從四明墓誌看宋代平民家族 - 政大學術集成

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(1)國立政治大學歷史學研究所碩士學位論文. 治. 政從四明墓誌看宋代平民家族大. 立. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. 指導教授：劉祥光研究生：林. 明. i n U. v. 博士撰. 中華民國一○八年七月. DOI:10.6814/NCCU201901052.

(2) 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. DOI:10.6814/NCCU201901052.

(3) 從四明墓誌看宋代平民家族. 墓誌史料對家族史研究的貢獻已是學界共識，然或受限於材料多寡，或受限於學界關注焦點，歷來宋代家族史研究仍多以官宦階級為主，鮮少見到針對平民階級的家族研究，遑論利用墓誌進行相關討論。. 治政態、經營方式及其在地方上的各項活動。筆者首先釐清平民的家族結大立構，將其分為三類，當中又以分家後仍維持互動或有共同財產者為主本文透過分析 56 方宋代四明平民墓誌，討論此地平民之家族型. ‧ 國. 學. 流。其次，筆者提煉出墓主各項實際事蹟，以此觀察平民家族在經濟、教育和族人凝聚力等面向的經營方式。就分析結果而言，平民經. ‧. 營家族的根本作為在於持家睦族，維繫關鍵則是族人感情和經濟基礎。多數平民家族的發展走向為富而好文，甚至將子孫習文仕進視作. y. Nat. 家族傳統，期能代代傳承。最後，筆者透過對家族在地方上的人際關. io. sit. 係和各項活動的討論，試圖重現當時平民與地方社會的互動，及其對. al. er. 家族帶來的影響和時人看法。許多富有平民透過有利地方的公共事務. n. v i n Ch 調解等是較常見的鄉里活動，除了增進公共利益，亦有益地方社會安 engchi U 定。從中也能看到平民透過慈善行為累積文化資本、贏得美名和官銜. 與鄉里建立連結，提升家族的地方聲望。慈善救濟、地方建設和糾紛. 的過程，以及四明地區獨有環境問題──如興灌溉、建石塘、築海堤等，或可進一步與方志對照，為地方史增添由下而上的公共建設實例。. 關鍵詞：宋代、四明、平民、墓誌、家族型態、家族經營. DOI:10.6814/NCCU201901052.


(5) 目錄. 第一章緒論 ............................................................................................................. 1 一、. 研究動機 ................................................................................................. 1. 二、. 文獻回顧 ................................................................................................. 3. （一）（二）. 明州研究 ........................................................................................ 6. 學. ‧ 國. （三）. 政治大家族研究 ........................................................................................ 4 立平民研究 ........................................................................................ 3. 研究方法與資料說明 ............................................................................. 6. 四、. 章節架構 ................................................................................................. 8. 五、. 四明介紹 ................................................................................................. 9. ‧. 三、. y. Nat. al. er. io. 第一節. sit. 第二章家族型態 ................................................................................................... 11 第一類：未分家，維持同居及共財 ............................................... 13. 三、. 維持情形 ........................................................................................... 14. 第二節. 第二類：分家，但仍有互動或共同財產 ....................................... 17. 一、. 職業和階層 ....................................................................................... 17. 二、. 世代延續 ........................................................................................... 17. 三、. 維持情形 ........................................................................................... 18. 第三節. 第三類：分家，未見互動或共同財產 ........................................... 20. 一、. n. 二、. v i n Ch 職業與階層 ....................................................................................... 13 engchi U 世代延續 ........................................................................................... 14. DOI:10.6814/NCCU201901052.

(6) 一、. 經濟能力 ........................................................................................... 20. 二、. 教育子弟 ........................................................................................... 21. 三、. 地方聲望 ........................................................................................... 21. 第三章家族經營 ................................................................................................... 23 第一節. 營生治家 ........................................................................................... 25. 一、. 經濟條件 ........................................................................................... 25. 二、. 治家方式 ........................................................................................... 28. 第二節. 為學顯家 ........................................................................................... 34. 一、. 習文應舉 ........................................................................................... 35. ‧ 國. 祭祀歲聚 ........................................................................................... 42. io. y. sit. 分家析產 ........................................................................................... 44. al. er. 二、. 族內活動 ........................................................................................... 42. Nat. 一、. 無意舉業 ........................................................................................... 40. ‧. 第三節. 學. 二、. 立. 政治大. n. 第四章鄉里關係 ................................................................................................... 48. Ch. engchi. i n U. v. 第一節. 人際往來 ........................................................................................... 49. 一、. 婚姻模式 ........................................................................................... 49. 二、. 師生同門 ........................................................................................... 56. 三、. 友人舊識 ........................................................................................... 58. 第二節. 公共活動 ........................................................................................... 61. 一、. 慈善救濟 ........................................................................................... 62. 二、. 地方建設 ........................................................................................... 63. 三、. 調解糾紛 ........................................................................................... 64. DOI:10.6814/NCCU201901052.

(7) 第五章結論 ........................................................................................................... 67. 第六章附錄 ........................................................................................................... 70. 參考文獻 ................................................................................................................ 80 一、. 傳統文獻 ............................................................................................... 80. 二、. 近人論著 ............................................................................................... 80. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. DOI:10.6814/NCCU201901052.


(9) 表目錄. 表一：家族型態及資訊一覽................................................................................. 12. 表二：子輩習文狀況............................................................................................. 39. 政治大. 表三：世代和性別聯姻條件一覽 ......................................................................... 50. 立. 表四：婦德內涵與筆法......................................................................................... 52. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. DOI:10.6814/NCCU201901052.


(11) 第一章. 緒論. 一、研究動機君諱當，字景仁。其授姓自楚莫敖，其子孫世系遠不可考。自君之□祖始遷，自湖州之安吉占籍越州之餘姚，故今為餘姚人。君幼失怙恃，其初兄弟年少未能家，至與伯仲異居，君乃以其祖父之所有委之兄弟，遂自奮力竭誠，以安家為己之任。因周. 政治大糾合宗族，咸與之同處。於是事兄如父，接弟如友，家百口順睦立視貨物出入之際，以致資計之豐，然後築室菁江上，且數百楹，裕然，有巨室之風。造立家檢，眾尊行之，迄今四十年未始有. ‧ 國. 學. 厭，固久而無已也。……延禮名儒，以教敕子姓；收恤賓客，以資其急。無固且緜□□□□□□□□怠止，而遊士往往有歸焉。. ‧. ……子男四人：汝舟，舉進士，先君卒；若沖，繼君之業；. y. Nat. 若存、若明皆舉進士，有聞於人。女二人：長適盛裁，次適夏. sit. n. al. er. io. 宣，皆以進士名在尚書省。〈宋故將仕郎守蘇州助教1莫君墓誌銘并序〉2. Ch. i n U. v. 宋代四明（今寧波）平民之家族型態、族人間的往來，及其從事. engchi. 舉業以向上流動的努力，皆反映於上段引文。墓主莫當經濟條件優渥，確實較有「糾合宗族」並鼓勵子孫習文的條件，但此篇墓誌反映出的家族型態和價值觀念並非特例──相反地，可說是當時平民家族經營策略和價值觀念的集中展現。本文希望能透過分析六十餘篇宋代四. 1. 此處之蘇州助教乃墓主莫當所得之虛銜，並非通過科舉考試取得之實職，亦不代表莫當具備官戶身分。參梁庚堯，《宋代科舉社會》（臺北：臺大出版社，2015），191192。 2 節錄自〈宋故將仕郎守蘇州助教莫君墓誌銘并序〉，分段、標點和灰底皆為筆者所加。章國慶編，〈宋故將仕郎守蘇州助教莫君墓誌銘并序〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》（上海：上海古籍出版社，2012），82。. DOI:10.6814/NCCU201901052.

