京劇目連戲探源
丘 慧 瑩
致遠管理學院通識中心副教授
摘 要
京劇之所以成為清代花雅爭勝後的霸主，其實是經過很長一段醞釀期，在融
合吸收各種聲腔劇種的長處後，才在清末鼎盛。京劇的劇目，往往來自各個不同
的前身劇種；以目連戲而言，趙景深先生認為京劇目連戲與清宮中大戲有著密切
的關係。然而，比對《清車王府藏曲本》及《俗文學叢刊》中的高腔及亂彈劇本
後，發現京劇目連戲與清初流行於北京的高腔，關係也非常密切。
（詳見附錄一）
所以從鄭之珍本《目連救母勸善戲文》
，到京劇的橋梁，應該不只一條，除了宮中
大戲《勸善金科》外，還應該包括高腔目連戲。
本文以京劇常演的兩齣戲：
《滑油山》
、
《目連救母》
（《六殿》
）
，比對鄭之珍本、
乾隆本《勸善金科》
、高腔、京劇各本曲文唱詞異同，以了解其變化沿用的情形；
並以其他相關的劇目分析佐證，以探究京劇目連戲到底源自於何種前身劇種。
關鍵字：目連戲、勸善金科、高腔、京劇、鄭之珍
一、前 言
「花雅」問題是清代戲曲發展的重要課題，青木正兒甚至認為，清中葉之後
的戲劇史，就是一部「花雅」興亡史：
乾隆末期以後之演劇史，實花雅兩部興亡之歷史也。
1以皮黃為主、且具有統一風格的京劇正式成立，並襲捲全國，成為戲曲舞台
上新一代的霸主時，
「花雅爭勝」的戲碼也才算是正式結束。由於「京劇」從醞釀
到形成經過一段很漫長的的歷程。從「徽班」進京一直到現代，京劇也還不斷地
在形式、表演各方面有所蛻變。加上「京劇」是融合徽調、漢調、崑曲、梆子等
產生的新劇種，其在表演風格與演出劇目上也承襲了各家之長。
目連救母故事影響深遠，明代鄭之珍的《目連救母勸善戲文》為中國現存最
早的目連戲曲劇本，此後各地流傳的劇本與之皆有密切關連，今日京劇所演目連
故事，也大多不離鄭本範圍。只是京劇與鄭本的關係究竟為何？一是唱曲牌體的
南曲戲文，一是唱皮黃的板式變化戲曲，時間的差距有兩百多年，二者如何有繼
承演變關係？在京劇眾多的前身劇種中，京劇目連戲到底受到何種聲腔劇種的影
響？趙景深先生認為從鄭之珍本《目連救母勸善戲文》到京劇目連戲，二者間有
一重要的橋梁，那便是清代宮中大戲──《勸善金科》
。他認為「單靠明朝鄭之珍
的《目連救母全傳》
，決不能得到圓滿的解決，因為《勸善金科》實是過渡的最重
要的橋梁；拆掉這橋，是怎樣也接不上去的」。
2趙景深是比較《勸善金科》六本第二十齣《滑嶺愁移寸步難》和京劇《滑油
山》，《勸善金科》第九本第八出《歷苦劫聖僧見母》和京劇《目連救母》之後得
出的結論，
3此後學者也多沿用此種說法，認為《勸善金科》對京劇起很大的作用。
1 青木正兒：《中國近世戲曲史》（台北：台灣商務，1988），頁 446。 2 趙景深：《明清曲談‧勸善金科》（北京：古典文學社，1958），頁 154。趙景深是以乾隆本《勸善 金科》做為比對劇本。 3 趙景深認為：「京劇《滑油山》和《目連救母》與《勸善金科》對看，也可以看出蛻變的痕跡，
但實際比對劇本的核心──曲文唱詞，卻發現《勸善金科》與鄭本或是京劇目連
戲的關係，並不如趙景深所認為的那麼密切。反倒是清代流行於京城的高腔目連
戲劇本，更具有上承鄭本下啟京劇的特質；所以做為鄭本與京劇間的「橋梁」
，高
腔本目連戲也是不遑多讓。
本文便以趙景深所比對的《滑油山》
、
《目連救母》
（《六殿》）兩齣京劇劇本，
與鄭本、高腔本、《勸善金科》做唱詞比對，以明其變化沿用情況。
4二、各本〈滑油山〉與〈目連救母〉
（六殿）之比較
比對鄭之珍本《目連救母戲文》
（以下簡稱鄭本）
〈過滑油山〉
、《勸善金科》
〈滑嶺愁移寸步難〉
、高腔本《滑油山》
、
《戲考》
《滑油山》
，從這四個不同版本的
劇本唱詞比對（詳見附錄二），有幾個值得注意的地方：
1.除京劇外，各本情節的差異不大，京劇《滑油山》極為簡略。鄭本之後，新增
的情節只有一處，就是要陽世之人燒化紙錢後不要撥碎，如此陰間之人才能使
用，鄭本沒有，但高腔本與《勸善金科》本都有這個情節，京劇本沒有。
2.鄭本和高腔本，都有「滅心火」一段，京劇本以極精簡的方式帶過，而《勸善
金科》沒有。
3.做為崑弋腔的《勸善金科》
，和高腔《滑油山》的曲文唱詞有著密不可分的關係，
《滑嶺愁移寸步難》經過改編，雖以商調集曲【十二紅】重新編寫鄭本《滑油
山》唱曲，但保留了很多弋腔系統戲曲的「滾白」
，而這些滾白，在高腔本中，
都是以唱詞的形式出現的。
比對鄭著更為密合」。書同前，頁 159-162。 4 本文所使用之劇本如下：鄭之珍本《目連救母勸善戲文》為古本戲曲叢刊初集所收，影印高石山 房本；《勸善金科》為古本戲曲叢刊第九集，為乾隆張照本；高腔本目連戲，收在《清車王府藏曲 本》（北京：北京古籍，1991，影印線裝本；北京：學苑，2001）、《俗文學叢刊》（台北：新文豐， 2001-2005），這批由劉半農擔任中央研究院史語所民間文藝組主任後開始徵集的資料，從 2001 年開 始由新文豐出版公司與中研院合作陸續印行；京劇劇本，以王大錯述考、鈍根編次的《戲考》（台 北：里仁，1980 影印原上海大東書局版）及許志豪、凌善清編著《戲學匯考》（上海：大東書局， 1926）、胡菊人所編《戲考大全》（台北：宏業，1970）為主。
再比對鄭本《目連救母戲文》
〈六殿見母〉
、
《勸善金科》
〈歷苦劫聖僧見母〉、
高腔本《六殿》、《戲考》
《目連救母》
，從這四個不同版本的劇本唱詞比對（詳見
附錄三）
，也有幾個值得注意的地方：
1.除京劇外，各本差異不大。新增情節為鄭本在母子相會，暫解劉氏腹餓眼盲窘
境後，並無鬼卒回報閻君回殿之事，高腔本、《勸善金科》皆有。
2.目連以佛法解除劉氏身上枷鎖、以清泉恢復其視力時，鄭本、高腔、京劇本的
安排相同，分兩部份處理；而《勸善金科》則是把兩者都安排在同一唱曲【劉
潑帽】中，一次解決。
3.有關眾鬼搶食及目連以佛賜烏飯飽其娘親的情節，鄭本、高腔本、京劇本皆有，
《勸善金科》則無此情節。
4.大體而言，高腔本的情節唱詞與鄭本的沿用繼承情形非常明顯；高腔本與《勸
