10902 高二第一次學藝競試期末考題庫
班級：______________ 座號：__________ 姓名：___________________ 總 分 一、單選題 1. （ ）下列文句，完全沒有錯別字的是： (A)滿山遍野的櫻花將阿里山妝點得更加動人，如此美 景，實在難以用文字憚記 (B)這篇社論，旨在針對當前不良的社會風氣，痛下針貶，並提 出改革建議 (C)划拳贏了，小明板緊中指做成彈弓狀，以勝利者的姿態命令大家：「俯耳過 來！」 (D)他終於釣到了鬼頭刀魚，雖然他是釣魚界的佼佼者，但那一刻他仍舊緊張得汗 流浹背 解答 D 解析 (A)憚→殫。殫記：詳細記載 (B)貶→砭 (C)板→扳 2. （ ）下列〈散戲〉文句「 」中的字義，何者解釋正確？ (A)我「給」你講，吉仔頭上撞一個 大包，哭個不停：給與 (B)沒想到她卻早有預謀，早已退妝，故意「賴」掉那段戲：訛指、 誣認 (C)菸抽了大半截，才看到秦香蓮帶著四個孩子悠哉悠哉的「晃」回來：搖動、擺動 (D)本想要告訴她，阿旺嫂不該下了妝再帶孩子去吃冰，想想也就「算」了：核計數目 解答 C 解析 (A)跟 (B)不承認錯誤或推卸責任 (D)作罷、不再計較 3. （ ）下列「 」內字的讀音，完全相同的是： (A)「禪」讓／「蟬」翼／忌「憚」 (B)「駑」 頓／妻「孥」／「奴」僕 (C)「誹」謗／「俳」優／「菲」薄 (D)險「阻」／「徂」謝／ 趑「趄」 解答 B 解析 (A)ㄕㄢˋ／ㄔㄢˊ／ㄉㄢˋ (B)皆音ㄋㄨˊ (C)ㄈㄟˇ／ㄆㄞˊ／ㄈㄟˇ (D)ㄗㄨˇ／ ㄘㄨˊ／ㄐㄩ 4. （ ）下列「顧」字與「驚顧之間，已復為箸」的「顧」字之義相同的是： (A)三「顧」臣於草 廬之中 (B)「顧」人之常情，由儉入奢易 (C)三「顧」頻煩天下計，兩朝開濟老臣心 (D) 瞻「顧」遺跡，如在昨日，令人長號不自禁 解答 D 解析 題幹：看 (A)拜訪。諸葛亮〈出師表〉 (B)但是。司馬光〈訓儉示康〉。語譯：但是人的常 情，從節儉到奢侈容易 (C)拜訪。杜甫〈蜀相〉。語譯：劉備三顧茅廬煩請他平定天下，在 劉備與後主兩代之中，都靠著諸葛老丞相的一片忠心開國與輔佐 (D)看。歸有光〈項脊軒 志〉 5. （ ）閱讀下文，依序選出最適合填入□□內的選項： 甲、將生理機能具有嚴重缺陷的新生兒進行安樂死，究竟是□□親緣的行為，還是一種符合 人道的措施，始終是醫療道德上爭論不休的議題。 乙、從一無所有到千萬家產，再因為錯估形勢而窮愁潦倒，在商場□□了幾十載，最令街友 王先生感嘆的還是「人情如紙薄」的遭遇。 丙、決定放棄數億人口的龐大市場□□損失慘重，但賺錢仍須有尊嚴，一旦為迎合對方的想 法而放棄自己的基本權利，便不符合平等互惠的基本商業原則。 (A)乖舛／沉浮／倘然 (B) 乖離／沉浮／固然 (C)乖離／放蕩／倘然 (D)乖舛／放蕩／固然 解答 B 解析 甲、殺死親生骨肉，顯然「違背」常情，所以應選「乖離」（背離之意）。乖舛，指謬誤、差 錯或不順利，用於此語意不通 乙、從「千萬家產」再到「窮愁潦倒」，顯然有人生成就的「高低」之別，故以「沉浮」最 為相合。放蕩，指行為不加檢束，文中因「錯估形勢」而失敗，並非行為不加檢束，故放蕩 不適合 丙、從□□後文的「但……」可知有相反的語意轉折，故選「固然」。倘然，為假使、如果 之意，置於此語意不通 6. （ ）「狀聲詞」是指摹仿事物或動物聲音所造成的詞。下列文句「 」中的疊字，屬於狀聲詞的 是： (A)「浩浩」乎如馮虛御風 (B)山川相繆，鬱乎「蒼蒼」 (C)倚歌而和之，其聲「嗚 嗚」然 (D)「渺渺」兮予懷，望美人兮天一方 解答 C 解析 (A)廣大無邊的樣子 (B)深青色 (C)形容低沉悲涼的簫聲 (D)悠遠的樣子 7. （ ）古文常有字形相同而詞性不同的現象，如「願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪」 句中兩「效」字，先名詞後動詞。下列「 」中的字，詞性變化與之不同的是： (A)無「恥」 之「恥」，無恥矣 (B)狗彘「食」人「食」而不知檢 (C)故「王」之不「王」，非挾泰山以 超北海之類也 (D)愛其子，擇「師」而教之，於其身也則恥「師」焉 解答 B 解析 (A)即「恥無恥」之倒裝，名詞（指羞恥）、動詞（指「以……為恥」）。《孟子．盡心上》 (B) 動詞（指「吃」）、名詞（指「食物」）。《孟子．梁惠王上》 (C)名詞（指「大王」）、動詞（指 「『行王道』之意」）。《孟子．梁惠王上》 (D)名詞（指「老師」）、動詞（指「學習、請教」）。 韓愈〈師說〉 8. （ ）「那頭牛真的是在拼命，牠的全身顫抖著，頸子上的鮮血一定還在□□流出。跛腳天助手上 的籐條不住的在加急，□□的聲音也越來越大，牛的全身抖動得相當厲害，突然，車子震動 了一下，叭的一聲，整頭牛趴在地上，四隻腳□□得相當厲害，嘴裡的白沫一直往外流瀉！」 （洪醒夫〈跛腳天助和他的牛〉）根據前後文意，選出□□中，依序最適合填入的詞語： (A) 汩汩／嗚咽／晃動 (B)汩汩／吆喝／抽搐 (C)淙淙／吆喝／晃動 (D)淙淙／嗚咽／抽搐 解答 B 解析 (A)汩汩：此指血不斷湧出的樣子／嗚咽：形容淒涼低沉的聲音或悲傷哭泣 (B)由「頸子上 的鮮血」判斷可知「汩汩」較合適。從「跛腳天助手上的籐條不住的在加急」視之，「吆喝」 聲較符合當時情境。而從牛的口吐白沫狀況看來，「抽搐」則較符合其意境。吆喝：高聲喊 叫／抽搐：肌肉抽動痙攣，多見於四肢和顏面 (C)淙淙：狀聲詞，形容流水聲 9. （ ）《聊齋誌異》一書中，蒲氏自序云：「□□□□，妄續《幽明》之錄；浮白載筆，僅成□□ 之書。寄託如此，亦足悲矣！」可知其題材來自民間故事及傳說集聚而成，而且是一部怨悱 感憤之作。根據此觀點推敲□中缺空文字，依序宜填入： (A)天外之筆／無稽 (B)神仙怪 誕／虛妄 (C)鐵杵成針／自得 (D)集腋成裘／孤憤 解答 D 解析 題幹語譯：積少成多，妄想寫成《幽冥錄》的續編；把酒命筆，僅成孤憤之書。寄託如此， 實是可悲 (D)由題幹說明推敲，題材來自民間故事及傳說集聚而成，故以「集腋成裘」較 符所求；且「孤憤」一詞隱然扣合怨悱感憤之旨 10. （ ）仔細閱讀下文，確認甲、乙、丙各為何人，選出正確的選項：「甲是乙的學生，為江西詩派 的創始人，其詩作〈寄黃幾復〉頗能代表瘦硬新奇的詩風。乙為天才傑出作家，其前、後〈赤 壁賦〉、〈念奴嬌〉等作品，膾炙人口，影響深遠。丙為乙的朋友，曾奉詔編修《三經新義》 （《詩經》、《尚書》、《周禮》），對宋代科舉影響很大。」 (A)甲─蘇東坡，乙─王安石，丙 ─歐陽脩 (B)甲─黃庭堅，乙─王安石，丙─陸游 (C)甲─王安石，乙─蘇東坡，丙─黃 庭堅 (D)甲─黃庭堅，乙─蘇東坡，丙─王安石 解答 D 解析 甲為黃庭堅，由「江西詩派創始人」及「其詩作〈寄黃幾復〉」可知。乙為蘇軾，由作品名 稱即可知。確定甲乙人物即可知答案為(D)
11. （ ）〈散戲〉：「反正沒有人看戲，是不是認真演都無所謂。她心裡知道，大家心裡想的，完全不 是這回事。」所謂「大家心裡想的」所指的是： (A)現實生計的問題 (B)小孩的教養問題 (C)歌仔戲未來走向 (D)角色的安排問題 解答 A 12. （ ）〈赤壁賦〉：「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。」此句意謂： (A)生命飄浮無定 (B)人生變 幻無常 (C)宇宙空曠蒼茫 (D)生命短暫渺小 解答 D 13. （ ）「余嘗寓居惠州嘉祐寺，縱步松風亭下，足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末，意謂 是如何得到？良久忽曰：『此間有什麼歇不得處？』由是如掛鉤之魚，忽得解脫。若人悟此， 雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進則死敵，退則死法，當什麼時也不妨熟歇。」依據此段蘇軾在 〈記遊松風亭〉中的體會，正可呼應〈赤壁賦〉中何者文句？ (A)桂棹兮蘭槳，擊空明兮 泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方 (B)耳得之而為聲、目遇之而成色 (C)挾飛仙以遨 遊，抱明月而長終 (D)盈虛者如彼，而卒莫消長也 解答 B 解析 語譯：我曾經寄住在惠州的嘉祐寺，有一天，在松風亭附近散步閒逛，走到感到腳力疲乏， 想到林間休息。抬頭望見亭子還在森林的盡頭，心想怎樣才能走得到？想了一會兒，突然有 了體會：「這裡為什麼就不能休息呢？」一下子有了頓悟，就好比上鉤的魚兒，忽然得到解 脫。如果人們能明白這一點，就算在兩軍交戰的時候，戰鼓隆隆，吶喊震天，向前衝就死在 敵人手裡，臨陣退卻，則死在軍法之下，怎麼辦呢？沒法子的時候，不妨好好的歇一歇 14. （ ）〈飛魚季〉一文中，可視為整篇文章的序幕，指出傳統文化正強烈吸引作者之文句為： (A) 忽然間，好像是黑色翅膀的飛魚飄過我眼簾，剎那間我感到萬分的舒暢，彷彿有股無法抗拒 的海風的腥味在強烈的吸引著我 (B)海流流過了我的船底；波波的浪花亦在四周不規則的 宣洩；船承載著我追求傳統之社會地位的意志，心臟開始有了不規則的跳動 (C)為了讓這 些好奇的船隊看清我是何許人的同時，立刻把帽子、墨鏡拿掉。啊！原來是夏曼．藍波安， 真不賴，他們說 (D)遙遠的歌聲穿過了耳膜，聲音是美妙極了，浪花的拍……拍……的聲 是族人最佳的和音。抑、揚、頓、挫都是一波一波的海浪的節奏 解答 A 15. （ ）下列為蒲松齡《聊齋誌異》中的一則短篇故事〈車夫〉： 有車夫載重登坡，／ (甲)欲釋手，則貨敝身壓，忍痛推之 (乙)既上，則狼已齕（ㄏㄜˊ）片肉而去 (丙)方極力時，一狼來嚙其臀。 請依文意選出排列順序最恰當的是： (A)甲乙丙 (B)甲丙乙 (C)丙甲乙 (D)丙乙甲 解答 C 解析 題幹語譯：有一位車夫推載重物上坡，就在力氣用盡之時，有一隻狼來咬他的臀部。車夫想 要放開推車去趕狼，但想到一放手，貨物會損壞，身體也會被壓傷，只好忍痛繼續推車上坡。 