第二章 文獻探討
本章共分為五節，第一節為視覺藝術的相關概念與研究，第二節為休閒需 求理論與相關研究;第三節為休閒阻礙理論與相關研究;第四節為休閒需求與休 閒阻礙相關實證研究；第五節為桃園縣視覺藝術活動發展現況。
第一節 視覺藝術的相關概念與功能
本節主要探究視覺藝術之相關概念與功能，共分二部份，首先說明視覺藝 術的相關概念；其次則說明視覺藝術的類別與功能。
壹、視覺藝術的概念
二十一世紀的日常生活已邁入高度依賴視覺內涵建構的文明時代，對於視 覺文化暴增的各式媒體與視覺刺激的影像資訊，觀視與解讀已然成為生活的重 要經驗。在後現代的氛圍中，「視覺」已取代「讀寫」，成為今日人類傳播資 訊的最主要媒介（郭禎祥、趙惠玲，2002）。以「視覺」而言，各種文獻皆早 已說明，「視覺」不只是「看」而已，而是運用了人所有的感知能力，呼應種 種外在現象與刺激的一種統合的機制。對大多數藝術家和觀眾而言，眼睛是一 切判斷或思考的起點（蘇志徹，1996）。閱讀文章要認識其文字，需具備閱讀 能力，才能了解文章的內容，同樣的，我們也需要視覺閱讀能力，才能感應視 覺藝術（李美蓉，1993）。
何謂「視覺文化」？簡而言之，「眼見」並不為真，而是一種「詮釋」。
「視覺」雖僅是五官之一，透過視野與知覺和認知的輸入，對人類的學習有很
重要的影響。視覺藝術是一個擴散性的名詞，不論所面對的是電子影像、是廣
告、是行動、是民俗、還是繪畫或生活藝術等，只要其中主觀地有「視覺」的
貳、視覺藝術的類別與功能
藝術源自生活，也融入生活。狹義來說：凡是透過技巧和思考活動，而在 此活動中，表現創作者本身的「思想和情感」，並賦予欣賞者有「美的感受」
或心理上的共鳴，均可被稱之為藝術。哈伯特•里德（Herbert Read）認為藝術 是人類思想史上最難捉摸的觀念之一（呂廷和譯，1973）；溫圖瑞（Lionello Venturi）也認為藝術是極其複雜的人類活動，我們無法為藝術找到既成的定義 是無足為奇的（劉文潭，1967）。藝術的定義可以從很多不同的面向來切入，
例如藝術的成因、表現和形式、意義和價值等，因而有各種不同的詮釋方式和 結果。而藝術若按感觀性分類：則可分為視覺藝術、聽覺藝術、想像藝術及複 合型感觀藝術等四類。
自 1850 年代攝影出現，加上二十世紀時，傳統媒材與技巧的界定被瓦解及 混合，因此有將視覺藝術分為素描、繪畫、雕塑、版畫、攝影、手工藝與工業 設計、建築、混合媒材、錄影藝術、環境設計等類別（李美蓉，1993）；其中 亦有將視覺藝術稱為「造形美術」，以繪畫、雕塑為主體，旁涉到書法、篆刻、
建築、甚至工藝上的剪紙、版畫等。文建會文化統計中對美術類的定義，則是 指以創作為主的視覺藝術活動，包括繪畫（水墨、油畫、水彩等）、版畫、書 法及篆刻、雕塑、陶瓷、工藝、攝影、設計、媒體藝術、裝置藝術等。
從功能性而言之，藝術的價值存在於藝術所探討、表現的「意義」，這些
意義源自人類生活的經驗和感受、思考，其內容涵蓋所有世俗生活以及精神活
動，這也可以由藝術史上的所有藝術表現得到印證，藝術在人類文化中的崇高
地位，也是因此才得以確立和肯定。若從這一點來看人文與藝術的相關性，人
文所探討的價值觀是從人的主體性出發，整個人類的活動和歷史都是它關注的
焦點。因此我們可以說人文和藝術在內涵方面的最大交集點，就在人的本身和
人類生活中所有相關的活動和事物，以及它們所探尋的價值。以這麼廣泛的交
集面為基礎，試圖以人文的觀點建構藝術的詮釋方式，其合理性是可成立的（吳
正雄，2006）。
姚世澤針對藝術的價值，提出下列十項功能：
1.提供個人意念、情緒表達的機會（emotional expression）。
2.發揮表達與溝通的功能（communication）。
3.提供人們美學與感官的享受（aesthetic enjoyment）。
4.提供休閒、娛樂的功能（entertainment）。
5.具有延續傳統文化及穩定社會秩序的功能（continuity and stability of culture）。
6.表達具有象徵意味的功能（symbolic representation）。
7.激發生理反應的功能（physical response）。
8.建立遵守社區及宗教儀式的結社制度（validation of social institution and religious rituals）。
9.藉由各族群、階層共同參與文化活動，化解誤會增進和諧。（integration of society）。
10.對藝術尊重，養成遵守社會道德規範與守法觀念（enforcing conformity to social norms）（姚世澤，2000）。
綜言之，藝術的的價值在提供人類經驗上的視覺意識，是藝術多項功能之 ㄧ。這至少可以由兩各方式來達成：首先，藝術－特別是視覺藝術──曾被用 以表達人類最崇高的幻想。自古以來，藝術就是透過視覺形象來傳達精神，尤 其在宗教方面的方法。
第二，藝術不但是傳達崇高幻想的工具，也能捕捉最具人性特質的部份，
諸如人的恐懼，人的幻想與回憶，並把這些以視覺形式表達出來。藝術的第三 項功能是他能使某些部分生動化，罩住我們的視野，同時捕捉轉眼即逝的剎那。
藝術品可以批評他的社會，並藉著視覺意象所傳達的價值引起我們的注意
。也可以引我們進入幻想與夢的世界，使舊有的形象復活，讓我們藉視覺形象
