簡樸生活與念佛

簡樸的生活

今天是佛三的第一天，各位受一天的八關齋戒，就是學習做一天的出家人。與在家

生活最大的差別就是這三天沒有過性生活，不擦粉，不看電視、報紙，不非時食︵過

午不食︶，這叫做過出家的生活。在座各位多數念佛、持齋，有的夫妻性生活已經很

淡泊。所以這三天對居士來說就是過簡樸的生活。

現在大家要學習的是安住先跟阿彌陀佛說我這三天要用功持戒念阿彌陀佛 釋悟因

簡樸生活與念佛 ｜ 精進佛三開示︵一︶

淡泊所以這三天對居士來說就是過簡樸的生活

現在大家要學習的是安住。先跟阿彌陀佛說：我這三天要用功持戒、念阿彌陀佛，

行住坐臥語默動靜，要練習跟阿彌陀佛相應。每一次受戒，我看到大家都很高興的樣

子。有一位女居士就說：﹁師父！受八關齋戒那天，我先生都不會找我︵求歡︶。﹂

很高興由受戒得到保護。可是，那女居士又說：﹁以後先生還來找我，要怎麼辦？﹂

我說：大家都要應付妳的需要嗎？師父教妳不是教天下人都順從妳。做妻子的那能天

天說不要？本來人的生活就是不簡單。你說那我的心又亂了。這是你的功夫不夠哦！

因此我們要學習安住我們的心。

如何安住身心？修行沒有捷徑，﹁貴在識路途﹂。那條路要如何走？第一持戒，第

二念佛。這三天就這樣過簡樸的生活，盡可能地減少紛擾自己的身心。先說持戒。持

戒的心態很重要。為什麼要持這個戒，不這樣作不行嗎？例如：規定上廁所不講話，

是要大家利用時間修行、不攀緣，盡量以持戒來收攝身心。要用這樣的角度跟自己

說。其次，三天放下萬緣要來用功，只修一項，修念阿彌陀佛。念念彌陀，腳步就踩

得比較輕。

以正確的心態來修行、持戒，這叫善法。所有的善法都回歸到成就我們用功修行，

心就能得到安住。

一句彌陀

﹁阿彌陀佛﹂是印度話。把這個名號和這個音當成咒語來念。長念或是短念隨著大

眾念，心就漸漸地安定下來，身體也可以柔軟。這是修行的開始。修禪定有的以觀呼

吸作為心的所緣，這叫安那般那念；念佛是以﹁南無阿彌陀佛﹂作為心的所緣，心繫

念在﹁阿彌陀佛﹂上，只念這個密咒

｜

跟阿彌陀佛說：我從這裡開始修，我要讓我的身心單純一些。平常的生活不可能這

樣單純。現在放下萬緣，用比較單純的心，比較單純地過生活，三天唯有一句彌陀。

念阿彌陀佛的名號可以達到一心不亂，這是彌陀經說的。

這三天我們來做做看，以一句彌陀名號攝受我們的身心，讓我們的身心慢慢的更加

穩定、自在。

以歡喜心念佛

念佛怎樣可以念得相應？第一：你的心要生歡喜心。阿彌陀佛這句密咒放在你心

中，你有生歡喜心嗎？在你的心中找一個位置讓它放，佛號安穩你就歡喜，心生歡喜

你的心就溫暖、柔軟。

持戒是修行念佛是修行持咒是修行拜佛是修行乃至喝茶吃飯都是修行

持戒是修行，念佛是修行，持咒是修行，拜佛是修行，乃至喝茶、吃飯都是修行。

以靜態的或動態的方式用功，訓練的都是我們的﹁心﹂。以﹁南無阿彌陀佛﹂作為心

的所緣，在你的心中阿彌陀佛有一個位置，走路、睡覺、上廁所

……

個位置，這就是念佛。念佛，心可以柔軟、單純。

念佛的﹁念﹂梵語叫

sati

的心與阿彌陀佛的佛號相應，你的心就生起喜悅、安穩；念念相應心就鎮定下來。千

經萬論不離戒定慧。我們身心能夠安定、安穩，這叫做﹁定﹂，這就是修行。

往生自在的故事

在座各位能夠親近三寶是有善根、福德、因緣的。有師父帶領我們念佛，有很多居

