彰化私立精誠高級中學
108 學年度第一學期第一次段考（高一國文科）試題
一、單一選擇題（一題二分，共40分） ☆ 本卷共五頁、另附答案卡一張 ☆ 1.以下各組「 」中的字詞，字形使用完全正確的是： (Ａ)「冥」然兀坐 ／ 作師說以「飴」之 (Ｂ)「默」然以對 ／ 修「茸」 (Ｃ)「埳」井之蛙 ／ 動「輒」得咎 (Ｄ)「塘」塞 ／ 清「癯」。 2.下列各選項「 」中的字詞，讀音完全相同的是： (Ａ)官盛則近「諛」／「庾」澄慶／茱「萸」 (Ｂ)屋舍「儼」然／「偃」仰嘯歌／夢「魘」 (Ｃ)不「溯」既往／台「塑」企業／「朔」望 (Ｄ)長「篙」 ／草「稿」／「槁」木死灰。 3.下列文句，何者使用「被動式」？ (Ａ)位卑則足羞，官盛則近諛 (Ｂ)愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉 (Ｃ)不拘於時，請學於余 (Ｄ)弟子不必不如師，師不必賢於弟子。 4.「始先生以進士，三十有一仕歷官，其為御史、尚書郎、中書舍人，前後二貶，皆以疏 陳治事，廷議不隨為罪。長惋○、○氏法潰聖人之隄，乃唱而築之。及為刑部侍郎，遂 章言憲宗□□□非是，任為身恥，震怒天顏，先生處之安然，就貶八千里海上。」 有關上列引文的敘述，詮釋錯誤的選項為： (Ａ)「先生」應指韓愈 (Ｂ)○○可能指孔、孟 (Ｃ)□□□可能指「迎佛骨」一事 (Ｄ)「就貶八千里海上」應指貶謫潮州。 5.〈項脊軒志〉：「庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣！」作者字裡行 間所表達的睹物思人傷感之情，與下列何者相似？ (Ａ)獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親；遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人 (Ｂ)舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開 (Ｃ)去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風 (Ｄ)曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲；取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。 6.〈項脊軒志〉：「蜀清守丹穴，利甲天下，其後秦皇帝築女懷清臺。劉玄德與曹操爭天 下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧於一隅也，世何足以知之？」文中所說的「二人」 指的是： (Ａ)秦皇帝 ／ 劉玄德 (Ｂ)曹操 ／ 諸葛孔明 (Ｃ)蜀清 ／ 劉玄德 (Ｄ)蜀清 ／ 諸葛孔明。 7.將一個詞彙改變其原來詞性的用法，在修辭學上叫「轉品」。下列「」內的字，何者係 非由「名詞」轉作「動詞」的轉品修辭？ (Ａ)巫、醫、樂師、百工之人，君子不「齒」 (Ｂ)芳草鮮美，「落」英繽紛 (Ｃ)余「扃」牖而居，久之，能以足音辨人 (Ｄ)嫗，先大母婢也，「乳」二世。 8.（甲）這裡比關渡自然公園大上十幾倍，必須騎很久，才能找到一家吃飯小店和雜貨店 ，□□便利商店的蹤影 （乙）她剪去了稀疏的短髮，又□□剪去滿懷的悲緒呢 （丙）她隨著父親享受了近二十年的富貴榮華，□□失去了依傍，她的空虛落寞之感， 將更甚於我母親吧 以上三段引文中□□內的詞，依序為： (Ａ)何況／怎能／或許 (Ｂ)遑論／何嘗／一朝 (Ｃ)無論／何曾／終將 (Ｄ)不乏／不曾／最後。 9.高大鵬〈汨羅江與桃花源〉：「前兩年，無意間在深巷人家裡發現一樹盛開的桃花， 突然面對這樣無可言喻的純粹之美，使我頓感以往看過的花全不算花了！