馳騁於夢幻的奇妙世界。也讓我們注意到一些幾乎被人所忽略的經驗，從而發
掘其中不同於往昔的新價值（郭禎祥譯，1991）。
根據希臘神話，宙斯規定萬物有其適當的尺度與公正的分限及人間治道，
因此而有一種能夠量度的和諧，而這和諧表現於德爾菲神廟（Delphi）牆上四則 圭臬之中：「至美即至公」、「遵守分限」、「毋驕傲」，及「毋過度」，希 臘人的審美意識即建立於此四條規則之上（彭淮棟譯，2006）。托爾斯泰(
Tolstoy，1828~1910)曾指出藝術有表現與傳達兩種功能，故視覺藝術的美不是 僅存在於外表，也存在於與人、物及環境的互動，而藝術應以道德為基礎，必 須努力傳達人類共同的情感、努力傳達人類友愛的精神（耿繼之譯，1970）。
一般人將視覺藝術活動，歸類為休閒生活中一種屬於較高層次、精神層面 的心靈活動。而現今政府部門辦理的視覺藝術休閒活動是建立在教育上的文化 藝術休閒，其目的是要讓民眾能夠關懷自己，更應培養民眾將關懷的對象擴大 至對其他人、社群、環境等。而期望讓民眾對生活週遭的事物關懷之前，就必 須要先建立與生活週遭事物之間的關聯性（connection），因為關聯性的知識
（connected knowing）是發展關懷道德認知的關鍵（Belency, Clinchy, Goldberger, and Tarule, 1986；轉引自 Candace Jesse Stout, 1999）。
綜言之，提昇民眾視覺藝術素養的目的，是在培養每一位民眾對美的事物
欣賞與生活實踐之能力，將所學、所感受的，運用到日常生活中，因為藝術家
終究是少數，而廣大的欣賞人口，才是促進社會美感能力的來源。
第二節 休閒需求的相關概念與研究
本節分為二個部份，首先探討休閒需求的概念及分析休閒需求的相關理 論；第二部份為回顧視覺藝術休閒需求的影響因素之相關實証研究，以下分述 之。
壹、休閒需求的概念與相關研究
ㄧ、休閒需求的概念
需求是個體內在一種匱乏狀態，此種匱乏狀態，在性質上可能為生理方面 的，也可能是心理方面的（張春興，1989）。具體言之，需求是人們對於所處 實際環境與理想之間所存在的一種差距狀態，為了縮短或彌補這段差距，因而 促使個體產生行為（李銘輝，1991；陳湘妮，1999）。休閒需求則是指個體因 心理與生理反應出不同慾望需求，透過休閒活動採取實際行動得到自我滿足感
（Torkildesn,1983)。所以從休閒活動而言，需求動機經由本我、自我、超我，
透過個人、他人、環境之間的互動，而引起休閒需求動機。根據 Lavery（1975）
指出需求包括：有效需求、展延需求、潛在需求等三類，茲分別敘述如下：
（一）有效需求（Effective demand）
指個體實際上且有能力參與之休閒活動，目前能直接從事之休閒活動。
（二）展延需求（Deferred demand）
指個體雖有休閒動機、意願及能力，但目前因缺乏設施，或因缺乏參與 知識，而未能參與之休閒活動。
（三）潛在需求（Potential demand）
指目前有意願，但受到相關因素（社會、經濟）無法參與者，必須阻礙
因素改善後，才有能力參與之休閒活動。
綜言之，展延需求與潛在需求二者的性質均屬於尚未顯露，究其因主要是 缺乏參與活動的知識、技能或缺乏相關設施及場地、經濟能力及社會地位不足 等相關阻礙因素，然一旦獲得改善，參與者便將從事該項休閒活動。對於此類 潛在顧客，提供文化藝術休閒活動之機構，應重視此二類需求者存在的重要性，
並將之視為策劃及推動文化藝術工作的重點。
二、休閒需求相關理論
基本上，人們都有不同種類及不同程度的需求存在，而休閒亦是人們需求 的ㄧ部分，各項休閒活動的產生乃是為了滿足人們內外在需求的方式之ㄧ。相 對的，個體也必須採取相對應的行動以滿足他的休閒需求。如欲了解人們的休 閒需求，需從人類的基本需求來分析，最常做為探討的理論，即為 Maslow
（1943，1970）的需求層次理論，茲略述如下。
（一）馬斯洛(Maslow)的需求層次理論
馬斯洛(Maslow，1908-1970）界定了一系列作為人類行為動機的需求。並 曾先後兩次提出需要層次的理論，按低級排到高級，呈一個金字塔的階梯，提 出人類動機是有層級之分，由下而上依次為（如圖一），他認為人類有五種層 次的需求，而這五種層次又可區分為七種的需求（黃慧貞譯，1992）：
1.生理的需求：這是最強烈的需求，如餓、渴等等維持人類身體運作的需 求。
2.安全的需求：此需求包括感覺安全、被接受，有保障免於危險、穩定性、
秩序與在社會環境中的人身安全。
3.愛與歸屬的需求：與他人親近、被接受、隸屬，包括社交、情感、愛與被
愛和與他人建立密切的關係。
4.受尊重的需求：當個體被人愛且愛人的需求已適當滿足後，這些需求的力量 將會減弱，轉而代之是尋求自尊、求成，有能力，得到贊許與承認的需求。
5.認知的需求：Maslow 將獲知，理解，探討等亦視為是一種求知能力需求。
6.審美需求：此類需求係指追求系統，追求結構，追求完善、對稱、次序，美 等獲得美感經驗的需求。雖然此類需求或許並不全然存在於人類基本需求 中，不過 Maslow 堅信，人們都具有他有謂的「審美需求」。
7.自我實現的需求：當上述需求達到滿足之後，這種需求會轉趨強烈。自我實 現包括實現自已的潛能，充分發揮自已的能力等。