士跟我們一起念佛。最近有一位老居士往生，臨終相當自在，是念佛往生的實例。

這位老居士八十三歲，女眾。有一天老人家穿戴整齊地告訴兒子，早上八點她就要

去了。這天剛好是老人家看醫生的日子。兒子說：﹁媽！醫院八點半才開門，八點就

去太早啦。﹂她說：﹁可是我八點就要去了。﹂兒子還意會不來，以為說的是去醫院

的事。結果老人家真的八點就走了，是坐著走的。之前老人家已經自己洗頭、洗澡、

衣服換好坐在沙發等。兒女們看著媽媽這麼自在地示現，一方面驚歎老人家的功行，

一方面也感恩諸佛菩薩的護念。

這位老人家是相當傳統的婦女，一生為家庭、兒女奉獻，孩子九個，年輕守寡，

含辛茹苦地一手把兒女拉拔長大，並且栽培每個兒女都受很高的教育，其中一個女兒

讀物理作科學研究，一個女兒在香光寺出家。兒女都知道母親一生好德，平時手拿念

珠，只有佛號沒有雜話。兒女需要請媽媽照顧孫子，她就說好。年老了沒有力氣抱小

孩，她說我就幫你看著。身心非常的安穩、自在。

一心不亂

古時候有一個人念佛念到十萬聲，一天往生後卻到閻羅王那裡。他說：﹁我一天念

多少佛號，一百零八聲佛號放一粒綠豆，念了好幾袋的綠豆，不應該到這裡來。﹂閻

羅王說：﹁你念多少佛號，我叫估算師估算。﹂估算師就幫他估算，但每顆綠豆都是

空心的，風一吹就吹走了，最後留下一顆實心的。原來那天颱風，玻璃嘩啦嘩啦掉滿

地把他嚇到了，他當下大喊一聲﹁阿彌陀佛﹂。閻羅王就說：﹁就這句阿彌陀佛可以

救你，你不用到地獄受苦了。﹂

故事只是故事，佛號如何念得實在才重要。念佛如何與阿彌陀佛的佛號相應？心

一定要專注，而且每一句佛號都回到心中與心相應，這一句彌陀才會落在你的八識田

中這叫做﹁一心不亂﹂

中，這叫做﹁一心不亂﹂。

耐心忍持

看起來念一句南無阿彌陀佛，好像很簡單，其實不是那麼簡單。它的道理是很深

的。

阿彌陀佛是在西方極樂世界，或稱極樂淨土。那裡的環境非常地莊嚴、清淨。去

西方極樂世界什麼最好？我曾問居士。很多居士就回答說﹁最高興的是不必煮飯、洗

碗、掃地。﹂我想這一定是煮飯煮到心煩，甚至怨歎了。應該不是這樣吧！極樂世界

確實可以思衣衣來，思食食至，這也是極樂世界令人欣羡的地方。然而，回過頭來，

希望像極樂世界這麼自在，要從此時此刻學起、從人間學起。學習什麼呢？學習安

住、安忍。

尤其是只念一句南無阿彌陀佛，有的人說太簡單沒有變化，有點不耐煩。就是愈簡

單才是愈不簡單。你開始想專心念佛，才知道我們的心是多麼地跳躍、不耐煩。人是

很麻煩的動物，太簡單也不行，不簡單也不行，複雜也不行。總之不合意就不耐煩。

對誰不耐煩？自己。想要用功修行，真的要給自己很大的耐性。

心能安忍、安住才可能少造業，負面的問題才可能減少，效率也會提高。這就是用

功。請拿出最大的耐心、忍持一句佛號，讓心只是歇在一念的阿彌陀佛的佛號上。

妄念

念佛的時候要看什麼？看住佛號。佛號看不住的時候看到了什麼？看到起起落落的

念頭。那些念頭就是妄念。平時這些心念我們映照不到，因為它跑得很快，像電流一

樣。坐下來念佛，慢慢地心靜下來，你就看到這些心念一會兒在佛號上，一會兒跑到

別處，片刻不得安穩。千經萬論就是教我們如何調伏這顆心。念佛是其中最簡捷、適

合各種根機的法門。

開始念佛妄念就不斷插進來。妄念插進來時不要理它，記得回到阿彌陀佛的佛號

上。不要去想說我怎麼這麼多妄念、這麼多業障，然後一直咒罵自己。念佛變成自己

