政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/130583

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(1)國立政治大學中國文學系國文教學碩士在職專班 108 學年度第 2 學期碩士學位論文. 政治大報刊•圖像•啟蒙：《蒙學報》(1897~1899)的圖說呈現與童蒙教育立 ‧. ‧ 國. 學. Newspaper, Illustrations, and Enlightenment: The Presentation of Illustrations in The Children’s Educator (1897~1899) and Children’s Education. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. 指導教授：周志煌研究生：蕭怡萱. i Un. v. 博士撰. 中華民國 109 年 6 月. DOI:10.6814/NCCU202000553.

(2) 摘要晚清以來，西方列強勢力進入中國，隨著傳教士的到來，以及印刷技術的不斷更新，晚清報刊因此蓬勃發展。報刊不只做為國內互通消息的媒介，更是中西思潮的交流橋樑，而報刊的閱讀對象不再只限於成人，兒童也能成為讀者。《蒙學報》是蒙學公會的刊物，也是中國人自辦的兒童報刊，期望從兒童的啟蒙教育著手，改變中國傳統教育的積弊，達到蒙養人才的目的。《蒙學報》秉持著「便蒙而設」的理念，在欄目設置方面，先分門別類，將內容分為文學類、算學類、智學類、史事類、輿地類、格致類六門，再以分級閱讀的概念，針對不同年齡層的兒童，編排不同的教學內容，這樣的安排初具教科書的形式。此外，《蒙學報》運用「圖說」的方式，融合中、西、日三方的教育理念，傳承中國儒家文化、傳播西方新知，以及維新改革後的日本新思潮，奠定兒童知識與品德的基礎。. 政治大影響。全文共分為六章，第一章為緒論，說明研究動機、研究方法及目的，並回顧相關立的研究成果。第二章探討《蒙學報》的繼承與創新，由《蒙學報》興起的時代背景及相本篇論文透過《蒙學報》圖說呈現的考察，探討報刊圖像對晚清童蒙教育的啟發及. ‧. ‧ 國. 學. 關思潮談起，其次梳理當時報刊、報人的童蒙教育觀點，探究《蒙學報》的童蒙教育的思想來源，再者從《蒙學報》的創辦初衷與其體例沿革，討論本報刊對兒童的啟蒙。第三章至第五章，擇取《蒙學報》裡附有圖像的欄目，依其內容分為「故事圖說」、「啟蒙圖說」、「新知圖說」三類，先從中國儒家思想的傳承開始，再至東、西各國童蒙教育的. n. al. er. io. sit. y. Nat. 引進，分章梳理《蒙學報》圖說呈現的方式與所傳遞的教育思想。第六章結論，總結《蒙學報》圖說呈現的價值與影響，以及對未來研究之展望。. Ch. engchi. i Un. v. 關鍵字：《蒙學報》、圖說、啟蒙、童蒙教育. I. DOI:10.6814/NCCU202000553.

(3) Abstract In the late Qing Dynasty, Western forces came to China, bringing missionaries and facilitating the development of printing technology. Therefore, the newspaper and journal industry was flourishing. Newspapers and journals not only were the medium through which news and information circulated domestically, but helped to bridge Chinese and western ideology. The readers of newspapers and journals were not only adults, but also children. The Children’s Educator (Mengxue bao), the publication of Association of Children's Education, or Society for Enlightenment Education (Mengxue gonghui), was a children’s journal published by the Chinese. By way of children’s enlightenment education, it aimed to solve deep-rooted educational problems, reform Chinese traditional education, and further enlighten children and cultivate talents. The Children’s Educator was published to enlighten children. To this end, it was categorized into the following six columns: literature, arithmetic, intelligence, history, geography, and science. The teaching content was further graded, catering to children of different ages. This arrangement influenced the early forms of textbooks. Furthermore, The Children’s Educator utilized illustrations to integrate Chinese, Western, and Japanese teaching philosophy in the content. It could pass down Chinese Confucianism, and spread new Western knowledge as well as the new train of thoughts concerning the Meiji Restoration in Japan, all of which aimed to lay the foundation for children’s knowledge and character education.. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. al. er. io. sit. y. Nat. Through analyzing the illustrations presented in The Children’s Educator, this thesis aims to explore the inspiration and impact of illustrations in the journal on children’s enlightenment education in the late Qing Dynasty. The thesis is divided into six chapters. Chapter one is the introduction, motivation of research, research methods, purpose of study, and literature review. Chapter two is the exploration of the heritage and innovation of The Children’s Educator. This chapter first focuses on the origins and background of The Children’s Educator, and then explores how it develops its children’s enlightenment education by analyzing the related educational views of the newspapers and magazines and the people in this industry at that time. Furthermore, this chapter also discusses how The Children’s Educator enlightened children by looking into the aims to set up this journal and the revolutions of its form. Chapter three to. Ch. engchi. i Un. v. five select the columns with illustrations and organize them into three categories: story, enlightenment, new knowledge. The three categories of illustrations are organized from the educational philosophy they convey, starting from the heritage of Chinese Confucianism to the introduction of Eastern and Western children’s enlightenment education. Chapter six is the conclusion, summarizing the value and impact of illustrations in The Children’s Educator, and providing suggestions for further research. Keywords: The Children’s Educator, illustration, enlightenment, children’s enlightenment education II. DOI:10.6814/NCCU202000553.

(4) 目錄第一章緒論 .......................................................................................................................... 1 第一節問題的提出 .......................................................................................................... 1 第二節相關研究回顧 ...................................................................................................... 4 第三節研究方法及目的 .................................................................................................. 8 第四節論文章節安排與說明 ........................................................................................ 11 第二章中體西用：時代思潮下的童蒙教育 .................................................................... 13 第一節西學東漸：教育思潮與印刷技術的改變 ........................................................ 13 第二節啟迪童智：報刊、報人的童蒙教育觀點 ........................................................ 18. 治政大第三章意在言外：《蒙學報》的故事圖說 .................................................................... 31 立第一節儒學道統的傳承：儒家聖賢圖像 .................................................................... 31 第三節取法東西：《蒙學報》對兒童的啟蒙 ............................................................ 24. ‧ 國. 學. 第二節幼兒品格的陶冶：母儀、師範故事 ................................................................ 36. ‧. 第三節趣味圖像的寓言：東文兒童笑話 .................................................................... 42 第四章循循善誘：《蒙學報》的啟蒙圖說 .................................................................... 48. y. Nat. sit. 第一節漸進的文字啟蒙：識字法與文學初津 ............................................................ 48. n. al. er. io. 第二節基礎的知識傳授：讀本書 ................................................................................ 55. i Un. v. 第三節日常的待人處事：修身書與勸蒙歌 ................................................................ 62. Ch. engchi. 第五章西學傳播：《蒙學報》的新知圖說 .................................................................... 70 第一節考求萬物之本源：格物奇事與兒童畫學 ........................................................ 70 第二節開拓兒童之視野：輿地啟蒙 ............................................................................ 78 第三節培養測繪之能力：測繪輿地入門 .................................................................... 83 第六章結論 ........................................................................................................................ 89 第一節《蒙學報》圖說呈現的價值與影響 ................................................................ 89 第二節《蒙學報》研究的未盡之處 ............................................................................ 95 參考文獻舉要（依作者姓名筆劃排序） ............................................................................ 97 附錄一：《蒙學報》（1897~1899）第 1 期至第 40 期各期目錄 ................................... 102 附錄二：《蒙學報》（1897~1899）圖說欄目一覽表 ..................................................... 124. III. DOI:10.6814/NCCU202000553.

(5) 第一章緒論第一節問題的提出晚清以來，西方列強勢力進入中國，隨著傳教士的到來，以及印刷技術的不斷更新，晚清報刊因此蓬勃發展，它們不僅是時代的產物，也有著重要的時代意義：晩清報刊是傳播西學的重要媒介。無論是傳教士辦的《教會新報》、《益聞錄》，外國商人辦的《申報》、《新聞報》，還是中國知識分子辦的《時務報》、《民報》；無論是以文字感人的《清議報》、《新民叢報》，還是圖文結合的《點石齋畫報》、《畫圖新報》，都介紹了不少的西學知識，可以毫不誇張地說，在晚清，幾乎沒有什麼報刊不與西學傳播有關。1 無論辦報者是傳教士、外國商人或中國知識分子，報刊是純以文字或圖文並陳的編排方式，西學知識必不可少。除了傳播西學，晚清報刊同時肩負傳遞「國家」意識的使命。 2. 政治大 3. 身為《時務報》創辦人之一的汪康年（1860-1911），正是為了「轉圜時務，廣牖見聞」 4 的理念，開辦報館。他曾在〈論設立時務日報宗旨〉一文中，提到自己的辦報動機，期望透過報刊的公開、迅速和普及，達到溝通信息與傳播新聞的作用，進而使全國人民一改過往「壅弊頑痼」的弊習，變為「洞徹憤厲」：. 立. ‧ 國. 學. ‧. 日報之制，仿於中國之邸抄，而後盛行於泰西，又大變其制，能通消息，聯氣類，宣上德，達下情，內之情形暴之外，外之情形告之內。在事者得訴艱苦於人，僻. n. al. er. io. sit. y. Nat. 處之士，不出戶庭而知全球之事，顧其利或全、或偏、或有利不能無弊，然要之利勝於弊，於撤壅弊、闢頑固，力甚大而效甚捷。……然則，處今之世，而欲使吾壅弊頑痼之俗，一變而洞徹、而憤厲，惟日報宜也。5. i Un. v. 藉由報刊的傳播，即便是足不出戶的人，亦能知曉天下事。因此，在西方強權入侵的晚清時局裡，報刊不只做為國內互通消息的媒介，更是中西思潮的交流橋樑。. Ch. engchi. 在西學東漸的文化交流下，帶來新思潮、新技術。鴉片戰爭之後，興辦了新式學堂，隨著新式學堂的大量設立，中國的傳統科舉制度開始受到衝擊。在八股取士的制度下， 1. 2. 3. 4. 5. 熊月之：〈《萬國公報》西學舉要〉，收錄在《西學東漸與晚清社會》（北京：中國人民大學出版社，2011 年），頁 392。卞冬磊〈報紙閱讀與晚清讀書人「國家」意識的形成〉一文，藉由分析晩清鄉紳劉大鵬的《退想齋日記》，探討晚清讀書人通過現代報刊裡，指涉現在、關注現實的傾向，擴展他們對國家事務的認知，並且建構對「國家」的圖像。見卞冬磊：〈報紙閱讀與晚清讀書人「國家」意識的形成〉，《二十一世紀雙月刊》，第 138 期，2013 年 8 月，頁 25-34。汪康年是近代中國較早的民間報人之一，1896 至 1911 年，曾創辦並主持過《時務報》、《中外日報》、《京報》、《芻言報》等報刊，以報人作為自己唯一的職業身分。《時務日報》章程的第一條：「本館之意，在轉圜時務，廣牖見聞。論說之文，務取遠大精確，篇章但求簡賅，毋取冗長，即所登新聞，均擇緊要有徵之事，凡郢燕市虎之詞，概為嚴刪。」見汪康年：〈論設立時務日報宗旨〉附《時務日報》章程，收錄在《汪康年文集》（上冊）（杭州：浙江古藉出版社， 2011 年），頁 49- 50。汪康年：〈論設立時務日報宗旨〉，收錄在《汪康年文集》（上冊），頁 48- 49。 1. DOI:10.6814/NCCU202000553.