難怪陶淵明選 擇了桃花來寫他的寓言故事。然而，真個好景不長，一夜風兼雨，第二天再去看她，那 一樹令人驚豔的桃花，居然已經零落殆盡，憔悴得不成樣子了！旋開旋落旋成空，純粹 空靈的美竟焉如此不耐！如是，則陶淵明選擇桃花以寫仙境，或許另有深意也未可知吧 ！」閱讀以上文字，判斷敘述不正確的是： (Ａ)由桃花旋開旋落的景象，作者推想陶淵明心中的桃花源，其實是不能長久的 (Ｂ)作者看到桃花開在深巷中，推知陶淵明何以安排桃花源在林盡水源處 (Ｃ)作者起初推想陶淵明選擇桃花來構築他的理想世界，是因桃花有純粹空靈之美 (Ｄ)桃花好景不長，作者推想陶淵明以桃花寫仙境，實暗寓桃花源易幻滅。 10.請依文意選出排列最適當的選項： 「西方文明具有兩項偉大傳統，做為它的支柱， (甲)永遠保持不確定的態度。 (乙)為了進行探索，必須坦承「不知為不知」。 (丙)其中之一是科學的冒險精神，(丁)向任何未知挑戰。 (戊)在沒有找到比較確切的答案之前，不隨意判斷， 總結一句：即智者的謙虛。」（理查．費曼《費曼的主張》） (Ａ)甲乙丙丁戊 (Ｂ)乙戊甲丁丙 (Ｃ)丙丁乙戊甲 (Ｄ)丁丙戊甲乙。 11.文言文為求用字簡潔常會有所「省略」。但若連繫前後文意，則能推斷出完整的文句 。下列文句皆有所省略，並試圖補足完整的句式，正確的選項是： (Ａ)（桃花源人）見漁人，乃大驚，（漁人）問所從來，（桃花源人）具答之（陶淵明 〈桃花源記〉） (Ｂ)（為弟子者）位卑則（為師者）足羞，（為弟子者）官盛則（為師者）近諛（韓愈 〈師說〉） (Ｃ)（尋者）松下問童子，（童子）言師採藥去。（隱者）只在此山中，（隱者）雲深 不知處（賈島〈尋隱者不遇〉） (Ｄ)（漁夫）問今是何世？（村中人）乃不知有漢，無論魏晉。（陶淵明〈桃花源記〉 ）。 12.徐志摩短暫的一生留下多篇不朽的詩文，也與許多民初的作家有深濃的情誼。請閱讀下 列文字，並判斷文中的(甲)、(乙)各為何人？ ( 甲 ) 與徐志摩同為民初重要的作家，也是新月派的健將。梁實秋曾說：「 ( 甲 ) 當然是新月社的領袖，事業上志摩是新月的靈魂」。 ( 甲 ) 所創作的〈嘗試集〉更 是民國的第一本白話詩集。徐志摩之所以走上詩人之路，除了劍橋對於他的影響外， 與 ( 乙 ) 相遇於劍橋的戀情更使他感受到詩情飛揚，靈感如花雨飛灑，而產生浪漫抒 情的風格。 (Ａ)梁啟超 ／ 陸小曼 (Ｂ)胡適 ／ 陸小曼 (Ｃ)梁啟超 ／ 林徽音 (Ｄ)胡適 ／ 林徽音。 13.漁夫辭去時，桃花源中人語云：「不足為外人道也。」可見桃花源中人並不希望桃花源 曝光。下列詩作何者最能凸顯桃花源中人自我保護而不願外人闖入的情境？ (Ａ)是地從來無俗客，當年到此避強秦。洞天久與塵寰隔，不管人間秋復春 (Ｂ)尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春。花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津 (Ｃ)隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清谿何處邊 (Ｄ)此來種桃經幾春，採花食實枝為薪。兒孫生長與世隔，雖有父子無君臣。 14.下列有關名詞的解釋，何者正確？ (Ａ)先君子：指死去的先賢有德者 (Ｂ)先大母：指死去的母親，意同「先妣」 (Ｃ)事略：即「逸事」，為記述其人生平梗概的文章，是正史中的傳記文學 (Ｄ)迨「諸父」異爨：伯父、叔父的統稱。 15.閱讀下文，回答下列問題： 在房間裡很可以自由取樂；如果把房間當作一幅畫看的時候，其布置就如畫的「置陳 」了。譬如書房，主人的座位為全局的主眼，猶之一幅畫中的middle point，須居全幅 中最重要的地位。其他自書架，几，椅，籐牀，火爐，壁飾，自鳴鐘，以至痰盂，紙簏 等，各以主眼為中心而布置，使全局的焦點集中於主人的座位，猶之畫中的附屬物、背 景，均須有護衛主物，顯襯主物的作用。