等到上坡之後，狼已經咬走他臀部的一塊肉了 (C)車夫要登坡，不可能無故便「欲釋手」， 故不應先接甲句；再看乙、丙兩句，「狼來嚙其臀」是「欲釋手」之因；故丙在甲前，而乙 句「齕肉而去」是最後結果，故為最末句 16. （ ）下列為出自〈散戲〉一文的對話或情景，表現出人物內心孤寂的敘述是： (A)秦香蓮回到 戲臺邊，一面叮嚀孩子們不要亂跑，一面輕描淡寫的跟她打招呼：「散戲啦？」 (B)她後來 也在戲臺上唱過流行歌，甚至做過「蜘蛛美人」那樣的事，不過，這是完全不同的兩回事 (C) 金發伯站在稍遠的地方，木然地看著他們，他抽著菸，始終不發一語。天色漸自黯了，僅剩 的那一點餘光照在他佝僂的身上 (D)「老實給妳講，這邊的人也不是捨不得孩子哭的，剛 才在戲臺上，妳跟我講小的在哭，我給妳說管他去哭，有沒有？有沒有？」 解答 C 解析 (A)呈現出阿旺嫂對於賴戲並無歉疚 (B)秀潔認為自己唱流行歌、扮蜘蛛美人只是權宜之計， 仍堅守歌仔戲演員的崗位 (D)阿旺嫂為自己的賴戲辯駁 17. （ ）「陳壽作《三國志》，辭多勸誡，朋乎得失，有益風化，雖文豔不若相如，而質直過之，願 垂采錄」關於以上這段話的理解，正確的是： (A)說明陳壽《三國志》不受重視，乃是缺 乏華麗文藻 (B)證明陳壽《三國志》原屬私修，後來才被官方採用 (C)說明陳壽《三國志》 的缺點，在於觀點太樸實正直 (D)證明陳壽《三國志》略過得失，無嚴於褒貶的作用 解答 B 解析 (A)說明《三國志》即便缺乏文采，能有其歷史上的價值 (C)「質直過之」是指陳壽的觀點 評述比司馬相如還樸實正直 (D)「勸誡」、「朋乎得失」即實踐史家褒貶的責任 引文出自范頵上表的內文，見《晉書．列傳第五十二》。語譯：陳壽寫作《三國志》，語詞多 含有規勸告誡之意，指出（比較）為政的得失，有益於風俗教化，雖然文采豔麗不如司馬相 如，但樸實正直的程度則勝過他，希望聖上能夠採用 18. （ ）下列有關〈飛魚季〉一文句意的闡析，適當的是： (A)「在清晨四時多一點即醒來發楞。 忽然間，好像是黑色翅膀的飛魚飄過我眼簾」描寫大海對作者的強烈吸引力 (B)「八代灣 岸上的船隻早已休息了，唯船身沾滿了無數的飛魚卵」委婉譴責族人對飛魚竭澤而漁的不智 (C)「海流流過了我的船底；波波的浪花亦在四周不規則的宣洩；船承載著我追求傳統之社 會地位的意志」，作者想藉著捕魚追求財富、名聲等傳統價值觀 (D)「我往海底看，湛藍的 海，一尾腹部全黃的Arayo 在海中掙扎。當我用罄自小吃飛魚的力道後，大魚逐漸的靠近了 我的船身」隱含對飛魚「作法自斃」的嘲諷 解答 A 解析 (B)「船身沾滿了無數的飛魚卵」是好運的象徵 (C)作者所追求的是族人的認同，非財富、 名聲 (D)作者以「用罄自小吃飛魚的力道」來連結達悟族的文化特色，顯現作者的風趣與 堅持。與對飛魚「作法自斃」的嘲諷無關。作法自斃：比喻自作自受，不宜用於此處 19. （ ）現代作家時常在古典文學中汲取養分，鎔鑄前人創作，推出新意。以下摘錄的是蒲松齡《聊 齋誌異》中的一則故事〈連瑣〉：「楊于畏，移居泗水之濱。齋臨曠野，牆外多古墓，夜聞白 楊蕭蕭，聲如濤湧。夜闌秉燭，方復淒斷。忽牆外有人吟曰：『玄夜淒風卻倒吹，流螢惹草 復沾幃。』反覆吟誦，其聲哀楚。聽之，細婉似女子。疑之。明日，視牆外，並無人跡。惟 有紫帶一條，遺荊棘中；拾歸，置諸窗上。向夜二更許，又吟如昨。楊移杌登望，吟頓輟。 悟其為鬼，然心向慕之。」請你閱讀之後，判斷下引楊牧的〈調寄小連瑣〉中，缺空的部分 依序應填入何者為宜：「我何嘗不夢寐追求一條遺落□□中的□□，伴微風，守滋露。也為 你吟，為你放歌。幽情苦緒何人見，翠袖單寒月上時。異地而處，願是移居□□□□的書生； 窺你，候你，在□□□□的牆頭。」 (A)曠野／白楊／淒斷曠野／泗水之濱 (B)荊棘／紫 帶／泗水之濱／白楊蕭蕭 (C)寒窗／流螢／淒斷曠野／玄夜淒風 (D)古墓／荊棘／泗水之 濱／流螢惹草 解答 B 解析 語譯：楊于畏，移居到泗水之濱，房間面臨曠野，牆外多古墓，夜間聽到白楊樹被風吹出蕭 蕭的聲響，聲音有如波濤洶湧。夜深時持燭照明，正又感覺到內心淒絕，忽然聽到牆外有人 吟詩：「漆黑的暗夜中，寒風吹拂著，流螢沾染草又沾染幃帳。」再三重複吟誦，他的聲音 悲傷淒楚。楊于畏仔細聆聽，吟誦聲細婉像女子聲。內心感到懷疑。隔天天亮看牆外，並沒 有人跡，只有一條紫帶遺落荊棘中，撿拾回去放在窗上。臨近夜晚二更多，又聽到吟詩如昨 夜。楊于畏移動桌子登望，吟誦聲馬上停止。楊于畏領悟到這必定是鬼，然而內心卻嚮往仰 慕 20. （ ）關於〈勞山道士〉的寫作方式，在篇章結構上的安排，敘述正確的是： (A)異史氏先予評 論，再說明故事經過 (B)敘事部分，先寫學法再寫學法失敗 (C)評論部分，譏諷的是道士 毫無良心 (D)以「虛寫」手法，呈現道士的法術 解答 B 解析 (A)先敘事再評論 (C)譏諷王生與世人 (D)實寫道士法術