善金科》的情節安排次序頗為雷同；許多高腔本的唱曲，在《勸善金科》中以
「滾白」出現；京劇本的唱曲與各本依舊有很大的距離，篇幅依舊很精省。
5.鄭本在目連初見娘親時，以「小吊場」處理。而高腔本、
《勸善金科》都是以唱
詞來抒發內心情緒，因此增加了四個唱曲，京劇本基本也依循這樣的處理。這
個增加的部份，中間有一段「細數從頭」的唱段，是劉氏回憶自己在陽間的種
種罪行，故而導致今日陷在阿鼻地獄受報應。
6.鄭本在二人即將分離時，唱四支【尾犯序】
；高腔本與《勸善金科》只保留兩首，
並調動部份唱詞次序，京劇本完全沒有這部份。
三、幾點推敲
(一)京劇唱詞提供的線索
京劇《滑油山》、《目連救母》中的幾段唱詞，提供了一些值得注意的地方。
遭不幸老員外黃泉命染，生一子無縱影絕了香煙。（《滑油山》）
在仙山奉了師父命，來到陰曹探望娘親。（《目連救母》
）
京劇《滑油山》中「生一子無縱影絕了香煙」的唱詞明顯啟人疑竇，因為這
不是沿用鄭本的〈遣子經商〉一路的情節。鄭本中羅卜離家，是因為劉賈勸劉氏
開葷，而羅卜不從，劉氏便遣羅卜出門經商，這是清楚明白知道羅卜去處；因此
〈劉氏憶子〉折中也只說羅卜經商不歸，完全不見「無縱影」
、
「絕香煙」的話語。
京劇《目連救母》中「在仙山奉了師父命」
，是被師父命令下山救母；與鄭本《二
度見佛》
、
《勸善金科》第九本第六齣《幽冥主善緣普濟》
、高腔本中的主動救母，
有著明顯的不同。
5河南南樂縣民間演出本的《目連救母》，有目連被南海觀音大
士超渡上山，教習兵法武藝，後下山救母，這樣的情節，與京劇本出現的這些唱
詞，似有暗合之處。可惜京劇本劇情及唱詞中，並沒有其他的前因後果，可供深
究，所以無從得知究竟源自何處；但由這兩句唱詞的敘事，使人不得不懷疑京劇
目連戲可能源自其他前身劇種，而非前列的鄭本、高腔本或《勸善金科》。
6廖奔
在〈目連戲文系統及雙下山故事源流考〉一文中，曾對明清時期的目連戲文本做
過分析，可知當時除鄭本外，尚有其他《目連記》、《救母記》。
7所以京劇受這些
非鄭本系統，卻流傳在民間的目連戲文影響，也未必可知。雖然在情節安排上，
京劇本與鄭本還算接近；但在唱詞中，卻看出了京劇本可能源自其他祖本的痕跡。
(二)唱詞中的細部情節沿用與變動情況
《滑油山》
、
《目連救母》
，是趙景深用來和鄭本及《勸善金科》比對、也是京
劇最常演出的二齣目連故事。前文雖比對了中國戲曲的核心──曲文唱詞，但從
曲牌體的鄭本到板腔體的京劇，其曲文變動的幅度實在太大，因此再從曲文帶出
的細部情節比對。其中鄭本所無，以後各本新增情節的情況並不多見；不過從這
些細部情節的沿用與變化情況，明顯看出京劇與高腔的關係，似較京劇與《勸善
5 鄭本《二度見佛》是因目連上下窮究，前五殿見不著母親，後得活佛提示、賜飯，才得以求母。 《勸善金科》第九本第六齣《幽冥主善緣普濟》是由目連到九華山哀求地藏王菩蕯，而得知四月初 八可於六殿見母的情節不同。高腔本因為目前看不到相對應的折子，無從比對，但此處的唱段與鄭 本相同，因此其情節應與鄭本相同才是。 6 《清車王府藏曲本》中另有《滑油山》「亂彈」劇本，雖同為七、十齊言型唱詞，但比對之後，還 是有明顯差異。詳見附錄。 7 廖奔，〈目連戲文系統及雙下山故事源流考〉，《民俗曲藝》（台北：1995）第 93 期，頁 31-56。
金科》更為密切：
齣目
情節
鄭本
高腔
勸善金科
京劇
滑油山
燒紙錢後不要撥碎
無
有
有
無
滑油山
滅心火
有
有
無
有
目連救母 解除枷鎖、恢復視力分二次處理
有
有
無
有
目連救母 鬼卒回報閻君回殿
無
有
有
無
目連救母 眾鬼搶飯、佛賜烏飯
有
有
無
有
由上列的整理表格，可看出情節的變動沿用情況，鄭本與京劇本情節最為一致，
雖然唱詞相差很大，但考慮時間跨度及曲牌體戲曲與板腔體曲的差異，鄭本與京
劇本的距離，未必很大。特別是有好幾處情節，鄭本、京劇本有，
《勸善金科》卻
沒有；這種情況說明《勸善金科》不一定就是鄭本過渡到京劇的「最重要」橋梁。
(三)高腔其他各齣與京劇的關係
《清車王府藏曲本》所收高腔目連戲劇目，共十三齣：
《八殿》
、
《六殿》
、
《回
家》、《回煞》
、《定計化緣》、《望鄉》、
《掃地》、
《滑油山》、《善門》、《盟誓》
、《勸
善》
、
《魔瘴》
、
《蘿卜路》
；
《俗文學叢刊》所收高腔劇本有十七齣：
《善門》
、
《勸善》
、
《羅卜經商》
、
《羅卜行路》
、
《回家》
、
《僧道拐騙》
、
《打父》
、
《掃地》
、
《盟誓》
、
《五
瘟路》
、
《魔瘴》
、
《回煞》
、
《望鄉》
、
《滑油山》
、
《六殿》
、
《八殿》
、
《羅卜描容》
。這
和目前藏於中國藝術研究院清抄本《弋腔目連記》十五折，
8出入不大。《弋腔目
連記》多了《憶子》一齣，少了《羅卜經商》
、
《羅卜行路》
（蘿卜路）
、
《僧道拐騙》
（定計化緣）
、
《打父》
，其餘各折劇目皆吻合。而京劇演出的目連戲，也不出這些
折子的內容。因此高腔目連戲應對京劇產生一定的影響。
8 轉引自劉楨：《中國民間目連文化》（成都：巴蜀書社，1997），頁 186-187。
(四)高腔本與鄭本關係更為密切
今日所見乾隆本《勸善金科》這兩齣《滑嶺愁移寸步難》及《歷苦劫聖僧見
母》
，雖與《俗文學叢刊》
、
《清車王府藏曲本》中的高腔劇本相較，唱詞大致相同。
不過比對目連戲的其他各齣，便可發現鄭本、
《勸善金科》與高腔本間的些許差異。
高腔本《羅卜行路》
、
《勸善》
、
《盟誓》
，都與鄭本關係密切；而《勸善金科》除了
齣目名稱原本就不同外，相對應齣目《羅卜行路》／《經營客不為經營》與鄭本
的唱詞也完全不同。其他如《勸善》／《念金蘭李公進諫》
、
《好善奴掃地焚香》，
《盟誓》／《作孽母指天誓日》與鄭本唱詞也略有小異。由此可知就情節與唱詞
的相似度而言，高腔本目連戲與鄭本的關係更密切些。所以做為鄭本到京劇間的
橋梁，高腔本目連戲也稱得上是當之無愧。
只是不論是高腔目連戲或是宮中大戲《勸善金科》