(6) 屈就了天下人才，使有才者有志不得伸。6若想培養有用之才，則考試內容必須有所改變：必變科目之法，從事實學，方能收實效。考以天文、地輿、格致、農政、船政、理學、法學、化學、武學、醫學，凡一材一藝，罔不有師指授，分門別類，視人之所能而專其所學，課其勤怠，別其優掘。7 以實學取才，實學的內容，包括西學新知，且各門各類皆培養專才。不論來華的傳教士或維新的知識分子，他們在倡議廢八股的同時，也注意到中國的童蒙教育內容，乃至於教學的方法，亦應有所調整。因此，對於西方科學及人文知識的傳播，已是知識分子們的共識。此外，西方石印技術的引入，帶動了報刊、出版業的發展。石印術的運用，不僅使印刷品的品質更好，對於圖像的呈現，更是「能工」又「能肖」，不但豐富了圖像的表現力，也增加了圖像的敘事功能。8 而報刊所設定的閱讀對象不再只限於成人，兒童也能成為讀者。由傳教士創辦的《小孩月報》是第一份專以兒童為閱讀對象的報刊，9雖然以傳播基督教教義為主，但. 政治大報刊裡也包含了科學文化知識的傳授，同時附有運用西方繪圖技巧的插圖，可視為中立國最早的兒童畫報。《小孩月報》在當時受歡迎的程度，可從《申報》刊載的〈閱小孩. ‧ 國. 學. 月報紀事〉窺知一二：. ‧. 滬上有西國范牧師創設《小孩月報》，記古今奇聞軼事，皆以勸善為本，而其文理甚淺，凡稍識之無者，皆能入於目而會於心。且其中有字義所不能達之處，則. sit. y. Nat. 更繪精細各圖以明之，尤為小孩所喜悅，誠啟蒙第一報也。按該報開行有年，近更日新而月盛，說理愈精，銷場愈廣，固其所也。10. n. al. er. io. 《小孩月報》以淺顯的文字，搭配圖畫的表述方式，不僅成功吸引讀者的目光，更影響了日後兒童刊物的編纂。11繼《小孩月報》之後，《蒙學報》創辦於光緒二十三年（1897），創刊時為週報，自光緒二十四年（1898）第 26 期起，改為旬刊，由於經費問題，曾在. Ch. engchi. i Un. v. 6. 《萬國公報》在 1879 年第 554、555、557 期，連載〈養賢能論〉一文。其中，第 555 期提到：「今屈天下之人才，盡出於八股，使有才者不得伸，非病民而何？或謂士各有志，豈國家之能困，不知士人舍科目則無以為學，欲學他學而苦無學之之地，即能造其堂奧，亦徒勞而已。」 7 《萬國公報》，第 557 期，1879 年，頁 4。 8 陳霆〈簡析晚清石印畫報的圖文關係變化〉，指出晚清出版物中的圖文關係發生變化的主要原因：清末民初之際，隨著一批卓有創見的藝術家對「泰西」石印技術的鑽研和對石版畫的實踐，使印刷圖像逐漸做到不僅「能工」而且「能肖」，因而賦予了圖像以敘事功能。見陳霆：〈簡析晚清石印畫報的圖文關係變化〉，《南京藝術學院學報》（美術與設計版），2014 年第 3 期，頁 67。 9 1874 年至 1875 年間，先後在福州、廣州、上海出現三部相同刊名的《小孩月報》，目前學界普遍認為以 1875 年范約翰所創辦的《小孩月報》最具影響力。見李佩師：〈晚清基督教中文報刊《小孩月報》所建構的兒童形象及意涵〉，《逢甲人文社會學報》，第 35 期，2017 年 12 月，頁 128。 10 《申報》1879 年 1 月 9 日，頁 3。 11 《小孩月報》後，傳教士創辦的《孩提畫報》、《訓蒙畫報》、《成童畫報》等，雖然這些畫報內容淺顯有趣，圖文結合，頗受讀者歡迎，但是這些畫報與《小孩月報》如出一轍，同樣具有語言古典化、報紙書冊化的特色。見傅寧：〈中國近代兒童報刊的歷史考察〉，《新聞與傳播研究》，13 卷 1 期，2006 年 1 月，頁 3。 2. DOI:10.6814/NCCU202000553.

(7) 光緒二十五年（1899）四月停刊，光緒二十七年（1901）續辦，12終刊於光緒三十二年（1906）。這份刊物的閱讀對象，也是以兒童為中心，與過去不同的是，這是中國人自己創辦的兒童期刊。《蒙學報》主要的創辦者及編輯人員，在中日甲午戰爭之後，維新思想的影響下，開始關注兒童的啟蒙教育。《蒙學報》的第 2 期、第 6 期、第 7 期，曾刊登「辦事諸君姓氏」：總董汪康年穰卿，總理汪鍾霖甘卿，總撰述葉瀚浩吾，總翻譯曾廣銓敬詒，東文翻譯古城貞吉坦堂，總圖繪葉耀元子成，撰述兼刪校葉瀾清漪。13 《蒙學報》的編輯群中，有專責西文與東文翻譯的人，西文翻譯由曾廣銓（1871-1940）負責，東文翻譯前期是古城貞吉（1866-1949），後期為松林孝純（1856-？）。14在翻譯內容的選擇上，屬於西文書報的欄目有：養生學、比類學及輿地啟蒙三類，15若西文書報有圖，《蒙學報》均依原報繪製。而東文書報則是受到日本小學教科書的影響，選取教育童蒙之法，以德育、智育、體育三綱為主。16因此《蒙學報》的欄目設置及內容編排，. 政治大兼採歐美及日本，不僅具有教科書的雛形，更有著分級閱讀的漸進理念。《蒙學報》第立 1 期〈蒙學報條例〉的第一條，提到分級閱讀及編輯目的：. ‧ 國. 學. 本報啟蒙之法，先分二界：自五歲至七歲為一界，自八歲至十二歲為一界。由淺及深，分為六門，均以「明中法之善使統西制，依西制之長，而校中法為主」。. ‧. 17. n. al. er. io. sit. y. Nat. 若將《蒙學報》與之前的《小孩月報》做個對照，雖然兩份報刊的閱讀對象同樣是兒童，但《蒙學報》對於兒童閱讀的年齡區分，愈來愈細膩。18此外，《蒙學報》在知識傳播及思想啟蒙方面，運用「圖說」的情況，也隨著石印技術的進步，19增加不少。 12. Ch. i Un. v. 原辦人汪鍾霖在《蒙學報》第 49 期封面的〈蒙學報續辦略意〉提到：因資金問題，被迫於 1899 年停刊，現籌集三千金作為續辦經費，人事開銷等皆須格外撙節。 13 《蒙學報》第 2 期頁 39、《蒙學報》第 6 期頁 41、《蒙學報》第 7 期頁 49。 14 古城貞吉在 1898 年初離開上海，負責《蒙學報》第 1 期到第 8 期的東文翻譯。《蒙學報》在第 21 期刊登了葉瀚為松林孝純所譯《日本小學校章程》的序文，松林孝純從第 28 期起，擔任《蒙學報》的東文翻譯。 15 西文書報譯，分為「養生學」、「比類學」、「輿地啟蒙」三類。「養生學」的目的在於「養體」，孟子云：「養其小體為小人，養其大體為大人」，對兒童來說，養其大體就是開其知識，正其身心。「比類學」則是格致學的初階，「輿地啟蒙」以英國最講求，故採英國版本。見曾廣銓：〈蒙學會西文書報譯例〉，《蒙學報》，第 1 期，頁 14-15。 16 東文書報譯，分為「書」與「報」兩類。「書」有五目：修身書（屬德育）、格致書（屬智育）、地理書（涵括德育、智育、體育）、歷史書（兼屬德育、智育）、算學書（屬智育）。「報」有五目：母儀（涵括德育、智育、體育）、教授兒童法（兼屬德育、智育）、娛兒童說話及體操法（屬體育）、學校制度（兼屬德育、智育）、東西兒童好尚（屬體育）。見古城貞吉譯：〈蒙學會東文書報譯例〉，《蒙學報》，第 1 期，頁 16-17。 17 〈蒙學報條例〉，《蒙學報》，第 1 期，頁 12-13。初期《蒙學報》的內容，分為文學類、算學類、智學類、史事類、輿地類、格致類六門。 18 《蒙學報》在閱讀年齡的分層，歷經三次改變：第 1 期至第 6 期，分為 5-7 歲及 8-12 歲兩類。第 7 期至第 25 期，分為 5-8 歲及 9-13 兩類。第 26 期至終刊，分為 3-10 歲、11-13 歲及 14-16 歲三類。 19 《小孩月報》的銅版畫雖然精美，但使用的是教會用過的舊版，有時插圖與內容並不相符。《小孩月報》. engchi. 3. DOI:10.6814/NCCU202000553.