責怪自己，這是在懺悔不是在念佛。有時念著佛號煩惱來了、雜念來了，不要跟著煩

惱、雜念走。一旦覺知是妄念就趕快把心抓回來，回到阿彌陀佛的佛號，這就是作

意。心念跑出去的時候，不要想著要把它想清楚，記得你是來用功不是來打妄想；假

使旁邊的人太吵也不要生氣，提醒自己不是來這裡生氣是要來修行的。總之一旦覺知

妄念，隨時提起一句阿彌陀佛。

現在就用這句彌陀的名號來穩定我們的心。一顆安穩、沒有妄念或煩惱干擾的心就

像平靜的水看東西可以看得很清楚假使內在有造業的衝動你自然會想辦法去調

像平靜的水，看東西可以看得很清楚。假使內在有造業的衝動，你自然會想辦法去調

整、處理，減少它的作用。

戰馬的故事

在佛經裡有一個故事，有一個國王他有一匹駿馬。這匹馬俊美健壯，跑得非常地快

又聽話，很受國王喜愛。後來國王向四邊征戰、擴大彊土，都是騎這匹駿馬上戰場，

並且屢屢打勝仗。國王打了勝仗就專心地治理國家，沒有再發生戰爭。沒有戰事這匹

馬就閒著。戰馬不上戰場能作什麼呢？被送去磨坊拖石磨。有一年外敵來攻打，這匹

戰馬已經無法上戰場了。沒有戰爭的歲月，那馬兒被主人安排在磨坊待了下半生，而

它也逐漸地習慣磨坊一方大的世界。

你會怨歎年輕的時候像戰場上的一匹駿馬嗎？每一個人從出生到老都在忙些什麼？

年少的時候讀書、學習所有的知識，然後找工作，也累積財富、養活自己、組織家 庭繁衍後代。除了這些，還必需吃飯、睡覺、休閒娛樂、社會交際

…

這些。在家庭裡，你有兒女陪伴感到很幸福，有另一半陪伴感到很幸福，縱使先生比

你先離開人世也是很幸福，因為彼此曾經擁有、珍惜。以工作來說，你喜歡你的工作

嗎？你覺得自在嗎？你不是因為虧欠人家、或虧欠家人才在這裡。你自信篤定地說，

我可以在這裡做自己！在工作中你是打從內心的歡喜。極樂世界就是這樣開始的。

有一位事業有成的居士曾經自豪地說：﹁我當初從故鄉出來，分到兩只破碗、一件

棉被，來到高雄打拼

…

程努力奮鬥是應該的。然而生命之流不斷地流逝，人生除了取得財富、權勢、名位、

家庭乃至健康，一路打拚以來，你的身心平靜、平穩、快樂嗎？

生命裡的奮鬥包括內在的自我安頓。自我的存在是在流逝的每一念中找到你自己。

這是一輩子的戰鬥，也是生命中最珍貴的。

法門

有人問什麼法門才是最殊勝的？法門沒有高下，心才有高下。能夠安你的心，讓心

自在、可以用功，這就是你的法門。︽彌陀經︾有一句話，﹁善男子、善女人聞是經

受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於

阿耨多羅三藐三菩提。﹂諸佛護念你，你自己也要有那種容器來接受祂。我們一定要

有信心，我們修念佛法門，諸佛菩薩一定會照顧我們不會拋棄我們。

發心修念佛法門就與念佛法門相應，同時生起善法樂住

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是一種梵住是與諸佛菩薩阿羅漢的修行相應的親近法你內心會產生喜悅

是一種梵住，是與諸佛、菩薩、阿羅漢的修行相應的親近法。你內心會產生喜悅，心

會安穩、安住，這是善法樂住。

我們在這裡修行，心生歡喜、歡愉、喜悅。自己心生喜悅、對別人心生喜悅。這

樣在你前區、後區共修的善男子、善女人，將來都是西方極樂淨土的好同參、好伴侶

呢！

︻編者按︼整理自九十九年一月，紫竹林精舍精進佛三開示。