這樣妥帖之後，人在裡面，精神自然安定，集 中，而快適。這是誰都懂得，誰都可以自由取樂的事。雖然有的人不講究自己的房間的 布置，然走進一間布置很妥帖的房間，一定誰也覺得快適。這可見人都會鑑賞，鑑賞就 是被動的創作，故可說這是誰也懂得，誰也可以自由取樂的事。 我在貧乏而粗末的自己的書房裡，常常歡喜作這個玩意兒。把幾件粗陋的家具搬來 搬去，一月中總要搬數回。搬到痰盂不能移動一寸，臉盆架子不能旋轉一度的時候，便 有很妥帖的位置出現了。那時候我自己坐在主眼的座上，環視上下四周，君臨一切。覺 得一切都朝宗於我，一切都為我盡其職司，如百官之朝天，眾星之拱北辰。就是牆上一 支很小的釘，望去也似乎居相當的位置，對全體為有機的一員，對我盡專任的職司。我 統御這個天下，想像南面王的氣概，得到幾天的快適。（豐子愷〈閒居〉） 下列關於「覺得一切都朝宗於我，一切都為我盡其職司，如百官之朝天，眾星之拱北辰 」的解說，敘述正確的選項是： (A)與「心之所向，則或千或百，果然鶴也」相同，屬於以主觀超越現實的心智活動 (B)與「桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛」相同，屬於情緒被現實所感染的心智活動 (C)與「即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽」相同，屬於預想未來新事態的心智活動 (D)與「解衣欲睡；月色入戶，欣然起行」相同，屬於受到現實事物感召的心智活動。 16.請仔細推敲文意，選出最適合填入□□的選項： 有如在月夜的沙漠裡，月光溫柔的手指，輕輕的撫摩著一顆顆熱傷了的□□，在鵝絨般 軟滑的熱帶的空氣裡，聽一個□□的鈴聲，輕靈的，輕靈的，在遠處響著，近了，近了， 又遠了……這鼓一聲，鐘一聲，磬一聲，□□一聲，佛號一聲……樂音在大殿裡，迂緩的 ，漫長的迴盪著，無數衝突的波流諧和了，無數相反的色彩淨化了，無數現世的□□消滅 了……（徐志摩散文詩〈常州天寧寺聞禮懺聲〉） (A)沙礫／駱駝／木魚／高低 (B)心靈／清脆／長歎／因果 (C)巨石／響亮／長吟／苦難 (D)珍珠／淒涼／梵音／報應。 17.下列敘述，最能概括本文主旨的是： 繆鉞先生〈陶潛不為五斗米折腰新釋──附論東晉南朝地方官祿及當時士大夫食量諸 問題〉文中引《宋書．陶潛傳》說當陶潛做彭澤令時，「郡遣督郵至縣，吏曰：應束帶 見之。潛嘆曰：『我不能為五斗米折腰向鄉里小兒』，即日解印綬去職」。按一般的解 釋，所謂五斗米大概與當時的縣令的俸祿有關。孟浩然〈還京贈張維〉詩：「欲徇五斗 祿，其如七不堪」，可見唐朝人已是這樣解釋。不過，根據繆先生的研究，東晉時縣令 官俸，雖無直接資料，由南朝史籍勾稽，可以考定南朝郡守俸米八百斛，縣令年俸米應 在四百斛至二百六十斛左右，東晉大致也應該如此。再證以《宋書．陶潛傳》所載，陶 潛為彭澤令時，有公田三頃。又考東晉時江南稻田收穫量，每畝約可得米兩斛多，近三 斛。以二斛八斗計，則三頃應收米八百四十斛。如果中半收租，則公田收租應為一年四 百二十斛米，與以上之假定相合。然則陶淵明所說的五斗米，即便是日俸，一年才一百 八十斛，也嫌太少。因此繆先生認為，陶潛所謂五斗米，與當時縣令俸祿絕無關係。繆
