為 饒益有情的功德。在日常生活中，慈悲誠意持誦金剛亥母和摩利支天佛母心 咒，願讀友們皆能逢凶化吉，開展福慧。

註釋

註1：《佛說摩利支天菩薩陀羅尼經》，CBETA第21冊No. 1255a。

藏傳佛教中「豬」的意象

日本供奉的摩利支天形象