21. （ ）〈散戲〉一文中，作者對於「象徵」涵義多有著墨，其中，「散戲」的命題意義未包括下列 何者？ (A)玉山歌劇團解散了 (B)歌仔戲的演出結束了 (C)象徵傳統文化的式微 (D)歌 仔戲演員大難來時各自分飛的涼薄 解答 D 22. （ ）成功的場景營造，可以烘托並強調人物內心的情緒與處境。關於〈散戲〉中以景襯托人物的 寫作技巧，下列何者說明錯誤？ (A)「兩個人在剛暗下來的天色下抽菸，火光一閃一滅， 照見彼此的臉」正如香菸或明或滅，襯托二人對歌仔戲的情感也走向終點，不再眷戀 (B) 「天色漸自黯了，僅剩的那一點餘光照在他佝僂的身上，竟意外地顯出他的單薄來」以夕陽 餘暉籠罩金發伯年邁瘦弱的身影，襯托金發伯走向暮年 (C)「在剛暗下來的天色裡，猶未 燃燈的單薄的戲臺，便在她的眼中逐漸模糊起來」以漸暗的天色、單薄的舞臺襯托秀潔對歌 仔戲日漸式微的無力與感傷 (D)「紙菸上那一點火光在他臉上一閃一滅，一閃一滅，那蒼 老憂鬱而頹喪的神情便一下子鮮明起來，不由得想起以前教戲給她時的威嚴自信的臉色」以 微弱閃爍的火光襯托金發伯對劇團存亡的掙扎 解答 A 解析 (A)二人對歌仔戲的情感雖有起有落，但都對此不悔 23. （ ）根據〈出師表〉一文，可作為諸葛亮一生行事的最佳寫照的是： (A)不在其位，不謀其政 (B)文質彬彬，然後君子 (C)求仁而得仁，又何怨 (D)可以託六尺之孤，可以寄百里之命 解答 D 解析 (A)指不應越權干涉自己本分以外的事務。《論語．泰伯》。語譯：不在那個職位上，就不參 與謀劃那個職位上的政事 (B)指後天修養的文采與天生樸素的本質，兩相配和適當。《論語． 雍也》。語譯：文采和本質配合適當，均衡發展，這樣子才是君子 (C)指理想和願望能獲得 實現。《論語．泰伯》。語譯：求仁德便得到仁德，有什麼好悔恨的呢 (D)具有輔佐幼主與 治國的才能。《論語．述而》。語譯：可以受前君之命輔佐幼主，可以掌握國家政權和命運 24. （ ）出版社若要找名人撰寫一系列的「實用智慧叢書」，依諸葛亮的處世態度或學識經歷，他最 適合的編輯企畫是： (A)投資理財 (B)競爭策略 (C)保養健身 (D)生活美學 解答 B 解析 (B)諸葛亮輔佐劉備，奠定三分天下的局面，在東漢末年之混沌局勢中，他所提供的策略是 相當明智的 25. （ ）下列關於蒲松齡的敘述，說明錯誤的是： (A)字留仙，號柳泉居士，明末清初人 (B)曾參 與反清復明，以明朝遺老自居 (C)自幼聰穎勤學，考取秀才後卻屢試不第 (D)著作甚豐， 除《聊齋誌異》一書外，尚有詩集、文集、戲曲等作傳世 解答 B 解析 (B)無此經歷 26. （ ）諸葛亮在〈出師表〉後半敘及自身生平及忠誠，請依文中所敘史實，將下列敘述依時間先後 順序重新排列： (甲)三分天下之計 (乙)七擒七縱 (丙)躬耕南陽 (丁)臨終託孤 (戊)六 出祁山 (己)三顧茅廬 (A)甲丙戊乙丁己 (B)乙己丙丁戊甲 (C)丙甲乙己丁戊 (D)丙己 甲丁乙戊 解答 D 解析 (丙)孔明初躬耕於隆中（今湖北襄陽西郊，即漢南陽郡），好為〈梁父吟〉。素負大志，自比 管仲、樂毅，與崔州平、徐庶、龐統、司馬徽、石廣元善，人稱「臥龍」 (己)(甲)建安十 二年，劉備駐新野，經徐庶薦賢，遂親往隆中三顧草廬，諮以天下大計，諸葛亮為之剖析天 下大勢，提倡聯吳抗曹，鼎足三分之勢乃定矣 (丁)章武三年，劉備病危，召亮於成都，臨 危託孤，囑以後事，謂亮曰：「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之； 如其不才，君可自取。」亮乃涕泣表示將竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死。劉備又詔敕 後主：「汝與丞相從事，事之如父。」 (乙)後主建興元年，南中諸郡叛亂，經兩年準備、 調養，諸葛亮乃於建興三年率軍南征雲南境內少數民族。據《漢晉春秋》所載，孔明至南中 恩威並施，對南蠻首領孟獲有七擒七縱之事，使之誠心歸順 (戊)諸葛亮在蜀，時刻以光復 漢室為念，先後六出祁山伐魏，惜皆未克其功。建興十二年第六次伐魏，在武功五丈原，與 魏軍對峙百餘日，司馬懿堅守不戰。同年八月，亮因積勞成疾，病逝 27. （ ）在文壇上，詩文風格相近或文學地位相當者，常會相提並論。下列人物組合，敘述錯誤的是： (A)韓愈、柳宗元同為中唐古文家，並稱「韓柳」 (B)李白、杜甫同為盛唐詩歌寫手，並稱 「李杜」 (C)蘇軾、辛棄疾同為豪放詞代表，並稱「蘇辛」 (D)蘇軾、黃庭堅因古文成就 相近，並稱「蘇黃」 解答 D 解析 (D)古文→詩 28. （ ）下列關於小說的敘述，正確的選項是： (A)傳奇小說中的「傳奇」是「傳述奇人異事」的 意思，始見於明代 (B)《紅樓夢》為章回體小說，又名《風月寶鑑》，作者曹雪芹描寫的對 象，以男性為重心 (C)《三國演義》中所描寫的人事物，大多有其根據，全書以魏為正統， 與《三國志》相同 (D)《聊齋誌異》中的〈勞山道士〉及《儒林外史》中的〈范進中舉〉， 都含有諷刺世情的意味 解答 D 解析 (A)「傳奇」一詞始於唐代裴鉶所著短篇小說集《傳奇》，並非明代 (B)曹雪芹描寫的對象， 以女性為重心 (C)《三國演義》小說的內容大都有正史《三國志》作根據，不同的是，《三 