(8) 《蒙學報》的圖像運用，配合了分級閱讀的編排理念，針對不同年齡層的孩童，各欄目圖像與文字的搭配關係，略有不同。如：在兒童的文字啟蒙方面，「識字法」專欄是兒童識字的基礎，以文、圖對看的方式，教導兒童看圖識字，其圖像的存在，具有說解的作用。「文學初津」專欄則是「識字法」的進階，先將文字區分為實字、活字及虛 20 字三種，再解釋字義，藉此教導幼童學習文法。對於「文學初津」的字類分解方式，鄭毓瑜指出：表面上看起來，中國早有「實字」、「虛字」的分別，但是這裡加入「活字」而進行的字句解剖，卻不只是為了行家吟詠斟酌，而是要訂立一套確實可行的共通法則。21 在圖像與文字的比重安排上，「文學初津」以文字為主，版面中雖有圖像，卻類似插圖性質，與「識字法」相較，圖像的圖說性較弱。《蒙學報》關注兒童教育的啟蒙，對於欄目的設置與編排，頗具巧思。那麼圖像如何與文字結合，引發兒童的學習興趣？所繪製的圖像是襲用，還是新創？如何運用「圖. 政治大說」，融合中、西、東三方的教育理念，傳承中國儒家文化、傳播西方新知，以及維新立改革後的日本新思潮，奠定兒童的知識、品德初基？這些都是值得觀察及探究之處。. ‧ 國. 學. 第二節相關研究回顧. ‧. 《蒙學報》雖是晚清時期中國人自辦的兒童報刊，且在欄目設置及內容編排方面，. n. al. er. io. sit. y. Nat. 具有獨特的編輯特色。然而目前學界關於《蒙學報》的專門研究不多，主要集中在大陸地區。除了幾篇的期刊論文，在學位論文部分，只有四本與《蒙學報》有關。其中三本上海華東師範大學的碩士論文，專以《蒙學報》為研究對象；一本山東師範大學的博士論文，文中僅一小節談及《蒙學報》。因此本節將從兩方面來看，首先試著將目前所見與《蒙學報》相關的研究成果，依其研究內容加以分類，藉此說明目前《蒙學報》所具備的研究價值。其次，從童蒙教育、蒙學相關的研究成果，探究《蒙學報》的童蒙教育理念。. Ch. engchi. i Un. v. 一、《蒙學報》相關的研究成果（一）針對《蒙學報》兒童文學內容的研究 2011 年李艷利《《蒙學報》與晚清中國兒童文學的覺醒》，22是上海華東師範大學的碩士學位論文。全文分為四章，前兩章在查考《蒙學報》創刊的時代背景，以及《蒙學. 的新刻版也是木版，然而凹版銅刻工藝複雜，費用昂貴，不利於普及。《蒙學報》採用的是石印技術，使用石印術印刷書籍既便宜又迅捷，也能將畫家精細的筆觸完美地呈現。見張梅：《晚清五四時期兒童讀物上的圖像敘事》（北京：中國社會科學出版社，2016 年），頁 98-99。 20 《蒙學報》在「文學初津」欄目的條例說明中提到：「分為實字、活字、虛字三種。實字，指名物而言者也。活字，指動作字與語助而言者也。虛字，指口吻神情而言者也。」《蒙學報》，第 5 期，頁 36。 21 鄭毓瑜：《姿與言：詩國革命新論》（臺北：麥田出版社，2017 年），頁 120。 22 李艷利：《《蒙學報》與晚清中國兒童文學的覺醒》，上海：華東師範大學中國語文系，2011 年。 4. DOI:10.6814/NCCU202000553.

(9) 報》與蒙學公會的關聯、《蒙學報》的發行情況。後兩章探討《蒙學報》中與兒童文學相關的欄目，以《蒙學報》裡的讀本書、修身書、東文兒童笑話、勸蒙歌為研究範疇，分析這些欄目的內容，歸納《蒙學報》中兒童文學的特點及影響。 2011 年張梅《另一種現代性訴求—1875-1937 兒童文學中的圖像敘事》，23是山東師範大學的博士學位論文。由於全文關注在圖像敘事的研究，因此文中與《蒙學報》相關的內容，僅是小節中的一個分項，提出《蒙學報》「上文下圖」的形式特色。而張梅在 2016 年出版的《晚清五四時期兒童讀物上的圖像敘事》，24這本書即是在自己博士論文的研究基礎上，對於晚清五四時期的兒童讀物，有更完整地論述。書中安排一章討論《蒙學報》兒童啟蒙的「圖說」形式，並細分為三個小節：《蒙學報》概述、石印術的運用與「圖說」、圖像與意義的建構。文中引錄《蒙學報》格致類、修身書、東文兒童笑話的部分圖像，強調圖像在晚清兒童讀物裡的重要性。（二）針對《蒙學報》童蒙教育的研究. 政治大與《啟蒙畫報》為中心〉，最初是發表在「空間移動之文化詮釋國際學術研討會」的會立議論文。本篇論文從晚清新式小學教育的引進及教科書編定等方面，探討《蒙學報》與 2011 年梅家玲〈晚清童蒙教育中的文化傳譯、知識結構與表述方式—以《蒙學報》 25. ‧. ‧ 國. 學. 《啟蒙畫報》在近現代教育文化史上的意義。全文分為四小節：第一小節，以「轉型期的啟蒙」，定位《蒙學報》與《啟蒙畫報》兩份蒙學報刊，為新式小學教育的先驅。第二小節和第三小節，將《蒙學報》與《啟蒙畫報》相互參較，從「教什麼」及「怎麼教」兩個面向，對於《蒙學報》與《啟蒙畫報》中，欄目編排的知識結構、傳播新知的表述. er. io. sit. y. Nat. 方式，做進一步的討論。並且從文化傳譯的角度，提到《蒙學報》的《新譯日本小學校章程》，對於晚清童蒙教育的啟發。第四小節，談到《蒙學報》與《啟蒙畫報》雖是報刊，卻具有「流動教室」的性質，宛如「虛擬學堂」，點出這兩份童蒙報刊對晚清童蒙教育的影響。. al. n. iv n C hengchi U 2015 年周航《以《蒙學報》（1897-1899）為中心看晚清「兒童—國民」想像》，是 26. 上海華東師範大學的碩士學位論文。本論文以「觀念—實踐—制度」的線索開展，藉《蒙學報》探討兒童與國民的連結。全文分為四章，首章由《蒙學報》的兒童觀念出發，討論兒童與國家的關係。第二章與第三章，以《蒙學報》的輿地、歷史、格致、修身書、中文讀本書等內容，探討《蒙學報》在西方新知的知識建構，以及兒童個人道德教育和文學創作的塑造。末章將《蒙學報》所譯的《新譯日本小學校章程》與晩清 1904 年的 23. 24. 25. 26. 張梅：《另一種現代性訴求—1875-1937 兒童文學中的圖像敘事》，濟南：山東師範大學中國語文系， 2011 年。張梅：《晚清五四時期兒童讀物上的圖像敘事》（北京：中國社會科學出版社，2016 年），本書第二章為「《蒙學報》：兒童啟蒙的「圖說」形式」，頁 91-145。〈晚清童蒙教育中的文化傳譯、知識結構與表述方式—以《蒙學報》與《啟蒙畫報》為中心〉，收錄在徐蘭君主編的《兒童的發現》（北京：北京大學出版社，2011 年），頁 35-72。此篇論文原題為〈流動的教室，虛擬的學堂—晚清蒙學報刊中的文化傳譯、知識結構與表述方式〉，2008 年發表於空間移動之文化詮釋國際學術研討會，後收錄在陳平原主編《現代中國》第 11 期，2008 年，頁 45-75。周航：《以《蒙學報》（1897-1899）為中心看晚清「兒童—國民」想像》，上海：華東師範大學中國語文系，2015 年。 5. DOI:10.6814/NCCU202000553.