圖一 馬斯洛需求階梯圖
資料來源：黃慧貞譯（1992）
受尊重需求
生理需求 安全需求 愛與歸屬需求
認知需求
審美需求
自我實
現需求
Maslow 表示：人類出生就有基本生理需求，逐漸爬升到複雜的心理動機，
較低層次獲得滿足，才會轉向要求獲得高層次的需求，亦即較低層次的需要實 現而得到滿足前，高層次的需要相對而言並無重大意義。但當低層次的需要得 到滿足，而走向高層次的需要時，低層次的需要並不會消失，各層次之間乃相 互依存，其對各層次的需要，只是需要的比重不同而已。（引自黃慧貞譯，1992）
（二）社會需求理論
另外ㄧ個常用來解釋需求則是 Bradshaw（1972）提出的社會需求理論，認為 社會需求的觀念可區分為四個範疇，包括規範性需求、表現需求、感覺需求、
比較需求。另外 Godbey（1976）在此社會需求模式中添加第五項，即創造性需 求，茲敘述此理論如下（引自孫謹杓，2006）：
1.規範性需求 由專家學者，依據客觀標準參考當地實際情形，做自我價值判斷，所訂之需 要量，通常此價值判斷來自於所指定的期望標準與實際的評估，如何達成共識 甚為重要，此標準會隨知識領域的發展與社會價值感而改變。
2.表達需求
綜合個人偏好、興趣與經驗，以及先決條件與限制條件所顯示之綜合表現行 為，係指個體實際參與活動的外顯行為，亦即現今所表達的需求。
3.感覺需求 指個人主觀感覺，常因個人期望與文化環境所影響。是一種尚未付諸行動的 潛在需求。個人感覺的需求，常受其他個人的潛意識想從事某活動之想法影響，
所以使學習者常侷限於主觀之價值判斷，分析未來想從事何種活動，以及參與
活動的方針。
4.比較需求 為個人或團體之間之比較，此種比較的需求是由公平的思想或平等的想法而 延伸的心態，其目的是為求得公平對待的需求。例如人們希望他人所獲得的休 閒機會、休閒設施、休閒資源，我們亦希望能夠擁有或獲得，因此有比較的社 會心理存在。
無論以 Maslow 的需求階梯理論、Bradshaw 的社會需求理論等觀點分析休 閒需求，二者對於休閒需求的應用，均各有其存在的價值。二者之中，以社會 需求理論的表達與比較之需求，因可有效測量，而較具實質的意義。
（三）視覺藝術活動休閒需求層面
除上述相關需求理論，本研究亦參考李銘輝(1991)、陳金冰（1991）、林東 泰（1992）、黃立賢（1996）、Kraus（1990）、Kelly（1990）等論述，將視覺 藝術休閒活動之需求含括「成長需求」、「與他人互動的需求」、「表現情感」
等構面。另針對本研究性質與對象之特殊性，參考國立臺灣藝術教育館委託陳 瓊花「臺灣民眾美感素養發展與藝術教育改進之研究」期末報告（陳瓊花，2004）
提出的「美感素養的需求」與 Edginton 等（1998）所提出的「心靈的需求」之 論述，從下列五個不同層面切入進行探討。
1.成長需要說（Development theory）
成長中的人，其本質具有不斷自我超越與提昇的自由自在精神，在不同時 空架構下，不論是與自己、與他人、與其他生物或與自然界，隨時在建構網絡；
此一建築的網絡往真、善、美或和諧的境界邁進，身、心、靈之平衡才能塑造
「全人」，以因應未來多元之環境，這就是「全人」成長的理念。而藝術學習 的功能即是在協助個人往「全人」的方向成展，這些互動關係可見諸於生理學、
心理學、哲學、佛學、社會學、人類學、技學、生態學、未來學等學門的研究
（黃壬來，1996）。
由於「全人」成長並非一蹴可幾，而需逐漸培養始能達成。而視覺藝術的 美感學習在人格發展的過程中，則扮演著綜合、協調的樞紐功能。德國詩人兼 劇作家席勒（F. Schiller 1759-1805）認為美感活動能調和理性與感性，培育健全 完美的人格（Schiller 著/徐恆醇譯，1987）。
視覺藝術應是根植於文化與生活之中，順應人類愛美的天性，透過一切涉 及美感的生命經驗與歷程，提升個體之感覺、知覺或辨識的能力；以陶冶心性、
變化氣質、啟發智慧、培養思考力與創造力，建立崇高理想，促進健全人格成 長的歷程，進而建立自我鑑識經驗的成長（陳文菁，2000；陳瓊花，2000；滕 守堯，1987）。
透過視覺藝術的休閒活動滿足全人成長的需求，此休閒的性質純粹是為了 提供及滿足個體身心成長的需求（李銘輝，1991；陳金冰，1991；黃立賢，1996）。
2.心靈需要說（Spiritual theory）
此學說以自由主義為代表，主張文化藝術活動是改變社會促進心靈進步的 動力，文化藝術活動是屬於大多數人，非社會菁英所獨享。所以政府應大力建 設民間的藝術休閒活動，增進全國人民參與藝術休閒生活的管道與機會，以提 升全民生活之品味與品質。視覺藝術的成果將不止貢獻於視覺藝術領域，它將 增進對人類思想的總瞭解，表達心靈的感受與創意，激發潛能，甚至解答人類 心靈深處最神秘之謎。
Edginton 等認為，休閒經驗的非經濟性利益有心靈提昇(spiritual)：心靈層 次的追尋是休閒的重要利益。許多休閒提供冥想、反省、奉獻與心靈復甦的機 會，導致個人萌生敬畏、美感與謙卑的情操。(顏妙桂譯，2002)
繪畫之父-塞尚說：不要再用眼睛看世界，而是要用心靈看世界（引自凌嵩
郎等，1987）因此如何將藝術影響他人，讓心靈感受藝術之美，讓我們朝向系
列化、精緻化、統整化的活動。期望讓藝術充滿在生活週遭，也讓大家生活在 藝術氛圍裡。