先生又勾稽史料，考出東晉南朝士大夫食量，正好是每月五斗米左右。於是結論說：陶 潛說，不能為五斗米折腰向鄉里小兒，就如同說，我不能為求一飽之故折腰向鄉里小人 。 而另一位學者張志明先生則認為陶潛一個月五斗米不夠吃的。他舉出漢以前及漢至 南北朝許多條記載，證明古人的飯量是一月吃米一石五至兩石之間，南北朝時，一般人 一天吃古小斗五升米左右。張先生認為「五斗米」可能是陶潛信手拈來的一個現成數量 。因為漢末有五斗米教，聲勢很大，他們給人治病或讓人入教，總是要五斗米的。五斗 米對以後的人來說，是一個很熟的短語。張先生以為「為五斗米」，猶現在說「為兩個 錢」，是極言其少，並不是真的指的是每月全部的俸米或食量。（楊聯陞〈論東晉南朝 縣令俸祿的標準〉） 【註】古代百畝為一頃。一斛為十斗，一斗為十升。 (A)考證南朝縣令俸祿是否為五斗米 (B)辨析陶潛不為五斗米折腰的原因 (C)討論陶潛時代的士大夫食量與俸祿 (D)探討陶潛不為五斗米折腰的新詮釋。 18.下列文句，與作者珍藏各階段物件原因最接近的是： 近幾年屢次搬遷，發現隨身物事日漸沉重繁多。於是物件去取之間，頗費心力。留下 的那些，當然是自認重要的。即便在租賃來的空間裡，亦要好好收存，以為懷念之憑藉 。我一直堅信所有事物必須有家可回，一切的記憶才能算數。 或許這一點都不奇怪，年紀越長越是擔心記憶的錯失，或是從前肯認的事物就此崩 壞，被時光摧毀殆盡。所以戀物成癖，無法戒除。高雄的老家後院裡，有一廢棄不用的 大冷凍櫃，裡頭收藏了我國、高中時期讀的書籍以及文具用品。當初也不曉得怎會那麼 剛好，多出這麼一件龐大又堅實的東西供我作收納用。時間好似被封鎖於其中，十多年 過去我只知道它一直在著，這便叫我安心。裡頭不是什麼金銀首飾，卻是專屬於我成長 經驗的時光寶盒。 即使甚少返鄉長住，家人還是為我保留一個獨立的房間。高中畢業後便離家在外的 我，每一想及那個小小天地，心下就有了定靜之感。半透明塑膠收納箱很突兀的置放於 牆角，與室內其他物件不甚搭軋。那是剛上大學時買的，隨著我在大學宿舍裡凡三遷。 後來我將醜醜的大學服、一批手札、幾枚紀念章收入，闔上箱蓋，仔細扣住。這樣我才 能夠以為，記憶已經井然有序，在其所當在，便不致氾濫成災。 住入新的家屋，我喜歡小小的世界收容該存在的每一事物。每一個櫥櫃、抽屜，讓 細小事物各安其位。一盆赭紅色的蘭花兀自把花瓣一一打開，彷彿是杜詩在我眼前輕輕 告訴：「易識浮生理，難教一物違。」我相信，美好的秩序將會帶著我走進未來。《空 間詩學》這麼辯證如其所是的那些：「房間裡的私祕感，變成了我們的私祕感。相關的 是，私祕空間變得如此靜謐、如此單純，房間裡的所有寂靜都被定位，聚集了起來。」 原本空蕩蕩的新居，油漆氣味逐漸消散，可以預期的是物件會日漸擁擠，各自占據 一角。有緣來作伴的，我就善待、收藏。長久以來，對易碎品如玻璃陶瓷又愛又怕，如 今可以安心一些了。我有一整個櫃子可以用來安置它們。或得之於人，或親力購來，每 一物件都有故事好說。這所有事物的房間，一切，要小心輕放。（凌性傑〈所有事物的 房間──讀「項脊軒志」〉） (A)天空雖不曾留下痕跡，但我已飛過──泰戈爾 (B)青年人呵！為著後來的回憶，小心著意的描你現在的圖畫──冰心 (C)世間的任何事物，追求時候的興致總比享用時候的興致濃烈──莎士比亞 (D)我們藉由重新活在受庇護的記憶中，讓自己感到舒服──加斯東‧巴舍拉。 題組：閱讀下文，回答19～20題 我們在這世界上，每個人都是短暫的過客，但不知為什麼，常又自以為此程有什麼神 聖的意義。 我們從日常生活中，知道有一件事是千真萬確的：人是為其他的人活著─主要是為 了我們所關心的人的笑靨和生活，此外也為一些並不相識的靈魂，因為同情的絲帶把我 們與他們的命運繫在一起。每天有許多次，我都體會到我的內在生活和外在生活，建構 在有關的人們身上，無論是去世的還是健在的。我必須急切地努力，將他們給我的一切 還回去；我從他人那兒得到的東西實在太多了。每想到此，便心情沉重，為之不安。 人總要有某些理想，來作為他努力和判斷的指南；常常閃耀在我面前，使我的生活 充滿快樂的理想是真、善、美。我從未想到把舒適作為標的，因為建築在這種基礎上的 生活，和禽獸並沒有什麼不同。 如果我不感到我是和一群心智相近的人，合作去追求藝術和科學永難窮盡的目標， 我的生活將是空虛的。我從來就看不起庸俗事物加諸人類雄心的限制；財富、虛名和權 勢，我永遠是不屑一顧的。