，二者皆屬曲牌體戲曲，與
板腔體的京劇有很明顯的差異。京劇因為板腔體的特徵，唱詞有了很大的改動與
變化，在其他的前身劇種，如梆子、漢調、徽調相關的劇本未出現之前，很難看
出其真正的母本源自何處。不過透過上述的比較，可以發現從鄭本到京劇的橋梁
不只一條，而高腔做為鄭本與京劇的中繼角色，似乎又比宮中大戲《勸善金科》
更適合。
四、目連戲在京中的發展
目連故事在中國的時間淵源流長，再加上與宗教、民俗活動結合，使得目連
故事很早就進入戲劇領域，最少在南宋時期已有目連戲的演出，而且可以演出七、
八天：
構肆樂人，自過七夕，便般《目連救母》雜劇，直至十五日止，觀者倍增。
9從這條資料中最少可知目連戲在民間演出的盛況。明代的鄭本目連戲雖是目前可
9 宋‧孟元老：《東京夢華錄》（收在《東京孟華錄》外四種中，上海，中華書局，1962），頁 49。
見最早的目連故事戲文，但明代廣泛流行在民間的目連戲，絕不僅止鄭本一個版
本，從明代諸多戲曲選本所錄的目連戲折子可發現，當時尚有其他種版本的目連
戲流傳。
10也正是因為民間普遍流行並上演著目連故事戲曲，入清以後，不論宮中
或是民間，目連戲都繼續搬演盛行。
(一)宮中的目連戲
乾隆本《勸善金科》
，據昭槤的《嘯亭雜錄》
「大戲節戲」記載，是在乾隆初
由張照奉旨編製：
乾隆初，純皇帝以海內昇平，命張文敏製諸院本進呈，以備樂部演習，凡
各節令皆奏演。……又演目犍連尊者救母事，析為十本，謂之《勸善金科》
，
於歲暮奏之，以其鬼魅雜出，以代古人儺祓之意。
11這是目前可見宮中大戲《勸善金科》名稱的出處。
12(二)民間的目連戲
鄭本《目連救母勸善戲文》在《群音類選》中被列為「諸腔」
，在祁彪佳《遠
山堂曲品》被列為「雜調」
，顯見一直活躍在弋腔系統戲曲中。高腔即弋腔流裔，
弋腔是從明末傳入京城，清初即開始盛行
13，滾白滾唱是弋腔系統戲曲最大的特
色，弋腔、高腔與京腔在很長一段時間中，指的是同樣的一種戲曲聲腔，然可確
10 廖奔：〈目連始末〉，《民俗曲藝》第 93 期（台北，1995），頁 3-30。 11 清‧昭槤：《嘯亭雜錄》續錄卷一（北京：中華書局，1980），頁 377-378。 12 據董含在《蓴鄉贅筆》的記載，在康熙二十二年便曾在后宰門以活虎、活象、真馬演出的《目連 傳奇》，足見康熙時已有目連故事的演出。不過康熙時期所演的《目連傳奇》是否就是乾隆時的《勸 善金科》，則有待證實。戴雲在〈試論康熙舊本《勸善金科》〉，（《戲曲研究》64 輯，中國戲劇出版 社，2004），頁 401，有相關問題的討論，然其所謂之「雍正鈔本」是否就是康熙時所演出之本，皆 有待證實，故本文還是採用昭槤之說，將宮中大戲《勸善金科》產生的時代定為乾隆初。 13 清‧李調元：《劇話》，《中國古典戲曲論著集成》冊八（北京：中國戲劇，1959），頁 46。
定的是高腔之名最遲在康熙年間已出現。
14不過對於流行於京城的高腔目連戲，
由於目前不見相關記載，因此無法探究弋腔系統目連戲對高腔目連戲的傳承與影
響。
目前可見最早的高腔目連戲劇本，是源於乾隆時期的「百本張」鈔本，就文
本而言，時間較《勸善金科》為晚，但就戲曲產生與流行的時間而言，高腔本未
必晚於乾隆本《勸善金科》
。而這些可供販售的目連戲劇本的出現，足見高腔目連
戲本就是民間常演的劇目，且在北京非常流行。
(三)《勸善金科》與民間目連戲的差異
高腔本目連戲，由於目前僅見十八齣，且內容與鄭本關係密切，源自鄭本的
可能性相當大。至於《勸善金科》從何而來，問題相對複雜。鄭本《目連救母勸
善戲文》不過三本之數，雖可連演三天，但也不過一百齣，
15張岱欣賞由旌陽戲子
搬演的目連戲，與鄭本有所出入，但一樣也演出三日三夜。
16這長達二百多齣、最
少可以連演十天的《勸善金科》
，加入了朱泚、李希烈反唐故事，將故事背景定在
唐德宗朝，並表彰顏真卿、段秀實之忠，與目連之孝共構成雙線發展模式的目連
故事戲曲。此種雙線發展的目連戲曲類型，與專講目連一家的單線情節發展、且
將時代背景定在梁武帝朝的民間慣常演法不同。
17多出一條情節線的《勸善金科》
，
明顯與鄭本目連故事有很大的差異。而這一路鋪敘唐代忠貞愛國人士的情節，並
14 此處依清‧王正祥編《十二律京腔譜》的時間為斷限，此書今可見康熙甲子（1684）的原刊本。 15 目前可見的鄭本《目連救母勸善戲文》，最早為萬曆的高石山房本，共一百折，實際上是一百零 四折，因其中四折有詞無目。不過祁彪佳《遠山堂曲品》（收在《中國古典戲曲論著集成》冊六， 北京：中國戲劇出版社，1959）卻稱「凡百有九折」，頁 114。廖奔認為祁所見之本，大概是後來增 補的本子，見氏著〈目連始末〉，《民俗曲藝》93 期（台北，1995），頁 15。 16 明．張岱：《陶庵夢憶》（台北：漢京文化，1984）卷六，頁 52-53。其中所言〈招五方惡鬼〉、〈劉 氏逃棚〉的情節為鄭本所無。 17 廖奔在〈目連始末〉一文中也提到「從江西到湖南到四川，都有四十八本戲的說法」，且此種演 法在明末晚期已然形成。但這樣的說法卻是包括《目連》、《梁傳》、《香山》、《封神》和《金牌》等 其他連台本戲共同構成的演劇格局，並非專指目連戲有四十八本之多。一般雖也慣常將前後目連連 演：《前目連》又稱《目連外傳》，《後目連》即《目連救母勸善戲文》的故事情節，無論如何也沒 有四十八本之多。而且這一類的目連故事，由於述及傅家祖輩，故多將故事背景放在梁武帝朝。
未在京劇中出現，所以京劇受到《勸善金科》的影響到底有多大？應有討論空間。
(四)民間與宮廷戲曲交流情況
《勸善金科》雖在乾隆時期演出頻仍，但到嘉慶朝此種情況便為之改觀，據
載，宮中最後一次演全本《勸善金科》是在嘉慶二十四年，道光時期因裁撤民籍
伶人，改南府為昇平署，之後就不再演出這樣的連台本戲；其後，宮中多演出目
連故事的散齣，如道光三年日記檔，記錄演出《羅卜行路》、《過滑油山》等。
18只是這些散齣都還是由內學演出，當時宮中演戲並未由外班承應。乾隆朝之