綜合來說，人類對生活美感的尋找，是一種高尚的心靈衝動，這是幾千年 文化的創作換來的寶貴生命活力。各種各樣的藝術門類、藝術作品，都可以豐 盈人類這種尋找生活美感的心靈衝動，令世世代代無數的欣賞者嘆為觀止、視 若知音，甚至成為他們人生之旅的導遊者（引自凌嵩郎等，1987）。
3.與他人互動理論（The personal community theory）
此學說認為，人們有與他人、社會互動的需求。因此，人們會藉由參與不 同的活動與他人、家人接觸與共處，進而獲得此方面需求滿足（李銘輝，1991；
林東泰，1992）。
視覺藝術在人類的思維、抉擇與行為的表現上有著極為重大之影響力，尤 其當個體能深切感受外物或他人的情感，體驗他人的生活與感受，進而能助人、
與人互相瞭解，顯見視覺藝術的美在與他人互動人格的養成上確有廣泛而深入 的功能。
就當代的多元文化思潮而言，藝術更是溝通世界不同族群、文化及增進人 與人之相互理解的重要媒介。凡此皆說明了藝術的重要性。直至今日，東、西 方先進國家莫不重視藝術在文化、教育中的地位。
4.表現情感說（Expressive theory）
此學說認為，人們常會在生活中產生緊張憂鬱的情緒，因此導致個體內心 不斷存有發洩情緒的需求。透過休閒可使情感獲得正常解放，使身心健全發展
（李銘輝，1991；陳金冰，1991；林東泰，1992；黃立賢，1996；Kraus，1990；
Kelly，1990）。近二、三十年來，藝術治療蓬勃發展，繪畫已廣泛的被應用在
心理治療（江孟容譯，1998），像是受虐兒童、性侵害受害者及少年犯的治療 等，且療效是被肯定的（王秀絨，2001、范瓊方，2001、Howard，2001）。足 見從藝術中所獲的，不僅是知識的增進，更是感情的寄託與滿足。
Moss（1993）指出藝術具有傳遞情感和容易被大眾接受的本質，所以經由 藝術的表現而至釋放情感，在某種程度上是具有治療的意義。因為藝術活動是 符號象徵的呈現，不會傷害到別人，而這種慾望是以一種安全的和易處理的方 式表達出來（引自范瓊芳，1995）。其中繪畫是一個投射的工具，比文字更能 精確的表達情緒感受，可以促自由聯想，疏通想法和情緒，有助於將潛意識感 覺與問題顯露出來（引自王秀絨，2001）。
此學說亦認為人類的生命歷程在於實現動機、滿足需求，從事休閒活動可 提供人們滿足自我表現的慾望。同時藉由表現的過程中促使個體獲得成就感、
自信心以及受到他人所尊重（李銘輝，1991；陳金冰，1991；林東泰，1992；
黃立賢，1996； Bradshaw，1972；Kraus，1990；Kelly，1990）。藝術是表現 自我的活動，無所謂對錯，更要讓人表達出自我的主張和觀感。Read（1958）
曾說：要傳達思想和觀念，語言是最好的手段，而要傳達情感，繪畫則是最好 的方法。（引自范瓊芳，2001）
5.美感素養的需求（Esthetic－capacity theory ）
美感素養的概念與內涵植基於美學與教育理論之中，Parsons（1990）認為，
要了解美感素養為何，就應該思考人們若想合理地了解藝術，應該知道些什麼？
（引自陳瓊花，2004），藉由 Parsons 的觀點可知，美感素養的內涵探究，應 著眼於個體與美感事物的互動，亦即所謂的美感經驗。
美感素養包含審美與認知的需求層次，依據康德美學，認為美感與思辯有
關，美感有兩大支柱，一為對美的感覺，一為理性的思辯，缺一不可，兩者合
而成為完整的審美結論（引自曹俊峰，2003）。陳瓊花（2004）將美感素養之
內容構面界定為：(一)藝術知識(二)藝術的表現與鑑賞技能(三)對藝術的態度(四) 參與藝術的習慣。所以，美感素養是來自生活及學習的長期薰陶與累積歷練，
並透過內化形成生命的一部份，所以自幼培養藝術休閒活動對發展美感素養是 必要的。
美感經驗被許多學者視為是個體與美感對象互動的核心，並試圖從美感經 驗的概念以及內涵，進一步研究個體與美感對象的關係。陳瓊花（1995）指出，
美感經驗是人們在審視對象時，內心所經歷的一種經驗，兼顧了主觀與客觀的 關係，是一種個體與對象合一的歷程。而 Beardsley（1991）對美感經驗的所下 的定義則更為具體，認為必須具有以下五個特徵的第一個特徵，並至少具有其 他四個特徵中的三個，才可稱為美感經驗，此五個特徵為：(1)客體導向（object directedness）：意指美感經驗是透過客體所引起的。(2)感到自由（felt freedom）：
美感經驗讓人感到放鬆與自由。(3)獨立感受（detached affect）：美感經驗的感 受與現實生活分離。(4)主動發現（active discovery）：美感經驗是心智的主動建 構，是知覺與意義間的連結。(5)完整（wholeness）：包含經驗元素（個體的心 理活動與客體事件）的完整，以及個體在情緒、感覺、知覺之自我完整的感受。
Beardsley 同時指出，第五個特徵幾乎可說與第一個特徵同等重要。（引自陳瓊 花，2004）
就陳瓊花與 Beardsley 的論述而言，美感經驗即為個體透過視覺或聽覺感 官，審視並知覺了對象的美感特質之後，透過個體認知與情感的反應，所獲得 的一種完整且較高層次的經驗歷程。
總括言之，人類與生俱來即有著不同需求的存在，為了滿足這些需求，個
