單元一：我們能夠認知外在世界嗎？ (I)
哲學概論
授課教師：王榮麟
【 本 著 作 除 另 有 註 明 外 ， 採 取 創用 CC
「姓名標示－非商業性－相同方式分享」台灣 3.0 版授權釋出】
René Descartes
外在事物存在嗎？你怎麼知道
？
椰林大道旁的傅鐘，它存在嗎？
我所坐的椅子，它存在嗎？
坐在我旁邊的同學，他 / 她存在嗎？
我握緊的拳頭，它存在嗎？
我怎麼知道這些東西存在？對外在世界認知之宣稱
關於外在世界，我透過感官知覺所獲得的 知識是確定的 (certain) 。懷疑論者出場
你並不知道這些東西存在。
你只是以為它們存在。
Illusions ( 錯覺 )
從遠處看，台北 101 看起來很矮。
我們以為看到了真人，其實只是蠟像。。
插入水中看起來彎折的筷子。
吃了 LSD 後所看到的事物顏色。Hallucinations ( 幻覺 )
頭部遭撞擊後，眼前所見的紅點。
幻肢現象。
在門內等人時所聽到的敲門聲。
催眠後所看到的東西。第二回合 狡詐的 Evil Spirit
但是你真的可以透過檢驗
來確定感官知覺到的事物是存在的嗎？
你怎麼知道你並非處在這樣情況下：
有一位能力高強的惡靈盡其所能地愚弄你
，使你誤以為你所見的一切盡皆真實，
但實則不然。
對懷疑論者的反駁
我可以想辦法知道他是如何騙我的，進一 步可以分辨什麼時候他騙我，什麼時候他 沒有。
如此一來，當我知道（例如，此時此刻）他並沒有在騙我，那麼我就可以宣稱我
「知道」我現在正在教室裡聽著老師上課
。
懷疑論者的回應 (1)
既然宣稱「知道」的人是你而不是我，那 麼是誰該負起舉證責任來證明這個「知 道」呢？應該是你而不是我吧？
懷疑論者的回應 (2)
我並不宣稱我「知道」有如此狡詐的 Evil Spirit 存在。事實上，我根本沒有做出任何 宣稱。我只是質疑你真的可以宣稱你「知道」嗎
？
懷疑論者的回應 (3)
如果你認為如此狡詐的 Evil Spirit 並不存 在，甚至不可能存在，那麼你應該設法向 我證明的確如此，不是嗎？但是你怎麼能夠證明這樣的 Evil Spirit 並 不存在，甚至也不可能存在呢？
懷疑論者的回應 (4)
最後，如果 evil spirit 存在，那麼當他在騙你時，
我懷疑你有辦法看穿他的技倆並知道他在騙你。
為何如此？
因為每當你以為已經找到證據顯示他在騙你時，
你怎麼知道這樣的證據不是他故意製造給你，讓 你受騙而誤以為你已經找到證據顯示他在騙你呢
？
現在的問題
當 evil spirit 的可能性無法被排除時，
我就無法宣稱對於外在世界有確定的知識嗎
？
第三回合
正面宣稱：我知道關於外在世界的事情。
夢
反駁：你怎麼知道你不是在作夢？
夢
正面理由：夢與醒是可區分的。當我醒著 時，我所經驗到的一切都很融貫。甚至，在做夢之前的醒著的經驗也能與在做夢之 後的醒著的經驗連在一起。可是我在夢中 所經驗到的一切都亂七八糟、不具融貫性。
而我所做過的夢，彼此之間也無法連在一 起。
夢
反駁：你能排除底下這種情況的可能性嗎？不但你所謂的作夢是夢，連你所謂的醒 著也仍然是作夢。亦即，你始終、一直、
持續在作夢。
現在的問題
我知道我現在不是在作夢嗎？
第四回合 Idealism ( 觀念 論 )
Ideas are the origin of our knowledge
To be is to be
perceived
問題
主張我們能夠認知外在事物的人，通常主張的是 外在事物存在，並且我們能夠認識它們。
而所謂外在事物存在，通常指的是它們有客觀、
獨立的存在－－即使沒有我們在知覺它們，它們
也還是存在。
問題是：外在事物真的具有客觀、獨立的存在嗎
Locke (1632-1704)
初性與次性的存在模式差異
初性 (primary property) ：存在於事物本身，不會隨認知 者本人的認知構造或環境因素而改變的性質。例如：事物 的「長度」、「體積」、「質量」……
次性 (secondary property) ：因事物、認知者本人的認知 構造、環境因素而存在的性質。例如：事物的「顏色」
（事物表面的反射率，加上人類眼睛構造，再加上認知時 的背景光線等特定條件才會出現的性質。
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Ideas are the origin of our knowledgeJohn Locke (1632-1704), Jocke, J. (1689) An Essay Concerning Human Understanding.