(12) 從四明墓誌看宋代平民家族. 2. 明平民墓誌，梳理出平民的家族型態、經營方式及發展取向，回應既有家族、地方社會與階級流動等議題。因近年墓誌大批出土、史料整理和編纂日益便於使用，3家族與社會之相關問題得以逐漸釐清，故運用墓誌史料的宋史研究日增。墓誌乃是家傳，意在讓子孫緬懷先祖事蹟、見賢思齊，故墓主的生卒年、歷任官職、重要事蹟、家庭人口和代數等資訊皆十分詳盡，此為重要的史料優點。雖不免有隱惡揚善、為尊者諱之嫌，卻較難無中生有或. 政治大. 移花接木，若分析得當，便能看出墓主在虛筆之外的實際事蹟。是故，不僅能以誌證誌、以誌證史，也利於探討官制、婦女和人際關係. 立. 網絡，對家族研究更是價值甚高。. ‧ 國. 學. 自 1980 年代以降，越來越多宋史學者透過墓誌研究官宦家族的婚宦、興衰和女性議題，然甚少論著留意到平民墓誌。透過墓誌研究士大夫家族婚宦、家族興衰和婦女角色之重要學者，有伊沛霞、陶晉. ‧. 生、黃寬重等；但除了寥寥數篇博碩士論文，幾無針對平民墓誌的相. y. Nat. 關研究（詳見下節文獻回顧）。平民墓誌雖缺少統治階級獨有的官銜和. sit. 仕歷，卻仍可一窺墓主生平重要事蹟、家中人口及代數、墓主對家族. al. er. io. 和鄉里的重要貢獻等重要資訊，對於研究平民家族頗有可取之處。. n. v i n Ch 的地域特性，以及豐富的既有研究。四明地處濱海，造船、航運業發 engchi U 達，工商業因此得以蓬勃發展。優渥的經濟條件支撐起此地的文化事本文選定四明地區作為研究地點，主要考量有二：四明地區本身. 業，故四明於入宋之後文風漸興，至南宋時已然成為文化重鎮，以科舉入仕的人數十分可觀。此外，四明鄰近杭州，或能反映南宋時的首都圈文化，亦可做為整體社會風氣轉變的指標。針對四明地區的經濟和文化，已有張如安、程民生等人的著作，斯波義信亦曾略論當地特色。如能參考陳玲之潞州庶民研究，或可作為南北區域風氣之對照. 3. 黃寬重對墓誌的出土和整理已有完整說明，此處不贅。黃寬重，《宋代的家族與社會》（臺北：東大出版社，2006），15-17。. DOI:10.6814/NCCU201901052.

(13) 第一章緒論. 3. （詳見下節文獻回顧）。四明墓誌所見之平民墓主不論出身職業為何，皆有一定比例試圖透過科舉向上流動，希望子孫以科舉入仕者則更多。以北宋的情形為例，誌文內容大致可辨的 27 位墓主中，共有 8 位墓主（或其丈夫）有意仕進，鼓勵子孫為學從士的數量更高達 20 例，可見科舉社會下的四明地區文風之盛，以及這股風氣對平民階級的影響程度。本文旨在探討平民的家族型態、家族經營和家族活動，亦希望能藉此觀察科舉文. 政治大. 化如何形塑地域風氣，對既有社會流動和地方社會研究有所回應。. 立. 二、文獻回顧. ‧ 國. 學. 根據既有研究，與本文密切相關之論題可分為「家庭與家族」和. ‧. 「社會流動」兩大類別。由於本文的研究對象為平民（被統治階級），研究地點僅限於四明地區，故在此二大問題之下，擬集中討論宋代平. Nat. sit er. 平民研究. io. （一）. y. 民、家族和明州研究等三類二手成果。. 學界目前有關宋代平民之研究成果不多，大致集中職業類型和庶. n. al. Ch. i n U. v. 民生活兩類。前者關注焦點為農業和商業，主要討論平民的營生問. engchi. 題，以及農、商業的發展情況；後者聚焦庶民階級的日常生活，大至節慶喜喪、小至食衣住行育樂，皆屬此一範疇。針對特定職業之研究，梁庚堯的《南宋的農村經濟》4和姜錫東之《宋代商人和商業資本》5分別討論了農、商業的生產活動、經營方式、資本問題等經濟議題；姚亮〈宋代自耕農初探〉、6陳國燦、陳劍峰合撰之〈南宋兩浙地. 4 5 6. 梁庚堯，《南宋的農村經濟》（臺北：聯經出版社，2003）。姜錫東，《宋代商人和商業資本》（北京：中華書局，2002）。姚亮，〈宋代自耕農初探〉（河北：河北師範大學碩士論文，2011）。. DOI:10.6814/NCCU201901052.

(14) 從四明墓誌看宋代平民家族. 4 7. 區農村家庭經濟探析〉，以及田欣的〈宋代商人家庭研究〉8亦是針對農民和商人之研究，並將家庭因素納入考慮。從庶民生活史視角出發者，有龐德新《宋代兩京市民生活》、9陳玲之〈養生送死：從墓志看北宋潞州民庶的生活世界〉，10以及馬玉鳳之〈宋代平民婦女家庭生活研究〉，11展現了宋代兩京和潞洲平民的生活樣態，或可做為地域風氣之參考。上述研究有助瞭解不同地區平民之生活樣態，然或受限於史料，. 政治大. 多數學人採用生活史視角，未以家族作為討論範圍。雖有研究關注特定職業平民家庭之經濟問題和婦女生活（見上段），卻也未曾將研究視. 立. 野擴及家族。本文從四明地區出發，討論平民的家族型態、經營策略. ‧ 國. （二）. 學. 和區域特性，期能略補此一研究空缺。家族研究. 社會流動曾是宋代家族研究的重要著眼點，12許多美國漢學家於二. ‧. 十世紀後半期投入此研究領域，使家族研究蔚為風潮。13自柯睿格、14. y. Nat. 何炳棣以直系上三代親屬研究宋代社會流動後，15其他研究者也開始留. sit. 意家庭在此過程扮演的角色。但此一途徑無法看出旁系親屬發揮的影. n. al. er. io. 響，有高估社會流動程度之嫌。郝若貝16和韓明士以家族做為研究基. 7. Ch. engchi. i n U. v. 陳國燦、陳劍峰，〈南宋兩浙地區農村家庭經濟探析〉，《浙江師範大學學報》 30.4(2005): 15-19。 8 田欣，〈宋代商人家庭研究〉（河北：河北師範大學博士論文，2011）。 9 龐德新，《宋代兩京市民生活》（香港：龍門書局，1974）。 10 陳玲，〈養生送死：從墓志看北宋潞州民庶的生活世界〉（北京：北京大學碩士論文，2014）。 11 馬玉鳳，〈宋代平民婦女家庭生活研究〉（蘭州：蘭州大學碩士論文，2013）。 12 張邦煒，〈黃寬重《宋代的家族與社會》讀後〉，《歷史研究》2007.2 (2007.2): 170179。 13 （美）包弼德著，〈美國宋代研究的近況〉，《新史學》6.3(1995):185-205。 14 Edward A. Kracke, “Family vs. Merit in Chinese Civil Service Examinations Under The Empire,” Harvard Journal of Asiatic Studies. 10.2(1947.9): 103-123. 15 （美）何炳棣著，徐泓譯，《明清社會史論》（臺北：聯經出版社，2013）。 16 Robert M. Hartwell, “Demographic, Political, and Social Transformations of China, 7501550,” Harvard Journal of Asiatic Studies. 42.2(1982.12): 365-442.. DOI:10.6814/NCCU201901052.

(15) 第一章緒論. 5. 礎，將五服納入考慮，試圖修正此一問題。17韓明士將影響社會流動的範圍從家庭擴大到家族之研究方式值得肯定，但許多學者也批評其過度放大人際關係的影響範圍，因而低估了社會流動的程度。要討論家族對社會流動的影響，必須先清楚界定其指涉範圍。過往研究中，家庭、家族乃至宗族時常定義不清。柳立言在〈宋代明州士人家族的形態〉裡，指出「分清家族的形態是研究家族的基本問題，必須先弄清楚，才能進一步研究家族的盛衰影響」，18筆者深以為. 治政屬，「家族」則是由共祖旁系的「房支」或「家庭」構成。本文在柳大立立言所確定的家族定義之下，以家父長亡故之後是否分家、分家後的然。根據柳氏的定義，「家庭」為三代以內、同居共財的共祖直系親 19. ‧ 國. 學. 互動狀況作為區分標準，期能釐清家族內部的互動關係究竟緊密或鬆散，據此檢視家族對個人的影響程度，以及在經濟、科舉和地方社會. ‧. 上的經營策略和各種活動。. 婚宦、家族興衰、婦女的家內角色是以墓誌史料研究家族之三大焦. y. Nat. 點。研究士大夫家族婚宦之例，有陶晉生的《北宋士族：家族‧婚姻‧生. sit. 活》；20討論家族興衰者，則有黃寬重之《宋代的家族與社會》，21以及伊. n. al. er. io. 沛霞以女性墓誌作為立論基礎的《內闈：宋代婦女的婚姻和生活》。22然. i n U. v. 此類著作多以士大夫∕士人家族為討論對象，故本文擬將視野投向平民階. Ch. engchi. 級，試圖一補歷來研究之闕。. 17. Robert P. Hymes, Statesmen and Gentlemen: The Elite of Fu-Chou, Chiang-Hsi, in Northern and Southern Sung. New York: Cambridge University Press. 1986. 18 柳立言，〈宋代明州士人家族的形態〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》 81.2(2010.6): 289-364。 19 柳立言，〈宋代明州士人家族的形態〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，294296。 20 陶晉生，《北宋士族：家族‧婚姻‧生活》（臺北：中央研究院歷史語言研究所， 2001）。 21 黃寬重，《宋代的家族與社會》。 22 （美）伊沛霞著，胡志宏譯，《內闈：宋代婦女的婚姻和生活》（南京：江蘇人民出版社，2004）。. DOI:10.6814/NCCU201901052.