前雖多有民籍伶人獲選入宮，但這些民籍學生多為蘇州織造選入宮中的南方崑腔
伶人。
19這種單方面的交流，使得宮中的劇本未必影響民間。而此時卻正是京劇成
熟階段，
20因此宮中大戲《勸善金科》對民間戲曲的影響到底有多少，是個很值得
玩味的問題。特別是民間演出本也沒出現如顏魯公、段司農、朱泚、李希烈、盧
杞等人。加上嘉慶朝之後，連宮中都沒再演過的全本《勸善金科》
，是否能轉移或
左右民間目連戲演出的內容，進而影響京劇目連戲？機會可能不大。
18 王芷章：《清昇平署志略》（台北：新文豐，1981，原 1937 版）頁 80-81。 19 書同前註，頁 22、32-33。 20 「京劇」從醞釀到形成經過一段很漫長的的歷程。從「徽班」進京一直到現代，京劇也還不斷地 在形式、表演各方面有所蛻變。就京劇發展的分期，歷來說法不一，波多也乾一：《京劇二百年之 歷史》（台北：傳記，1974）馮叔鸞序，以徽班進京至道光末（1790-1850）為醞釀期，咸豐至終清 之世（1851-1917）為成熟期，頁 1-2。蘇移：《京劇二百年概觀》（北京，燕山，1989）以 1790-1840 為孕育期，1840-1850 為京劇正式誕生期，頁 38。毛家華《京劇二百年史話》（台北：行政院文建會， 1995）認為是徽班進京至道光二十年（1790-1840）為孕育期，道光二十年至咸豐末（1840-1860）為 形成期，以北伐（1927）之後為鼎盛期，頁 1-57。馬少波等主編之《中國京劇發展史》（台北：商 鼎，1992）則以 1790-1880 為孕育期，1880-1917 為成熟期，1917-1937 為鼎盛期，頁 5-6。本文採《中 國京劇史》（北京：中國戲劇，1999）的分期，以 1790－1840（乾隆五十五年到道光二十年左右） 為京劇形成期，1840－1917（道光二十年至民國六年左右）為京劇成熟期。
五、結 語
做為最早的目連戲劇本：鄭本《目連救母勸善戲文》
，常被視為目連戲唯一的
戲曲源頭，但在戲曲發展的過程中，卻不能忽略目連戲曲多本源頭的事實。實際
比對過鄭本、高腔本、《勸善金科》、京劇本的曲文唱詞之後，各齣在情節與唱詞
的沿用改變有較清楚的呈現。宮中大戲《勸善金科》雖與鄭本《目連救母勸善戲
文》有很多的牽扯，但未必就是鄭本過渡到京劇的唯一橋梁。再加上《勸善金科》
畢竟是在宮中流行的戲曲，對民間傳統較強烈的目連戲，影響力到底有多大還有
待證明。
京劇本目連戲在劇情及唱詞的沿用上，與清代流行在北京的高腔本較為雷
同；再加上今日所見各地的目連戲劇本，也看不出《勸善金科》發生的影響，因
此在京劇孕育形成期，就已經存在北京民間，且普遍流行的高腔本目連戲，似乎
對京劇的影響力會大些。
但不論目連戲是由高腔本、還是《勸善金科》過渡到京劇本，在徽班、漢調
劇本或梆子劇本目前尚未出現前，似乎還少一個環節。
21從京劇本的唱詞雖透露了
一些訊息，在比對與京劇成熟時期較為接近的幾個本子後，也可見其變化痕跡，
但都無法論述直接影響導致變化的原因。
21 京劇成熟初期，演出《滑油山》、《六殿》的老旦演員，有汪桂芬、龔雲甫，都與徽班有密切關係， 所以京劇目連戲經過徽班漢調的加工改良之後，才有今日的面貌，是有脈絡可尋的。
附錄一：
亂彈《滑油山》與各本的比較
鄭之珍 高腔 亂彈 戲考 過滑油山 滑油山（14-291） 滑油山（4-494） 滑油山 【金蕉葉】 恨多怨多 恨當初是我差錯 在陽間作業多端 到陰司怎生結果 旦【山坡羊】 黑沉沉冥途迢遞 冷颼颼天日無光 方知四十九年非 誤聽兄弟劉賈之言 開葷飲酒打僧罵道 墮落在陰司天 我行過了崎嶇險道 旦 望地府黑沉沉程途迢遞 曕天日冷颼颼魂膽疑 驚愧前生甚差池 欺瞞天地 到陰司遭顛沛少吉多凶 恨殺人空生四十九載 到今日回首萬事皆空 決不該聽信了劉價言語 開葷酒拆橋梁罵道打僧 在陽間圖一時受用 那知道墮落在地府幽冥 遂公差行過了崎嶇險徑 老旦 倒板二黃 黑暗暗霧沉沉一陣昏暗 一步來到鬼門關 跟板起原板 老身今年五十整 悔不該吃齋我又開五葷 轉面來我便把長官一問 你喚我難人所為何情 倒板 劉青提未起身珠淚傷慘 快三眼 想起了當年事好不心煩 自幼兒吃長齋一心向善 十八歲進夫門配結良緣 遭不幸老員外黃泉命染 生一子無蹤影絕了香煙 因此上心憤恨天地埋怨 在中年飲酒開葷 打僧罵道改變心田 原板 何苦他用言語苦苦相勸 到如今鐵樹開花方有見天 悔不該在佛堂發下誓願 從此後破了殺戒開了五葷 不信神佛咒罵青天 原板 閻羅王差五鬼白晝活見 才將我三魂七魄拉帶陰間 看起來這時節後悔已晚 嘆人生如泡影如幻如夢 果然有報應循環 原板 在陰間見了些無情鬼判 在陰間見了些劍樹刀山 在陰間見了些剝皮把草嵌在陰間見了些推搗磨研 又只見好銅錢破銅錢如 山似壘 陽世間人你若是化錢紙 化錢紙休將那蘆棍兒挑 碎了 挑碎了不致緊要使我下 世的鬼魂不得收用 你枉費了心堅 你枉費了心堅 不善的人怎比那行善的 好 見道傍陡起間一座山峰 原來是堆如山紙錢灰冷 好銅錢破銅錢拋散零星 待告那陽世人燒錢化紙 必須要整整的用火焚烘 且莫用蘆棍兒將灰撥弄 挑碎了地下人使用不能 枉費了陽世間一番敬 積累作破錢山萬疊千重 行善的陰間依舊行善 只見在走金橋過銀橋 幽幽雅雅 自有那金童玉女 幢幡寶蓋幢幡寶蓋引在 平頂山上逍遙戲耍 遙望見蕩飄飄幢幡寶蓋 便有那一對對玉女金童 引領著眾善人悠悠雅雅 腳踏著平頂山笑耍閒行 左金童右玉女 黃旛寶蓋金羅傘 他好不威嚴 作惡的人苦楚伶仃 頓使他身無衣袂 都丟在尖刀山上 作萬刃傷身萬刃傷身 回身拜告山神土地 回身拜告公差尊意 發一念慈悲赦宥奴身 赦宥奴身 又見那惡狠狠牛頭馬面 追的那作惡人亂亂烘烘 可憐他一個個身無衣袂 都丟在刀尖山苦處零丁 嚇的我寒毛乍十分驚恐 告長官寬容我緩緩而行 可憐我做惡的有誰憐念 到如今項帶長枷身披鐵練 一步一打一打一撲 獲罪於天 （夫丑對白，滅心火） 淨（數唱） 心頭火心頭火 說起由非小可 初生本是一星星 一團私欲來包裹 登時燒破萻提心 霎時悔卻平安道 不顧君來不顧親 不顧兄來不顧嫂 不管他人的毛髮焦 只圖自己溫和飽 貪滛墮禍結孽冤 殺人放火為強暴 燒著人時心便涼 燒人不著心便惱 一把乾柴一例燒 陽間作惡知多少 淨（快唱） 初生之火熖騰騰 初生原是一星星 不顧君臣與父子 不顧手足與親朋 那管他人心焦皂 只圖自己稱心胸 此火由來何處起 皆從惡婦歹心生