國志》以魏為正統，《三國演義》則尊蜀貶魏 (D)〈勞山道士〉諷刺王生好逸惡勞，急於求 成；〈范進中舉〉諷刺學子對科舉功名的熱中，及世人趨炎附勢的醜態 29. （ ）下列文句與《聊齋誌異》相關的是： (A)棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎 (B)功名 富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤 (C)滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者痴，誰解其 中味 (D)才非干寶，雅愛《搜神》；情類黃州，喜人談鬼；聞則命筆，遂以成編 解答 D 解析 (A)《老殘遊記．自序》。語譯：時局已經殘破不堪了，我們這一輩的人也將要老死，想不哭 泣，還能嗎 (B)《儒林外史》第一回開卷詞。語譯：功名富貴是無法依靠的，費盡了心思 去追求，就把人生美好時光給耽誤了 (C)《紅樓夢．緣起詩》。語譯：表面上看來，整篇文 章寫的都是荒誕不經的事情，而內涵所說的其實是充滿深刻情感的痛苦遭遇！人人都說作者 痴迷，但誰能理解他心中的滋味呢 (D)蒲松齡〈聊齋自誌〉。語譯：我的才能不如干寶，只 是喜愛搜集靈異傳聞；性情好似蘇軾喜歡聽人說鬼；有所聽聞就筆記下來，於是彙編成書 二、閱讀測驗 1. 閱讀下文，回答(1)～(5)題： 是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋。二客從予，過黃泥之阪。霜露既降，木葉盡脫。人影在 地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：「有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何？」 客曰：「今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？」歸而謀諸婦，婦曰：「我 有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需！」於是攜酒與魚，復游於赤壁之下。 江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣！予乃攝衣而上， 履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀栖鶻之危巢，俯馮夷之幽宮；蓋二客不能從焉。 劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而 登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。 時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。 須臾客去，予亦就睡。 夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：「赤壁之遊，樂乎？」問其姓名，俛而不答。「嗚 呼噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？」道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見 其處。（蘇軾〈後赤壁賦〉） （ ）(1) 關於本文，下列敘述錯誤的是： (A)「霜露既降，木葉盡脫」──描寫嚴冬大雪景象 (B) 「以待子不時之需」──意指以備你隨時的需求 (C)「斷岸千尺」──描寫岸上有千尺
聳立的絕壁 (D)「疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？」──「子」即道士幻變之孤 鶴 （ ）(2) 「曾日月之幾何，而江山不可復識矣」指的是： (A)日月星辰皆已然消逝，而千江萬水 亦不復流 (B)在白天與夜晚所見到的山川景色，差異極大 (C)才隔沒多少日子，江山景 致卻叫人認不得了 (D)時間才過沒多久，山河毀壞，早已認不出來 （ ）(3) 「履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀栖鶻之危巢，俯馮夷之幽宮」是在說明： (A) 山上的道路崎嶇不平，登山險阻多 (B)這個地方山林沼澤多，多瘴癘之氣 (C)山上因人 煙罕至，所以有許多動物聚集於此 (D)登山時遇到許多珍奇之獸，但終能履險如夷 （ ）(4) 本文中，描寫景色之文字所隱含的氣氛為： (A)恬淡之氣 (B)平和之氣 (C)悠揚之氣 (D)凜然之氣 （ ）(5) 關於本文主旨，下列敘述最適切的是： (A)藉再遊赤壁，來加以寫遊宴之樂趣 (B)藉重 遊赤壁，表達渴望永生的期盼 (C)藉孤鶴道士與夢境之玄虛，以寄憤世嫉俗之慨 (D)藉 蕭索之景寫其已超越世俗的疑惑，超越我執，達到與天地共存的境界 解答 (1)A (2)C (3)A (4)D (5)D 解析 題幹語譯： 這年十月十五，從雪堂出來，準備回到臨皋館。