(10) 癸卯學制做對比，試圖找出《蒙學報》的教育理念，是否對官方教育制度的設計產生影響。 2016 年陸胤〈「普通國文」的發生—清末《蒙學報》的文體試驗〉，27是發表在《文學評論》的期刊論文。全文以《蒙學報》的文學類為討論核心，作者在觀察的過程中，發現《蒙學報》的讀本書，其文字的呈現，產生了「淺易文言—文白對照—改用白話」的變化。此外，在《蒙學報》日本譯員的影響下，西洋新事奇聞、格致等題材也屢屢出現在讀本書的內容裡。這種以淺近文言與科學詞彙為基底的「普通國文」，正是《蒙學報》讀本書欄目，在東、西方的讀本教材啟發下，所做的文體試驗。 2018 年王文靜《《蒙學報》視野下的童蒙教育變革》，28是上海華東師範大學歷史學系的碩士學位論文。全文分為三章，第一章概述蒙學公會與《蒙學報》，包含了蒙學公會的創設及《蒙學報》的發行。第二章從輿地意識、歷史知識、格致之學、國文教育等四個方向，討論《蒙學報》的知識啟蒙教育。第三章以《蒙學報》的東文修身書、中文修身書、勸蒙歌等篇目，以及身體衛生論、簡易體操法等篇目，討論《蒙學報》的道德修身教育。. 立. 政治大. （三）針對《蒙學報》歷史定位的研究. ‧ 國. 學. 代意義。. ‧. 2006 年傅寧〈中國近代兒童報刊的歷史考察〉，29是發表在《新聞與傳播研究》的期刊論文。全文對中國近代兒童報刊的分布與發展，做一簡要介紹。《蒙學報》是近代兒童報刊發展的重要代表之一，僅為文章內容的一小部分，論述著重在《蒙學報》的時. y. Nat. sit. n. al. er. io. 2016 年戚鵬〈準確定位、通俗化與出版理念創新—《蒙學報》的出版特色及當代啟示〉，30是發表在《鄭州大學學報》的期刊論文。全文簡要介紹《蒙學報》的創辦背景、編輯特色及印刷發行的狀況，最後以《蒙學報》對當今報紙出版活動的啟示作結。. Ch. engchi. i Un. v. 關於《蒙學報》的前人研究，大多是對《蒙學報》做一個整體概述，對於《蒙學報》欄目的討論，多有重複，如：修身書、讀本書等，且研究方向多從文字內容著筆。雖然研究者們也注意到《蒙學報》的「格致奇事」專欄，不過只有列舉幾張繪圖做為代表，對於《蒙學報》的圖像，未有進一步的分析、探究。張梅的《晚清五四時期兒童讀物上的圖像敘事》是少數注意到《蒙學報》圖像的研究論著，但《蒙學報》僅是兒童讀物發展中的一環，故引錄《蒙學報》格致類、修身書、東文兒童笑話的部分圖像，略加說明。由此可見，《蒙學報》的圖說呈現，仍有許多待發掘的研究之處。 27. 28 29. 30. 陸胤：〈「普通國文」的發生—清末《蒙學報》的文體試驗〉，《文學評論》，2016 年第 3 期，2016 年 5 月。頁 129-140。王文靜：〈《蒙學報》視野下的童蒙教育變革〉，上海：華東師範大學歷史學系，2018 年。傅寧：〈中國近代兒童報刊的歷史考察〉，《新聞與傳播研究》，13 卷 1 期，2006 年 1 月。頁 2-9。本文的文旨在對中國兒童報刊產生的背景、源流與發展演變過程進行探討，然從 1874 年的《小孩月刊》至 1949 年的《中國兒童》，僅是簡略概述。戚鵬：〈準確定位、通俗化與出版理念創新—《蒙學報》的出版特色及當代啟示〉，《鄭州大學學報》（哲學社會科學版），第 49 卷第 3 期，2016 年 5 月。頁 154-157。 6. DOI:10.6814/NCCU202000553.

(11) 二、中國童蒙教育、蒙學相關的研究成果（一）針對中國兒童與童年的相關研究熊秉真常年關注於中國兒童生活的研究，其著作《童年憶往—中國孩子的歷史》，全書分為八章：尋找歷史上的孩童、為童年寫史、環境的堆砌與塑造、社會與文化的脈絡、省思與爭辯、人事與情感、接近稚情的世界、歷史上的兒童與童年的歷史。書中談到中國幼教理念的轉變，從對道德教育的注重，隨著明清科舉取士制度，漸轉為以智育為主的幼教潮流，成人藉由教育兒童的教材內容與方式，塑造心中期望的孩童樣貌。而全書對於中國幼教思想、教學方式的考察詳盡，在晚清童蒙教育思想的研究方面，具參考價值。 31. （二）針對中國某時期或某人童蒙教育思想的研究關於童蒙教育的碩士論文，多集中在宋代與明代的研究，如：2005 年，謝智彥《宋代童蒙教育思想研究》，32由外部環境、內在發展條件兩方面，探討宋人對童蒙教育所提. 政治大. 出的本質論與方法論，建構宋代童蒙教育的思想體系。2013 年，林秀環《明代家教文獻之童蒙教育觀研究》，33藉由分析明代 49 種家教文獻的產生年代及內容，探討其童蒙教育的觀點，並且做出綜合評析。而對於人物的童蒙教育觀點研究，則以朱熹、王陽明、呂坤三人為主，如：2001 年，郭惠瑞《呂坤的蒙書及其童蒙教育之研究》；342008 年，陳俞志《朱熹童蒙教育思想及其影響之研究》；352011 年，龔鄧杰《明儒王陽明童蒙教育思想之研究》36等，共七篇。. 立. ‧. ‧ 國. 學. n. al. er. io. sit. y. Nat. 對於清代的蒙學思想研究，有：2014 年，張溶玲《陳宏謀的蒙學思想及《養正遺規》》，37由陳宏謀的《養正遺規》，探究清代前期的蒙學發展概況及蒙學思想。在中國近代人物的兒童教育思想研究，目前有三篇，如：2007 年，許珮鈴《陶行知兒童教育觀之研究》38、呂國豪《陳鶴琴兒童教育思想之研究》39；2012 年吳忠和《梁啟超兒童教育思想研究》。40其中，梁啟超與《蒙學報》創辦的時間較接近，而且梁啟超的兒童教育理念，對《蒙學報》有所影響。. 31 32 33 34. 35. 36. 37 38 39 40. Ch. engchi. i Un. v. 熊秉真：《童年憶往—中國孩子的歷史》（臺北：麥田出版社，2000 年）。謝智彥：《宋代童蒙教育思想研究》，國立彰化師範大學國文系，2005 年。林秀環：《明代家教文獻之童蒙教育觀研究》，國立臺灣師範大學教育系，2013 年。郭惠瑞：《呂坤的蒙書及其童蒙教育之研究》，國立中興大學中文系，2001 年。以明代呂坤為研究對象的學位論文，另有黃愷音：《呂坤童蒙教育理念與實施內涵研究》，國立臺灣師範大學教育系，2014 年。陳俞志：《朱熹童蒙教育思想及其影響之研究》，國立臺灣師範大學教育系，2008 年。而王曉琪：《朱熹童蒙教育對國小品德教育的啟發》（華梵大學東方人文思想研究所，2016 年），以朱熹童蒙教育思想為主軸，輔以其作《小學》、《童蒙須知》，關注朱熹童蒙教育理念，對國小品德教育的啟發。龔鄧杰：《明儒王陽明童蒙教育思想之研究》，華梵大學東方人文思想研究所，2011 年。董芳薇：《陽明童蒙教育在國小教育的運用》（華梵大學東方人文思想研究所，2017 年），欲借陽明的童蒙教育思想，尋求方法，解決現今國小教育所面臨到的教學困境。張溶玲：《陳宏謀的蒙學思想及《養正遺規》》，淡江大學中文系在職碩士班，2014 年。許珮鈴：《陶行知兒童教育觀之研究》，臺北教育大學國民教育所，2007 年。呂國豪：《陳鶴琴兒童教育思想之研究》，樹德科技大學幼兒保育學系，2007 年。吳忠和：《梁啟超兒童教育思想研究》國立臺北教育大學社會與區域發展學系，2012 年。 7. DOI:10.6814/NCCU202000553.