我相信一個純樸而謙虛的生活，對每一個人身心都有益。 我的政治理想是民主。每個人應該被看成一個「個人」來尊敬，但不必被人們奉為 偶像。我已被許多人過分稱羨與尊敬，這真是與我心願相違的命運。或許這種過分的稱 讚，是因為我微弱的力量，曾改進了幾許觀念，而這些觀念，正是大家想去理解卻未能 如願以償的。 我很清楚地了解，要達到一個確定的目標，必須有人出來領導，啟發思想，從事指 揮，並負擔大部分的責任；但被領導的人卻不應該被驅策，他們應被允許選擇他們自己 的領袖。在我看來，把社會分成許多階級的種種區別都是虛假的；這些區別，分析到最 後，都是依靠強力的。我相信每個寡頭的暴力制度，一定造成墮落；因為暴力無可避免 地會引來一些道德低下的人。由於這些理由，我堅決反對專制的軍國主義。 我們所能獲得的最美經驗是奇奧與神祕，這是真正的藝術與科學的泉源。如果一個 人對宇宙的這種奧祕所引起的情緒，感到陌生，不再感到驚異與惶恐，他又與死何異─ ─他早閉上眼了。這種對生命神祕的透視，固然常伴隨著恐懼，但也產生了宗教。 有人想像上帝對他自己創造的東西會加以賞罰，這麼說上帝似乎又具有某些目的， 這真令我無法想像；一言以蔽之，這樣的上帝只是人類心靈的弱點的反映而已。我不相 信人在軀殼死後，還能繼續活著。然而有些脆弱的心靈，因為恐懼和自私，的確抱有這 種想法。對我來說，只要能夠做到下面的事，就不再感到遺憾了：去沉思那生生不息的 生命的祕密，去思考那宇宙奇妙的構造，並謙卑地試著去了解那在大自然中展現的知識 的最小部分。（愛因斯坦著，劉君燦譯〈我心目中的世界〉） 19.依據文意，敘述錯誤的是： (A)藝術與科學的泉源在於「宗教」與「政治」 (B)「內在生活」與「外在生活」都和有關的人們有著很大的關聯 (C)「每個人應該被看成一個『個人』來尊敬」說明政治上人人應該獲得平等 (D)「我相信一個純樸而謙虛的生活，對每一個人身心都有益」意即「謙受益」。 20.本文的主旨強調的是：
(A)研究理想的政治型態 (B)探索藝術科學的內涵 (C)探討人類生存的目的 (D)詮釋宗教存在的意義。 二、多重選擇題（一題三分，共30分。答錯一個選項倒扣1/5題分） 21.下列「 」內的字詞，詞義相同的選項有： (Ａ)其賢不及孔「子」／郯「子」 (Ｂ)阡陌「交通」，雞犬相聞／賈赦「交通」外官，依勢凌弱 (Ｃ)吾「師道」也，夫庸知其年之先後生於吾乎／嗟乎，「師道」之不傳也久矣 (Ｄ)「小學」而大遺，吾未見其明也／頃代澆薄，時無曠士，苟習「小學」，以化蒙心， 漸染成俗，遂迷正路。 (Ｅ)率「妻子」外人來此絕境／是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜「妻 子」。 22.下列文句，成語的運用何者正確？ (Ａ)為了推展讀書風氣，圖書館買了《諾貝爾文學獎全集》，結果卻「乏人問津」，借 閱紀錄一片空白 (Ｂ)昔日健壯俊爽的他，而今「頭童齒豁」，讓人好生憐惜 (Ｃ)王導、王敦兄弟情深，毗連而居，「東犬西吠」，時相往來 (Ｄ)臺北市因為「阡陌交通」，所以生活機能相當便利 (Ｅ)他生性高傲，自以為是，待人總是「揚眉瞬目」，因此人緣極差。 23.下列各篇文章內容的敘述，何者正確？ (Ａ)〈師說〉：藉李蟠虛心向學之例，論述從師問學的重要 (Ｂ)〈項脊軒志〉：以項脊軒的興修變遷為線索，抒發對父親、母親及妻子的深切懷念 (Ｃ)〈發現事理的樂趣〉：認為藝術家追求美，科學家則只追求真不求美 (Ｄ)〈桃花源記〉：以寫實筆法，借漁人發現桃花源的始末，描繪出美好的人間樂土 (Ｅ)〈只因為年輕啊〉：全文透過生活小事思索人生的許多課題，引領年輕學子珍惜生 命的美好。 24.下列文句，何者使用時間副詞？ (Ａ)庭中始為籬，已為牆，凡再變矣 (Ｂ)迨諸父異爨，內外多置小門牆，往往而是 (Ｃ)軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者 (Ｄ)軒東故嘗為廚，人往，從軒前過 (Ｅ)夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。 25.古人的名與字，主要有同訓與對文兩種關係。同訓者，即名與字意義相同，如曾鞏，字 子固；對文者，即名與字意義相反，如韓愈，字退之。下列何者屬於對文？ (Ａ)杜甫，字子美 (Ｂ)端木賜，字子貢 (Ｃ)朱熹，字元晦 (Ｄ)蘇軾，字子瞻 (Ｅ)辛棄疾，字幼安。 26.下列有關本文之詮釋，何者正確？ 世人畫韓退之，小面而美髯，著紗帽。此乃江南韓熙載耳，尚有當時所畫，題誌甚明 。熙載諡文靖，江南人謂之韓文公，因此遂謬以為退之。退之肥而寡髯。元豐中，以退 之從享文宣王廟，郡縣所畫，皆是熙載。後世不復可辨，退之遂為熙載矣。（沈括《夢 溪筆談》） (Ａ)根據上文，世人錯認韓熙載為韓愈，是因二人：皆蓄美髯容貌相似 (Ｂ)最接近這種錯誤的求知態度，是：不求甚解，疏於查證 (Ｃ)本文旨在說明：為學須有「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」五種精神 (Ｄ)讀書要思考和權衡，不可雄辯和駁斥，也莫輕信和盲從 (Ｅ)後人錯誤的學習態度，皆沿襲前人而來。 27.「蜀中有杜處士，好書畫，所寶以數百。有戴嵩〈牛〉一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以 自隨。一日，曝書畫，有一牧童見之，撫掌大笑，曰：『此畫鬥牛也。牛鬥，力在角， 尾搐之兩股間；今乃掉尾而鬥，謬矣！』處士笑而然之。古語有云：『耕當問奴，織當 問婢。』不可改也。」上文中的「耕當問奴，織當問婢」即強調什麼觀念？ (Ａ)職業無貴賤，行行出狀元 (Ｂ)三人行，則必有我師 (Ｃ)人非生而知之者，孰能無惑 (Ｄ)聞道有先後，術業有專攻 (Ｅ)師道之不傳也久矣。 28.下列選項，何者與文章敘述的理念相近？ 所謂的老師……並不是一個知道怎麼去教未知者的人，而是可以把學生心中的某種 問題，重新再創造出來弄清楚，以此為工作的人。…… 他們所專擅的事情是把人們心中壓抑著、阻礙對真知更瞭解的各種力量，將之破壞。 這就是為何老師要比學生問更多問題的理由。（大江健三郎《為什麼孩子要上學》） (Ａ)教師不是解答的提供者，而是引導學生去向世界提出疑問、尋求真知的引導者 (Ｂ)初期教育應是一種娛樂，排解人們心中的鬱悶，才能發現一個人天生的愛好 (Ｃ)一個缺乏愛的教師，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發展 (Ｄ)教學必須從學習者已有的經驗開始
(Ｅ)韓愈〈師說〉中的「解惑」可作為大江健三郎認為教師「最主要」職責理念的進一 步發展。 29.下列敘述，何者切合作者的觀點？ 寒窗之下苦讀的學子多半是沒有書房，囊螢鑿壁的就更不用說。所以對於寒苦的讀書人 ，書房是可望而不可即的豪華神仙世界。伊士珍《瑯嬛記》：「張華游於洞宮，遇一人 引至一處，別是天地，每室各有奇書，華歷觀諸室書，皆漢以前事，多所未聞者，問其 地，曰：『瑯嬛福地也。』」這是一位讀書人希求冥想一個理想的讀書之所，乃托之於 神仙夢境。其實除了赤貧的人饔飧不繼談不到書房外，一般的讀書人，如果肯要一個書 房，還是可以好好布置出一個來的。有人分出一間房子養來亨雞，也有人分出一間房子 養狗，就是勻不出一間做書房。我還見過一位富有的知識分子，他不但沒有書房，也沒 有書桌，我親見他的公子趴在地板上讀書，他的女公子用塊木板在沙發上寫字。 一個正常的良好的人家，每個孩子應該擁有一個書桌，主人應該擁有一間書房。書 房的用途是庋藏圖書並可讀書寫作於其間，不是用以公開展覽藉以驕人的。「丈夫擁有 萬卷書，何假南面百城！」