世人要點佛前燈 須先滅卻心頭火 須先滅卻心頭火 原板 今日裡解酆都遊過五殿 眼前邊黃沙滾黑霧漫漫 大鬼惡狠狠執定鐵練 那管他路難行撲打向前 走得我遍體痛魂飛魄散 【一江風帶跌落金錢】 滑油山望也心驚怕 欲登時歩進身還卻 光油油恁地高 石巖巖恁地高 旦 【一江風】 滑油山遠觀近看 無限踦嶇 上無枝葉可扳 下無砂石柱立 慢言是行了 就是望也心驚戰 苦登時進歩身還怯 我這裡舉步登高 唬得我膽寒身戰 意亂心迷 卻叫我 進前為難退後無靠 光油油恁的般滑 石巖巖恁的般高 光油油恁的般滑 石巖巖恁的般高 盼峰頭萬仞何能到能到 我想為惡之人改惡從善 陰司記善不記惡 我乃是為善之人 因聽讒言棄善為惡 陰司不記善 旦唱倒板 滑油山展雙眸遠觀近看 無限的崎嶇路腳步難行 上無有可攀援枝葉牽引 下無有立腳跟沙石堪登 漫言是腳步兒十分蹭蹬 就便是遙望著也自心驚 沒奈何手摳衣登高舉步 嚇得我體篩糠戰戰競競 好叫我苦跋涉進前無路 步跟蹌防摔倒退後無平 光油油恁般滑實難扎掙 石挨挨恁般高怎敢留停 都只為錯把那讒言聽信 頓改了善心腸把惡念重萌 誰承望到陰司賞善罰惡 搖板 又只見黑暗暗一坐高山 搖板 聽說要過滑油山（上桌子） 不由劉氏心膽寒 未曾邁步身先戰 （跌下桌子） 一交跌在地平川 盼峰頭萬仞何能到 到今日受報應難逃躲 恨殺牲是我差 （淨鼓中唱） 悔開齋是你錯 （旦唱） 是了麼公差 恨殺牲是我差 悔開齋是我錯 到今受報應難逃躲 悔當初決不該害命殺生 是了麼公差呀老身差錯 決不該開葷酒任意胡行 到而今受報應難逃難躲 方信道昭彰理甚是分明 只落得難支持一身酸痛
我悔當初把清油澆肉鍋 把昏油點佛火 今日裡這滑油山教我如 何過 急行時步怎挪 緩行時歩怎挪 纔掙得幾步兒又跌下 苦！我頭顱都跌破 我手足都折挫 天可憐殺我 一把肌膚怎禁得無端禍 滴溜溜淚雨拋 撲簌簌淚雨拋 可憐兒在陽間夫在天曹 我在陰司舉目蕭蕭 苦有誰知 我在陽間不敬神 只令得陰司禍臨身 早知報應無虛謬 悔作痴呆懞懂人 悔當初把清油燒肉鍋 （淨鼓中唱） 渾油點佛火 （旦）是了麼公差 我把清油燒肉鍋 渾油點佛火 到如今滑油山叫我如何 過何過 款行時步怎挪 急行时步怎挪 纔掙得幾步又早跌下 可憐我頭顱都跌破 手足都挫 一把肌臚怎禁得無端火 怎禁得無端火 正是犯法身無主 有誰憐念奴 只落得滴溜溜淚雨拋 撲簌簌淚落 員外夫 你在天為神永享逍遙 可憐你苦命的妻子 作下孽冤一朝身死 魂魄陷在陰司 舉目無親有誰相靠 相靠了 員外夫 你那裡知不知來曉不曉 羅卜我的兒 老娘早聽你言 也不到于如今 你那裡總有孝心 不能夠救我也是枉然了 兒到如今 夫在天曹兒在陽間 娘在陰司舉目瀟瀟 苦有誰知道知道 都只為在陽間不敬神靈 把清油澆肉鍋自食自用 把渾油點佛燈暗昧難明 忽然間想起了員外在日 行方便積陰隲布施齋僧 到後來接引到西方去了 享逍遙受自在快樂無窮 那知你苦命妻造下冤孽 到如今滑油山受盡逼凌 這苦處你那裡怎知怎曉 總有那憐惻心隔斷幽冥 又想起行孝人孩兒羅卜 他那裡持長齋念佛看經 你總能誦盡了彌陀經卷 消我災解我難萬分不能 想孩兒不由人肝腸痛碎 止不住昏花眼珠淚飄零 走得我難扎掙渾身無力 告公差行方便容我款行 款行時步難停石滑如鏡
疾行時氣難接滿眼金星 可憐我竟把這頭顱跌破 無氣力軟如灘臥倒身形 又遭著這般樣的公作 又遇著這般公差 他把鐵棍兒打著 他把那鐵繩兒連扯帶掇 把鐵繩兒練了 鐵棍兒打著 行步遲延便連撦連敲 莫說是人了 就是鐵也消磨石也消磨 這樣孤恓叫我向誰告 他將鐵繩兒練著 行步遲捱 連扯連拖連扯連拖 且慢說人了 就是鐵石鐵石也消磨 我有苦楚向誰告誰告 他把那鐵棍兒痛打無情 急得我哭嚎啕滾滾珠淚 悲切切痛哀哀眼望蒼穹 天！叫天枉自號 地！叫地空自勞 深深拜禱 我這裡仰面叫天天不照 孤苦伶仃無下梢 我這裡叫天叫天枉自嚎 地俯伏叫地無言應 哭得我淚盡眼枯焦 我這裡叫地叫地枉自嚎 我這裡叫著天天聾不應 我這裡叫著地地啞無聲 禱告著列位恩官 發一念慈悲 矜憫奴衰老 無奈何躬身哀告 哀告列位長官 發一念慈悲憐念奴衰老 憐念奴衰老 沒奈何向公差連忙拜倒 憐念我衰老身寸步難行 【尾】 你們向前拖 我們在後叉 哎喏拖 哎喏叉 把這賊婆娘撦在滑油山 頭過 （淨） 將這潑婦打在滑油山上 過
附錄二：
各本《滑油山》之比較：斜體畫線為滾白部份
鄭之珍 勸善金科 高腔 戲考 過滑油山 滑嶺愁移寸步難 滑油山（14-291） 滑油山 【金蕉葉】 恨多怨多 恨當初是我差錯 在陽間作業多端 到陰司怎生結果 旦【十二紅】 （山坡羊） 黑沉沉冥途深杳 冷颼颼悲風叫號 滾白 方知四十九年非 誤聽兄弟劉賈之言 開葷飲酒打僧罵道 今日墜落陰司天 我行過了道崎嶇 旦【山坡羊】 黑沉沉冥途迢遞 冷颼颼天日無光 方知四十九年非 誤聽兄弟劉賈之言 開葷飲酒打僧罵道 墮落在陰司天 我行過了崎嶇險道 老旦 倒板二黃 黑暗暗霧沉沉一陣昏暗 一步來到鬼門關 跟板起原板 老身今年五十整 悔不該吃齋我又開五葷 轉面來我便把長官一問 你喚我難人所為何情 倒板 劉青提未起身珠淚傷慘 快三眼 想起了當年事好不心煩 自幼兒吃長齋一心向善 十八歲進夫門配結良緣 遭不幸老員外黃泉命染 生一子無蹤影絕了香煙 因此上心憤恨天地埋怨 在中年飲酒開葷 打僧罵道改變心田 原板 何苦他用言語苦苦相勸 到如今鐵樹開花方有見天 悔不該在佛堂發下誓願 從此後破了殺戒開了五葷 不信神佛咒罵青天 原板 閻羅王差五鬼白晝活見 才將我三魂七魄拉帶陰間 看起來這時節後悔已晚 嘆人生如泡影如幻如夢 果然有報應循環 原板 在陰間見了些無情鬼判 在陰間見了些劍樹刀山 在陰間見了些剝皮把草嵌 在陰間見了些推搗磨研 又只見好銅錢破銅錢 如山似嶠（五更轉） 又只見好銅錢破銅錢如 山似壘你那陽世人 