體必須採取行動以滿足需求。因此，針對本研究對象與性質將休閒需求歸納統
整為成長需要、心靈需要、與他人互動、表現情感、美感素養等等五種不同構
面之需求，以此作為編製桃園縣視覺藝術活動參與者休閒需求量表之基礎。
貳、視覺藝術休閒需求的影響因素之相關實証研究
回顧國內外對休閒需求影響因素之探討文獻，學者在不同研究主題均針對 特定研究對象進行實證研究，Murphy 等研究指出：個人的休閒行為不僅非常複 雜而且具有關聯性。休閒服務提供者必須檢視下列各種生活型態和休閒行為有 關的因素。而多數的實證研究與分析，均會討論到休閒需求與人口統計變項與 各種行為變項的差異關係（引自余嬪，1999）。
本研究根據研究目的與研究對象，經文獻探討後發現，影響參與藝文活動 需求的個人背景變項中包括性別、年齡、學歷、收入、職業、社經地位、居住 地區、家庭週期、家庭藝文經驗等，茲將與本研究相關者如以下所述：
ㄧ、性別與視覺藝術休閒需求
個人的社會化受其生活的社會性別角色期望及個人認知信念等影響，而對 於休閒行為的選擇也由於性別的刻板印象，存在不同的期待。鄧建中（2002）
指出：性別與休閒需求方面，男、女除了生理、心理狀況不同外，另外會受到 社會觀念及規範的影響而產生休閒需求上的差異。諸多研究亦顯示，性別對於 藝文活動參與及喜好的程度仍存在顯著相關(李亦園，1984；陳德揚，1991；陳 春壅，2000；李建興等，1988；蔡旻哲，1992；陳芳倩，1994；洪凡育，2002)。
男性與女性在選擇休閒活動的界線雖然已漸漸模糊，但大部份的男生依然 偏愛動態激烈的活動，而女生偏愛靜態和諧的活動(涂淑芳，1996)。可見男女生 因為天生性格及心理特質上的差異，許多休閒研究均指出女性的休閒有異於男 性（Bishop, 1970；Henderson, 1989；Watson, 1996），國內的調查亦指出，性別 是影響休閒活動的一個因素（傅立恆，1996）。
古宜靈和辛晚教(1999)認為，女性在參與藝文活動的行為上，表現出積極的
行動力及參與力，男性相對擁有相當程度的看法和認知，但行為上則較不積極。
奈斯比特(John Naisbitt ＆ Patricia Aburdene)曾指出女性是藝術迷（尹萍譯，
1990）。根據台北市文化局 2003 年所做的文化指標調查發現：就參與的社會類 型來看，女性參與文化藝術的熱衷度較高，而青少年的出席狀況又高於各年齡 層（台北市文化指標，2004）。林世英(1995)認為這種現象有可能是因為女性天 生的個性就是屬於柔性且感性，易對於藝文活動感興趣。
雖然近年來，由於社會風氣的影響，男女性別的刻板印象雖已有減少且呈 中性化的趨勢，在運動競技中隨時可見女生參與，而且有關創造性藝術及高危 險的活動也都有男女生共同參與。但大多數的文獻中，顯少針對視覺藝術類活 動參與者做深入研究，故本研究將「性別」列入個人背景變項之一。
二、年齡與視覺藝術休閒需求
休閒行為會隨著年齡增長而有所不同，亦即不同年齡層對休閒行為持有不 同的看法，年齡愈輕者對休閒行為的看法較為積極且較有參與意願，而年齡愈 長者則對休閒行為較為消極或較少參與(周海娟，1990；修慧蘭，1986；Dunn, 1994；Kelly, 1996；Searle, 1985；Watson, 1996)。目前台灣地區的有關研究，多 指出年齡是休閒研究中，一個重要的變項（修慧蘭，1985；修慧蘭、陳彰儀，
1987；鄭瀛川、陳彰儀，1986）。
在成年中期以前，休閒活動以量為主，在成年中期以後，休閒活動則以質為 主（Iso-Ahola, 1980），並逐漸發展出以休閒嗜好和以家庭為基礎的休閒活動
（Iso-Ahola, Jackson & Dunn, 1994）。Gordon, Gaitz, 和 Scott（1976）研究發現，
成年人參與休閒活動的次數與年齡有顯著的負相關，年齡愈大個別參與休閒活 動愈少，但相對地參與家庭相關的活動卻增加。與高迪理（1993）以老人為對 象的研究報告，則歸納出休閒活動對老人具有免除無所事事的焦慮，並藉此安 定自己的心境；在心智發展上能夠獲得喜樂，獲得感官上的愉悅，包括生理、
心理與精神上對自我的肯定；保持活力，有機會與他人接觸，享有合群不孤獨
的感受等功能。陳文喜（1999）亦指出老人從事規律的休閒活動，對自我的肯
定和情緒的紓解有積極的幫助；並能增強體能，減緩衰退的速率，預防慢性疾 病的發生，增進老人之生活品質，減少醫療支出等效益（引自洪得惠，2003）。
修慧蘭（1985）的調查發現：年齡愈大的就業者愈常參與社交性及休憩性的 休閒活動。潘玉山（1988）、盧慧怡（1990）在年齡與休閒關係的研究也顯示 出年齡愈高者，對休憩型的休閒活動興趣愈高。陳美玲（1997）的研究中將成 年人依年齡分為三個時期，其中 20~44 歲為早成年期，45~59 歲為中年期，60 歲 以上為老年期。研究發現，早成年期與中年期的受試者經常參與休閒活動類型，
前兩類皆為娛樂型和運動型。但第三類在早成年期是社交型，中年期則是知識 型，這與其他的研究結果有較大的差異。
本研究對象為桃園縣民眾，年齡層廣泛，為了解各年齡層參與者的實際需 求，故將「年齡」列為個人變項之ㄧ。
三、職業與視覺藝術休閒需求
