國立空中大學 103 學年度上學期期中考試題【副參】69
科目：殯葬倫理與宗教 頁 3-1
一、是非題（30％，每題 3 分）
○ 01、瞭解「殯葬倫理」意義的方法，就是「溯本追源」的方法，回歸最初經驗的用意是為了發 現經驗背後所要解決的問題。 (P.25)
╳ 02、在臺灣傳統殯葬禮俗中，在臨終時要把祖先神明遮起來，以避免對祖先神明不敬。這種不敬 的行為，禮俗稱之為「遮神」。 (P.89)
╳ 03、人類的死亡來自於人類自己造業的結果，如果人類希望能夠擺脫死亡的束縛，那麼只有透過 自覺才有獲得解脫的可能，此殯葬倫理的型式是屬於基督宗教的外在救贖的型態。 (P.52)
○ 04、為亡者燒庫錢還庫，還庫金額多寡主要是根據亡者的生肖。 (P.83)
╳ 05、將「不忍人之心」視為自己為人的根本，對於死去的親人也能得到很人性的安頓，此類型得 稱之為「宗教起源的殯葬倫理」。 (P.6~7)
╳ 06、他律型式的殯葬倫理最大的特色是喚醒道德的自主性覺醒，讓我們自覺到道德不是禮儀規矩 的遵守，而是禮儀規矩的創造。 (P.55)
╳ 07、基督宗教型態的殯葬倫理是藉由安撫亡者化解生者恐懼而達成。 (P.52)
○ 08、傳統的殯葬業者認為自己的貢獻與價值，就是對於自己的服務認為是一種「作功德」的服務。
(P.33)
○ 09、道德型態的殯葬倫理是以親情作為維繫的重點，利用彼此的關心來化解生死的對立。 (P.53)
╳ 10、殯葬業者服務的對象是社會大眾，唯有在社會大眾的認同的情形下，殯葬業者的作為才得到 首肯。所謂「共同認可」，所指的是大家必須都是完全一致的看法。 (P.10)
二、選擇題（30％，每題 2 分）
３ 01、真正決定殯葬業和其他行業不同特質的主要因素為何？ （1）殯葬服務 （2）殯葬法規 （3）
殯葬禮俗 （4）殯葬倫理 (P.77)
１ 02、原始人對於死亡有了自覺後，便開始對同類死亡的處理。然而原始人對於安頓亡者的具體作 法為何？ A.遺體的安頓 B.死後靈魂的安頓 C.葬具的製做 D.隨葬品的處理 （1）A、 D
（2）A、 C （3）A、 B （4）B、 D。 (P.48)
３ 03、將「不忍人之心」視為自己為人的根本，得以道德的自覺的存養功夫來安頓死去的親人，此「道 德起源」的殯葬倫理與何有關？（1）天命 （2）業報 （3）人性 （4）輪迴 (P.7)
國立空中大學 103 學年度上學期期中考試題【副參】69
科目：殯葬倫理與宗教 頁 3-2
２ 04、無論是宗教型態的殯葬倫理，亦或是道德型態的殯葬倫理，這兩種殯葬倫理實現的最 後關鍵為何？ （1）生者的安頓 （2）亡者的安頓 （3）祖先的安頓 （4）神明的安 頓 。 (P.66)
４ 05、臺灣傳統殯葬禮俗中，家屬為亡者多燒庫錢是為寄庫之用，以何種說法來作為合理的交待？
（1）為自己預存 （2）給亡者使用 （3）幫祖先還債 （4）以上皆是。 (P.83)
２ 06、臺灣鄰近的國家中，哪個國家文化背景與台灣相似，同屬亞洲人的作為，都經過儒家、佛教 等文化薰陶，殯葬服務的較為精緻及現代化，值得台灣傳統殯葬服務業者學習？ （1）韓國 （2）
日本 （3）新加坡 （4）馬來西亞 。 (P.75)
４ 07、道德型態的殯葬倫理所要解決的問題為何？ A.解決生者對死亡害怕的問題 B.生者要善盡 他的孝道 C.亡者死後生命的永恆安頓 D.生者的作為有助於亡者死後生命的安頓 （1）
A、 B （2）B、 C （3）A、 C （4）B、 D。 (P.66)
３ 08、在社會變遷下，殯葬業成了喪家處理殯葬事務的代理人，殯葬業者成了兼具何種起源的殯葬 倫理之特質？（1）宗教∕道德 （2）宗教∕社會 （3）道德∕社會 （4）以上皆非。
(P.7)
４ 09、殯葬業者可經由何種學習管道，以充實自我能力，提供相關服務？ （1）書籍 （2）研 習 （3）學分 （4）以上皆是 。 (P.12)
４ 10、人類學家與考古學家對山頂洞人在亡者四周灑紅色鐵礦粉，是表示亡者並不是永遠不存在，
只是以另一生命型態存在與活人不同空間的世界。是屬於何種意義？ （1）恐嚇說 （2）復 活說 （3）長眠說 （4）死後生命說 。 (P.5)
２ 11、在喚醒家屬與亡者對生死認知為己任服務原則的積極規範中，對於生死認知的內涵，下列何 者為非？ （1）有關生命認知的問題 （2）有關喪葬禮俗了解的問題 （3）有關死後生命歸 宿的問題 （4）有關死亡態度了解的問題 。 (P.115)
２ 12、就基督宗教而言，與上帝的永遠分離，稱之為？ （1）永別 （2）永死 （3）永生 （4）永 離。 (P.65)
３ 13、殯葬業者引進現代化的專業服務，以成就現代化的殯葬倫理的最高要求，是根據何種作為？
（1）以傳統禮俗為導向 （2）以商品為導向 （3）以消費者為導向（4）以社會大眾認同 為導向 。 (P.34)
２ 14、藉由亡者的自覺解脫圓滿亡者的生命，化解亡者與生者的困擾，是屬於何種宗教型態的殯 葬倫理？ （1）道教 （2）佛教 （3）基督宗教 （4）原始宗教 。 (P.52)
1 15、在維護家屬與亡者權益服務原則的積極規範下，下列何者不是家屬與亡者可以擁有的權益？
（1）探索死亡的權益 （2）認知的權益 （3）自主的權益 （4）合理對待的權益 。 (P.103~104)
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科目：殯葬倫理與宗教 頁 3-3
三、簡答題（40％，每題 20 分）
1. 道德型態的殯葬倫理，在殯葬禮儀的操作有哪些重點？ (P.53)
答 ： 第 一 、 對 亡 者 要 有 哀 傷 之 意 。 第 二 、 不 要 哀 傷 到 讓 亡 者 擔 心 。 第 三 、 喪 事 處 理 後 不 可 遺 忘 亡 者 。 第 四 、 亡 者 遺 體 要 妥 善 處 理 。 第 五 、 亡 者 要 順 利 回 到 祖 先 那 裡 。 第 六 、 亡 者 要 有 後 代 祭 祀 。
2. 殯葬服務業者為實現人性化的專業服務，所需完成的條件為何？ (P.110)
答 ： a.服 務 必 須 自 我 一 致 和 品 質 穩 定 。 b.具 備 高 品 質 的 特 質 。
c. 滿 足 家 屬 與 亡 者 的 需 求 。 d.圓 滿 家 屬 與 亡 者 的 生 命 。
