傳統哲學與教育傳統哲學與教育

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觀念論 -柏拉圖

傳統哲學與教育

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霍肯因 (William E Hocking)認為:

「理想主義」 (idealism)應正名為「 觀念論」 (idea- ism),因為觀念論著重的是永恆概念的探討,像真、

善、美、榮譽等,而不是追求理想的心智。

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觀念論V.S唯物論

觀念論 :心靈先於物質、心靈的內容是真實 的,物質是心理的產物。

唯物論 :物質才是真實的,心靈只是附帶的

現象。

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觀念論的起源

波西戰爭

巨大的財富 文化的交流

導引人們質疑傳 統的知識與價值

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觀念論與哲學的關係

1.柏拉圖重視真理的探求。他認為真理是 完美而永恆 的。

2.觀念論所提出 永恆不變的真理,對哲學思想影響甚 遠。基督教堂即一直浸淫在新柏拉圖主義的壟罩下,

而將觀念論與神學結合在一起。

3.代表人物:奧古斯汀、笛卡兒、柏克來、康德、黑格

爾。

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觀念論的哲學立場

1.形上學:心靈的實體

2.知識論:真理即觀念

3.價值論:價值來自觀念世界

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形上學

強調心靈的實體與終極實體的世界 觀念論

表層世界 :透過感官而知覺 終極實體世界 :透過心靈領會

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知識論

1.真理即觀念。

2.觀念論強調 心靈與觀念的實體,所以求知之途仍

在於以心智去捕捉觀念與概念,而不是靠感官認識。

3.一致性(consistence)與貫通性(coherence)。

4.古希臘哲學家柏拉圖認為知識是合理的真信念。

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價值論

價值論的定義:

廣義的價值論─所論述的對象包括各種形式的價值,如道 德價值、審美價值甚至認知價值。在此意義下,價值論 包括了倫理學(ethics)與美學(aesthetics)。

狹義的價值論─所關心的是何為「內在的價值」(intrinsic value) 或「終極性的價值」?此等價值自身即具價值,

而非因其他「工具價值」而有價值。在此情形上,價值

論又成為倫理學下的一個領域。

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價值論

擬想價值與行動價值的區分:

墨利斯 (Charles Morris)的看法:

擬想的價值:講出卻沒有做到的善。

行動的價值:行為上做出來的善。

對教育人員來說:在於決定人們所應優先的是 什麼?而不是去界定或辨清究竟是「說出」或

「做出」何者具有優先性。

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價值論

價值論的支脈—美學:(1)

美學的定義:

美學(Aesthetics)一詞來源於希臘語「感覺」(aisthetikos or aisthesis)。最初的意義是「對感觀的感受」。但其對象不僅 限於感官知覺活動,而是以與美感知覺相關的活動或經驗為 對象 。

美學是以對美的本質及其意義的研究為主題的學科。在傳統 古典藝術的概念中通常被定義為研究「美」的學說。現代哲 學將美學定義為認識藝術,科學,設計和哲學中認知感覺的 理論和哲學。一個客體的美學價值並不是簡單的被定義為

「美」和「醜」,而是去認識客體的類型和本質。

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價值論

教育中為何要有「美」?

美可以提昇教育的境界:美若能內化至每個教育者的心中,

將是教育不斷革新的保證。美是境界的提昇、品味的追求。

美可以強化教學的效果:美的教學可以兼具吸附和誘發的雙 重力量。

美可以發掘學生的內在潛能:美育不只是使人有能力接近一 種獨特的快樂或形式認知而已,它透過美的傑作,教人如何 凝視人生萬象,讓人富想像力地建構一個理想的未來。人可 以藉著與美的相處,不斷獲得學習的機會,體會其中的樂趣。

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價值論

美學與教育的關係:

人是美感的動物,學校教育中不可缺少美學的教授。美感經驗可 以提昇個人知覺的意義、對新意義的領悟力、情感的高貴與廣闊 的敏銳度。如果美能內化到每一位教育人員的心中,將是教育不 斷革新的保證。美可說是教育工作者自我境界的提昇與品味的追 求。

學校教育中應重視美感經驗。學校與社會中其他的教育組織有責 任幫助學生在教育環境中去探索美感的天地。包括學校建築、周 圍環境、校園的文化等,美學都應充滿整個教育氛圍。

