※辨壞病脈證并治篇-條文 20
榮氣微者，加燒鍼，則血留不行，更發熱而躁煩也。
〔註〕：
榮氣微者，榮血虛微也。榮血既已虛微，若誤加燒鍼，則榮血涸留而 無所行也。豈止焦骨傷筋而已哉！所以更發熱而躁煩也。
〔集註〕：
程知曰：言榮微忌燒鍼也。陰虛則內熱，若加燒鍼以助陽，則兩熱相 合，而榮血不行，必更外發熱而內煩躁也。
唐不巖曰：其始也雖微流，燒鍼以逼之也；其既也留而不行，燒鍼 以竭之也。
張璐曰：火為陽邪，必傷陰血，治此者，當以救陰為主。
※辨壞病脈證并治篇-條文 21
脈浮，宜以汗解，用火灸之，邪無從出，因火而盛，
病從腰以下，必重而痺，名火逆也。
〔註〕：
脈浮表邪，宜以汗解。誤用火灸，傷其血液，不能作汗，反令表邪無 所從出，以致邪因火盛，外不焦骨傷筋，內不吐衄、圊血，而病腰以下 重痺者，必其人素有濕邪在下，故從濕化也。重者，著也，重著不移也 然不以痺名者，以非風寒濕之痺，乃因火逆不相交通，故名火逆也。
〔集註〕：
方有執曰：痺，濕病也。因火逆治，火邪夾陽邪而上逆，陽不下通，
陰不用事，化不行而水不得泄，故濕著下體而重痺也。
程應旄曰：脈浮在表，汗解為宜矣。因火灸之，不能得汗，則邪無出 路，因火而盛，即不焦骨傷筋，而火阻其邪，陰氣漸竭，下焦乃榮血 所治，榮氣竭而不運，必重著而為痺，名曰火逆。示人欲治其痺，宜先 治其火也。
※辨壞病脈證并治篇-條文 22
形作傷寒，其脈不弦緊而弱，弱者必渴，被火者必 譫語。弱者，發熱脈浮，解之當汗出愈。
〔按〕：
三「弱」字，當俱是「數」字，若是「弱」字，熱從何有？不但文義不屬，
且論中並無此說。
〔註〕：
形作傷寒者，言其病形作傷寒之狀也。但其脈不弦緊而數，數者熱也 。 脈浮數，熱在表，太陽證也；沈數熱在裏，陽明證也。數脈為熱，熱入 陽明，故必口渴；若被火劫，其熱更甚，故必譫語。脈數之病，雖皆發 熱，然其施治不無別焉。若脈浮數、發熱，解之當以汗，汗出可愈，宜 大青龍湯；脈沈數、發熱，解之當以下，下之可愈，宜調胃承氣湯。若 脈數無表裏證，惟發熱而渴譫語者，不可汗下，宜白虎湯、黃連解毒湯 清之可也。
※辨壞病脈證并治篇-條文 23
傷寒脈浮，醫以火逼劫之，亡陽，必驚狂，起臥不 安者，桂枝去芍藥加蜀漆龍骨牡蠣救逆湯主之。
〔註〕：
傷寒脈浮，醫不用麻桂之藥，而以火劫取汗，汗過亡陽，故見驚狂 ， 起臥不安之證，蓋由火劫之誤，熱氣從心，且大脫津液，神明失倚也。
然不用附子四逆輩者，以其為火劫亡陽也，宜以桂枝湯去芍藥加蜀漆 龍骨牡蠣救逆湯主之。去芍藥者，恐其陰性遲滯，兼制桂枝不能迅走其 外，反失救急之旨。況既加龍、蠣之固脫，亦不須芍藥之酸收也。蜀漆氣 寒味苦，寒能勝熱，苦能降逆，火邪錯逆，在所必需也。
〔集註〕：
喻昌曰：篇中誤服大青龍湯，厥逆，筋惕肉＊，而亡陽者，乃汗多
所致，故用真武湯救之。此以火迫劫而亡陽者，乃方寸元陽之神，被火 迫劫而飛騰散亂，故驚狂、起臥不安。有如此者，少緩須臾，神丹莫挽 矣，故以此湯救之。蓋陽神散亂，當求之於陽，桂枝湯陽藥也，然必去 芍藥之陰斂，始得疾趨以達於陽位，更加蜀漆者，緣蜀漆之性最急，
又加龍骨、牡蠣，有形之骨屬，為之舟楫，以載神而返其宅也。
※辨壞病脈證并治篇-條文 24
火逆下之，因燒鍼煩躁者，桂枝甘草龍骨牡蠣湯主之。
〔註〕：
火逆者，謂凡火劫取汗致逆者也。此火逆因火鍼也。燒鍼劫汗，而復 下之，火逆之邪，雖因下減，而煩躁一證獨不除者，蓋因汗下，大傷 津液而然也。故用桂枝、甘草以救表，龍骨、牡蠣以固中，不治煩躁，而 煩躁自愈也。
〔集註〕：
喻昌曰：此證誤而又誤，雖無驚狂等變，然煩躁則外邪未盡之候，
亦真陽欲亡之機也。
程應旄曰：火逆下之，裏氣虛矣，不治其虛，更加燒鍼，自致亡陽。
但見煩躁證，而不盡如前條之驚狂、起臥不安者，由熱勢之緩急有殊，
故前方之加減稍異，總不容煩躁之以假亂真也。