根據文建會文化統計(2004)每月休閒娛樂實際消費金額，以自營商最高為 1035.63 元；其次為學生 843.17 元。2004 年參加文化展覽之比例，顯示勞力工 作者高達 71.1%；其次為退休者為 69.6%。而每月購買藝文展覽售票實際消費金 額，以自營商最高為 250.57 元；其次為民營企業上班族 182.56 元。曾誰芬(1989) 研究發現：藝術工作者，積極的參與成長性的休閒活動；行政工作者偏向玩樂、
運動、技藝作業等停滯性的休閒活動。
Henderson(1983)、Kelly(1990) 和 Zuzanek(1978)等，認為每一種職業都有
其特性，個人長時間從事於某種行業，生活型態便會受到工作性質的影響而發
生改變。職務階級如同教育程度一般，職務愈高者，其個人的資源愈多，同時
能夠掌握的其他資源也更多。
本研究對象為桃園縣民眾，因從事不同職業類別，為了解各職業類別之參 與者的實際需求，故將「職業」列為個人變項之ㄧ。
四、居住地區與視覺藝術休閒需求
目前台灣藝文活動發展，無論是發表或演出高水準的藝術及鑑賞藝術的場 所，大都集中在大都會區，導致有些偏遠或交通不便之地方的人們無法參與藝 文活動。然而每個地區的文教風氣，也會影響該區對於藝文活動的參與度。有 多項研究顯示，居住地區對於藝文活動參與及喜好的程度有顯著相關(李亦園，
1984；李建興等，1988；陳春壅，2000；酈佩珍，1996)。文建會(1994)在藝文 人口消費調查發現，台灣地區的藝文人口多集中在北部都會地區。可見，居住 地區會影響藝文活動參與率。
古宜靈等(1999)的研究發現，在藝文活動的認同方面，都市化程度愈低的地 區，在藝文活動的保存認同的態度上愈積極而主動，而都會地區的民眾，態度 則多為消極。洪凡育(2002)的研究發現，居住地區和藝文活動參與意願無顯著的 差異，也許是因為政府近年來致力於地方文化的發展，努力縮減城鄉差距，各 級地方政府也舉辦了不少藝文活動，加上交通越來越便利的結果所致；從居住 地區而言，如：單親家庭住所、高密度的公寓、大廈和其它居住所等不同區域 均會影響顧客使用休閒活動和設施，而距離、交通幹線、交通工具及便利性等 因素，無疑地，也會影響顧客接受休閒服務的機會。
居住地與休閒需求方面，居住的地理位置將會嚴重影響個人休閒需求的類 型（Sessoms，1961；馮祥勇，1990；張俊彥、趙芝良，1997；沈易利，1998）。
一般而言，因居住地理區域之不同，居民喜好從事之休閒活動內容亦有異。桃 園地區 13 鄉鎮市，各自或兼具都會、郊區及工業等區域，呈現市鄉鎮的休閒活 動的差異與城鄉差距。住在市區者，休閒的軟硬體資源、友伴、資源皆較佳，
故上述所提之因素是否會影響桃園縣民眾參與視覺藝術活動的休閒需求，是本
研究欲了解的問題之一，故將「居住地區」列入個人背景變項之一。
五、教育程度與視覺藝術休閒需求
Godbey(1999)指出教育程度較高者不僅休閒行為的參與程度較多，同時更 有能力去從事需要技巧性的活動。許瑛玲（1994）、陳彰儀（1989）、陳美玲
（1997）、劉文菁（1993）和 Bammel 和 Burrus-Bammel（1992）等研究亦指 出，教育程度愈高者，其休閒活動參與程度愈高，且不同教育程度者所喜愛之 休閒類型亦有所不同。
有多項研究顯示，教育程度對於藝文活動參與及喜好的程度有顯著相關（李 亦園，1984；李建興等，1988；陳德揚，1991；蔡旻哲，1992；陳春壅，2000；
洪凡育，2002）。而對藝文活動有興趣的人，通常是需要具備一些藝術鑑賞的 能力，而擁有這方面能力通常和教育程度有關。民眾參與藝文活動的行為基礎，
民眾的教育年數的確扮演了重要的影響角色(古靈宜、辛晚教，1999)。
根據台北市文化局(2003)所做的文化指標調查結果發現：在人生各階段的角 色中，青少年的文化參與度為最高。近年廣設高中、大學，教育普及化的結果，
社會知識份子學歷普遍提升，究竟教育程度是否仍影響著視覺藝術活動的參 與，值得再次深入探討，是本研究所欲探究之處。因此本研究將「教育程度」
列入個人背景變項一。
六、家庭藝文經驗與視覺藝術休閒需求
陳德揚(1991)研究發現，個人是否有學習藝術的經驗，對於各種藝術休閒項 目的投入及各種藝術休閒行為方式的偏好程度，均有顯著之影響，未曾有過學 習藝術經驗的人，在各種藝術休閒項目與休閒方式的涉入程度上，均明顯偏低。
Neuliger 和 Breit (1971)的研究發現，具有專業訓練的受試者對休閒態
度的喜好與需求程度越高。陳芳倩(1994)研究參觀美術館的民眾發現學過藝術相
關課程者居多，顯示學過藝術者參與率高於沒學過藝術者。由此可見，藝文活
動的參與和所學背景與專長有密切的關係。許多休閒活動都以家庭為單位進 行，故休閒受家庭因素影響很大。李亦園(1984)曾指出，藝術欣賞是訓練出來的，
尤其在早期社會化的訓練效果最佳，生長於具藝術氣息的家庭裡，較易領會精 緻文化的內涵，並經常有機會接觸藝文活動，培養欣賞的能力與興趣。故家庭 藝文氣息對孩子的影響是直接且極大的，青少年的休閒活動，也多少都會受到 父母的影響。換言之，從小與家人一同接觸藝文活動經驗的孩子或家庭成員有 人學習藝術相關領域課程者，對於其參與藝文活動的比例也會提升。本研究將
「家庭藝文經驗」列入變項中，試圖再次驗証並顯示家庭藝文經驗的重要性。