，這種話好像是很瀟灑而狂傲，其實是心尚未安無可奈何的 解嘲語，徒見其不丈夫。書房不在大，亦不在設備佳，適合自己的需要便是。侷促在幾 尺寬的走廊一角，只要放得下一張書桌，依然可以作為一個讀書寫作的工廠，大量出貨 。光線要好，空氣要流通，紅袖添香是不必要的，既沒有香，「素腕舉，紅袖長」反倒 會令人心有別注。書房的大小好壞，和一個讀書寫作的成績之多少高低，往往不成正比 例。有好多著名作品是在監獄裡寫的。（梁實秋《雅舍小品．書房》） (Ａ)作者之所以引用《瑯嬛記》是想要說明：讀書人都希冀擁有一間舒適的書房 (Ｂ)本文主旨是：若有心思，一般人總能騰出空間用來當做書房使用的 (Ｃ)作者認為「書房」的選擇，首先應考慮經濟效益，其存在是可有可無的 (Ｄ)作者認為好的作品都是在監獄完成的 (Ｅ)讀書人應該有「丈夫擁有萬卷書，何假南面百城」豪情壯志。 30.徐志摩〈再別康橋〉：「夏蟲也為我沉默」，句中的「夏蟲」原本「無聲」，卻被詩 人說成「為我沉默」，此種將個體自身的感受、情緒投注於某一特定的個人、事物上的 心理歷程，稱之為「移情」。下列歌詞，何者也運用這種寫作手法？ (Ａ)時間是凍結在玄關的雨／模糊你離去的腳印／至少那／漣漪／證明我們曾走在一起 (Ｂ)淒冷的月暗暝／茫霧罩海邊／海面燈塔白光線／暗淡無元氣／只有是一直發出水螺 聲哀悲 (Ｃ)想我一生的運命／親像風吹打斷線／隨風浮沉沒依偎／這山飄浪過彼山／一旦落土 低頭看／只存枝骨身已爛 (Ｄ)風冷心灰／吻別的季節／每棵樹都在流淚／滿街金黃的落葉／不怪誰／不承認離別 ／當你搬出我心扉／寂寞翻箱倒櫃 (Ｅ)我想要怒放的生命／就像飛翔在遼闊天空／就像穿行在無邊的曠野／擁有掙脫一切 的力量。
彰化私立精誠高級中學
108 學年度第一學期第一次段考（高一國文科）試題
一、單一選擇題（一題二分，共40分） 1.(Ｃ) 解析：（A）作師說以「貽」之 (Ｂ) 「漠」／修「葺」。(Ｄ)「搪」塞。 2.（B） 解析：（A）ㄩˊ／ㄩˇ／ㄩˊ（B）ㄧㄢˇ（C）ㄙㄨˋ／ㄙㄨˋ／ㄕㄨㄛˋ(D)ㄍㄠ／ㄍㄠˇ／ㄍㄠˇ 3.（C） 4.（B）佛、道 5.(C) 解析：(Ａ)重九登高思念親人。（B）非睹物思人，而是迎接來客。杜甫〈客至〉。(Ｃ) 崔 護〈題都城南莊〉(D)喻愛情的深篤，非睹物思人。元稹〈離思〉。 6. (Ｄ) 7.（B）動詞轉作形容詞 8.（B） 9.B 解析： (B)作者未有此意，深巷僅呼應「無意間」的發現 10.C 解析：文章一開始提到西方文明具有兩項偉大傳統，所以先介紹「其中之一」的特質，而 「冒險精神」的特質就是「向任何未知挑戰」。則（丙）（丁）相連。「不知為不知」則會「在 沒有找到比較確切的答案之前，不隨意判斷」，而「不隨意判斷」則會「永遠保持不確定的態 度」。故（乙）（戊）（甲）相連 11.C 解析：(A)（桃花源人）問所從來，（漁人）具答之 (B)（為師者）位卑則（為弟子者）足羞，（為師者）官盛則（為弟子者）近諛 (D) （村中人）問今是何世？（村中人）乃不知有漢，無論魏晉 12.(Ｄ) 13.(Ｂ) 14.（D）解析：（A）指死去的父親（B）指死去的母親（C）非正史中的傳記文學 15.A 解析：書房裡所有家具設備被作者想像為百官、眾星，而有朝天、拱月之行為，乃運用想 像力來超越現實侷限的心智活動。與〈兒時記趣〉中將蚊子想像成大量的白鶴，在藝術的轉化中， 屬於相同的心智活動 (A)沈復〈兒時記趣〉 (C)杜甫〈聞官軍收河南河北〉 (D)蘇軾〈記承天 寺夜遊〉 16.A 解析 ：此詩是寫在佛寺中聽禮懺，心中感到無比寧靜諧和，受傷的心靈彷彿也因禮懺聲的 撫慰而平靜，就如同月光撫慰沙漠中被陽光灼傷的「沙礫」；因為在沙漠中，所以聽到的是「駱 駝」的鈴聲。