兩個客人跟我一道，同走過黃泥坂。這 時已降下了霜和露水，樹的葉子完全脫落。下看是各人的影子，抬頭望見明月。環顧四周景 色，心裡很快樂，我們邊走邊唱，互相應和。一會兒卻嘆氣說：「有客人卻沒有酒，有酒卻 又沒有菜；月色皎潔，風這樣清爽，怎麼度過這美好的夜晚呢？」客人說：「今天黃昏的時 候，捕到一條魚，大口細鱗，形狀很像松江的鱸魚。不過怎樣才能弄得到酒呢？」回到家裡 跟妻子商量，妻子說：「我這兒有一斗酒，收藏很久了，正是準備給你尋不到酒的時候喝的！」 於是便帶了酒和魚，再到赤壁去遊玩。 江流發出了聲響，岸上有千尺聳立的絕壁；山這樣高，顯得月更小，潮水落下，石便出 現。算來才隔多少時候，這江山卻變得幾乎不能認識了！我便提起衣服上去，踏著險峻的山 崖，分開叢生的雜草，蹲在像虎豹一樣的怪石上，攀登過一些盤曲的樹木，上面仰攀鶻鳥高 險的窠巢，下面俯看水神馮夷幽邃的宮殿；兩個客人都無法跟隨上來。 突然傳來一聲長嘯，只覺得草木都為之震動，山在鳴，谷在應，風在號，水在湧。我不 禁黯然悲傷，悚然恐懼，覺得不能再逗留。回去坐船再遊，把船直放江心，聽憑漂流到什麼 地方便歇下來。 那時差不多半夜了，四面看看，寂靜冷清。恰好一隻鶴，從東邊橫掠江面而來。翅膀像 車輪，整個身體上白下黑，戛然一聲長叫，掠過我的船兒向西而去。不久，客人散去，我也 回家睡覺。 夢見一個道士，穿著羽毛的衣服，飄然若仙的樣子，經過臨皋館下，對我作揖說：「赤 壁之遊快樂嗎？」問他的姓名，低頭不答。我說：「啊呀！我知道了。昨天晚上，鳴叫著從 我船上飛過去的，不就是您嗎？」道士回顧而笑，我也驚醒過來，打開窗戶一看，卻不見他 的蹤影 (1) (A)寫深秋孟冬之景 2. 閱讀下文，回答(1)～(5)題： 小達卡安驕傲地瞭望著他在岸邊的小玩伴。達卡安在學校戴上「零分先生」的帽子，這時倒成了 勇敢和光榮的代號。他每划一槳，便看看雙臂的肌肉是否變得更大些。他努力地划。「雅瑪，我很有 力氣哦！也很會划船呢。我的同學沒有人比得上我。」他對夏曼．達卡安說。 潔白的月光照射著大海。遠的、近的船隻，處處可見。天空的星星多得看不完。此番心情和感受， 與在陸地上時是截然不同的。粼粼的銀色波光，此起彼落。每條船上的達悟勇士們，都在靜靜地等候 魚訊的來臨。此刻此景，大大滿足了達卡安出海捕魚的慾望。
「雅瑪，在海上看天空很漂亮啊！Yaro mata no angit！」他的母語脫口而出：「好多眼睛的天空！」 小達卡安的母語，在他亢奮時說得最流利。他親暱地對阿爸說：「Asta pala angit, mo yama,」他說： 「看，快看那天空、我的阿爸，看那顆。」 「在海上不許用手對天空指劃，魔鬼看到你這樣好奇，就立刻知道你是個新手，當心回家睡覺時， 他們抓走你海上的靈魂。」 「真的嗎？爸爸？」達卡安敬畏地說。 「你只知道欣賞這些景色啦──你，如果你喜歡念書，如同愛慕大海的話，阿爸就不會為你頭疼 的。你是來捕飛魚的，可不是來欣賞這些星星。」夏曼．達卡安說：「你想想看，爸爸就是因為沒念 什麼書，所以只配做粗重的活，當人家的工人。……」 ……（略） 忽然間，網子末端掀起一道銀白色的小浪花。 「達卡安，你瞧那兒有一條飛魚，在展翅拍著海面！」雅瑪輕聲地說。 「在哪裡？在哪裡？」達卡安焦慮地說。這時他果然看見一道晶瑩的銀光在黑暗中躍起。 他詫異地喊了起來，「雅瑪，真漂亮啊！」 小達卡安瞪大瞳眸，在月色乍明乍暗的照明下，他看見飛魚在網中掙扎而脫落的鱗片，宛如天空 中的星星在波浪的峰頂與峰谷閃爍地搖擺，而鱗片的銀光則隨著拉起的魚網逐波靠近。小達卡安錯愕 地坐在船上，像一尊小小的石像，專注地欣賞那婀娜多姿的飛魚。此刻近乎停止了呼吸的他，更像是 陶醉浸泡在眾仙女的胸膛裡。 他從魚網裡緊緊握起喘著氣的飛魚，親吻著，然後脫下那紅黃綠黑的、白底藍條格的學校制服， 包裹擦拭飛魚身上的海水，喃喃自語：「啊，『黑色翅膀』，你為什麼這麼久才出現呢？」這正是達卡 安要看的，活的飛魚，而且是一條黑色翅鰭的飛魚之王！ 此刻，他已如願以償了。學校裡給他戴上的「零分先生」的惡名，應換成「飛魚先生」，他想。 「我是西．達卡安，我的飛魚。」小達卡安的胸膛漲滿了從來沒有過的熱熾的情緒。他面向黑色 的大海，心中吶喊：「現在你應該認識我了。希望有一天，我能自個兒划船來捕飛魚，在海上當勇士， 真正的達悟英雄。」 「達卡安，差不多百三、四十條了，我們回航吧，明兒你還要去學校上課哪……」 港邊已經聚集著回航的船隻了。已有很多的族人幫著父親或祖父刮掉魚鱗。顯然達卡安和他父親 算最晚歸的，這是達卡安覺得最為榮耀的。 「達卡安，你會划船呀？」 「不簡單哦！」 「划船會使你的肌肉更堅實哦！」 「達卡安真是難得的達悟小孩，會跟父親出海捕魚。現在很多小孩只會圍在電視機前看那些無聊 的電視劇，學廣告裡的動作。」有一位鄰居的伯伯感慨地說：「假使我的小孩有達卡安的一半，到海 邊幫忙推船、刮魚鱗，跟我出海的話，等到老來就不愁沒有飛魚吃了。」 