(16) 從四明墓誌看宋代平民家族. 6. （三）. 明州研究. 宋代四明研究成果中，除了地域經濟和文化議題，23以回應前述家族史研究者數量最多。許多學人已深入分析當地世家大族發展情形、婚宦關係及社會網絡，最具代表性者，有梁庚堯的〈家族合作、社會聲望與地方公益──宋元四明鄉曲義田的源起與演變〉、24黃寬重深入分析四明地區四大家族之《宋代的家族與社會》、25柳立言〈宋代明州士. 政治大. 人家族的形態〉及以及戴仁柱（Richard Davis）討論一門三相的史氏家族之《丞相世家：南宋四明史氏家族研究》等，餘不一一。. 立. 然或受限於史料，上述討論多以官宦之家為主，且個案研究居. ‧ 國. 學. 多，雖有代表性但缺乏普遍性。四明樓、汪、高、袁、史等五大新興文官家族在歷來研究上受到高度重視，但能發展至如此規模的家族畢竟有限──可以想見期待入仕但屢試屢敗、散見於不同行業之平民才是. ‧. 多數。本文透過梳理六十餘篇平民墓誌，分析這些搖擺於本業與習文. al. er. io. 三、研究方法與資料說明. sit. y. Nat. 求仕的平民家族，恰能觀察科舉對於整體社會流動造成的影響。. n. v i n Ch 本研究以四明地區的平民墓誌為主要史料，據此討論平民的家族 engchi U 類型、家族經營和家族活動。此處所指涉之平民，泛指所有並未透過科舉或軍功進入官宦階級之百姓，故包括因賑濟、救災等公共事務而. 23. 張如安之《北宋寧波文化史》和《南宋寧波文化史》為瞭解宋代寧波地方文化之重要著作。程民生之《宋代地域文化》和《宋代地域經濟》亦有參考價值。張如安，《北宋寧波文化史》（北京：海洋出版社，2009）。張如安，《南宋寧波文化史》（浙江：浙江大學出版社，2013）。程民生，《宋代地域文化》（開封：河南大學出版社，1997）。程民生，《宋代地域經濟》（臺北：雲龍出版，1995）。 24 梁庚堯，〈家族合作、社會聲望與地方公益──宋元四明鄉曲義田的源起與演變〉，《中國近世家族與社會研討會論文集》，213-237。 25 黃寬重，《宋代的家族與社會》。. DOI:10.6814/NCCU201901052.

(17) 第一章緒論. 7. 獲虛銜者。考慮姻親等旁系親屬對社會流動的影響，筆者僅使用上三代直、旁系親屬皆未入仕（上三代直、旁系親屬雖有入仕經歷，至墓主時已明確轉職者不在此限）之平民墓誌。墓誌的優點除了家內人口及代數資訊清楚，還可反映族內成員間的親疏和互動，故有利於研究者分類及比較平民家族的型態。對於子孫的職業選擇，多數誌文亦會清楚說明是承繼家業、從事舉業或成功入仕，可以此觀察平民家族的發展取向。須事先說明的是，本文對平民的階層分類以其經濟能力為準。上. 政治大等；中上層平民為誌文未言其富，但略有餘財，尚可周濟族人；中層立平民為誌中未言其富，亦未見出資救濟或協助公共事務之事；屬下層層平民為墓誌明言其富，且能以餘財濟貧、贊助佛事、推行公共事務. ‧ 國. 學. 者，為誌文以貧稱之，或墓誌篇幅短小、碑刻文字粗糙且內容淺陋，僅記生卒資訊者。. ‧. 由於墓誌撰刻花費甚鉅，本文受限於史料特性，研究對象僅限經濟無虞且較受士人文化影響的中上層平民。舉葬過程如祭奠喪儀、堪. Nat. sit. y. 輿擇地和建造墓室等已所費不貲，若要刊刻墓誌，則又是另一大筆開. io. er. 銷，非一般百姓所能承擔。基於此一材料限制，筆者難以探究下層平民實況，僅能以經濟程度中層以上的平民作為研究對象。除了史料特性導致研究對象侷限，墓誌內容的重大限制在於僅重視墓主事蹟和隱惡揚善。由於撰誌原則轉變，宋代墓誌難以見到墓主的祖先和後裔實蹟。雖能看出直系親屬（試圖）任官與否，卻無法得知家族在墓主故後的發展情形。由於撰者多隱墓主之惡，也不免過度讚揚墓主德行，難以從誌文看出維持家族的不利因素，以及家族對當地社會造成的負面影響。若要避免誤讀，便需謹慎區分誌文的虛筆和實事，並與其他史料交互參照，方較能接近平民家族整體發展的實際狀況。由於四明地區的墓誌史料多已收錄於《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，本文乃以此書所錄之宋代平民墓誌作為分析基礎。透過分析 56 方宋代平民墓誌，並參考《宋元四明六志》、《宋史》、《宋會要輯稿》和時人. n. al. Ch. engchi. i n U. v. DOI:10.6814/NCCU201901052.

(18) 從四明墓誌看宋代平民家族. 8. 文集等旁證，期能討論平民家族的不同型態、維持家族所需條件和成員關係、以及家族延續地位的方式。. 四、章節架構扣除緒論和結論，本文共分三章，分別討論四明平民的家族型態、家族經營與鄉里關係。釐清平民家族的主要型態後，方能討論平民維持家族的手段與限制。最後則透過地方志和正史資料，觀察試圖進入統治階級的墓主及其後代有何發展、婚姻和人際網絡是否有所轉移、家族在地方上的活動情形等問題。第二章「家族型態」依家父長亡故後子孫間的共財和互動程度分為三節：（一）未分家，維持同居及共財；（二）分家，但仍相互往來，有共同財產；（三）分家，未見共財情形。在此分類下，筆者擬以. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. al. er. io. sit. y. Nat. 世代、職業和經濟階層等因素切入，釐清各類家族的特色、維持方式和所遇困難。第三章「家族經營」依經濟條件、社會流動和情感維繫等三大面向，依序分為「營生治家」、「為學顯家」、「族內活動」三節。經濟活動乃家族經營之基礎，故第一節「營生治家」擬先釐清四明平民的營生情形，再討論持家睦族所需條件與手段。由於平民墓誌不乏對仕進意圖的描述，第二節「為學顯家」將墓主分為試圖仕進和無意舉業兩類，再分析兩者比例、文化程度、子孫教育等，期能觀察科舉社會對平民的影響，並回應社會流動議題。第三節「族內活動」側重家族內部關係經營，討論有聚族之效的祭祀、歲聚對凝聚族人向心力的影響，也從分家和析產觀察家族在世代延續上可能面臨的問題，以及平民處理族內糾紛的方式。第四章「鄉里關係」旨在討論平民家族的人際互動和地方參與，故分「人際往來」和「公共活動」兩節。由於人脈對家族發展影響重大，本章先從「人際往來」出發，試圖梳理平民家族的婚姻模式、師. Ch. engchi. i n U. v. 友同僚和鄉里眾望等，藉此理清這些平民家族的往來對象。以前述人. DOI:10.6814/NCCU201901052.

(19) 第一章緒論. 9. 際關係為基礎，「公共活動」一節則討論平民的慈善行為、地方建設和糾紛調解情形，期能瞭解平民和地方官員、鄉里社會的關係與互動，以及此類舉措對家族和地方社會分別帶來何種影響。. 五、四明介紹人們在四明地區發展出的各項活動，乃是回應環境所採取的種種策略。在此自然環境下可能面臨的問題，一定程度地影響了家族組織和各式建設活動的發展，故進入正文之前，筆者擬先稍事說明宋代四明地區的重要特性和發展情況，期能概略鋪展出此地在宋代的大致風貌。四明地區位於杭州灣沿岸平原之東北角，於唐代之後經濟發展日漸富庶，形成一商貿中心。四明地處海港，南下杭州的運河經由明州. 立. 政治大. ‧ 國. 學. ‧. 北部平原從州治直達定海縣之出海口，與唐中期開始勃興的航道相接，具優良河運及海運條件，為交通輻輳之地。加之本身又有沖積平原，土地條件適宜開墾，有利發展農業和商貿。隨著水土改良工程日益完善，四明自唐代中期以後開始出現實質性的大型開發，逐漸成為沿海重鎮。唐代以前，明州地區雖有鑒湖模式的拓殖活動，但規模不大；中期以後透過在甬江盆地周邊修築堤防和堰閘等水利系統，才解決灌溉和淡水分配問題，得以進一步墾闢農田。明州地區的行政區劃和農業基礎於唐末時終告完備。此前明州州城未定，時常轉移城址。至唐末的明州刺史黃晟建立羅城，州城乃開始固定並逐漸城市化。五代時期的四明屬吳越國望海軍，較少受到戰亂侵擾，故能持續進行土地開發，推動地域發展。入宋之後，四明地區形成集約性強的獨立中心，行政區域的層級亦獲提升。從行政區劃設置來看，元祐元年（1086）改定全國大藩州府時將明、越地區包含在內，再考慮兩州分別在紹興元年（1131）和慶元元年（1195）升格為府，可知此地已然形成一獨立之經濟和文化. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. DOI:10.6814/NCCU201901052.