你若是化錢時 休 得 將 那 蘆 棍兒 挑 碎 了 你若挑碎了沒緊要 使 我 下 世 鬼 魂不 得 受 用 你枉費心勞 （園林好） 你 那 不 善 人 怎比 修 善 的好 陽世間人你若是化錢紙 化錢紙休將那蘆棍兒挑 碎了 挑碎了不致緊要使我下 世的鬼魂不得收用 你枉費了心堅 你枉費了心堅 不善的人怎比那行善的 好 行善的陰間依舊行善 只見在走金橋過銀橋 滾白 修善的幽幽雅 自有那金童玉女 幢旛寶蓋 引領在平頂山上逍遙 戲耍 幽幽雅雅 自有那金童玉女 幢幡寶蓋幢幡寶蓋 引在平頂山上逍遙戲耍 逍遙戲耍 左金童右玉女 黃旛寶蓋金羅傘 他好不威嚴 你 那 作 惡 的 人苦 楚 難 熬 （江兒水） 頓使他身無倚靠 丟在那刀尖山峭 卻被萬刃傷了 （玉嬌枝） 我這裡回身拜禱 拜公差聽取奴告 望發一念慈悲道 寬容恕形衰力弱 作惡的人苦楚伶仃 頓使他身無衣袂 都丟在尖刀山上 作萬刃傷身萬刃傷身 回身拜告山神土地 回身拜告公差尊意 發一念慈悲赦宥奴身 赦宥奴身 可憐我做惡的有誰憐念 到如今項帶長枷身披鐵練 一步一打一打一撲 獲罪於天 （夫丑對白，滅心火） 淨（數唱） 心頭火心頭火 說起由非小可 初生本是一星星 一團私欲來包裹 登時燒破萻提心 霎時悔卻平安道 不顧君來不顧親 不顧兄來不顧嫂 不管他人的毛髮焦 只圖自己溫和飽 貪滛墮禍結孽冤 殺人放火為強暴 燒著人時心便涼 燒人不著心便惱
一把乾柴一例燒 陽間作惡知多少 世人要點佛前燈 須先滅卻心頭火 須先滅卻心頭火 原板 今日裡解酆都遊過五殿 眼前邊黃沙滾黑霧漫漫 大鬼惡狠狠執定鐵練 那管他路難行撲打向前 走得我遍體痛魂飛魄散 【一江風帶跌落金錢】 滑油山望也心驚怕 欲登時歩進身還卻 光油油恁地高 石巖巖恁地高 盼峰頭萬仞何能到 劉氏魂唱 （五供養） 滑油山嶢 遠觀近看無限迢遙 上無枝葉可攀 下無坡垞堪蹈 謾言是行了 就是我望也心驚悼 （好姐姐） 欲登坳進步心還卻 我這裡舉步登高 滾白 諕得我膽寒身顫意亂 心迷 光油油恁的般滑 石巖巖恁高 滾白 我想為惡之人改惡從 善陰司記善而不記惡 我乃為善之人因聽信 讒 言 棄 善 為 惡陰 司 記 惡而不記善 仰盼峰頭萬仞何能到 旦 【一江風】 滑油山遠觀近看 無限踦嶇 上無枝葉可扳 下無砂石柱立 慢言是行了 就是望也心驚戰 苦登時進歩身還怯 我這裡舉步登高 唬得我膽寒身戰 意亂心迷 卻叫我 進前為難退後無靠 光油油恁的般滑 石巖巖恁的般高 光油油恁的般滑 石巖巖恁的般高 盼峰頭萬仞何能到能到 我想為惡之人改惡從善 陰司記善不記惡 我乃是為善之人 因聽讒言棄善為惡 陰司不記善 搖板 又只見黑暗暗一坐高山 搖板 聽說要過滑油山（上桌子） 不由劉氏心膽寒 未曾邁步身先戰 （跌下桌子） 一交跌在地平川 到今日受報應難逃躲 （五供養） 恨罪業是我招 （長解都鬼唱） 開齋是你錯 劉氏魂滾白 是了公差 恨罪業是我招 悔開齋是我錯 （旦）如今受報應難躲 逃 恨殺牲是我差 （淨鼓中唱） 悔開齋是你錯 （旦唱） 是了麼公差 恨殺牲是我差 悔開齋是我錯 到今受報應難逃躲
我悔當初把清油澆肉鍋 把昏油點佛火 今日裡這滑油山教我如 何過 急行時步怎挪 緩行時歩怎挪 纔掙得幾步兒又跌下 苦！我頭顱都跌破 我手足都折挫 天可憐殺我 一把肌膚怎禁得無端禍 滴溜溜淚雨拋 撲簌簌淚雨拋 我在陽間為人不敬神 致令陰司禍臨身 早知報應無虛謬 怎做痴呆懵懂人 （鮑老催） 悔當初把清自烹調 （長解鬼唱） 反將渾油佛前燒 劉氏魂滾白 是了公差 悔當初把清油自烹調 渾油佛前燒 到 如 今 滑 油 山教 我 如 何蹈 滾白 急行時步怎挪 緩行時步怎挪 纔掙得幾步兒又早跌 下 可憐我頭顱都跌破 手足都折挫 一把肌膚怎禁得無端 禍 正是犯法身無主有誰 憐念奴 只落得滴溜溜淚雨拋 撲簌簌淚雨落 滾白 員外夫你在天為神 永享逍遙你苦命妻子 造下孽冤命盡無常 一朝身死魂魄現在陰 司受罪 舉目無親有誰憐憫 員外夫 你那裡知不知來曉不 曉 羅卜兒 老娘早聽你言 也不至於今日了 你那裡縱有孝心修齋 設醮 不能夠救我也是枉然 了嬌兒 我在陽間不敬神 只令得陰司禍臨身 早知報應無虛謬 悔作痴呆懞懂人 悔當初把清油燒肉鍋 （淨鼓中唱） 渾油點佛火 （旦） 是了麼公差 我把清油燒肉鍋 渾油點佛火 到如今滑油山叫我如何 過 如何過 款行時步怎挪 急行時步怎挪 纔掙得幾步又早跌下 可憐我頭顱都跌破 手足都挫折 一把肌臚怎禁得無端火 怎禁得無端火 正是犯法身無主 有誰憐念奴 只落得滴溜溜淚雨拋 撲簌簌淚落 員外夫 你在天為神永享逍遙 可憐你苦命的妻子 作下孽冤一朝身死 魂魄陷在陰司 舉目無親有誰相靠 相靠了 員外夫 你那裡知不知來曉不曉 羅卜我的兒 老娘早聽你言 也不到于如今 你那裡總有孝心 不能夠救我也是枉然了 兒到如今
可憐兒在陽間夫在天曹 我在陰司舉目蕭蕭 苦有誰知 （桃紅菊） 到如今夫在天曹 到如今夫在天曹 滾白 兒在陽間我在陰司 （川撥棹） 舉目蕭蕭苦有誰知道 夫在天曹兒在陽間 娘在陰司舉目瀟瀟 苦有誰知道知道 又遭著這般樣的公作 又遇著公差兇暴 又遇著公差兇暴 又遇著這般公差 把鐵繩兒練了 鐵棍兒打著 行步遲延便連撦連敲 莫說是人了 就是鐵也消磨石也消磨 這樣孤恓叫我向誰告 滾白 他把鐵繩兒鏈著 他把鐵棍兒打著 行步遲延 連扯連拖 且謾說人了 就是那鐵石也消磨鐵 石也消磨 這苦楚向誰訴告 他把鐵棍兒打著 他將鐵繩兒練著 行步遲捱 連扯連拖連扯連拖 且慢說人了 就是鐵石鐵石也消磨 我有苦楚向誰告誰告 天！叫天枉自號 地！叫地空自勞 深深拜禱 禱告著列位恩官 發一念慈悲 矜憫奴衰老 滾白 天仰面叫天天不照 孤苦伶仃沒下梢 我這叫天枉自號 地俯伏叫地無言應 哭得我淚盡眼枯焦 （僥僥令） 我這裡叫地空自勞 我俯伏躬身多拜告 滾白 拜告列位恩官 望發一念慈悲 （合）慈悲憐念奴衰老 我這裡仰面叫天天不照 孤苦伶仃無下梢 我這裡叫天叫天枉自嚎 地俯伏叫地無言應 哭得我淚盡眼枯焦 我這裡叫地叫地枉自嚎 無奈何躬身哀告 哀告列位長官 發一念慈悲 憐念奴衰老 憐念奴衰老 【尾】 你們向前拖 我們在後叉 哎喏拖 哎喏叉 把這賊婆娘撦在滑油山 頭過 （長解都鬼唱） （慶餘） 無知潑婦空悲悼 謾向咱行哀告 五長解鬼同唱 可知你罪重重皆自招 （淨） 將這潑婦打在滑油山上 過