(12) （三）針對中國某時期蒙學教材、啟蒙教材的研究關於蒙學教材、啟蒙教材的學位論文，以唐代、明代及清代居多。唐代的研究，有： 2010 年，任允松《敦煌歷史蒙學教材研究》，41透過敦煌蒙學教材的內容、體例、歷史演變，審視唐代敦煌地區的蒙學教材及教育思想。明清方面，則有：1999 年，張心愷《明清時代蒙學施教所啟導之文化典範與應世智能》；422005 年，陳進德《明清啟蒙教材研究》43等。其中，陳進德《明清啟蒙教材研究》對於明清蒙書的類型、表現特色及內涵探討，較為詳盡。明清蒙學教材的研究，以《弟子規》、《三字經》等蒙學讀物的發展為主。然《蒙學報》雖為報刊，不是正規的蒙學教材，卻曾被當作教科書使用，44《蒙學報》內容的編排，或與中國舊有的蒙學教材，有相似之處，故也將中國蒙學教材的相關研究，列入參考。由於《蒙學報》的前人研究成果，數量不多。而《蒙學報》既以兒童為閱讀對象，其欄目的設置與內容的編排，均以啟蒙兒童為要務，因此在相關研究回顧上，將童蒙教. 政治大育、蒙學相關的研究成果，一併列入，探究《蒙學報》童蒙教育思想的本源。立. ‧ 國. 學. 第三節研究方法及目的. ‧. 《蒙學報》創辦於光緒二十三年（1897），曾在光緒二十五年（1899）停刊，光緒二十七年（1901）又續辦，最終停刊於光緒三十二年（1906）年。本文研究《蒙學報》. n. al. er. io. sit. y. Nat. 的資料來源，主要採自《晚清期刊全文數據庫》（1833-1911），部分取自《大成老舊刊全文數據庫》。因《蒙學報》光緒二十七年（1901）年復刊後的資料不齊全，故本文以 18971899 年的《蒙學報》為研究範圍，針對《蒙學報》裡附有圖像的欄目，從《蒙學報》的圖說呈現，探討晚清維新知識分子的童蒙教育理念。本文預計研究的方向及目的如下：一、考察晚清時人的論述與著作. Ch. engchi. i Un. v. 考察對象可分為兩類：一類為與《蒙學報》創辦相關者，如：梁啟超（1873-1929）、汪康年；另一類則是晚清時人談及《蒙學報》的相關記錄，如：吳宓（1894-1978）的回憶錄。（一）與《蒙學報》創辦相關者汪康年所創辦的《時務報》，曾刊登過兩篇與《蒙學報》相關的文章。首先，《時務報》第 42 期曾發表〈蒙學公會公啟〉，其中提到了蒙學公會的「立會本旨」，這些有志 41 42 43 44. 任允松：《敦煌歷史蒙學教材研究》，玄奘大學中文系，2010 年。張心愷：《明清時代蒙學施教所啟導之文化典範與應世智能》，國立臺灣師範大學歷史系，1999 年。陳進德：《明清啟蒙教材研究》，臺北市立師範學院應用語言文學研究所，2005 年。汪鍾霖在《蒙學報》第 49 期的〈蒙學報續辦畧意〉中，提到：「本報前於戊戌七月間，蒙湖北學院王同愈太史代奏，適八月政變，未及接奉，諭旨現各處紛設學堂，一時編書不易。惟本報分門別類，極於訓蒙有用。擬稟候當道呈奏請，旨飭下札派各學通行立案。」見《蒙學報》第 49 期目錄總編，1901 年。 8. DOI:10.6814/NCCU202000553.

(13) 之士們以「會、報、書、學」為宗，欲以書報為起點，達到蒙養人才的目的。而其中的「書」，是運用「圖器誦論說」的方式，使兒童在誦習之間，吸收新知，獲得蒙養，達到教化的目的。《蒙學報》本是蒙學公會的刊物，因此《蒙學報》大量的「圖說」表述形式，正是落實了蒙學公會的立會宗旨。45接著，梁啟超在《時務報》第 44 期發表〈蒙學報、演義報合敘〉，表達個人對童蒙教育的定位，以及對當時教育的看法。46身為《蒙學報》主要創辦人汪康年的朋友，梁啟超對於童蒙教育的觀點，亦影響到《蒙學報》的教育理念。此外，透過報刊編輯的個人傳記，以及與友人之間的書札，瞭解《蒙學報》欄目的設置與內容的規畫。如：《蒙學報》第 1 期至第 8 期設置的先賢圖像，以孔子和孔門弟子為主，汪康年認為「《論語》一書，於持躬涉世齊家治國之道，最為切實」。47又如《蒙學報》兼譯日本及西方的知識史事、格致軼聞，乃是晩清辦報者們的共識。48 （二）晚清時人談及《蒙學報》的相關論述. 政治大. 時人的回憶錄也能提供一些材料，如：吳宓曾提到九歲時以《蒙學報》為課本的經驗，他說：. 立. ‧. ‧ 國. 學. 以仁和葉瀾、葉瀚兄弟所編印之《蒙學報》為課本，兼讀《泰西新史攬要》（十九世紀史）、《地球韻言》（世界地理。四字歌訣，有注）等書。又翻閱每期《新 49 民叢報》，甚喜之。由此可知，《蒙學報》的編排，已初具教科書的雛形。透過晚清時人論述與著作的考察，. sit. y. Nat. 探究《蒙學報》編輯者們的教育觀點與理念，以及《蒙學報》圖說形式對兒童的啟發。. io. er. 二、考察《蒙學報》的繼承與創新. al. n. iv n C h（1829-1917）在《蒙學報》之前，傳教士范約翰《小孩月報》 i U e n g c h曾在上海，先後創辦了. （一）《蒙學報》的繼承. 及《畫圖新報》。《小孩月報》以「兒童」為讀者的辦刊理念，用淺顯的文字，搭配圖畫的表述方式，在當時廣受歡迎。為了實踐「推廣見聞」與「長其文學」的創刊目的，50. 45. 〈蒙學公會公啟〉：「立會本旨分四大宗：一曰會，連天下心志，使歸於群，相與宣明聖教，開通錮蔽也。一曰報，立法廣說新天下耳目，而為蒙養之表範也。一曰書，為圖器誦論說，使童蒙之誦習而濬其神智也。一曰學，端師範、正蒙養、造成才，必兼賅而備具也。今本會同志，因時習極弊亟欲廣化而利用，故公議先以書報為起點，而以會學為歸宿焉。」《時務報》，第 42 期，1897 年，頁 1。 46 梁啟超〈蒙學報、演義報合敘〉：「人莫不由少而壯，由愚而智。壯歲者，童孺之積進也。士夫者，愚民之積進也。故遠古及泰西之善為教者，教小學急於教大學，教愚民急於教士夫。嗟夫!自吾中國道術廢裂，捨八股八韻大卷白折之外，無所謂學問。」《時務報》，第 44 期，1897 年，頁 5。 47 見《汪穰卿先生傳記》（北京：中華書局，2007 年），頁 41。 48 見《汪康年師友書札》（上海：上海古藉出版社，1986 年），頁 1845-1847、2522。 49 見吳宓著、吳學昭整理：《吳宓自編年譜：1894-1925》（北京：生活•讀書•新知三聯書店，1995 年），頁 46-47。 50 范約翰曾自言其辦刊目的：「俾童子觀之，一可漸悟天道，二可推廣見聞，三可辟得靈機，四可長其文學。」見《小孩月報誌異序》，《小孩月報》第 1 期，1875 年，頁 1。 9. DOI:10.6814/NCCU202000553.

(14) 《小孩月報》多以故事形式教導兒童，如：翻譯西方寓言、改寫中國故事等。而在圖像運用方面，或純為插圖，或以圖解文，有不同的變化。而《畫圖新報》的內容廣泛，不僅宣揚基督教義，還有新聞報導、歷史知識、介紹各國風光名勝、近代科學知識等，而且插圖豐富，以生動的圖像，增添閱讀的趣味，達到「以道義之訓，格致之理，裨益中土」的辦刊理念。51 《蒙學報》身為中國人自創的兒童期刊，承繼了《小孩月報》及《畫圖新報》的圖文並茂形式，也影響到日後《啟蒙畫報》以「圖說」為入學階梯，達到「開啟童智救中國」的辦報宗旨。52 （二）《蒙學報》的創新《蒙學報》的欄目設置，將內容分為文學類、算學類、智學類、史事類、輿地類、格致類六門，初具教科書的形式。分門別類，以分級閱讀的概念，針對不同年齡階段的兒童，編排不同的內容。如：第 1 期的文學類，再細分設有「中文識字法」、「啟蒙字書」、「東文讀本書」三項，各細項下均標注適合閱讀的年齡。「中文識字法」適用於五. 政治大歲至七歲的兒童，「啟蒙字書」及「東文讀本書」則為八歲至十二歲的兒童適用。立 ‧. ‧ 國. 學. 而且《蒙學報》秉持著「便蒙而設」的理念，為求詳備，不斷採納眾人的建議，修正體例。如：第 26 期起，將報刊內容分為上、中、下兩編，提供閱讀的年齡層，由三歲至十六歲，更加廣闊。《蒙學報》在內容的編排，不僅採用《小孩月報》及《畫圖新報》「圖文並茂」的形式，也結合了「分級閱讀」的概念。而隨著閱讀年齡的不同，圖. sit. y. Nat. 說的呈現亦有差別。透過將《蒙學報》裡附有圖像的欄目，依其內容加以分類及分析，探討《蒙學報》的圖說呈現，對於童蒙教育的重要性。. n. al. er. io. 三、考察《蒙學報》教育理念的融合（一）中國儒家思想的傳承. Ch. engchi. i Un. v. 《蒙學報》的編輯人員—葉瀾，曾在創刊號的〈蒙學報緣起〉裡，提到中國以往的教育模式，在父母希望子弟成才的急切期盼下，出重金、聘名師教導子弟，最後不僅成效不彰，反而帶給兒童「神志索，氣體孱」的負面影響。53因此，這群新知識分子，他們反對的是中國以往「積非成是」的教育方法，在倡導西學之時，並未完全否定中國教育裡的儒家思想。. 51. 《畫圖新報》，第 1 卷第 1 期，1880 年，頁 5。彭翼仲〈啟蒙畫報緣起〉：「將欲合我中國千五百州縣後進英才之群力，闢世界新機。特於蒙學為起點，而發其凡。……孩提腦力，當以圖說為入學階梯，而理顯詞明，庶能收博物多聞之益。」見《啟蒙畫報》1902 年創刊號。又，彭翼仲在其自述中，說：「義和拳野蠻排外，國幾不國，固由當軸者昏□無知，亦由人民無教育，不明所以愛國之道，釀此滔天大禍。痛定思痛，憂心如痗。壬寅（光緒二十八年，1902 年）春，從弟谷孫，由申歸，相與痛論時局，悲愴咨嘆。手無寸柯，救時乏策。苦思多日，欲從根本上解決，闢教育兒童之捷徑，遂有《啟蒙畫報》之舉。」見彭翼仲：〈彭翼仲五十年歷史〉，收入姜緯堂、彭望寧、彭望克編《維新志士愛國報人彭翼仲》，頁 113-114。 53 見葉瀾〈蒙學報緣起〉，《蒙學報》，第 1 期，頁 6。 52. 10. DOI:10.6814/NCCU202000553.