(20) 從四明墓誌看宋代平民家族. 10 26. 區域，其特殊性值得探究。從地方社會脈絡來看，自然環境使鄉里必須從事特定建設，也間接影響不同家族在地方上的權力和地位。誌中頻繁出現的灌溉和水利營繕明確反映出此地面臨的自然問題，而有能力解決問題、與地方官員和有力人士關係良好的平民自有更多機會主導地方建設，從中獲取有形利益（如財富和官銜）和無形的權力與聲望（詳見第四章）。. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 26. 斯波義信著，方健、何忠禮譯，《宋代江南經濟史研究》（南京：江蘇人民出版社，2000），469-477。. DOI:10.6814/NCCU201901052.

(21) 第二章家族型態. 11. 第二章. 家族型態. 本章擬從家父長亡故後的家族型態切入，討論宋代四明平民的家族結構，及其維繫家族聚合的條件。按法，宋人家父長在不得分家，依祖父母或父母之命而異財者則不在此限，27可知政府認可的家戶型態為同居共財。惟有家父長（直系）身故，此一型態才有可能轉變──子嗣們（旁系）必須決定要繼續維持同居共財、同屬「一戶」，還是析產分家，各自成戶。考量法律規範和社會實況，本文以家父長亡故後的家族型態作為分類依據，觀察平民家族的內部情形，以及各類家族的佔比情況。宋代平民之家族型態，可依父亡之後是否分家、分家後的聚族方式和共財程度分為三類：一，未分家，維持同居及共財；二，分家，但仍維持互動或有共同財產；三，分家，未見互動或共財。不論分家. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. al. er. io. sit. y. Nat. 與否，宋代平民的家族型態以分家後維持往來或持有共同財產為主，惟各家共財程度有別。為便於討論，以下將分別以「第一類」、「第二類」、「第三類」家族稱之。從家族數量、聚族代數和家內口數，可約略辨明此三種家族之內部結構以及較為主流的家族型態。本文僅以墓主死前尚存的家庭成員作為人口推算基礎（扣除墓誌未見的妾室和早亡成員），以此大略估算不同家族的人口數量。須特別說明的是，南宋時期部分第一類家族的墓誌僅記墓主一房的成員資訊，無法確知其家人口總數，故此數值僅能做為概略參考。然即使扣除不成丁，也仍遠高於葛劍雄估算出的每戶 5 口，亦多於梁洪生、程民生等人研究的 6 至 7.5 人。28此現象或與. Ch. engchi. i n U. v. 27. 太祖建隆四年（963）頒布的《宋刑統》明令「諸祖父母父母在而子孫別籍異財者，徒三年」。竇儀等撰，《宋刑統》卷 12，〈父母在及居喪別籍異財〉（北京：中華書局，1984），192。 28 參見葛劍雄，《中國人口發展史》（福建：福建人民出版社，1991），186；梁洪生，〈宋代江西士、宦之家人口諸問題初探──以墓志為古代人口抽樣資料進行統計的嘗試〉，《人口學刊》1989.3: 46-52；程民生，〈宋代家庭人口數量初探〉，收入國立. DOI:10.6814/NCCU201901052.

(22) 從四明墓誌看宋代平民家族. 12. 四明地區已逐漸富裕，且平民墓誌集中於上層和中層、較能維持多口之家的特性有關。詳見表一：表一：家族型態及資訊一覽家族型態. 時代數量. 聚族代數. 家內平均口數. 6. 三代：2 兩代：4. 約 14 人. 南宋. 5. 四代：1 三代：3 不詳：1. 不詳，至少 7 人以上. 北宋. 20. 北宋第一類：未分家，維持同居及共財. 立. 政治四代：1 大 8. 約 10 人. ‧. ‧ 國. 南宋. 四代：1 兩代：2. 學. 第二類：分家，但仍維持互動或有共同財產. 約 10 人. 三代：1 不詳：18. 不詳：5 南宋. 15. 約 19 人. 略. 約 13 人. y. 2. io. sit. 北宋. er. Nat. 第三類：分家，未見互動或共財. 就各類數量而言，北宋時以第二類家族為主流，第一類家族或因難以維持而數量較少，第三類家族則屬少數特例；南宋的情況似有所差異，半數以上的平民屬第三類家族，第二類次之，第一類仍少。此一數字差異或與本文使用的出土材料有關：北宋多是篇幅較長、結構和敘述相對完整的墓誌，南宋則有較多難以見到家族互動相關敘述之壙記。29然考慮時人聚族而居的特性，壙誌未記不代表沒有家族互動或持有共同財產，故尚無法肯定南北宋家族是否出現型態轉變。以聚族代數來說，第一類家族或因族內互動較為緊密，代數皆可. n. al. Ch. engchi. i n U. v. 臺灣大學歷史系主編，《轉變與定型：宋代社會文化史學術研討會論文集》（臺北：國立臺灣大學歷史系，2000），367-382。 29 壙記特色為篇幅短小、內容簡略，僅略述墓主生卒和其家庭成員梗概，故難以深入分析墓主個人生平、家族類型和詳細事蹟，或因此而影響統計結果。. DOI:10.6814/NCCU201901052.

(23) 第二章家族型態. 13. 見於墓誌；第二類家族可能互動已不頻繁，亦無法詳考聚族代數，故誌文多以「累世之跡，家諜［牒］詳矣」等類說詞籠統稱之；30第三類家族則因未見互動而無法統計。以下將以墓誌作為基礎，藉此釐清三類家族內部特性及各項差異。. 第一節. 第一類：未分家，維持同居及共財31. 政治大. 家父長亡故後並未分家、繼續同居共財的家族優勢在於人力、物力集中，但因難以維持而案例較少，僅佔總案例數之五分之一，遠不及第二類和第三類。隨著財富累積而提升戶等、增加人口後，家族內部各戶間的經濟差異也容易隨之擴大，最終逐漸難以維持，走向分家一途。以下僅就墓誌所見，分述此類家族之職業類別、經濟階層、32世代延續和維持情形。. 立. ‧. ‧ 國. 學. 一、. 職業與階層. y. Nat. sit. n. al. er. io. 因 11 例中逾半數（6 例）職業不詳，難以判斷生產方式是否對此類家族產生影響。餘下 5 例中 3 例為地主，2 例為富商，誌文多以「常產半鄉」、33「門祚饒裕」34等詞稱之，皆屬平民階級中經濟條件可觀、最有能力支持此一型態的職業。從經濟階層來看，11 例當中有 7 例皆屬上層，4 例為中上，反映此類家族型態對經濟基礎的要求較. Ch. engchi. i n U. v. 30. 章國慶編，〈宋故國君墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，73。見附表二「未分家，維持同居及共財」。 32 本文對平民的階層分類，以其經濟能力為準。上層平民為墓誌明言其富，且能以餘財濟貧、贊助佛事、推行公共事務等；中上層平民為誌文未言其富，但略有餘財，尚可周濟族人；中層平民為誌中未言其富，亦未見出資救濟或協助公共事務之事；屬下層者，為誌文以貧稱之，或墓誌篇幅短小、碑刻文字粗糙且內容淺陋，僅記生卒資訊者。 33 章國慶編，〈宋故明州慈溪縣方府君并徐氏墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》， 121。 34 章國慶編，〈宋袁鐸墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，124。 31. DOI:10.6814/NCCU201901052.

(24) 從四明墓誌看宋代平民家族. 14. 高。. 二、. 世代延續. 同居共財的局面在父亡之後通常由長子繼續主持，兄長身故才由仲氏主家，或與昭穆有關。〈宋故黃君墓誌銘〉中，即是由身為長子的墓主「和友群弟，聚食僅二十秊（年），而無一言之間」。35〈宋袁鐸墓誌銘〉之墓主本一意向學，父亡後「從兄持之義聚」，在家族支援下得以升補內舍，不料「未幾而待之以康強蚤世」。誌文稱墓主「自罹斷手足之痛」後「幹蠱百端，細故如蝟毛，叢委一身」，屬父兄早亡，不得已承擔持家重任之例。36 三、維持情形維持同居共財的前提，為家父長能公平分配資源。墓誌撰者為了強調家父長的公平與公正，多褒揚其能平等對待子侄。如〈宋故朱府君墓誌銘〉提到墓主對待侄、孫時，稱「一切飲食教誨不啻己子，人. 立. 政治大. ‧ 國. 學. ‧. 且不知其異出」。37又如〈宋故吳氏夫人墓誌銘〉提到墓主丈夫在「視諸姪如己子」之外，更以身作則，在「屋之西偏施小榻，獨□□無□帳次而□□，亦復退處□室破，惟黻幕纔能自蔽門戶」。38在此原則之下，族人才能同意家父長的分配而對其之命「唯唯無異論」，亦「不敢私取予」、39「節財用而一介不私與，顧廉恥而一分不妄取」、40「尺帛斗粟各無所私」，41可見資源分配公平與否對維繫同居共財的重要。父亡之後能維持同居共財的家族，需要有利於族人之實際作為以維繫成員間的向心力。其中最具體者，為〈宋故明州慈溪縣方府君并徐氏墓誌銘〉：閨門百口，相與無間言；父委之就閑而受命，克幹井井，各有. n. er. io. sit. y. Nat. al. 35 36 37 38 39 40 41. Ch. engchi. i n U. v. 章國慶編，〈宋故黃君墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，90。章國慶編，〈宋袁鐸墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，124。章國慶編，〈宋故朱府君墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，120。章國慶編，〈宋故吳氏夫人墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，106。同前註。章國慶編，〈宋故朱府君墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，120。章國慶編，〈宋袁鐸墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，124。. DOI:10.6814/NCCU201901052.