附錄三：
各本《目連救母》（六殿）比對：
鄭本 勸善金科 高腔 戲考 六殿見母 歷苦劫聖僧見母 六殿 目連救母 （小：鬼使、丑淨：餓 鬼、夫：劉氏、生：目 連） 副：班頭、生：目連、旦： 劉氏 淨：班頭 淨：大鬼、小生：目連、老 旦：劉氏 【普賢歌】小 夜叉尊我作班頭 句管牢中餓鬼囚 有錢的略放手 無錢的打不休 把鋼鐵洋來熱嚾他的喉 【哭相思】副 陰司獄卒一頭兒 專管這班餓鬼 千年不住業風吹 我在其中用事 【普賢歌】 夜叉尊我作班頭 拘管牢中惡鬼囚 善的略放手 作惡的打不休 鋼鐵揚來灌他的喉 數板（淨） 閻君命我作鬼頭 作鬼頭 十鬼見了九鬼愁 行善的金橋走 作惡的打不休來罵不休 那怕小鬼作對頭 【八聲甘州】生 忘餐廢寢為堅心救母 敢憚辛勤承師指引 許逢娘在初八之辰 啼殘杜宇三更月 踏破陰山一片雲 【繡帶兒】生 萬仞銅牆黑無圍 此中母在堪悲 歷艱辛救顛危 聽何處啾唧鬼泣 【八聲甘州】生 忘餐廢寢為堅心救母 敢憚辛勤承師指引 許逢娘在四八之辰 啼殘杜宇三更月 踏破陰山一片雲 小生 二黃原板 在仙山奉了師父命 來到陰曹探望娘親 西方路上一隻鵝 口含仙草念彌陀 扁毛倒有修行意 人不修來待如何 （合） 殷勤問仔細尋 得逢老母謝神靈 遙瞻松柏林 映魏魏殿宇 隱隱重門 銅牆萬仭 牢拴著餓鬼饑魂 尋覓 重逢母氏全仗伊 望慈愍指示我獄中消息 我娘親今囚那裡 好叫我隔重城空彈珠淚 殷勤問仔細尋 得逢老母謝神明 遙瞻松柏澟 見巍巍殿宇 隱隱重門 銅牆萬仭 牢拴著餓鬼飢魂 （生） 他那裡號天籲地應難脫 叫苦啼饑不忍聞 （生） 他那裡號天籲地應難脫 叫苦啼饑不忍聞 殷勤問仔細尋 西方目連僧 為跟尋老母敢造金城 娘親是劉姓 青提是老母之名 因兒不孝相連累 致母多災受苦刑 我是西方目連僧 為跟尋老母干造金城 娘親劉姓 青提是我老母之名 不消問了掌官 因兒不肖相連累 致母多災受苦刑 在仙山奉了師父命 來到陰曹探望娘親 我的母並非是別的名姓 劉氏清題就是我娘親 還望掌官我一路而來 聞得我母在你獄中望發慈悲之念 乞開天地之心 容我母子相見一面 你就是重生父母再養爹 娘 再養爹娘 掌官 你與我慇懃問來仔細尋 得逢老母謝神明 得逢老母謝神明 （夫） 駭驚 忽聞有兒子尋問娘親 同名同姓 但我兒不是僧人 我兒姓傅名羅卜 空與他娘行共姓名 【又一體】老旦 驀聽相呼驚又疑 老身便是劉氏 若僧人卻不是我孩兒 傅羅卜名姓是實 心惑 劉氏非我還是誰 還望你問和尚 可曉得傅家消息 【前腔】（夫） 心中自解驚 忽聞得有兒子尋問娘親 我與他同名同姓 我孩兒他不是僧人 我兒姓傅名羅卜 子既不同 料想娘親定然不是了 空與他娘行共姓名 還望掌官你去傳與那位 禪師 他在陽間來到陰司 必然是有德有行的僧人 他母既不在 即刻將言打發他前 莫要耽擱他程途程途 老旦 聽一言不由我心內著驚 耳邊廂有孩兒尋找娘親 劉清題原本是老身的名姓 我的兒叫羅卜不叫蓮僧 望長官你與我盤查細問 （合） 殷勤問仔細尋 得逢兒子謝神靈 （合） 陰司裡怎去訪陽間信息 只好向望鄉臺汪汪擱淚 掌官你叫他慇懃問來仔 細尋 天！只見別人家的兒子 紛紛尋娘 倘若得逢我的孩兒謝神 明 我母子見一面感你的大恩 【駐雲飛】生 忽聽傳音 不覺汪汪兩淚淋 傅羅卜本是咱姓名 目連是我師相贈 為只為我萱親喪幽冥 苦楚難禁 因此修行挑母挑經 投拜世尊煉性修真 他指引我到此相尋問 望發慈悲方便心 望發慈悲方便心 【香遍滿】生 早求相會 料吾娘親盼想兒 得使我娘兒談片刻 荷恩施俺當酬謝伊 （合） 俺今拜懇伊 幸速把囹圄啟 【駐雲飛】生 忽聽傳音 止不住汪汪汪汪兩淚淋 羅卜本是咱姓名 目連是我師相贈 只為我母喪幽冥 苦楚難禁 因此修行挑母挑經 投拜世尊煉性修真 他指引我到此相尋問 望發慈悲方便心 望發慈悲方便心
【一江風】生 見慈幃陷在煙火內 鮮血淋漓體苦痛悲 帶鎖披枷不做聲和氣 （合） 一見了魂魄飛 一見了魂魄飛 使兒心驚畏 滾白 娘卻便是剜卻兒的心和 肺 長官今見我母城頭之上 遍身猛火項帶長枷 又言道慈悲為本 方便為門 公門之下正好修行 長官沒奈何 望你發慈悲 念我母形骸尫羸 把刑法略略的寬容恕 【一江風】生 見慈幃陷在煙火內 鮮血淋漓體苦痛悲 帶鎖披枷不做聲和氣 一見了魂魄飛 一見了魂魄飛 使兒心驚畏 娘娘恰便似挖去兒的心 頭肺 心頭肺 掌官今見我母在城頭之 上 遍身猛火項帶長枷 又道慈悲為本 方便為門 公門之下正好修行 公門之下正好修行了 掌官沒奈何 望你發慈悲 念我母形骸羸 把刑法略略寬容恕 寬容恕 生唱搖板 一見母親淚眼認 怎不叫人痛在心 【又一體】劉氏魂 苦憂愁 教我對著誰分剖 聞得兒尋母 滾白 兒你本是陽世間人 似這等陰陽間隔 那得有個音信往來 重重黑獄 渺渺冥途 虧殺我兒怎到得這陰曹 地府 自拘地獄日月無光 我的兩眼矇瞎 今在鐵圍城上 只聞你的聲音 不見你的模樣了 兒 可憐哭壞我一雙眸 【前腔】旦 苦憂愁叫老娘對著誰分 剖 適纔聞得兒尋母 你本是陽世間人 似這等陰陽間隔 那得有個音信往來 重重黑獄 渺渺冥途 渺渺冥途 虧殺我兒怎得到這陰曹 地府 重重地獄日月無光 我的兩眼矇瞎 今在鐵圍城上 只聞你的聲音 不見你的模樣了 不見你的模樣了 兒 可憐哭壞我一雙眸 老旦唱倒板 劉清題站都城一言難盡 奪板唱 叫一聲我的兒細聽詳情 原板 兒本是陽世人相隔幽冥 今來到陰曹府把娘找尋 苦愁眉叫為娘心痛難忍 觀不見兒容貌只聽聲音