七、經濟狀態與視覺藝術休閒需求
不同收入者，其選擇之休閒活動類型也有所不同，大致而言，收入愈高者，
其休閒活動選擇之範圍較大，其休閒活動變異性也較大（周海娟，1980；陳美 玲，1997；陳彰儀，1989）。在許多過去國內外研究者的研究中發現：收入的 多寡會影響休閒活動型態的選擇〈Bammel & Burrus-Bammel，1996；鄭瀛川，
1984；郭國良，1996；謝文真，2001）。由於高收入的家庭擁有較多可以自由 運用的金錢，使得他們可以得到更多的休閒產品，可選擇的休閒活動類別也較 多。
美國第三次國內戶外遊憩計畫（The Nationwide Outdoor Recreation Plan）的 報告中，顯示所得增加與遊憩活動參與，有正面的關聯。收入之不同，對休閒 的看法與選擇休閒活動的方式會有所差別。
陳美玲（1997）指出全家每月收入較低者，以參與「娛樂型」活動的比例
高於收入高者。而許瑛玲（1994）指出收入低者，較常選擇看電視、聽廣播等
低消費娛樂型休閒活動，而收入較高者，則較著重個人知識的獲取及社交生活
的擴充。劉興漢（1992）則發現收入較豐者，較喜愛做戶外的休閒活動；以上
研究皆顯示出收入對休閒活動的參與有極大的影響。
由上述的研究結果普遍顯示：收入較高的個人或家庭，其選擇參與需花費 較大的休閒活動之比率也較高；而收入較少的個人或家庭，在休閒活動之參與 上，通常會選擇參加不需花費或是花費較低廉的休閒活動，因此收入的多寡對 休閒活動之選擇應有相當程度之影響。
因文化局所舉辦之視覺藝術類活動多屬免費性質，但是藝術的涵養需經長 時間及與金錢的投資，因此免費性質的視覺藝術類休閒活動之參與是否仍受其 養成過程之收入多寡的影響，則有待本研究的調查結果。
由於本研究的對象為桃園縣已參與視覺藝術類活動者，參考國內外學者文
獻資料，決定本研究所欲探究的變項為性別、年齡、職業、居住地區、教育程
度、家庭藝文經驗、經濟狀態等為個人背景變項。
第三節 休閒阻礙的相關概念與研究
本節分為三部份，第一部分探討休閒阻礙的相關概念；第二部份則探討休 閒阻礙因素的分類；第三部份探討個人背景變項與休閒阻礙因素之相關實證研 究。
壹、休閒阻礙的相關概念（Leisure Constraints）
休閒阻礙的研究，源自 1960 年代美國為提昇遊憩服務的品質，而進行一項 全國性戶外遊憩活動調查，藉以探討影響遊憩活動的相關外在阻礙因素。及至 70、80 年代，研究主題日趨複雜，學者發現社會心理方面的因素，也是影響參 與休閒活動的因素，並逐漸被認為是研究休閒阻礙的重點之一（引自張琦媛，
2005）。
Chubb 和 Chubb（1981）提出樹枝狀遊憩參與的決策過程（如圖二），將 每一階段之決策過程分成是與非，凡是答案為是者，繼續參與過程；若為非者，
則離開。決策過程中，相對價值評估至可行性評估四個階段為最主要的描述，
其發生之順序隨環境及個人的個別差異而局部變動。
個人的知覺與行為在參與休閒的過程中，會與外在環境持續產生互動，其 影響程度會隨時空背景的變動而改變。若個人想增加休閒參與頻率或強度時，
卻無法滿足其需求時，便產生阻擾因素而減弱參與或完全不參與；或是個人雖
然仍參與休閒活動，但卻無法達到所期望的滿意度，這些因素均稱為休閒阻礙。
參與 (Participation)
可行性評估階段(時間、費用、交通、活動器材?) (assessment of feasibility stage)
個人適宜評估階段(個人体力、技能能否達成?) (assessment of personal-suitability stage)
可獲滿意評估階段(獲得的滿意度是否接近個人期盼?) (assessment of probably-satisfaction stage)
相對價值評估階段(花費多少?獲利多少?) (assessment of relative value stage)
察覺機會
(awareness of opportunity)
動機 (motivations)
...
非
非
非
非 是
是
是
是
圖二 遊憩參與決策過程
資料來源：Chubb & Chubb（1981）
上述遊憩參與決策過程，強調須先克服個人內在的心理障礙，有動機或偏 好產生時，個人才會評估是否有機會參與，進而克服外在的一些限制，當所有 一切的條件都符合時，個人才會有實際的參與行為。而外在影響因素的出現順 序並不一定，或許先考量時間的足夠與否，或許是先考量能否從中獲得滿足感，
不過，相關行為的產生都必須先有想參與的動機，當個人有濃厚的興趣參與某 項休閒時，也才會想辦法去克服一些其他外在的阻礙。
Godbey（1985）從休閒服務的觀點層層探討參與和不參與休閒的狀況（如 圖三），對人加以區分，顯示不參與的原因，其中意涵顯示：知覺到或經歷到 阻礙的影響也許是有順序性而非同時地。
不知道有休閒服務
不確定服務的存在或資訊 的取得不易
知道有休閒服務 不參與
參與
休閒服務
不想參與
不適合參與 沒有參與的資格
想參與郤沒有
因為先前的經驗
沒有先前的經驗
因服務單位而不能參與
因非服務單位的原因阻參與
對活動本身有不好的經驗 對社會因素有不好的經驗
對休閒資源有不好的經驗
圖三 以休閒服務區分休閒阻礙的概念
資料來源：Crawford & Godbey (1987).
