梁乃崇：談 「 行 十 善 、 戒 十 惡 」 的 重 要 性
談「行十善、戒十惡」的重要性
The Importance of Practicing Ten Virtues and Avoiding Ten Sins
佛 法 修 行 中 ， 有 十 種 惡 是 一 定 要 消 彌 的 ； 而 與 之 相 對 的 十 種 善 ， 則 是 要 努 力 累 積 的 。 因 為 惡 業 會 障 蔽 、 阻 礙 我 們 的 修 行 進 程 ； 而 行 善 所 累 積 的 功 德 、 福 德 則 能 助 我 們 開 展 智 慧 ， 厚 實 我 們 修 行 的 基 礎 與 資 糧 。
十 惡 是 哪 些 ？ 殺 、 盜 、 淫 ， 屬 身 業 ； 妄 語 、 綺 語 、 兩 舌 、 惡 口 ， 屬 口 業 ； 而 貪 、 嗔 、 痴 三 者 則 屬 意 業 ， 共 計 為 十 ， 這 是 要 去 除 的 。 而 十 善 ， 在 一 般 佛 經 中 多 半 定 義 為 ： 不 殺 、 不 盜 、 不 淫 … … ， 其 實 這 只 是 「 去 惡 」 ， 並 沒 有 「 行 善 」 ──「 行 善 」 應 較 「 去 惡 」 有 更 為 正 向 且 積 極 的 作 為 。 這 在 蓮 師 的 《 空 行 法 教 》 中 便 有 明 確 的 教 導 。
殺 ， 即 殺 生 ， 是 惡 。 殺 業 的 狀 況 是 十 分 複 雜 的 ， 無 法 在 此 一 一 論 述 。 最 常 見 的 是 為 了 生 存 而 殺 ， 法 界 允 許 如 此 ， 但 這 並 不 代 表 沒 有 惡 ， 我 們 仍 然 要 設 法 補 償 、 補 救 。 而 行 善 為 何 ？ 救 生 ！ 包 括 養 生 和 護 生 ： 對 於 一 切 生 命 懷 有 愛 心 ， 對 他 們 進 行 保 護 、 珍 惜 、 尊 重 、 愛 護 、 培 養 、 救 濟 。 例 如 環 保 人 士 對 地 球 及 所 有 物 種 的 關 懷 及 種 種 努 力 ， 就 是 最 好 的 實 例 。
盜 ， 不 告 而 取 就 是 偷 盜 。 什 麼 行 為 是 偷 盜 ？ 要 依 當 時 的 社 會 規 範 而 定
──人 類 要 從 大 自 然 取 得 資 源 ， 必 需 遵 循 社 會 所 訂 的 規 範 。 我 主 張 的 「 財 富 天 律 」 、 「 貢 獻 主 義 」 ， 即 是 與 這 個 課 題 有 關 。 如 何 取 得 資 源 ， 是 一 個 很 深 、 很 複 雜 的 大 問 題 。 共 產 主 義 、 社 會 主 義 、 資 本 主 義 等 ， 即 是 對 資 源 的 取 得 有 各 自 的 看 法 和 規 範 。 社 會 規 範 往 往 對 某 些 人 有 利 、 某 些 人 不 利 ， 無 論 如 何 ， 該 時 空 環 境 下 的 人 們 仍 然 要 遵 循 。 而 修 行 人 所 應 遵 守 的 ， 有 些 是 要 比 當 代 的 標 準 還 要 高 。 盜 所 對 應 的 善 是 什 麼 ？ 就 是 慷 慨 好 施 ， 並 且 依 貢 獻 取 得 資 源 或 利 益 。
淫 ， 主 要 牽 涉 到 性 行 為 。 凡 是 性 行 為 都 是 淫 嗎 ？ 不 是 。 以 人 類 的 社 會 制 度 而 言 ， 因 為 有 感 情 ， 行 了 婚 禮 後 所 做 的 性 行 為 ， 就 是 好 的 ； 如 果 不 合 社 會 規 範 ， 與 倫 理 、 道 德 相 悖 ， 那 就 是 淫 。 除 了 性 行 為 之 外 ， 若 能 使 夫 妻 關 係 融 洽 、 家 庭 和 諧 ， 那 便 是 更 大 的 善 了 。
接 下 來 要 講 的 是 口 業 。 妄 語 ， 就 是 說 謊 、 欺 騙 、 虛 假 的 意 思 。 口 頭 上 為 妄 語 ， 行 為 上 就 是 詐 欺 、 欺 騙 。 其 相 對 的 善 ， 就 是 講 真 話 、 求 真 求 實 。 要 講 真 話 ， 必 需 先 懂 得 什 麼 是 真 ， 什 麼 是 實 際 ； 當 你 無 法 分 辨 時 ， 是 無 法
佛學與科學 2011
梁乃崇：談 「 行 十 善 、 戒 十 惡 」 的 重 要 性
說 真 話 的 。 在 這 個 世 界 ， 要 判 斷 真 、 假 ， 是 非 常 困 難 的 ！ 所 以 ， 還 沒 有 弄
清 楚 之 前 ， 最 好 不 要 輕 舉 妄 動 。 求 真 求 實 是 要 靠 修 練 的 ， 無 法 憑 空 而 得 ， 要 有 方 法 、 智 慧 與 能 耐 ， 不 然 是 看 不 到 真 相 的 。