教育應教導學生思考了解「什麼是美?」「我該喜歡些什麼?」

的問題,使其能形成個人獨特的審美價值觀。

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實在論(唯實 論)

-亞里斯多德

1053637 謝

耀軒

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實在論

最早提出這個概念的是柏拉圖,他主張「觀 念」是客觀地實在的,而且先於任何事物而 存在,他的學生亞里斯多德將之發揚光大,

堅持現實、知識與價值乃獨立於人類心靈而 存在。

Ex:

硬的!?+平坦的!?+有支柱的!?

=

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實在論

亞里斯多德主張:知識可經由 感官經驗而得 來;主張自然世界的事實就是真實的,事物 變化之原理,經由對自然的觀察與判斷,即 是知識的來源。

與唯名論相對

認為現實事物並

沒有普遍本質,

只有實質的個體 是存在的。

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共相

共相是一種一般或是特殊的性質、特徵、關 係、特色,例如紅/綠,男/女,這些性質可 以被許多不同的個體所分享,例如,白馬與 黑馬,都屬於馬;柏拉圖與亞里斯多德,都 是男人。

唯名論與唯實論的

對立便是共相之爭

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共相之爭

• 實在論認為共相本身具有客觀實在性,共相 是先於事物而獨立存在的精神實體,共相是 個別事物的本質。(柏拉圖)

• 唯名論否認共相具有客觀實在性,認為共相

後於事物,只有個別的感性事物才是真實的

存在。

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經驗主義

英國的經驗主義者洛克(John

Locke, 1632~1704)

,主張心物兩 種實體均存在,認為物體本身具有 性質(quality),如硬度、形狀、動 靜、數量、大小等,這些性質會對 感官施以一種力量,而產生可感性 質(sensible qualities),如色聲香 味觸等。

與實在論的不同在於:經由感受到的 經驗,必須經過適當歸納或演繹,

才能鑄成知識。

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觀念論與教育的關係

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觀念論的學者認為

學習仰賴學生的自覺,學生的特性,在於他邁 向完美的意願,只要他願意,他就能做到。他

會致力於完美,因為理想的人正是完美的。

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觀念論者所主張的教育目的是指,教育不但要強 調心靈的發展,而且要鼓勵學生重視各種事物的 長久價值,並且注重品格的發展。

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在這樣的教育目的主張之下,觀念主義者認為教育

課程應該是指,那些對於觀念的形成有用的書籍與

資料,才是有價值的。

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在觀念論取向的學校裏,老師占著關鍵性的地位。

老師是學生通向完美的模範。

老師的角色一方面是引導學生獲得實體的知識,另

一方面,老師是學生倫理的模範。

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◈ 重視能夠促使學生與永恆觀念相接觸的科 目︰歷史、文學

◈ 觀念必需透過文字才能從一個人進入到另 一個人的心中

◈ 認為圖書館是學校教學活動的中心

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觀念論與現代教育的衝突

◈ 觀念論者重視過去觀念,將會對社會產生 保守的影響。

◈ 學校的社會功能就只是傳遞過去的遺產與 知識。

◈ 對於參觀、旅行教學不會有很大興趣

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實在論與教育的關係

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BIG CONCEPT

實在論者認為學生是一個多功能的個體,透過他們的感官 經驗,可以知覺到世界的自然秩序,而與「實體」接觸。

學生可以透過其感官去看看、去體會這個世界。

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● 老師就是快速有效的提供精確的實體知識給學 生。

● 在教學過程中,教師的偏見與人格應儘可能的 排除。

● 教學的功用就是把一些驗證過的自然律傳遞給 學生。

實在論者認為

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實在論的課程設計特別強調科學與物理。

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◈ 重視在課堂中證明事實,戶外旅行的教學

◈ 重視學生對事實的精熟

◈ 重視歸納的邏輯,希望學生能從特別的感 覺經驗中推論,而歸納出一般法則

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學校對社會扮演何種角色?

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學校應傳遞已被實 徵科學驗證過的客 觀知識和自然律則,

並為這些事實提供 有意義的基本架構,

以便學生迅速掌握。

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