(25) 第二章家族型態. 15. 條理，然其所行不敢私志，咸從父之令。父曰：「吾常（常）立家塾以教子姪，汝不可迨。」君乃擇師於門，誦聲琅琅乎朝夕之間，人皆仰之。父曰：「吾常分有餘以補不足，汝不可吝。」君乃恤貧周里，惠名藹藹乎眾多之口，人皆戴之。雖親沒，一切無所更。42 墓主方淵之父方臻的各項作為皆有利其家長遠發展，從中亦反映出深厚族誼。方淵子承父命，延續方臻立家塾、分有餘等故事而「一切無所更」。此舉使族人受惠於教育資源，提升其家文化水平，閨門百口更「相與無間言」，43維繫家族向心力。然此類舉措皆未形成世代傳統，端賴有力且有心的個人願意在父亡後繼續為之，是故較難維持此類家族型態，最終仍易走向分家。分家是同居共財之家面臨的主要問題，可能導致分家的因素有二：一是家族內部之利益糾紛，二是朝廷頒布之稅役政策。關於家族內部的利益糾紛，從原本同居共財的〈宋故夏氏夫人墓誌銘〉中，或. 立. 政治大. ‧ 國. 學. ‧. 可看到族內各戶的利益衝突：（墓主丈夫）公宣群弟議欲別籍，夫人泣告曰：「兒曹穉弱，政賴提撕，貴賤貧富各存乎命，願毋它。」屢白既不聽，乃與之㭊。自後諸郎踵亡，有一孤女子無所歸，夫人收而育之，長慎所適而出焉，飭奩具往往輟身所有。44 女墓主少寡後，因其子尚幼、正待提攜而希望維持同居共財，而此一理由或許正是幾位小叔堅持分家的原因──小叔們擔心吳氏一家子幼，可能用去較多資源，不欲負擔此一經濟責任。45從〈宋故吳氏夫人墓誌銘〉的撰者感嘆中，亦可一窺時人看法：嗚呼！人之所不□愛其□□明□□養妻子具矣，而人子至異居，兄弟□□□□□□□□□□□世多有之，夫豈出乎性哉？大祇人□□財策之. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 42. 章國慶編，〈宋故明州慈溪縣方府君并徐氏墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》， 121。 43 同前註。 44 章國慶編，〈宋故夏氏夫人墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，125-126。 45 少孤分家之類似情形，還有莫當和孫禹。章國慶編，〈宋故將仕郎守蘇州助教莫君墓誌銘并序〉、〈宋孫禹墓誌〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，81-82、235-236。. DOI:10.6814/NCCU201901052.

(26) 從四明墓誌看宋代平民家族. 16 46. 言有□□□□。這裡提到的「財策」，很可能與財產糾紛有關。南宋袁采也說「分析財產貴公當」，可側面說明分產不公之問題由來已久。47除此之外，從墓誌提及分家時，皆強調墓主「始和諭之，不從，迺從其所欲」的寬大態度，及「不校所得之多寡」的肚量，48可知分家與財產問題的密切關聯。不同史料對賦役和分家之間的關係敘述十分兩極，然皆顯示稅役問題對家族能否同居共財影響甚大。官方史料中的平民認為同居共財不利於納稅服役；49然墓誌中的鄉里人士卻認為同居共財的家族有賦役優勢，為求公平而迫其析產（詳見第三章第三節「族內活動」）。此間差異實為同一政策在不同情勢下對不同對象造成的影響，可相互補充而不衝突。首先是史料差異，官修史書（如正史等）著重政策成效，故專記人民對政策的反應；墓誌關注家族聚合，並提出時人認為合理的解釋，以向後世子孫交代。其次為指涉對象，正史裡的「民」多為. 立. 政治大. ‧ 國. 學. ‧. 連溫飽都可能有問題的經濟弱勢，誌中墓主則多經濟無虞，甚或十分富裕。最後是指涉事件，史書提到的情形多半是荒年苦稅或重役，故詭名析產的作法屬貧民應付偶發狀況的臨時策略；墓誌則僅是敘明家族發展歷程中的轉折，而非以特定政經情況做為敘事主軸，且發展走向亦是順應家中人口和經濟消長而定，並非依循某種是先擬定之策略。根據上述三點，可知主動析居避役的狀況，似較常出現在經濟階層較低、家中丁口數少而難以負擔力役，容易受政府政策和天災環境影響，須採用特殊方式求取生存的下層平民。對於經濟資本雄厚、有能力適應政治和社會環境變遷的地方大族來說，久不析居反較有利家. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 46. 章國慶編，〈宋故吳氏夫人墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，106。袁采，《袁氏世範》（清知不足齋叢書本）卷 1，〈分析財產貴公當〉，頁 11-2。 48 章國慶編，〈宋故莫君墓志〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，92。 49 考《宋史‧食貨志》和《宋會要輯稿》中提到「析產」和「析居」時，約有 10 例與免役、避役有關，5 例言及稅賦。如《宋史》提到太宗端拱初年（988）曾有「畿甸民苦稅重，兄弟既壯乃析居，其田畝聚稅於一家，即棄去」之事；又如〈役法下〉言徽宗宣和元年（1119）時，有民「析居、逃移以避差使」。脫脫，《宋史》卷 173，4157；卷 178，4333。 47. DOI:10.6814/NCCU201901052.

(27) 第二章家族型態. 17. 族發展，因而也易引發鄉人對稅役分配的不滿而介入其家私事，最終被迫分家。. 第二節. 第二類：分家，但仍有互動或共同財產50. 分家後仍有共同財產之平民家族共有 28 例，為主流型態，亦較常見到族人往來的記錄。北宋 20 例家族之時間分布自仁宗皇祐二年（1050）至北宋結束（1127）前尚算平均；51南宋集中理宗時期，然考慮南宋資料中壙誌較多，或有更多第二類家族，此時間分布僅能做為參考。與第一類家族比較，此類家族型態較為主流的原因，或為各家可保留私財而不為他家所累，避免可能發生的齟齬。若有力族人願意主動出資經營族產，其他族人亦可雨露均霑。茲分述其職業、階層、世代和維持情形如下。. 立. ‧. ‧ 國. 學. 一、. 政治大. 職業和階層. n. al. er. io. sit. y. Nat. 此類家族中從事士、農、工、商者皆有，職業類別似影響不大，但因可確定營生方式的案例過少而無法斷言。扣除情形不詳的 14 例，以士人的 8 例為最，農、工、商則各佔 2 例。第二類家族的階層分布集中上層和中層，應是受限於材料本身特性。其中以上層最多，共 14 例，誌文常以「大姓」52、「巨姓」53、「大族」54等稱之；中上層次多，共 9 例；中層較少，共 3 例。. 二、. Ch. engchi. i n U. v. 世代延續. 此類家族多累世聚居，即使是曾有遷徙記錄，入宋後亦已在四明地. 50. 見附表三「分家，但仍維持互動或有共同財產」。受限於材料，1050 前僅見一篇墓誌，但亦屬第二類家族，見附表三「分家，但仍維持互動或有共同財產」。 52 章國慶編，〈宋故朱府君墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，99。 53 章國慶編，〈宋故樊氏夫人墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，117。 54 章國慶編，〈宋故丁氏夫人墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，75。 51. DOI:10.6814/NCCU201901052.