(15) 對於兒童的品德教育，《蒙學報》的「讀本書」、「修身書」欄目，無論是文字、圖像，教導孩童最多的是「孝」的觀念，透過日常待人處事的引導，以及孝子故事的講述，培養兒童「孝」的美德。即便是翻譯的「東文修身書」專欄，亦能看到「孝」的主題，如：第 1 期的「東文修身書」，第壹課、第貳課分別以「父母之恩」及「孝行」為題。而《蒙學報》自第 1 期至第 8 期止，第一個登載的欄目為「儒家聖賢圖像」，以孔子為首，陸續介紹儒家的先聖先賢。這些聖賢圖像由《蒙學報》的總圖繪—葉耀元繪製，圖像後附有簡要的人物生平介紹。雖然傳播西學新知，有其必要性，但中國既有的儒學文化，亦不可偏廢。（二）東西各國童蒙教育的引進葉瀾在〈蒙學報緣起〉裡，曾引用梁啟超的論述，談及東西各國教導幼童的教法，他們以「先識字，次辨訓，次造句，次成文」循序漸進的方式，54使兒童樂於接受，讓兒童能獲得應有的教學成效。因此，對於兒童的啟蒙教育，《蒙學報》取法東西各國，期望用淺明通便的教法、切實易能的教材，改變中國原有的教育弊病。這樣的教育理. 政治大念，也落實在《蒙學報》的「圖說」編排當中。立. ‧. ‧ 國. 學. 除了引進東西各國的教學方式，《蒙學報》也透過文字的說明，搭配圖像的繪製，傳遞不少西方人文、科學新知。如：第 2 期譯自英文書報的「格致奇事」專欄，以「火車受阻速度突減，人向前扑」與「火車剛啟動，人向後倒」兩張圖，說明動率（慣性）的概念。第 5 期的「輿地啟蒙」專欄，講述海洋暗流，不只有文字說明，更搭配「圖. n. al. er. io. sit. y. Nat. 說」，一目了然，使孩童理解海洋暗流的產生，乃是因地球順軸心旋轉所造成，南、北半球的流向不同。第 28 期的「兒童畫學」專欄，運用圖像與簡要的文字，說解「論地與日之大小」、「論地是圓的證據」、「論地繞日成四季」、「論地之向背乎日而成晝夜」、「論地的經緯線」等天文知識。. Ch. i Un. v. 因此，透過《蒙學報》圖說呈現的考察，能看到中國儒家思想以及西方、日本童蒙教育理念，三者之間的融合。. engchi. 第四節論文章節安排與說明本文將分為六章，第一章為緒論，第二章為「中體西用：時代思潮下的童蒙教育」，第三章為「意在言外：《蒙學報》的故事圖說」，第四章為「循循善誘：《蒙學報》的啟蒙圖說」，第五章為「西學傳播：《蒙學報》的新知圖說」，第六章為結論。除緒論外，各章擬撰內容，簡述如下：第二章「中體西用：時代思潮下的童蒙教育」部分，主要是探討《蒙學報》的繼承與創新。《蒙學報》的童蒙教育理念，不僅傳承了中國儒家思想，同時引進並融合西方與日本的教育方式，然對於兒童的品德教育，仍以中國儒家思想為本，《蒙學報》用東西各國的科學人文新知、教育方法，增廣中國孩童的見聞。本章的安排如下：第一節由 54. 見葉瀾〈蒙學報緣起〉，收錄於《蒙學報》第 1 期，頁 9。 11. DOI:10.6814/NCCU202000553.

(16) 西學東漸，對於教育思潮的影響，以及印刷技術的改革談起，探討《蒙學報》興起的時代背景及相關思潮；第二節梳理當時報刊、報人的童蒙教育觀點，探究《蒙學報》童蒙教育的思想來源；第三節從《蒙學報》的創辦初衷與其體例沿革，討論本報刊對兒童的啟蒙。第三章至第五章，擇取《蒙學報》裡附有圖像的欄目，依照內容將其分為三類，先從中國儒家思想的傳承開始，再至東、西各國童蒙教育的引進，分章梳理《蒙學報》圖說呈現的方式，以及所傳遞的教育思想。第三章「意在言外：《蒙學報》的故事圖說」部分，主要討論《蒙學報》具故事性的四個圖說欄目，雖然「儒家聖賢圖像」、「母儀故事圖說」、「師範故事圖說」及「東文兒童笑話」這四個專欄出現的時間不長，其中的圖說呈現，仍有其思想背景及編輯用意。本章的安排如下：第一節以《蒙學報》第 1 期至第 8 期的先賢圖像為例，觀察《蒙學報》如何在時代的變革中，保留中國既有的儒家聖賢圖像，並將中國的傳統教育思想傳承給下一代；第二節以《蒙學報》的母儀、師範圖像為例，由取材對象探究編排者的教育理念；第三節以《蒙學報》所譯的東文兒童笑話為例，觀察如何運用圖說，寓教於樂，使圖像兼具娛樂及教育的功能。. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. 第四章「循循善誘：《蒙學報》的啟蒙圖說」部分，主要討論《蒙學報》具啟蒙性的五個欄目，從「識字法」、「文學初津」專欄的漸進式文字啟蒙，到「讀本書」專欄的基礎知識傳授，再加上「修身書」、「勸蒙歌」專欄的日常待人處事，多透過圖與文的搭配，循序教導孩童。本章的安排如下：第一節從《蒙學報》「識字法」、「文學初津」專欄的圖說呈現，探究圖像如何漸進教導幼童識字；第二節以《蒙學報》的「讀本書」專. sit. y. Nat. 欄為例，由讀本書的圖文並茂，探討如何藉由文字與圖像，培養兒童的學識；第三節以《蒙學報》的「修身書」、「勸蒙歌」專欄，探討圖像對童蒙道德教育的啟發。. n. al. er. io. 第五章「西學傳播：《蒙學報》的新知圖說」部分，主要討論《蒙學報》具傳播新知作用的四個專欄：以「格物奇事」、「兒童畫學」專欄介紹西方的科學與人文新知；以「輿地啟蒙」專欄講述西方輿地學，並且繪製西方各國地圖，拓展兒童的眼界；以「測繪輿地入門」專欄，從儀器門、測量門、繪圖門三卷，教導兒童測繪之學，培養觀看輿圖的基本能力。本章的安排如下：第一節討論《蒙學報》的「格物奇事」、「兒童畫學」專欄，如何透過圖像與文字，說明西學新知；第二節探討《蒙學報》的「輿地啟蒙」專欄，如何以圖像式的說解，將自然、人文兼具的輿地知識，傳授給兒童；第三節討論《蒙學報》的「測繪輿地入門」專欄，如何運用圖像，引領兒童認識測繪器具，進而學習測. Ch. engchi. i Un. v. 量的實務操作技巧。第六章為結論，本章的安排如下：第一節《蒙學報》圖說呈現的價值與影響，總結《蒙學報》圖說呈現，對於晚清童蒙教育的助益與啟發，以及在「中國近代兒童報刊」、「晚清學校教育」兩方面的影響；第二節說明《蒙學報》研究的未盡之處，並提出本文研究上的困境與不足。. 12. DOI:10.6814/NCCU202000553.

(17) 第二章中體西用：時代思潮下的童蒙教育列國的侵略，開啟了晚清的國家大門，隨著中西的交流，促使國內的知識分子，開始思考如何富國強兵，讓中國煥然一新，面對西方列強，不再屈於劣勢。《蒙學報》的誕生，就是來自於一群志同道合的愛國人士，大家集墊款項，開館譯印，希望能為國家民族的幼苗，傳播西方文化的新知，由兒童的啟蒙教育著手，藉此改變晚清時人陳舊又封閉的思想。而《蒙學報》的童蒙教育理念，以中國儒家思想為體，以西方與日本的教育方式為用，不僅傳承了中國的儒家思想，也引進了東西各國的科學人文新知及教育方法，增廣中國孩童的見聞。本章從「西學東漸」、「啟迪童智」及「取法東西」三方面，梳理《蒙學報》的時代背景與編輯理念。第一節西學東漸：教育思潮與印刷技術的改變. 政治大. 晚清時期，隨著鴉片戰爭、甲午戰爭的慘敗，中國的新知識分子開始有了危機意識，力圖改革自強。而在西方列強不斷東侵的同時，西學東漸對中國的影響，愈來愈深。晚清的中西文化交流，自鴉片戰爭後，日漸頻繁，對於西學的傳播，也由最初的來華傳教士，逐漸轉變為中國的新知識分子。1晚清西學東漸的過程中，新式學堂的興起及中體西用的思想融合，對中國既有的科舉制度與教育方式，帶來衝擊。此外，印刷技術的革新，不僅提升了印刷的質與量，對於西學新知的傳播，更是助益良多。本節將從教育思潮與印刷技術兩方面，探究《蒙學報》興起的時代背景。. 立. ‧. ‧ 國. 學. sit. y. Nat. 一、教育思潮的轉向. io. al. er. （一）科舉制度的改革聲浪. v. n. 在西學東漸的文化交流下，新式學堂隨之應運而生。甲午戰爭後，隨著維新知識分子的大力鼓吹，各地紛紛改設學堂，而這些新式學堂傳授科學及人文的新知，希望藉此改變積弱不振的中國，進而達到「富國強兵」的目的。雖然國內興辦不少新式學堂，卻未能培養真正的人才，科舉制度乃是首要的影響因素。梁啟超（1873-1929）在光緒二十二年（1896）即說道：. Ch. engchi. i Un. 今之同文館、廣方言館、水師學堂、武備學堂、自強學堂、實學館之類，其不能得異才何也？言藝之事多，言政與教之事少。其所謂藝者，又不過語言文字之. 1. 張立程把晚清西學東漸的過程，略分為三個階段：第一，鴉片戰爭前至 1860 年。這一階段的西學傳播者，主要透過來華的傳教士，他們翻譯西方天文、地理、醫藥、數學等方面的書籍，並且創辦教會學校，在宣傳基督教義之餘，將西學引進中國。第二，1860 到 1890 年則是西學大量輸入中國的時期。此時的西學傳播者由傳教士逐漸變成中國的知識分子，而清廷創設的洋務學堂與印刷機構，成為傳播西學的媒介。第三，1890 年到 20 世紀初年，西學開始與中國本土文化融合。在赴日求學熱潮的影響下，日文翻譯書籍大增，教科書的編撰成為西學傳播的又一途徑。此時期的西學傳播，無論在質、量，已達到前所未有的高潮，這些翻譯書籍，在中國社會內部與傳統中學發生衝突、交峰、融合，最終以一種新的面貌呈現給國人。見張立程：《西學東漸與晚清新式學堂教師群體研究》（北京：中國人民大學清史所，2006 年），頁 21-32。 13. DOI:10.6814/NCCU202000553.