貳、休閒阻礙因素的分類
對於各種休閒阻礙現象，休閒學者提出不同的分類方式。Edington, Compton
和 Hanson (1980)將休閒阻礙分成下列九類：
1.態度的阻礙：某些人不信任也不關心休閒，認為休閒只是特殊階級才有。
2.知覺的阻礙：是真實或想像的，都是經歷過遭受拒絕、失敗之後一段時間 才形成，少數民族及殘障人士也有同樣的情形。
3.訊息的阻礙：鄉村地區缺乏休閒發展的機會，都會地區居民則可能面對太 複雜的選擇而阻礙休閒的參與。
4.消費的阻礙：某些事先決定的事，是暫時的障礙。
5.社會文化的阻礙：如少數民族在休閒追求上遭受社會的排斥，可能源自性 別或年齡差異而造成的。
6.經濟的阻礙：一般從事休閒活動都要花錢，對經濟地位不利者，這種阻礙 更顯著。
7.健康的阻礙：疾病會改變一個人的生活形態，進而形成無法克服的阻礙。
8.經驗的阻礙：如果缺乏休閒經驗的基礎，會形成休閒的阻礙，一個人如果 缺乏對休閒體力、智慧及社會的技巧，通常會避免參與休閒活動，沒有人 希望在休閒中失敗或得到負面經驗。
9.建築的阻礙：對殘障人士會構成的主要障礙。
Chubb 和 Chubb（1981）則在〝One Third of Our Time〞一書中指出，參與 休閒的阻礙因素可以分為二類，如下列所示（引自洪凡育，2002）。
一、外在阻礙因素：
（一）外在經濟因素，如：經濟狀況、就業型態、政府課稅、管理及資源。
（二）人口因素，如：人口分布、人口成長、遷移、都市化等。
（三）社會結構，如：家庭、廣告影響、宗教、政治、傳統和風俗習慣等。
（四）社會型態，兩性角色與特性、年齡、態度、社會地位、生活型態、文 化和次文化團體等。
（五）犯罪和破壞公物之情形。
（六）都市的混亂與戰爭。
（七）資源的變化（未開發資源、開發中資源、已開發資源）。
（八）交通運輸問題。
二、個人阻礙因素 ：
（一）個性（二）知覺與態度（三）知識和技能（四）性別（五）年齡與生命 週期（六）文化與次文化的影響（參與宗教、種族團體）（七）目標和生活型 態（八）居住地區（九）職業類型（十）個人收入及分配（十一）可利用之休 閒時間
Franck 和 Van Raiij（1981）在探討影響休閒滿意的因素時，也提到阻礙的 概念，認為滿意與否視個人知覺期望和現實間的差距，而這些差距是因為內在 和外在阻礙因素而影響對預期情況的追求。而概念性地將阻礙分為內在阻礙
（internal constraints）及外在阻礙（external constraints）。內在休閒阻礙包括：
個人的生理狀況（健康及體能因素）、休閒參與動機、知覺休閒重要性的程度、
需求的滿足、壓力狀況、個人能力、知識興趣以及對休閒活動之便利性評估等；
外在休閒阻礙則有：缺乏時間、金錢、地理上的距離、設施缺乏等（引自謝淑 芬，2001）。且其研究發現，低社會階層的人常常是屬於感到中度休閒滿意的 一群，所遭遇到的阻礙較偏向外在性阻礙，而中等社會階層卻是屬於低滿意族 群，易有內在性的阻礙，而高等社會階層則屬高滿意度，面對休閒時的阻礙也 較少。
Boothby, Tungatt 和 Townsend（1981）則以開放式的問卷進行研究，將停 止參與運動性休閒活動的 43 個理由分為六類，並將這六類阻礙分為個人阻礙
（personal constraints）和社會阻礙（social constraints）。前者包含個人的體能、
興趣和技能；後者則是時間、金錢、設施和社會網路（離開年輕團體，缺乏參 與活動的動機及機會）等。在這些阻礙因素當中，研究者認為這些阻礙所造成 的影響效果是不同的，可分為絕對性的和相對性的阻礙
Iso-Ahola 和 Mannell（1985）從社會及心理學層面，依型式/位置區分阻礙，
可以分為三種：社會個人（social-personal）、社會文化（social-cultural）、物 理（physical）。而這些阻礙會維持多久？從時間觀點區分：則區分為穩定的/
不變的，常變的/隨時的。（引自陳欣宏，2004）
Hendersoon, Stalnaker 和 Taylor（1988）將阻礙分為中介性阻礙因素
（intervening barriers）與前置性阻礙因素（antecedent barriers），兩者以偏好的 形成作分界，「中介性阻礙因素」指休閒偏好已形成，而影響休閒參與的因素，
如：金錢、時間、友伴、氣候、交通等；「前置性阻礙因素」則是指會影響休 閒偏好形成的因素，如：性別、角色、情緒、需求等。常常「中介性阻礙因素」
被認為比「前置性阻礙因素」重要。
Crawford 和 Godbey（1987）歸納統整各類休閒阻礙的研究，並以家庭成員 及夫妻為受試對象，研究其共同參與休閒活動時，家庭生活週期特性對於所遭 遇到的阻礙之影響，且發展為休閒阻礙模式，將影響個體休閒參與的因素歸納 為三類，以圖四示之。
提不起興趣 自己的身份不宜參加 缺乏足夠休閒資訊 缺乏技能 與其他參與者不投緣 休閒公共設施不足 活動缺乏吸引力 沒有人邀約 休閒環境不好 沒有多餘的時間 沒有適合的人同行 環境複雜沒安全感 活動花費太高 預期人群擁擠 體能不適合 距離太遠 課業負擔太重 缺乏交通工具 訓練太累
圖四 休閒阻礙之因素模式
資料來源：Crawford & Godbey（1987）
結構與環境因素
個人因素 人際因素
此阻礙因素模式又經 Crawford, Jackson 和 Godbey（1991）進一步修正，成 為單一整合性的決策過程模式，以階層（hierarchical）方式來運作這三種阻礙。
模式如圖五。休閒阻礙的第一個層級是「個人內在阻礙」，包括個人實質的狀 態與特質，指個人對於休閒活動的評價，影響休閒的選擇和參與。當個人內在 阻礙消失或經過個人努力將內在阻礙克服，才能進入「人際間的阻礙」的階段。
人際間的阻礙指人與人之間互相影響的結果，尤其是參與兩個人以上的活動，
更容易遭遇到人際間的阻礙，但此阻礙對於個人性活動影響較小。當協調、調 整，適應人際阻礙後，個人則能面對下一個階段「結構性的阻礙」，其包括：
金錢來源、能夠運用的時間和機會等。若三類型的阻礙因素都能被克服，則個 人將順利參與休閒活動，否則不然。由此可知，當個人內在阻礙無法被克服時，
則瞭解個體不參與休閒活動之其他阻礙因素，似乎就不那重要了（引自賴家馨 2002）。
此休閒阻礙的階層，說明個人內在阻礙、人際間的阻礙、結構性阻礙的出現 是有先後順序的，且連續地影響個人參與休閒，模式也說明了休閒阻礙是如何 影響休閒喜好及參與。此阻礙階層的設定從最近的「個人內在阻礙」至最遠的
「結構性的阻礙」，意味著「個人內在阻礙」是最基礎的，也是最有影響力的，
而最遠的「結構性的阻礙」之影響力最小。即當個人內在阻礙存在時，如：負 面態度、對參與的期望較低，則個人不可能對休閒有偏好或參與的慾望。從模 式中發現個人若遭遇阻礙仍可以繼續參與休閒，不過可能會影響其參與頻率、
專業程度、自我涉入程度、自己對該情境的知覺與解釋，個人的心理阻礙因素
影響了個人參與休閒活動。
圖五 休閒阻礙階層模式圖
資料來源：Crawford，Jackson & Godbey（1991）