一雙眸 要見你不能彀哼 兒 恰便似剜卻娘的心頭肉 悔當初 滾白 孝心的兒 曾記陽間 你在佛堂看經 娘親聽信讒言 勸兒開葷飲酒 滾白 我兒苦不依從 你娘曾有言詞 若要我持齋茹素 則除非鐵樹開花 豈知天網恢恢疏而不漏 到如今果應其言 可憐你苦命的娘親 魂魄陷在阿鼻地獄 飢餐熱鐵渴飲鎔 腹中猛火滿口生煙 滿口生煙 兒 這千磨萬難有誰憐我 苦楚難禁受 （合） 潸潸淚雨流 潸潸淚雨流 滾白 若念母子情 望你搭救 救老娘離災咎 一雙眸 只是要見你不能彀哼 兒 恰便似挖卻娘的心頭肉 心頭肉 悔當初 我那孝心的兒 曾記陽間 你在佛堂看經 老娘聽信讒言 勸兒開葷飲酒 我兒苦不依從 你娘曾有言詞 若要我持齋把素 除非是鐵樹開花 豈知天網恢恢疏而不漏 到如今果應其言 可憐你苦命的娘親 魂魄陷在阿鼻地獄 飢餐熱鐵渴飲鎔 腹如烈火滿口生煙 滿口生煙了 兒 似這等千魔百難有誰憐 我 苦楚難禁受 潜潜淚兩眸 若念母子情 望你相搭救 望你相搭救 兒 把老娘來超度 把老娘來超度 想當初在陽間一家歡幸 兒每日在佛堂苦讀經文 娘只說吃長齋何等僥倖 驚動了那鐵樹開花見針 娘不該在佛堂咒罵神聖 娘不該用葷油添了佛燈 娘不該講博古花園攘定 娘不該打僧罵道罵道打僧 不聽菩言開了五葷 身受這災星 我的兒呀 兒的父修正道西天成聖 那知道為娘我受此苦情 娘只說陰曹府無有報應 有誰知為娘我到今日 蓬頭蓋面 項帶鐵鏈 口內吞火 眼中點燈 何日裡逃生 我的兒啊 求佛尊將為娘罪過改定 放為娘出都城是瞑目甘心 【搗白練】生 驀見娘行淚垂 痛得肝腸頓摧 這都是孩兒不肖 （合） 使娘受萬千難危 【遍地錦】生 生離死別時 歷盡冥陽地 今見我娘親 苦楚身狼狽 血染心灰腸如刀刺 這其間傷心嘆息 那期間傷心嘆息
【又一體】劉氏 悔生前不聽伊 果陷重泉怨誰 受刑罰肌膚寸裂 （合）獄囚裡忍寒耐饑 【前腔】旦 當初不聽 果落酆都地 飢餓恨無食 渴飲鎔銅汁 酷法嚴刑皆無寧日 這其間傷心嘆息 那其間傷心嘆息 【浪淘沙】生 佛法本堅剛 至大無方 我將錫杖一敷揚 枷鎖一時皆解脫 救我親娘 【劉潑帽】生 原來佛法非妖異 亘三二楖栗牢持 怎教枷鎖能沾體 劉氏魂唱（合） 兩眼不昏迷 身子如蟬蛻 【浪淘沙】生 佛法本堅剛 至大無方 我將錫杖一拂揚 枷鎖一時皆解脫 救我親娘 救我親娘 生唱搖板二黃 對準西方身拜定 快將枷鎖離娘身 佛法本光明 普照乾坤 我將錫杖振天根 石孔流泉堪洗眼 娘依舊澄清 【前腔】 佛法本光明 普照乾坤 我將錫杖振天根 石孔流泉堪洗眼 依舊光明 依舊光明 對準西方身拜定 取來了甘露水付與娘親 老旦唱搖板 娘只說母子不能見 誰知相逢地獄門 佛法本餘饒 飲食勻調 杖頭帶得有盂瓢 化出飯來娘自喫 娘飽在今朝 【又一體】生 更將佛法逢場戲 灑空中甘露楊枝 眾香國裡彫胡粒 【前腔】 佛法本餘饒 飲食均調 杖頭帶得有盂瓢 托出飯來娘自餐 飽在今朝 飽在今朝 生唱搖板 對準西方身拜定 取來了乾飯付與娘親 佛法本機關 變化無端 鉢盂中烏飯黑雲團 烏飯奉娘親自喫 鬼不爭食 劉氏魂（合） 飽食已忘饑 香滑青精味 【前腔】 佛法本機關 變化無端 鉢盂裡面黑雲團 烏飯化來娘自吃 鬼不敢爭餐 鬼不敢爭餐 二次又把身拜定 再取乾飯付與娘親 【水底魚兒】雜（鬼卒） 躍馬奔馳 加鞭去似飛 大王駕轉 （合） 回報莫教遲 【水底魚】鬼 躍馬如雲 加鞭莫暫停 大王駕轉 回報莫留停
回報莫教遲 回報莫留停 【刮古令】生 從娘厭世塵鎮朝昏 幾淚零 感得觀音親點化 教我往西天謁世尊 錫杖赴幽冥 跟尋五殿無蹤影 他許定今朝見母親 （夫） 花園一旦兮 煞回時酸痛心 關關受苦應難說 殿殿遭刑苦怎禁 天賜我兒臨 古來未有兒孝敬 料得天憐行孝人 你是超度我出幽冥 【尾犯序】生 邂逅便分離 百結離愁一言未畢 擬從容 將救母情由細議 豈意 急忙忙逼我骨肉分張 痛殺殺使我肝腸裂碎 怕只怕獄門一出 咫尺天涯 【尾犯序】生 如何邂逅又分離 滾白 受盡冥陽之苦 纔得相逢六殿 指望母子相依共同一處 又誰知法不容情 依舊分離分離 和你此別 要會不知何時節 百結離愁一言未畢 祗擬從容 將救母情由細議 豈意 這夜叉急忙忙苦逼你我 骨肉分離 痛煞煞肝腸裂碎 劉氏魂與目連唱（合） 怕只怕幽冥一閉 咫尺似天涯 【尾犯序】生旦同唱 自從那日別親幃 隔斷幽冥總不知 費盡心機纔得會 如何邂逅又分離 我的兒（娘） 受盡冥陽之苦 纔得相逢六殿 指望母子相依共同一處 豈知法不容情 依舊分離分離了 兒（娘）啊 合你此別 要會不知何時節 百結離愁一言未畢 豈宜從容 將救母情由細說其意 其意 急這夜叉急忙忙苦逼你 我母子骨肉分離 那夜叉急忙忙苦逼你我 母子骨肉分離 痛殺肝腸裂碎 只怕獄門一出 咫尺似天涯 咫尺似天涯 老旦唱搖板 母子見面纔歡欣 霎時就要兩離分 母子們只哭得珠淚滾
（夫） 悲歡沒定期 歡喜纔臨悲愁又至 嘆茫茫三界不容我母子 歡會 須更追悔 悔當初苦不相依 到今日反多相累 （合） 從今後娘兒兩地 （夫） 天耶兒耶 叫一聲天來哭一聲兒 叫一聲天來哭一聲兒 （生） 天耶娘耶 叫一聲天來哭一聲娘 叫一聲天來哭一聲娘 （合） 睜睜兩眼閤不住淚雙垂 （生） 忖心空太息 嘆我違天坑娘入地 拋家棄業十年枉自奔馳 慘慽 忍見你兩髩蓬鬆 忍見你一身狼狽 最苦是剉燒舂磨 苦痛能能支 （夫） 孝心天地知 自古尋親何人似你 此去陽間 還望把老娘掛意 牢記 你須是再往西天 你須是哀求活佛 傳度你將娘救取 萬古孝名馳 【又一體】劉氏魂 孝心天地知 自古尋親誰人似你 此去陽間 還望你把老娘掛意 牢記 滾白 你須是再往西天 哀求活佛 傳度你把娘親救取 萬古孝名馳 萬古孝名馳 從今以後 兒在陽間哭著娘親 娘在陰司想念孩兒 滾白 （旦） 孝心天地自知 自古尋親誰能似你 此去陽間 還望你把老娘掛意 牢記牢記 你須是再往西天 哀求活佛 傳度你將娘救取 萬古孝名提 萬古孝名提 （同唱）從今後從今已 後 兒在陽間哭著娘親 娘在陰司盼著孩兒了
可憐見我娘兒兩地 天 （合） 只落得叫一聲天 滾白 哭一聲兒（娘） 睜睜兩眼擱不住淚雙垂 兒（娘） 可憐見我娘兒兩地 天 我的兒（娘） 只落得叫一聲天來 就哭一聲兒（娘） 叫一聲天哭一聲兒（娘） 睜睜兩眼止不住淚雙垂 【尾聲】生 娘我令到此渾無計 （夫） 兒懸望你還來莫待遲 （合） 痛斷肝腸只自知 【慶餘】生 兒今到此渾無計 （夫） 還望前來莫待遲 （生） 痛斷肝腸只自知 【尾聲】生 兒在陽間渾無計 （夫） 還望你前來莫待遲 （合） 痛斷肝腸只自知