(18) 淺，兵學之末，不務其大，不揣其本，即盡其道，所成已無幾矣。又其受病之根有三：一曰科舉之制不改，就學乏才也；二曰師範學堂不立，教習非人也；三曰專門之業不分，致精無自也。故此中人士，閣束六經，吐棄群籍，於中國舊學，既一切不問，而叩以西人富強之本，制作之精，亦罕有能言之而效之者。2 除了新式學堂本身的問題，「科舉之制不改」、「師範學堂不立」、「專門之業不分」這三者則是造成提倡西學卻成效不彰的外在原因。若不改變科舉制度的取才方式及考試內容，即便興學校、養人才，終究無法達成使中國富強的目的。3 科舉制度的取才方式，在當時的傳教士眼裡，也是有弊而無利。山東煙台長老會義學丁立瑞，認為以詞章詩賦取士的結果，終究只能選出虛偽求名的讀書人：古之考以道德者，今則考以詞章矣。古之考以功能者，今則考以詩賦矣。致使文人學士，皆舍真修而崇偽術，棄實學而務虛名，舉畢生之聰明才力，盡用之於詩詞文章，無怪文字愈工，人心愈刻也。4. 政治大. 士人雖用盡畢生心力，練究詩詞文章，但對於個人的道德涵養，沒有幫助。以文章取士，讀書人藉此干祿求榮，未能深明經書大義：. 立. ‧. ‧ 國. 學. 蓋修己治人之道，明德新民之方，悉載於聖經。使不以四書命題，八股取士，恐人皆將束書高閣矣。誰復取經書而讀之哉？不知窮經將以致用，今之讀書者，率皆朝咏夕吟，援作求榮之具；尋章摘句，藉為干祿之階。5 不過，若想讓科舉考試有利無弊，考試的內容，則必須做出改變：. y. Nat. sit. er. io. 使中國果能變通不滯，亦如西國之考以天文，考以地理，考以格物化學，考以工藝技能，使天下之士咸得伸其抱負，展其經綸，不至以有用之聰明，作無用之詞說。6. al. n. iv n C hengchi U 唯有效法西國，考以實用之學，方能使有志之士大展長才。傳教士韋廉臣（1829-1890）. 也有相同的看法，他認為讀書人的學習內容，必須擴及天文、地理、算學、化學、重學等方面，才能知世事、解人情。7 除了傳教士倡導科舉的考試內容，必須加入實學，中國的維新知識分子也注意到實學的重要。梁啟超曾在光緒二十二年（1896）〈論科舉〉文中，分別提出上、中、下. 2 3. 4 5 6 7. 梁啟超：〈學校總論〉，見《梁啟超全集》第一卷（北京：北京出版社，1999 年），頁 20。梁啟超〈論科舉〉：「故欲興學校，養人才，以強中國，惟變科舉為第一義，大變則大效，小變則小效」。見《梁啟超全集》第一卷，頁 24-25。丁立瑞：〈中國考試利弊論〉，《萬國公報》，第 643 期，1881 年，頁 16。丁立瑞：〈中國考試利弊論〉，《萬國公報》，第 643 期，1881 年，頁 16。丁立瑞：〈中國考試利弊論〉，《萬國公報》，第 643 期，1881 年，頁 17。韋廉臣在〈治國要務論〉的泰西教法，談到中國的讀書人：「謬于一偏之見，而不能達觀，拾五經之糟粕，拘八股為文章，而于天文、地理、算學、化學、重學諸大端，概置諸不論不議之列。弟子自束髮授書，而後或則杜門或則閉戶，世事不知，人情不解，蓋恐其分心於外務也。而不知其錮弟子之聰明，蔽弟子之見聞者，莫甚于此。」見《萬國公報》，第 10 期，1889 年，頁 44。 14. DOI:10.6814/NCCU202000553.

(19) 三策，改變既有的科舉制度。其中不乏實學的考科，如：中策的明算科，考以中外算術；技藝科，考以格致制造之理。下策的童子試，經古一場除了中外政治得失和時務要事，必試以算法、格致等藝學；殿試時，亦試以時務、藝學各一篇。8晚清時人發現八股取士的科考制度，對於人才的培育，不僅無益於國家發展，亦束縛了讀書人的思想。面對西方強國的侵略，以及西學東漸的傳播，中國舊有的教育模式與教學內容，開始有了改變。（二）中體西用的思想融合歷經鴉片戰爭及甲午戰爭的失敗，西學的傳入，如同仙丹妙藥，為積弱不振的中國，帶來一線曙光。然而，採用西方的新學，並非富國強兵的唯一妙方，西學亦有其弊，中學亦有其優。光緒二十一年（1895）《萬國公報》的〈救時策〉一文，曾言：夫中西學問，本自互有得失，為華人計，宜以中學為體，西學為用。目前中外使聘往來交涉等事，西學固為當務之急，然專講西學者，往往見異思遷，食用起居，漸染西習，遂至見棄士林，皆由鮮中學以為根柢之故。故凡為弟子幼學壯行，皆 9. 當深明此義。. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. 即便中國的科考內容，以時文詩賦、考據性理為主，但未能因時制宜，反而造成學生「讀書愈多，才名愈著，言語愈傲，識見愈拘」。10不過，中學、西學各有所長，在學習時，應以「中學為體，西學為用」，中學不可偏廢。隨著中西文化的交流，西人的教學方法，也跟著進到中國。如：英國傳教士韋廉臣. n. al. er. io. sit. y. Nat. 曾提到西人教兒童的方法，對於學齡前的孩子，配合人的感官認知，先眼再耳，其次口與手，利用兒童的居處環境，讓兒童在嬉戲間，逐漸開發他們的天然之智，誦詩讀書等事則先不急於一時。11相較之下，明清以來，在科舉取士的制度下，讀書仕進成為求學的唯一目的，「學習」不再只是個人的學問增長或興趣培養，而是攸關到家族的興旺。因此，兒童在正式入學前，家中長輩多以生活素材為喻，教以識字、作對、口誦簡單的韻語和經書。12而兒童正式接受教育的年齡，也隨著家族的期望，不斷提早，明清的士人子弟，六歲入學已成常態，亦有四歲、五歲即進入私塾就學者。13這樣的教育理念，不再以生活教育、道德訓練為先，反而更看重識字讀書的能力。14. Ch. engchi. i Un. v. 8. 詳見梁啟超：〈論科舉〉，《梁啟超全集》第一卷，頁 25-26。南溪贅叟：〈救時策〉，《萬國公報》，第 75 期，1895 年，頁 20。對於撰文者，林樂知於文末，提到：「南溪贅叟年近九秩，凡中西未通商以前之光景，固已爛熟於胸中。及至立約通商，贅叟樂於我輩西人相游處此，五十年來之光景，又早歷歷在目。西詩有之曰：『一叟高登萬仞山，蒼茫俯視此塵寰，心光烱烱空前後，霜雪盈顛日色殷。』願為贅叟誦之。」 10 南溪贅叟：〈救時策〉：「夫中國之書院，亦云多矣。然卑之則試以時文詩賦，高者亦惟課以考據性理，則古稱先，其能收因時制宜之效哉。故讀書愈多，才名愈著，言語愈傲，識見愈拘，國家安賴有此輩哉。」見《萬國公報》，第 75 期，1895 年，頁 20。 11 韋廉臣：〈治國要務論三〉，見《萬國公報》，第 10 期，1889 年，頁 45-47。 12 見熊秉真：《童年憶往—中國孩子的歷史》（臺北：麥田出版社，2000 年）。頁 93-99。 13 見熊秉真：《童年憶往—中國孩子的歷史》，頁 89-91。 14 宋代對於幼兒的教導，從最基本衣著的整齊清潔，言語應對的輕重合宜，行走的端正規矩，到協助家事，打掃整理，都訓練停當以後，才談識字讀書。見熊秉真：《童年憶往—中國孩子的歷史》，頁 83。 9. 15. DOI:10.6814/NCCU202000553.