好多的讚美令達卡安感到快樂。他真正地體會到達悟男人抓飛魚是一件很辛苦的事。唯有划船出 海抓飛魚、體驗箇中的辛苦和昂奮的滋味，吃了飛魚才會覺得特別甜美。（夏曼．藍波安〈飛魚的呼 喚〉） （ ）(1) 「小達卡安驕傲地瞭望著他在岸邊的小玩伴。達卡安在學校戴上『零分先生』的帽子，這 時倒成了勇敢和光榮的代號。」意謂： (A)「零分先生」的帽子是一種趣味的稱呼 (B) 能夠上船捕飛魚是件比成績更榮耀的事 (C)戴著「零分先生」的帽子是智慧的象徵 (D) 身為達悟族的勇士不用在乎成績的好壞 （ ）(2) 「在海上不許用手對天空指劃，魔鬼看到你這樣好奇，就立刻知道你是個新手，當心回家 睡覺時，他們抓走你海上的靈魂。」意謂： (A)認真捕魚才不會被族人恥笑為新手 (B) 強調達悟族的文化習俗與文化禁忌 (C)捕魚者若用手指天空，會捕不到魚 (D)新手捕完 魚後回家不可以馬上睡覺 （ ）(3) 「你想想看，爸爸就是因為沒念什麼書，所以只配做粗重的活，當人家的工人。……」意 謂： (A)埋怨自己做粗活的辛苦 (B)抱怨小時候經濟狀況差 (C)直述當工人難養家活口 (D)期許小孩將來可以上進 （ ）(4) 「『達卡安真是難得的達悟小孩，會跟父親出海捕魚。現在很多小孩只會圍在電視機前看 那些無聊的電視劇，學廣告裡的動作。』有一位鄰居的伯伯感慨地說：『假使我的小孩有 達卡安的一半，到海邊幫忙推船、刮魚鱗，跟我出海的話，等到老來就不愁沒有飛魚吃了。』」 意謂： (A)擔憂達悟族的傳統日益消逝 (B)煩惱電視文化帶來不良影響 (C)憂心達悟族 未來沒飛魚可吃 (D)希望達卡安可以當他的小孩
（ ）(5) 「他真正地體會到達悟男人抓飛魚是一件很辛苦的事。唯有划船出海抓飛魚、體驗箇中的 辛苦和昂奮的滋味，吃了飛魚才會覺得特別甜美。」意謂： (A)言者無罪，聞者足戒 (B) 如人飲水，冷暖自知 (C)勞心者治人，勞力者治於人 (D)數罟不入洿池，魚鼈不可勝食 也 解答 (1)B (2)B (3)D (4)A (5)B 解析 (5) (A)指提意見的人即使提得不正確也是無罪，聽取意見的人即使沒有對方所說的缺點也可 以引為警戒 (B)比喻人必須親身經歷，才能真切的體會事理 (C)勞動腦力的人管理人，勞 動體力的人被人管理。《孟子．滕文公》 (D)不用細密的漁網到深池裡捕魚，那魚類水產就 會吃不完。《孟子．梁惠王》 三、多選題 1. （ ）下列文句「 」中的字，通同字說明正確的是： (A)「釃」酒臨江：灑 (B)桂「棹」兮蘭 槳：櫂 (C)「固」一世之雄也：故 (D)「曾」不能以一瞬：增 (E)擊空明兮「泝」流光： 溯 解答 BE 解析 (A)釃：斟酒；灑：撒、潑 (C)固：的確、確實；故：表原因之詞 (D)曾：竟；增：加多 2. （ ）下列各選項「 」內的讀音異同組合與順序，和「苦『楝』子／勸『諫』／『揀』選」完全 一致的是： (A)「潛」意識／「僭」越／「譖」言 (B)吸「納」／老「衲」／剛毅木「訥」 (C)「淘」盡英雄／「掏」空／「陶」罐 (D)「亳」州／鶴「氅」／明察秋「毫」 (E)「驅」 馳／「謳」歌／「傴」僂提攜 解答 ADE 解析 題幹為「ㄌㄧㄢˋ／ㄐㄧㄢˋ／ㄐㄧㄢˇ」，三者全異 (A)ㄑㄧㄢˊ／ㄐㄧㄢˋ／ㄗㄣˋ (B)ㄋㄚˋ／ㄋㄚˋ／ㄋㄜˋ (C)ㄊㄠˊ／ㄊㄠ／ㄊㄠˊ (D)ㄅㄛˋ／ㄔㄤˇ／ㄏㄠˊ (E)ㄑㄩ／ㄡ／ㄩˇ 3. （ ）下列「 」中的詞語，何者是同義複詞？ (A)「稍微」哭一下 (B)妳「講話」要有良心 (C) 用「疑惑」的眼光仰視她 (D)秀潔沒有回答，金發伯也沒有「繼續」說下去 (E)「陳述」 自己對歌仔戲正確忠實的態度 解答 ACDE 解析 (B)講：談、說。話：語言 4. （ ）〈勞山道士〉：「道士笑曰：『我固謂不能作苦，今果然。』」關於此句，說明正確的是： (A) 道士對王生有「孺子不可教」的無奈 (B)王生有自知之明，早知自己無法吃苦 (C)道士對 王生的為人早就已經心裡有數 (D)表達王生對道士不傳法術的失望之情 (E)山上苦活兒繁 重王生本無意久居勞山 解答 AC 5. （ ）下列事蹟，可以看出「孔明二十七歲便極高明睿智」的有： (A)三顧茅廬時，定下「天下 三分策」 (B)「博望坡軍師初用兵」即打勝仗 (C)赤壁之戰時登壇作法、呼風喚雨 (D) 被任命軍師中郎將調度地方賦稅 (E)劉備臨死之時託孤所說的一番話 解答 ABC 解析 「劉備卻在初識孔明後沒幾個月，就將大軍交給他指揮，而有了『博望坡軍師初用兵』的情 節」一句可知「訂天下三分策」（即劉備初識孔明，孔明廿十七歲）與「博望坡軍師初用兵」 只差幾個月，以上約發生在建安十二年（西元207 年）；而赤壁之戰發生於建安十三年（只 差一年），故這幾件事可看出孔明於廿七歲時便極高明睿智 (D)「調度地方賦稅」並非重要 職務，屬於軍事指揮以外的事務，無須「極高明睿智」之人即可辦理 (E)劉備臨死前的孔 明離二十七歲已非常遙遠，且有意讓孔明取代之，只能凸顯這些年來孔明甚獲器重 6. （ ）在〈散戲〉中，下列哪些文句隱喻著歌仔戲日暮途窮？ (A)戲，就這樣散了 (B)在剛暗下 來的天色裡，猶未燃燈的單薄的戲臺，便在她的眼中逐漸模糊起來 (C)除了三、兩句彼此 挑剔的話語以外，大部分的話都在表明心跡，陳述自己對歌仔戲正確忠實的態度，語調十分 慷慨激昂 (D)菸抽了大半截，才看到秦香蓮帶著四個孩子悠哉悠哉的晃回來，她已經退了 妝，穿上輕便的夏服，喜孜孜的邊走邊玩，一點歉疚的神色都沒有 (E)金發伯站在稍遠的地 方，木然地看著他們，他抽著菸，始終不發一語。天色漸自黯了，僅剩的那一點餘光照在他 佝僂的身上，竟意外地顯出他的單薄來 解答 ABE 7. （ ）「自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。」此言 揭示宇宙萬物兼具「變」與「不變」的特質。下列何句也可說明這兩種現象？ (A)鳥來鳥 去山色裡，人歌人哭水聲中（杜牧〈題宣州開元寺水閣〉） (B)今人不見古時月，今月曾經 照古人（李白〈把酒問月〉） (C)人生代代無窮已，江月年年只相似（張若虛〈春江花月夜〉） (D)年光似鳥翩翩過，世事如棋局局新（宋僧志文〈西閣〉） (E)悲喜千般同幻夢，古今一夢 盡荒唐（清曹雪芹〈自題紅樓〉） 解答 ABC 解析 (A)以鳥與人的狀態寫「變」，以山與水的場景寫「不變」。語譯：飛鳥來來去去出沒在山色 中，人們臨河夾居，或是歌唱，或是哭泣，掺合著水聲，随著歲月一起流逝 (B)以今人、 古人寫「變」，以月寫「不變」。語譯：現代的人有誰見過古代的月？但是今天的月亮卻曾照 耀過古人 (C)前句寫代代不斷地變化，後句則是年年不變的江月。語譯：人生一代代無窮 無盡地傳承，只有江上的月亮年年總是這般相像 (D)只提及變的特質。語譯：時光就像鳥 兒輕盈地飛過，世事則像棋局般都是新局 (E)只提及不變的特質。語譯：千萬種的悲喜都 像一場幻夢，古今世事也如一場荒唐的夢境 8. （ ）下列文句，表現出自在超脫的人生態度的是： (A)自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也 (B)余區區處敗屋中，方揚眉瞬目，謂有奇景 (C)此樂留與山僧、遊客受用，安可為俗士道 哉 (D)上與造物者遊，而下與外死生、無終始者為友 (E)白露橫江，水光接天。縱一葦之 所如，凌萬頃之茫然 解答 AD 解析 (B)寫自以為得意的樣子。歸有光〈項脊軒志〉 (C)寫西湖月景之美妙無法與凡夫俗士分享。 袁宏道〈晚遊六橋待月記〉 (D)《莊子．天下》。語譯：在上與造物者同遊，在下與超脫生 死、忘懷始終的人做朋友 (E)描寫泛舟赤壁的情景 9. （ ）關於蘇軾〈赤壁賦〉在全篇寫作安排上的敘述，正確的是： (A)首段「壬戌之秋……羽化 而登仙」即點明寫作背景，交代人、事、時、地 (B)第二段「於是飲酒樂甚……泣孤舟之 嫠婦」全用議論，使得情緒氛圍出現了轉折 (C)第三段「蘇子愀然……何為其然也」蘇子 感覺氣氛有變、簫聲有異而提問 (D)第四段「客曰：月明星稀……託遺響於悲風」是洞簫 客聯想到三國人事而帶出感慨 (E)第五段「蘇子曰：客亦知夫水與月乎……而吾與子之所共 適」為蘇子議論，末段「客喜而笑……不知東方之既白」與第二段飲酒相呼應 解答 ACDE 解析 (B)全用記敘，無議論 10. （ ）才子蘇軾，以其不朽之筆，在歷史上留下許多精采之作。下列有關蘇軾的敘述，正確的是： (A)其古文題材廣泛，風格多樣，名列於「古文八大家」 (B)其詩與黃庭堅同為宋詩之中成 就高且影響廣大的詩人 (C)其詞獨精於婉約豔情之作，屬於宋朝婉約詞風的大家 (D)以「蘇 文生，吃菜根；蘇文熟，吃羊肉」來安慰自己 (E)擅長古文、詩詞、書畫，且好酒，故稱「六 一居士」 解答 AB 解析 (C)其詞於婉約豔情之外，別開高曠韶秀之格調，影響極深遠 (D)諺語之意是指三蘇之策論 最受士子重視，視為應制之範文 (E)六一居士是歐陽脩 11. （ ）達悟族人居住在一個四面環海的世界，生活作息、儀式祭典無不與海洋緊密連結，是一個典 型的海洋生態社會。下列的文句敘述，可看出達悟族有生態環保的概念的有： (A)不同月 份用不同方式，捕捉不同魚類 (B)飛魚季期間，只捕捉飛魚和浮在水面上的洄游性魚類 (C)
食用黑鰭魚只能用日晒不能火烤，否則會使皮膚潰爛 (D)達悟族於終食祭後最後一次享用 飛魚乾，食用後將剩下的魚乾丟棄 (E)招魚祭時由船長在海邊抓著雞，由部落男子用食指沾 雞血或豬血後，做出召喚魚群的手勢 解答 ABD 解析 (A)不同的月份用不同的方式，捕不同的魚類，不僅調節了海洋魚類的生態，而吃飛魚的季 節限制，也遏止了人類濫捕、貪婪的情況發生 (B)三月到六月間的飛魚季，正是深水魚類 繁殖的季節，這時候禁止捕捉其他魚類，六月過後，才可開始捕捉深水魚類，此時也停止捕 捉飛魚，禁忌背後其實含有保護生態的觀念，正是為了讓魚類順利的繁殖下一代 (C)此為 食用飛魚的禁忌 (D)此舉符合魚乾所能維持不腐敗的時限，同時也抑制飛魚遭到過度濫捕， 因此不僅是食品衛生，還兼顧保護飛魚資源 (E)此為招魚儀式，並未有生態環保概念