(28) 從四明墓誌看宋代平民家族. 18. 區落地生根至少兩代。〈宋故倪夫人墓誌銘〉即明言夫家先祖太傅黃晟「五代末以武勇立奇功，嘗刺史明州，子孫遂占籍於鄞」，至墓主丈夫黃中一代已累世聚居，成為「鄞之望族」，55表現出明顯的地域集中性。. 三、. 維持情形. 聚族的關鍵，為有一具經濟實力的個人主動糾合宗族，使族人因而受益。〈宋故俞氏夫人墓誌銘〉中，提到墓主丈夫「以財豪里閈」，故能「聚族不下數百指，所以養生之具裕如也」；56〈宋故將仕郎守蘇州助教莫君墓誌銘并序〉之墓主「以安家為己之任」，主動「築室菁江上，且數百楹，糾合宗族，咸與之同處」，撰者讚其家百口「順睦裕然，有巨室之風」。57但這些時人口中的「大姓」、「望族」中，能維持此一地位超過兩代者似是少數，〈宋故樊氏夫人墓誌銘〉的撰者汪即有「明之俗渾厚，然土薄，間有巨姓多一再世止」58之感嘆。. 立. 政治大. ‧ 國. 學. ‧. 誌文所見的聚族作為，包括開辦族塾、築室共居、訂立家規等。例如〈宋故陳府君并俞氏夫人墓誌銘并序〉言男墓主「購書營塾，延四方偉傑之士，而教其子以學。合伯氏之子凡十有四人，皆使為士，彬彬然以文行相勝」。59又如〈宋故將仕郎守蘇州助教莫君墓誌銘并序〉提到墓主分家後的聚族作為： ……以安家為己之任。因周視貨物出入之際，以致資計之豐，然後築室菁江上，且數百楹，糾合宗族，咸與之同處。於是事兄如父，接弟如友，家百口順睦裕然，有巨室之風，造立家檢，眾尊行之，迄今四十年未始有厭，固久而無已也。60. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 55. 章國慶編，〈宋故倪夫人墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，139。章國慶編，〈宋故俞氏夫人墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，84。 57 章國慶編，〈宋故將仕郎守蘇州助教莫君墓誌銘并序〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，82。 58 此處土薄似指明州相對其他開發較早的地區根基並不算深，故較少見累世數代之大族巨姓。章國慶編，〈宋故樊氏夫人墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，117。 59 章國慶編，〈宋故陳府君并俞氏夫人墓誌銘并序〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》， 78。 60 章國慶編，〈宋故將仕郎守蘇州助教莫君墓誌銘并序〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙 56. DOI:10.6814/NCCU201901052.

(29) 第二章家族型態. 19. 「以安家為己之任」表明墓主有意且主動聚族，待資產漸豐後便築室百楹以供族人同居。為了維持此一家族型態，墓主除「事兄如父，接弟如友」，亦訂立家規使族人遵守。至墓主死時，此一型態已維持了 40 年。「營塾」、「築室」、「同處」、「立家檢」等實際作為散見於各誌，多屬墓主個人自願且主動發起，可知宋代的平民家族尚未具備明清以後統整族內各項事務之建置（如祠堂）。61 家族和睦是墓誌撰者談到維持聚族一事時最強調的價值，此觀念或為當時主流。誌文常以「友悌」、62「事兄如父，接弟如友」、63「昆弟五人，上承下撫，未有一失其色」64等稱讚男性，女性睦族亦是對家族的重要貢獻之一。對於嫁入「類難其婦」65之地方望族的女性，撰者多褒其能「奉上接下」66，〈宋故夏氏夫人墓誌銘〉對此有清楚描述：夫人夏氏，越之餘姚士人女也，性姿淑慧……母兄屯田胡公愛之愈於己子，及笄，為擇所配，迺得莫府君。府君諱若嘿，字公宣，其先自安吉徙貫餘姚，世為著姓。夫人歸其家為冢婦，. 立. 政治大. ‧ 國. 學. ‧. 移事父母心以事舅姑，族雖眾，承上接下裕如也。67 這些女性以「尊者尊之，卑者卑之，戚者戚之，疏者疏之。邇之於使. io. sit. y. Nat. n. al. er. 編》，82。 61 （英）弗里德曼（Freedman, M.）著，劉曉春譯，《中國東南的宗族組織》（上海：上海人民出版社，2000），86-87。 62 章國慶編，〈宋故陳府君并俞氏夫人墓誌銘并序〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》， 78。 63 章國慶編，〈宋故將仕郎守蘇州助教莫君墓誌銘并序〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，82。 64 章國慶編，〈宋故莫君墓志〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，91。 65 〈宋故洪氏夫人墓銘〉言墓主「既笄，歸於同縣陳諭。陳望姓，類難其婦，一時相慕以為其家婦為榮」，側面反應對時人而言，女性嫁入大族並承擔為婦之責應非易事。章國慶編，〈宋故洪氏夫人墓銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，123。 66 〈宋故丁氏夫人墓誌銘〉言墓主丈夫「以大族居，夫人（墓主）之奉上接下，且敬而有恩，族人以此多稱之」，〈亡妻于氏墓志〉亦稱墓主「奉上接下，咸得其歡心。宗族或稱之曰：『生可以為女子師，死可以立賢婦廟』」，其他類似敘述尚有〈宋虞氏墓誌銘〉中的「奉伯侃□□□□□□□□病，竭嫁妝以奉醫藥，未嘗少懈」，章國慶編，〈亡妻于氏墓志〉、〈宋故丁氏夫人墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》， 75、76。 67 章國慶編，〈宋故夏氏夫人墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，125。. Ch. engchi. i n U. v. DOI:10.6814/NCCU201901052.

(30) 從四明墓誌看宋代平民家族. 20 68. 令，遠之於故舊，莫之有間焉者」得到族人讚揚，可見「和睦」理想對時人的重要性未因性別有所差異。. 第三節. 第三類：分家，未見互動或共同財產69. 分家卻未見共財者為四明地區最少見的家族型態，或可將之視為特殊案例。56 方墓誌中有 15 例屬於此類家族，然其中 7 方為資訊較少、可能屬於前兩類家族的壙誌。就內容詳實程度而言，〈宋徐氏夫人墓誌銘〉提供較多細節，且能觀察四明史氏入仕前後的家族發展，故下以徐誌為例，觀察分家後未見家族支援的寡婦在企圖向上流動時所需具備的各種條件。70 以〈宋徐氏夫人墓誌銘〉而言，墓主子輩得以成功向上流動，成為統治階級的有利條件有三：一，經濟能力；二，教育子弟；三，地方聲望。以下茲就此三大項分述之。. 立. ‧. ‧ 國. 學. 一、. 政治大. 經濟能力. y. Nat. sit. n. al. er. io. 從誌文來看，墓主徐氏（1078-1123）之姑葉氏能夠年少守節，並使其子史升之（史詔）為學從士，亦有餘財可周濟鄉里，可知其家應有一定經濟水平。墓主丈夫史升之父親早亡，與寡母葉氏相依為命。其母「少寡，以節行自持家政，肅然度難」，71雖未見家族往來相關記述。然史家或有一定經濟資本，否則難以兩代從士。墓誌並未明言史家詳細的經濟狀況，但從徐氏能救濟中外「貧不自給者」的行為一窺端倪。誌文稱徐氏除「歲時賙之以為常」，還能「嫁遺女十餘人，皆得所歸」。雖無法得知史家的經濟來源，但能肯定應有一定程度的餘財，或為葉氏得以守節的前提。. 68 69 70 71. Ch. engchi. i n U. v. 章國慶編，〈故莫君夫人茅氏墓誌并銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，83。見附表四「分家，且未見共同財產」。章國慶編，〈宋徐氏夫人墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，131-133。章國慶編，〈宋徐氏夫人墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，132。. DOI:10.6814/NCCU201901052.

(31) 第二章家族型態. 二、. 21. 教育子弟. 四明史氏在墓主徐氏嫁入時尚未發跡，但已可見其家學風良好，而葉氏對此功不可沒。從葉氏「喜佛書，誦《蓮經》有常課」，72可推測其受過教育，或出身文化之家。或因此故，葉氏在夫亡之後能夠守節並一肩扛起家計外，亦十分重視教育，而使獨子升之為士。73升之能「長以學行聞」而得鄉里美名，葉氏的母教至關重要。墓主徐氏本身亦為士人之女而能文，生子之後「晝抱夙興，常口授詩書，而時以旨義諭之。比長就學，則先生逸而功倍。諸子彬彬克嗣家學，膝下之訓為多」。其子在母教之下皆舉貢士，次子史才更「登上舍第」並任遂昌丞，74成功讓史家向上流動。. 立. 地方聲望. ‧ 國. 學. 三、. 政治大. 葉氏守節和升之從文皆替史家帶來鄉里眾望，此一名聲成為聯姻. ‧. 時的有利條件。墓誌明言升之能夠「慕聯姻好者多矣」，75即是因為葉氏的節行和升之的學行贏得良好聲譽，故得迎娶上層平民士人之女徐氏。徐氏有「鄉里眾望」的父親即是聽聞葉氏名聲，「喜曰：『真吾家偶也』，遂以夫人妻焉」。76 史家的經濟能力和教子為士使之贏得良好鄉譽，因而得與士人之女締結良緣，增加向上流動的有利條件。在懂文婦女的母教和鄉里聲望之下，墓主次子史才成功「登上舍第」，讓史家躋身統治階級，日後更位至參知政事。史氏一族自此日漸光大，成為四明地區的重要家族之一。. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 72. 墓誌提到葉氏「喜佛書，誦《蓮經》有常課」，可知其至少能夠識字，應受過教育。從使子為士來看，葉氏可能出身有文風的家庭。章國慶編，〈宋徐氏夫人墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，132。 73 墓誌提到葉氏「喜佛書，誦《蓮經》有常課」，可知其至少能夠識字，應受過教育。從使子為士來看，葉氏可能出身有文風的家庭。章國慶編，〈宋徐氏夫人墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，132。 74 章國慶編，〈宋徐氏夫人墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，132。 75 章國慶編，〈宋徐氏夫人墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，132。 76 章國慶編，〈宋徐氏夫人墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，132。. DOI:10.6814/NCCU201901052.