(20) 西學的引進，開始讓中國的知識分子，省思科舉制度下的教學內容與教育方式，進而提出改善的方針。如：梁啟超在光緒二十二年（1896）〈論幼學〉一文中，提到中國學究以「未嘗識字，而即授之以經，未嘗辨訓，未嘗造句，而即強之為文」的教學方式，扼殺孩子對學習的興趣。15此外，教學順序的錯置，亦造成學生學而無成：古人之為教也，由淺而深，由粗而精。今則不然，先後倒置，進退逆行，故四書六經者，大道之所在，終身由之而不能盡者也。16 中國過去的教學方式，仍有其優點存在，如何兼中學與西學之長，乃是西學東漸之下，不可避免的課題。二、印刷技術的變革隨著西學東漸，來華的傳教士，為了製作傳教的宣傳品，在成本、時間、操作等考量之下，將石印技術傳入中國。17光緒十八年（1892）的《格致彙編》曾介紹「石印新法」，不同於以往的印刷方式：. 政治大印之須有濃墨畫成之樣，或木板銅板印出之稿。畫之工全用大小點法或粗細線立法為之。畫成之稿，連於平板，以常法照成玻璃片為原稿之反形，即玻璃片之明 ‧. ‧ 國. 學. 處為原稿之黑處，玻璃片之暗而不通光處為原稿之白處，此片置曬框內膠面，向上覆以藥料，紙照常法曬之，曬畢置暗處，輥以脫墨入水洗之，未見光處，洗之墨去，見光處，墨黏不脫，洗淨則花樣清晰，與原稿無異。將此紙樣覆於石板或鋅板面，壓之則墨跡脫下，此謂之落石。照常法置石於印架輥墨印之。18. Nat. al. er. io. sit. y. 以石印新法做出的圖樣，不僅清楚，而且與原稿無異。時人黃式權在《淞南夢影錄》裡，也提到了石印術的特點：. v. n. 石印書籍，用西國石板，磨平如鏡，以電鏡映像之法，攝字迹於石上，然後傅以膠水，刷以油墨，千百萬頁之書不難竟日而就，細若牛毛，明如犀角。19. Ch. engchi. i Un. 石印術不僅簡便易行，且印刷速度快，所印的成品較雕版印刷更為細緻。石印術原先應用於宗教宣傳品，直至點石齋書局的成立，才開始大量被運用： 1874 年，申報館主人美查成立點石齋書局，專事石版印刷，此為上海最早的真正意義上的商業石印書局。美查非宗教人士，眼界開闊又具有商業敏感，他主持的點石齋書局，扎根中國土壤，充分開發了石印的功能，在利用這一新興的技術 15. 梁啟超：〈論幼學〉，《梁啟超全集》第一卷，頁 34。梁啟超：〈論幼學〉，《梁啟超全集》第一卷，頁 35。 17 陳霆在《晚清民初石版印刷藝術研究》裡，說道：由於石印術廉價，快捷，操作簡便，石印術可依需求，印製各種大小的書籍。而且中國文字更適合以石印技術復制，因此受到來華傳教士的青睞。鴉片戰爭之後，石印術才在中國正式開始發展。見《晚清民初石版印刷藝術研究》，江蘇：蘇州大學設計藝術所，2014 年。頁 32-33。 18 《格致彙編》，第七卷秋，1892 年，頁 28。 19 張秀民：《中國印刷史》（上海：上海人民出版社，1989 年），頁 579。 16. 16. DOI:10.6814/NCCU202000553.

(21) 為自己創造巨大利潤的同時，也為石印術在中國的全面發展做出貢獻。20 點石齋書局將石印術，用於書籍的複製及畫報的刊印，《點石齋畫報》就是石印技術的重要代表作。《點石齋畫報》創刊於光緒十年（1884），每冊出圖八幀，其創刊的動機為：畫報盛行泰西，蓋取各館新聞事蹟之穎異者，或新出一器，乍見一物，皆為繪圖綴說，以徵閱者之信。21 在圖畫的搭配下，即便是不識字的人，亦能對各館的特別新聞事件或新出器物，略知一二。畫報中圖像與文字的結合，透過石印技術的大量印刷，廣泛流傳在人們的日常生活裡，不僅成為傳遞中外新聞、西學新知的窗口，也帶給人們新的視覺享受：石印圖像的高品質令其深受民眾歡迎；並且，描述性的圖像擁有較強的敘事功能，能夠把新聞事件的來龍去脈交代清楚，把新知西學的要義闡釋明了，輔以簡要的白話文字說明，使其內容更易於為普通民眾所理解。22. 立. 政治大. ‧ 國. 學. 過去傳統木版印刷物中的圖像，雖然也能「以圖說事」，但單憑圖像，無法了解文字的 23 內容，圖像的說明性及解釋性較強。由於石印技術簡便快速，圖像複製力強，且印製更為精細，圖像在輔助文字說明方面，敘事性愈來愈強。. ‧. 繼點石齋書局之後，石印館陸續成立，24而《蒙學報》正巧遇到了石印技術蓬勃發展的風潮。《蒙學報》在回覆讀者反應報刊「墨色不勻」的問題時，說道：. Nat. al. er. io. sit. y. 來書有謂墨色不勻者，本報係託石印局包印。該局機器印工裝訂均欠精究，雖經屢次剔退，仍未整頓。明春擬另覓印局，務求校印精工以慰殷盼。25. v. n. 即便委由石印局印刷，《蒙學報》的編輯人員對於印刷出來的成品，仍有一定的品質要求。到了光緒三十一年（1905）《蒙學報》復刊發行的第 4 期，封面更登載出「本館自備石印機器，印售各種新出圖籍」等字樣（圖 2-1）26，由此可見石印技術在當時的普及性，以及對於《蒙學報》的影響。《蒙學報》在教育思潮的轉向與印刷技術的變革裡，結合了新思潮與新技術，為中國的兒童教育帶來新的希望。. Ch. engchi. i Un. 20. 陳霆：《晚清民初石版印刷藝術研究》，頁 34。《點石齋畫報》第一號，1884 年 3 月，見吳友如主編：《點石齋畫報》（江蘇：廣陵古籍刻印社，1990 年），頁 1。 22 陳霆：《晚清民初石版印刷藝術研究》，頁 157。 23 陳霆：《晚清民初石版印刷藝術研究》，頁 62-65。 24 陳霆在《晚清民初石版印刷藝術研究》裡，提到：點石齋書局的巨大成功引起了國內實業家的注意， 19 世紀 80 年代起，國人開始自辦石印書局，成為外國石印所強有力的競爭對手。1889 年上海的石印書局雖仍只有四、五家，到了光緒末年，上海的石印書局已擴到不下八十家。見陳霆：《晚清民初石版印刷藝術研究》，頁 35。 25 《蒙學報》第 6 期〈來書總覆〉，頁 39。 26 《蒙學報》，1905 年第 4 期。 21. 17. DOI:10.6814/NCCU202000553.

(22) 圖 2-1. 第二節啟迪童智：報刊、報人的童蒙教育觀點. 政治大也透過報刊，宣揚基督教義，並且傳播科學新知。報刊的讀者不只限於成人，由傳教士立創辦的《小孩月報》是第一份專以兒童為閱讀對象的報刊，雖有三種版本，但以光緒元晚清報刊，不只是國內互通消息的媒介，更是中西思潮的交流橋樑。來華的傳教士. ‧. ‧ 國. 學. 年（1875）范約翰（1829-1917）在上海主辦的《小孩月報》，對之後的兒童報刊，影響 27 最大。然而，傳教士所辦的報刊，其中含有宗教的教義宣傳，隨著西學東漸的影響，中國的新知識分子開始注意到童蒙教育的重要。本節將從報刊、報人兩個方面進行討論：報刊部分，以范約翰在上海創辦的《小孩月報》與《畫圖新報》為觀察對象，從這. n. al. er. io. sit. y. Nat. 兩份刊物的辦刊宗旨、欄目設置，了解傳教士對兒童教育的想法。而報人方面，以與《蒙學報》相關的梁啟超、汪康年（1860-1911）為本，從他們對兒童教育的觀點，探究《蒙學報》的童蒙教育思想來源。一、西方傳教士創辦的兒童刊物（一）《小孩月報》. Ch. engchi. i Un. v. 光緒元年（1875）范約翰所創辦的《小孩月報》，以淺顯的文字，搭配圖畫的表述方式，在當時廣受歡迎，對日後的兒童刊物，亦多有影響。范約翰辦《小孩月報》的初衷，其實是為了教導兒童初基，他說：向有《小孩月報》一則，今友人囑予續成此報，予以兒童初基首在器識，文藝次之，故以二者兼而行之。顏曰《小孩月報志異》，俾童子觀之，一可漸悟天道，二可推廣見聞，三可闢其靈機，四可長其文學。即成童見之，亦非無補。28. 27. 福州的《小孩月報》出版時間長，也有一定的發行量，但用福建方言編寫，故影響不大。廣州的《小孩月報》辦刊時間短，影響不深。上海的《小孩月報》，其訂閱範圍不僅包括上海、北京、武漢等地，還曾遠銷美國，且閱讀範圍不只限於兒童。詳見張梅：《晚清五四時期兒童讀物上的圖像敘事》（北京：中國社會科學出版社，2016 年），頁 10-17。 28 《小孩月報志異序》，《小孩月報志異》第 1 期，1875 年。 18. DOI:10.6814/NCCU202000553.