兩 舌 ， 就 是 東 說 說 、 西 說 說 ， 挑 撥 離 間 ， 製 造 糾 紛 、 衝 突 。 我 們 的 社 會 到 處 充 滿 了 這 種 惡 。 這 樣 的 惡 會 使 人 墮 入 三 惡 道 。 它 的 業 報 有 三 種 ： 一 種 是 直 接 墮 入 三 惡 道 ； 第 二 種 是 沒 有 墮 入 三 惡 道 ， 還 在 人 道 ， 可 是 常 常 被 人 欺 騙 ， 受 人 挑 撥 離 間 而 受 苦 ； 第 三 種 是 愈 來 愈 喜 歡 、 習 慣 說 謊 ， 無 法 不 如 此 ， 這 叫 習 果 。 這 個 習 慣 繼 續 下 去 ， 終 究 會 下 三 惡 道 。 相 對 於 兩 舌 的 善 ， 就 是 調 節 糾 紛 、 化 解 衝 突 。 這 並 不 是 容 易 的 事 ， 因 為 弄 不 好 的 話 ， 便 兩 面 不 是 人 。 具 有 這 種 能 力 的 人 ， 他 的 周 圍 常 常 是 和 和 氣 氣 ， 一 派 和 諧 。
綺 語 ， 就 是 一 般 講 的 八 卦 或 是 胡 言 亂 語 ， 隨 便 亂 說 一 概 不 負 責 任 。 因 為 心 存 妄 想 ， 便 捕 風 捉 影 地 亂 編 故 事 。 我 們 的 媒 體 就 有 好 多 的 八 卦 ， 到 底 真 相 為 何 也 鮮 有 人 知 。 當 大 家 在 八 卦 時 ， 都 不 曉 得 這 是 十 惡 當 中 的 一 惡 ， 那 可 是 會 下 三 惡 道 的 ！ 相 對 於 綺 語 的 善 是 言 之 有 物 ─ ─ 你 講 事 都 實 實 在 在 ， 不 會 空 泛 不 著 邊 際 。 很 多 政 治 人 物 很 會 開 空 頭 支 票 ， 這 都 是 綺 語 加 妄 語 。 這 些 都 牽 涉 到 一 個 問 題 ： 求 真 求 實 。 當 你 沒 有 求 真 求 實 時 ， 便 很 容 易 地 犯 這 個 過 失 。 所 以 要 行 善 ， 沒 有 下 功 夫 還 是 不 行 的 。
第 四 種 口 業 是 惡 口 ─ ─ 講 狠 話 、 凶 話 ， 或 罵 人 的 髒 話 。 雖 然 並 沒 有 真 的 拿 刀 殺 人 ， 但 是 在 言 語 上 逞 凶 鬥 狠 ， 卻 也 會 對 人 造 成 傷 害 。 若 要 讓 那 些 狠 話 、 惡 口 不 生 效 的 方 法 就 是 不 在 乎 ， 你 只 要 無 畏 ， 它 就 無 效 了 ； 如 果 你 很 恐 慌 、 害 怕 ， 那 些 狠 話 就 會 奏 效 。 惡 口 所 對 照 的 善 ， 就 是 慎 言 軟 語 ， 講 話 溫 溫 柔 柔 的 ， 讓 人 家 心 裡 很 舒 服 ， 其 實 就 是 以 善 良 的 心 待 人 。 不 過 ， 面 對 惡 人 ， 若 想 用 溫 暖 的 軟 語 來 對 待 ， 有 時 是 沒 用 的 ！ 本 文 只 能 把 這 些 事 情 分 辨 、 分 類 清 楚 ， 至 於 實 際 狀 況 如 何 運 用 ， 那 又 是 另 一 層 面 的 事 了 。
口 業 的 四 種 惡 ： 妄 語 、 兩 舌 、 綺 語 、 惡 口 ， 相 對 的 善 即 是 ： 真 語 、 和 事 、 實 語 、 善 言 。 其 實 口 業 不 只 是 語 言 ， 它 也 有 滲 透 到 身 與 意 的 層 面 的 。
意 業 ， 不 要 以 為 只 是 在 心 裡 想 想 ， 不 會 有 什 麼 事 ， 其 實 那 已 經 在 造 業 了。不管是那一種意業，只要心中有不好的念頭出現時，便可以在心裡說：
「對不起、請原諒。」只要真心誠意，同樣的惡念以後便不會再起了。
意 業 有 三 ： 貪 、 嗔 、 痴 。 貪 的 根 本 原 因 是 不 足 ； 其 所 對 應 的 善 是 佈 施 。 嗔 ， 最 初 是 分 別 心 ， 之 後 逐 漸 演 變 ， 變 成 了 不 平 、 憤 怒 ； 其 所 對 應 的 善 是 慈 愛 寬 厚 。 痴 ， 就 是 愚 昧 ； 其 所 對 應 的 善 乃 是 智 慧 。
佛學與科學 2011
梁乃崇：談 「 行 十 善 、 戒 十 惡 」 的 重 要 性
「 行 十 善 、 戒 十 惡 」 對 修 行 人 而 言 是 很 重 要 的 基 礎 功 夫 。 《 佛 說 未 曾 有 因 緣 經 》 中 ， 佛 陀 應 機 講 述 了 自 己 和 某 些 人 在 塵 世 中 輪 迴 的 故 事 ： 即 使 罪 業 深 重 ， 墮 入 了 三 惡 道 ， 卻 因 往 昔 及 當 世 知 道 要 修 習 「 十 善 法 」 ， 其 所 累 積 的 福 德 智 慧 ， 便 使 得 他 的 苦 厄 得 以 快 速 消 泯 ， 投 生 更 高 的 道 ； 此 後 再 發 菩 提 心 ， 修 菩 薩 業 ─ ─ 修 六 度 萬 行 、 四 無 量 心 ， 即 證 入 不 生 不 滅 的 佛 果 成 就 。 因 此 ， 有 志 於 修 行 的 人 ， 應 好 好 把 握 這 條 由 佛 陀 所 指 出 的 札 實 而 珍 貴 的 修 行 之 路 。