禮懺時的聲音除了鐘、鼓、磬、僧人口誦的佛號外，還有「木魚」的敲擊聲；在佛 陀眾生平等的思想中，萬物是沒有貴賤等差之分別的，故所有人間的「高低」都消滅了 ［分析選答原因］為呼應「沙漠」，所以「沙礫」是最恰當的，心靈、巨石、珍珠都不符合沙漠 之景；沙漠中駱駝脖子上常掛著鈴，「駱駝」的形象比其他形容聲音的「清脆」、「響亮」等更 貼近詩中所要營造的氣氛；「木魚」可呼應前面的鼓、鐘等樂器，較其他三者為佳；前文有「衝突的波流」、「相反的色彩」，可知作者在此處使用比喻、象徵手法，而不直接說明其內容， 「因果」、「報應」、「苦難」都太過直接，與前文的寫作技法不同，故捨去 17.D 解析：(D)文中大部分內容皆引述繆鉞及張志明兩位學者的論點，前者論文名為〈陶潛不為 五斗米折腰新釋〉，後者的結論為「五斗米可能是陶潛信手拈來的一個現成數量……是極言其少 」皆可看出，本文主要在辨析「陶潛不為五斗米折腰」的新解讀 18.D 解析：從第一段「我一直堅信所有事物必須有家可回，一切的記憶才能算數」、第三段「 高中畢業後便離家在外的我，每一想及那個小小天地，心下就有了定靜之感」，可知作 者收藏的原因最接近(D)「受庇護的記憶」，藉由每一項代表自己私密感的物件，形成對 空間私密感的歸屬認同，因安心而感到舒服 (A)文意較接近「時空雖流逝未留下痕跡， 但我確實完成這趟經歷」 (B)勸戒年輕人珍惜青春當下每一決定，對人生規畫應謹慎， 以避免日後後悔 (C)強調追求某目標的過程之樂，常勝於實際得到後的喜悅 19.A解析：(A)在於「奇奧」與「神祕」。第七段：「我們所能獲得的最美經驗是奇奧與神祕， 這是真正的藝術與科學的泉源。」 20. C 二、多重選擇題（一題三分，共30分。答錯一個選項倒扣1/5題分） 21. (Ｅ) 解析：(Ａ)對有德者之稱呼／子爵 (Ｂ)交錯通達／往來、交往。(Ｃ) 學習道理／指從師 問學的傳統(Ｄ)學習小者／小道，末流瑣屑之學。(Ｅ)妻與子女 22.A B 解析：（C）親族形同陌路（D）阡陌交通：田間道路相通。臺北市為都市，用於此處語意 不恰當（E）眉飛目動，揚揚得意貌 23.AE 解析：（B）祖母、母親、妻子(C)費曼認為科學的真中也有美，甚至有更多的美（D）小 說筆法 24.(Ａ)(Ｂ)(Ｄ) 解析：(Ａ)始、已、再。(Ｂ)迨。(Ｃ)「殆」為推測語氣。(Ｄ)故嘗。 (Ｅ)「夏」「今晚」為名詞。 25.（B）(C) 26. BD 解析：(A)皆被尊稱為韓文公，從「熙載諡文靖，江南人謂之韓文公，因此遂謬以為退之 。」可知因皆稱為韓文公而有此謬(C)語譯：廣博的學習，詳細的請問，謹慎的思考，明 晰的分辨，切實的履行。《中庸第二十章》(Ｅ)未言此 語譯：世人畫的韓愈像，臉小而且有漂亮的鬍子，戴著紗帽。其實，這是江南的韓熙載，還有當時 的畫可以證明，畫上的題記說得很清楚。韓熙載的諡號是文靖，江南人也稱他為韓文公，因此就被 誤認為韓愈。韓愈胖而且鬍鬚很少。元豐年間，以韓愈陪祭文宣王廟（孔廟），郡縣所畫的韓愈像， 都是韓熙載。後世不再能分辨，韓愈於是就成為韓熙載了。 27.BD 28.(Ａ) (Ｅ) 解析：老師的工作是將學生心中的疑惑引導出來 29.AB 解析：（ C）書房的大小好壞無關乎寫作品質，部分獄中作品可佐證（D）有好多著名作 品是在監獄裡寫的，並非「都是」（E）這種話好像是很瀟灑而狂傲，其實是心尚未安無可奈 何的解嘲語，徒見其不丈夫 30.BD 解析： (A)「時間是」隱喻的手法，「凍結」形象化修辭。且「證明」是一種理性的 陳述，沒有主觀的情感投射（〈雪雨〉，馬嵩惟作詞） (B)白光線會「暗淡無元氣」、水螺聲會 「哀悲」都是人的情感投射（〈霧夜的燈塔〉，葉俊麟作詞） (C)是什麼，「親像風吹打斷線」， 主角「我」像什麼、採用譬喻的方式，不是「擬人」的情感投射（電影《桂花巷》主題曲，吳念 真作詞） (D)樹會「流淚」是人的情感投射（Don'tSayGoodbye，謝銘祐／許常德作詞） (E)「怒放」的生命是譬喻（馬雲〈怒放的生命〉）