(32) 從四明墓誌看宋代平民家族. 22. 分家後仍維持一定程度共財之家族類型（第二類）為宋代四明地區平民墓誌所見最主流且最易維持的型態。其優勢在於能夠聚集族內資源，對經濟資本的要求不若未分家者高，惟需依賴有能力的個人主動推行族內共同事務。兩種家族型態所需條件之多寡及難易，反映在上層、中上層與中層家族的數量比例：分家後仍維持一定程度共財和往來者為 14:12:3（上層：中上層：中層）；父亡之後並未分家，繼續維持高度同居共財者則是 7:4（上層：中上層）。父亡之後並未分家，繼續維持高度同居共財的家族（第一類）因難以維持，數量明顯較少。此類家族雖能集中管理經濟資源，但限制亦較分家者為多──除了所需經濟基礎最高、需要對族人有利之實際作為以維繫向心力外，朝廷頒布的稅役政策亦會對此類家族產生影響。這些限制使得此類家族難以維持，最後可能走向分家一途，成為分家後仍維持一定程度共財和往來之家族類型。分家後未見共財情形者（第三類）北宋僅見 2 例，南宋扣除壙. 立. 政治大. ‧ 國. 學. ‧. 誌，亦僅有 8 例，為較少見之特殊案例。唯一可知詳細情形者，為寡婦主家的士人家庭。此一案例同時具有經濟基礎、文化資本和地方聲望等有利條件，才能與同樣有文化水平的家庭聯姻，使子輩得以在受過教育的婦女引導下從師習文、追求功名並向上流動。此三種家族結構的數量多寡、階層分布和所需條件，初步反映宋代平民維持家族的方式。第一類家族必須依靠較高的經濟基礎和族人之間的向心力維持共財；第二類家族有賴特別有能且有心的個人出面，以一己之力糾合宗族；第三類家族則需要一定的經濟基礎、教育水平和地方聲望才能向上流動。以此為出發點，或可追問：平民經營家族的方式為何？是否因職業類別和經濟階層而有所差異？影響家族發展的因素又是什麼？. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. DOI:10.6814/NCCU201901052.

(33) 第三章家族經營. 23. 第三章. 家族經營. 先君幼孤，暨壯，重遲不戲，辛苦立門戶，謹飭自將，稍饒於財。奉己甚約，恤貧無靳色，待師儒尤盡禮。病且易簀，戒鋐等有三，教子不可具，文居其先，惓惓意顧有所屬矣。 ……娶周氏。男一人，即鋐，將仕郎。女四人：適進士包容、朱輝、顧寔、韓學禮。孫男四人：規、峴、覨、觀，皆習儒。女二人，未行。曾孫男一人。 ……孝子鋐泣血謹記〈宋王瑞墓誌〉77. 立. 政治大. ‧ 國. 學. ‧. 亾妣幼而敏慧，七歲從考妣遍遊甲刹，歷歷無遺。既壯淑德不. n. al. er. io. sit. y. Nat. 凡，絲枲組紃之事知無不能，父母愛之，為擇良配，年十六而歸於先君瑞。 ……首闢塾以延師儒，調飭□□□□□，□務於學，蘄有成立。 ……男一□，□鋐；□□□，□□□□□□包容、朱煇、□□、□□□。 □□□□，□，進義副尉，峴、覨、觀皆習儒業；女二人，未行。曾孫男二人，顯孫、義孫。 ……孝□□□泣血謹記〈亾妣周氏歲月記〉78. Ch. engchi. i n U. v. 上述兩方墓誌分屬王瑞和周佛因夫婦，乃鄞縣王家族墓出土墓誌之第一代。王家墓誌和壙記皆出土於仲夏黃梔匯之原，共三代 11 人，且多由子輩成員撰誌，家族譜系十分明確。79此三代墓誌夫妻皆有，可. 77 78 79. 章國慶編，〈宋王瑞墓誌〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，216。章國慶編，〈亾妣周氏歲月記〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，219-221。見附圖一「鄞縣王家譜系」。. DOI:10.6814/NCCU201901052.

(34) 24. 從四明墓誌看宋代平民家族. 清楚梳理出其家經營和發展情況。這些墓誌記載了平民家族試圖上流時可能會有的做法與特徵，雖然細節稱不上豐富，卻具體而微地表現出經濟實力較高、致力累積文化資本的平民家族可能會有的各項作為。王家自王鋐一代始富，其妻周佛因首倡文風、創辦家塾，使王家走上科舉之路。在節選的王瑞和周佛因墓誌中，實已點出四明平民家族的三大特點：一，富而好文的發展取向；二，將子孫習文仕進視作家族傳統，期能代代傳承；三，女性首倡教育，建立家內文風。經過第一代積極營產、奠定經濟基礎和第二代的沉潛，第三代的王規終於躋身統治階級，向上流動──然王規並非以進士起家，而是武職入仕，且位低職卑，政治資本不足以傳承子輩。80王規後再無成員為官，第四代僅一都吏在方志中留下記錄，王家此後再不見於史籍。從家族經營的角度來看，王家的營產、教育和人際關係皆鮮明地表現出時代和階級特色。其家男性自第二代後皆幼習儒業，對教育的. 立. 政治大. ‧ 國. 學. ‧. 重視儼然已成家風；諸子既長則各自分工，使治生和舉業得以齊頭並進，兩不耽誤。從第一代開始，王家便出現與同一家族世代聯姻和近親中表通婚的現象，且皆以「仕族」、「里士」為婿，可見士人身分在婚姻市場上對富家甚有吸引力。王家雖非世代簪纓，亦無科場成就，然往來對象不乏當地官宦世家和知名文士，可知其家在地方應有足以與特權階級往來的地位。鄞縣王氏在應舉之路的失敗，乃當時銳意仕進卻不可得之平民家族的寫照。在科舉成風的四明社會，此類累積一定經濟資本的「不成功多數」在墓主（或某位好文的家族成員，當中不乏女性）提倡下開始鼓勵子侄為學。較優渥者甚至自闢家塾、收恤賓客並延致名師，使其家儼然成為一小型地方文化圈。王家的經營方式與發展取向正是許多平民走上的路──他們世世代代累積文化資本，對舉業努力不懈的同時亦留意經濟發展，維持著諸子習文和營生並進的模式，盡可能與有力家族的成員問學交遊甚至世代通婚。. n. er. io. sit. y. Nat. al. 80. Ch. engchi. i n U. v. 章國慶編，〈宋王規墓誌〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，277-278。. DOI:10.6814/NCCU201901052.

(35) 第三章家族經營. 25. 透過前述王家墓誌，可知平民家族的經營重點不脫經濟、文化和族人之間的凝聚力等方面。本章擬以此三大重點切入，據此討論平民家族的營生方式、持家睦族、文化教育、族內關係等議題，以及這些努力對家族發展帶來的幫助。. 第一節. 營生治家. 政治大經濟條件為左右平民家族向上流動，晉身仕宦階級之基礎。從墓立誌內文不難推斷墓主家中的經濟狀況，然多收入來源不明，僅以「遂經濟條件. 學. ‧ 國. 一、. ‧. 為大族」81等說法籠統言之，較難確知營生方式。目前已知職業之墓主多屬士人、地主、高級手工業者和商人，當中亦有多重身分兼具者，以下將分述四明平民的經濟階層和營生方式。. n. al. er. io. sit. y. Nat. 就經濟階層而論，墓誌多直言墓主家中的貧富情形，可明確區分財力高低。宋代四明平民的經濟階層多屬上層與中上層，中層較少見，且未見下層平民墓誌（見附表五「平民墓主經濟階層分布」），或因此地經濟發展較早，以及墓誌史料已篩選出具有一定經濟能力、可負擔較高喪葬費用的平民之故。平民墓主的營生方式和職業大多不見於墓誌，較難釐清其經濟來源。56 位墓主中，三分之二（38 位）具體職業不詳；可知職業之 18 位墓主內，僅有少數墓誌直接點明墓主職業，多數狀況僅是間接述及，只能從實際事蹟回推。營生方式和發跡情形明確的墓主，皆屬地主、高級手工業者和富商之流，以下逐一說明。（一）地主地主佔平民墓主數量最多，不僅資產豐厚，亦具備文化素養。82在. Ch. engchi. i n U. v. 81. 章國慶編，〈宋故黃君墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，90。此類墓主共有 8 位，分別為：〈宋故陳府君并俞氏夫人墓誌銘并序〉、〈宋故莫府君墓誌銘并序〉、〈宋故明州慈溪縣方府君并徐氏墓誌銘〉、〈宋故倪夫人墓誌銘〉、〈宋故姜助教墓誌銘〉、〈宋故王府君墓誌銘〉、〈宋鄭之僑墓誌〉、〈宋胡大圭並妻毛氏合 82. DOI:10.6814/NCCU201901052.

(36) 26. 從四明墓誌看宋代平民家族. 身分判定上，撰者皆未明言誌主職業，只能從墓誌內容間接回推。〈宋故陳府君并俞氏夫人墓誌銘并序〉中，提到「凶歲，閭里有所貸貰，一切從之，未嘗立券約……其後田園蕭然，僅足歲費，府君處之晏如也」，83可知墓主莫襄之經濟來源為田土帶來的糧食及農產品。又如〈宋故明州慈溪縣方府君并徐氏墓誌銘〉稱方家「常產半鄉」、84〈宋故倪夫人墓誌銘〉稱墓主倪氏本「城居，第宇雄偉」，夫亡之後乃「挈其子歸鄞塘莊居以就南畝」，85皆屬地主之類。這幾位墓主或「購書營塾，延四方偉傑之士，而教其子以學」，86或「以儒學誨其子弟」，87有一定文化水平。至於營生之實際做法，墓誌撰者多語焉不詳，難以進一步觀察。（二）手工業者、商人平民墓誌中，從事手工和商業的墓主數量居次，88營生情形較為明確，經濟基礎大多甚高──或為高級手工業者、或為財冠閭里之富商。撰者或直言墓主家乃「業染綵於闤闠間」，89或以「游於藝」、「操技」、. 立. 政治大. ‧ 國. 學. ‧. 「椎鍛就器」、「技力」90等詞說明墓主從事手工。從商者之墓誌敘述則較為隱晦，必須透過「阜貨財」、91「周視貨物出入之際」、92「幹蠱百. io. sit. y. Nat. n. al. er. 葬墓誌〉。章國慶編，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，78-80、102-103、121-122、138140、163-164、180-181、232-233、225-226。 83 章國慶編，〈宋故陳府君并俞氏夫人墓誌銘并序〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》， 78。 84 章國慶編，〈宋故明州慈溪縣方府君并徐氏墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》， 121。 85 章國慶編，〈宋故倪夫人墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，139。 86 章國慶編，〈宋故陳府君并俞氏夫人墓誌銘并序〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》， 78。 87 章國慶編，〈宋故莫府君墓誌銘并序〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，102。 88 四明平民中，共有 2 位從工，2 位從商，1 位工商兼業，分別為：〈宋故樊氏夫人墓誌銘〉、〈宋劉氏夫人墓銘〉、〈宋故將仕郎守蘇州助教莫君墓誌銘并序〉、〈宋袁鐸墓誌銘〉、〈滎陽潘六郎府君墓誌銘并序〉。章國慶編，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》， 116-118、135-136、81-83、123-125、67-68。 89 章國慶編，〈滎陽潘六郎府君墓誌銘并序〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，68。 90 章國慶編，〈宋故樊氏夫人墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，116。 91 章國慶編，〈滎陽潘六郎府君墓誌銘并序〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，68。 92 章國慶編，〈宋故將仕郎守蘇州助教莫君墓誌銘并序〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙. Ch. engchi. i n U. v. DOI:10.6814/NCCU201901052.

(37) 第三章家族經營. 27 93. 端……應答酬酢」等敘述來判斷。手工業者成功累積資本後，傾向遣子為士或兼營商貿以壯大家業。從事手工墓主中，高家和潘家為高級手工業者，經濟能力較高。樊氏之子高碩自言「余祖游於藝，考習箕裘，致饒裕」，樊氏亦以「操技」、「椎鍛就器」、「技力」等詞代稱夫家經濟來源，或可推測高家從事貴金屬鍛造等高級手工業。撰者以「饒裕」、「炎熾」形容高家，高碩入太學時樊氏能「戒示費遺，歲七八遣」，又有能力厚賑貧者等事來看，其家經濟水平頗高。94潘承福則較為特殊，為以工致富後兼營商貿、典當之例。潘家本三代為仕，至承福之父始營染綵，以此累積資本。潘承福繼承家業後，在此之基礎上「經之營之，以豐其財，以廣其宇」，後更「自染綵加置鬻帛、質贖之務而為三焉」，於手工之外兼營販布和典當，為成功橫跨商業之例。95 女性透過家庭手工，亦能協助夫家度過難關，重振門戶。劉氏夫家本經營商業，為明州右姓。舅亡之後由伯掌家事，然因「市易抵貸. 立. 政治大. ‧ 國. 學. ‧. 之失，罄其貲產，悉籍於官而不拔□，故家無宿儲，不聊於生。」其家生事蕭然之際，墓主丈夫更於此時過世，使家中經濟雪上加霜。舉葬完畢後，其家「生計愈踈」，劉氏只能勤勞組績，以家庭手工所得拉拔七名幼子。諸子長成後透過經商重振家業，不僅「量所蓄以□□□□□□□ 價其伯所失業於家」，更「興立門戶、鼎新舍宅」，恢復家族榮景。96 除前述工商兼營之潘承福外，經商營生者尚有 2 例，皆可謂富而好文之文化商。莫當「因周視貨物出入之際，以致資計之豐」。成為富商後，乃「築室菁江上，且數百楹」以糾合宗族，又常「折券捐債，以周鄉閭之貧」，甚至遠賑河北年饑，可見其富裕程度。撰者稱莫當「幼從師友，習聞禮義，而歌詩筆札、圖畫藝術又能得其要，百式之事亦莫隱其巧」，亦「延禮名儒，以教敕子姓」，確為一文化商。97另一例為家本經. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 編》，82。 93 章國慶編，〈宋袁鐸墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，124。 94 章國慶編，〈宋故樊氏夫人墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，116。 95 章國慶編，〈滎陽潘六郎府君墓誌銘并序〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，68。 96 章國慶編，〈宋劉氏夫人墓銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，136。 97 章國慶編，〈宋故將仕郎守蘇州助教莫君墓誌銘并序〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙. DOI:10.6814/NCCU201901052.

(38) 28. 從四明墓誌看宋代平民家族. 商，本身由士轉商之袁鐸。袁家經商致富後，袁鐸「上承門祚饒裕，復荷父兄持保之力，得一意向學」，升補太學內舍。然因父兄相繼過世，袁鐸只能獨力扛起家業重擔，自此「幹蠱百端，細故如蝟毛，叢委一身，應答酬酢，厄塞臲臲，疲役策然曾不少息」。若非此一變故，富而有文的袁家或能透過舉業向上流動，成為統治階級。98. 二、. 治家方式. 治家方式可分持家與睦族兩大類。持家是針對直系家庭內部事務而言，撰者對此首重孝悌和勤儉，且因此事乃當時女性的分內之事，故對女性的要求較男性為多。睦族則擴及家族整體互動，其基礎為兄弟友悌、族人不睦，因而重視家長對族人能否公平無私。以下將逐一討論。（一）持家平民持家首重孝順父母、友愛兄弟，或因時人認為此乃人之大. 立. 政治大. ‧ 國. 學. ‧. 倫、立家根本之故。56 篇墓誌中，共有 20 篇提到盡孝事蹟，12 篇提到友悌或承上接下，可知時人對此德行之重視。99男性盡孝的具體表現多為對父母晨昏定省和侍疾，更進一步則有為了養親努力治生，使其家成為地方大族之例。如〈宋故朱府君墓誌銘〉和〈宋故明州慈溪縣方府君并徐氏墓誌銘〉皆以「溫凊定省」形容墓主孝事於親，100以此獲得鄉人稱頌；101〈宋方府君并夫人墓誌銘〉則引墓主父亡後放棄科考所言，說明其事親治生之志：「吾家貲粗給，雖不幸有先君之禍，祖尚無恙，而又有偏親存焉。茍不失甘旨之養，何以仕為？」遂與夫人內外相應，事親治. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 編》，82。 98 章國慶編，〈宋袁鐸墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，124。 99 詳見附表六「墓主持家項目統計」。 100 〈宋故朱府君墓誌銘〉稱墓主「事父以孝，事母以欽；溫凊定省，以盡其懽。」章國慶編，〈宋故朱府君墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》，99。 101 〈宋故明州慈溪縣方府君并徐氏墓誌銘〉言墓主「夙夜與之（墓主之妻）孝事於親，溫凊定省，由是不失終身之慕，故鄉人稱其賢，仰其夫婦之儀以為所矜式。」章國慶編，〈宋故明州慈溪縣方府君并徐氏墓誌銘〉，《寧波歷代碑碣墓誌彙編》， 121。. DOI:10.6814/NCCU201901052.