國立空中大學 104 學年度上學期期末考試題【正參】75
科目：殯葬與生死 一律橫式作答 3-1 頁
一、是非題（30％，每題 2 分） < 請依序將答案 填入答案卷中 >
(╳) 01、殯葬學的內涵包括自然、社會與人文三大知識領域；其中屬於應用性自然科學 的健康科學領域，以發展殯葬生死學為主。 (P.101)
(○)02、安寧療護的真義是「知命」，讓癌末病患及其家屬知道生命的有限性，從而善 加利用，使病人得以有尊嚴地自然離世。(P.114)
(╳)03、悲傷起於失落，失落來自依附；依附關係的割捨與重建，需要通過協商的過程。
(P.121)
(○)04、殯葬在傳統農業社會中，屬於民間互惠的活動；任何一家有人去世，其他村民 就會義務過來幫忙料理後事。(P.131)
(╳)05、臺灣的<殯葬管理條例>是典型的英美法系法規，一般都以章節形式，對相關大 小事宜作出層層規範。(P.132)
(○)06、非營利並非指不營利，而是強調不完全以營利為目的，組織還必須背負一些社 會公益的責任。(P.141)
(╳)07、「SWOT 分析」是指一個企業同時作內部環境與外部環境的分析。而內部環境分 析指進行機會與威脅檢討；外部環境分析指進行優勢與劣勢討論。(P.143)
(○)08、具有較高理想性的殯葬核心價值包括「環境保護」和「賓至如歸」。(P.153)
(╳)09、就華人殯葬文化而言，「慎終追遠」是屬於「觀念形態」，可歸於硬體文化。
(P.161)
(○)10、現今海峽兩岸的華人皆提倡推廣火葬，其主要動機是基於土地的取得與利用的 硬體考量。(P.163)
(╳)11、對逝去的父母，為充分表達自己的「孝心」及「孝行」，採「隆喪厚葬」是唯
一的方法。 (P.175)
(○)12、「中體外用」講中華文化為主體，用存在主義配合關懷倫理學，作為殯葬倫理 學的「外用」，其「中體」則為古典儒道二家思想。(P.176)
(○)13、通過人文性的殯葬文化學建構，納入殯葬倫理學的哲理考量，將會使得殯葬專 業更具學術基礎，也更有人道關懷。(P.176-177)
(╳)14、「緣」是一個專業化的企業，必須注重售後服務及永續經營。(P.183)
(╳)15、臺灣殯葬禮儀文化受到道教「鬼」文化的高度影響，漠視傳統儒家「孝」文 化，因此殯葬禮儀表現的重點僅在道教的殯葬科儀。 (P.186)
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二、選擇題（30％，每題 2 分） < 請依序將答案 填入答案卷中 >
(1) 01、下列對於遺體處理之敘述，何者有誤？（1）遺體處理在殯葬活動中被視為 「葬」的一環（2）遺體處理的基本原則為「視死如生」（3）理性的面向是 對「人死」的坦然豁達（4）感性的面向是對「死人」的不捨留念。(P.102-103) (2) 02、「安寧照顧」繼承西方千百年來的基督教會照顧外出旅人的人道精神，
偏重那些面向的關照？A.心理 B.生理 C.社會 D. 倫理 E.精神 F.生物 (1)A.B.C.D. (2)A.C.D.E. (3)A.B.C.D.E.F. (4)C.D.E.F. (P.112) (3) 03、敬業在人與人互動為主的服務業來說，就是（1）消費優先（2）利益掛帥 （3）設身處地、善解人意（4）要發揮個人專業。 (P.116)
(4 ) 04、下列對於東西方「輔導專業」的敘述，何者為非？（1）哀傷諮詢的本土轉化，
可採「中體外用」的原則（2）有困擾的華人只會跟親友傾吐，反映「家族主 義」的特色（3）在台灣通過「民俗療法」為人排憂解厄（4）西方輔導專業乃 是個人主義及人本主義交織下的產物，有困擾的人寧願花錢找尋專家諮詢，也 不會麻煩親戚朋友。(P.124)
(3) 05、美國心理學界的發展分為「四大勢力」，其所代表的學派何者為非? （1）第 一勢力--行為主義學派（2）第二勢力--精神分析學派（3）第三勢力--資本 主義學派（4）第四勢力--超個人心理學。(P.123)
(2) 06、臺灣的殯葬制度法規特別就軟體服務方面加以規範，而日本與大陸其殯葬法規 是在於規範哪一部分? （1）軟體（2）硬體（3）韌體（4）多導體 。 (P.133) (3) 07、所謂「行政三聯制」下列何者為非? （1）計畫（2）執行（3）管理（4）考核。
(P.142)
(4) 08、殯葬業為永續經營，「口碑」所反映的是顧客對業者的認同，涉及「服務品質」
與？（1）「賓至如歸」（2）「符合環保」（3）「研發創新」（4）「顧客滿 意」兩方面。 (P.145)
(1) 09、依<殯葬管理條例>規定，與消費者簽訂生前殯葬服務契約之殯葬服務業，其 有預先收取費用者，應將該費用百分之多少幾交付信託業管理？（1）百分之 七十五（2）百分之七十（3）百分之六十五（4）百分之六十。(P.155)
(2) 10、就華人對殯葬文化的思想而言，下列何者為非？（1）天、人、地 謂之「三才」
（2）冠、婚、葬、祭 謂之「生命四禮」 （3）慎終追遠、行禮如儀、陵寢墳 墓（4）吉、凶、賓、軍、嘉 謂之「五禮」。(P.161~162)
(3)11、喪禮通過喪服與儀節的運用，反映出五項深遠的意義和目的，何者為非? （1）
報恩（2）養生送死有節（3）慎終追遠（4）人際關係之確認與整合。(P.164) 續下頁
科目：殯葬與生死 一律橫式作答 3-2 頁
(4) 12、華人生死文化圍繞著信仰而發展，信仰也為殯葬文化做了「死後生命」的各 種解讀，下列何種說法為正確？（1）道教追求的是「長生不死」（2）佛教 講究的是「輪迴業報」（3）中國傳統觀念是「善惡報應」（4）以上皆是 (P.173) (3) 13、殯葬文化是人們在殯葬活動中所遵循的行為規範和儀式之總和，可從三個角度 對殯葬禮儀加以分類，下列何者為非?（1）禮儀所指的不同對象（2）禮儀起作
用的範圍（3）禮儀的空間順序（4）禮儀的時間順序。(P.181)
(2)14、現代的殯葬禮儀所表現對家屬及參與者的意義，下列何者為非？（1）營造適 宜的治喪氣氛 （2）滿足生者某種生理需求，表達某種感情願望 （3）強化人 際聯繫，凝聚人際感情 （4）對人進行教育。(P.182)
(1) 15、華人社會重禮的生活方式，主要是受到儒家思想的影響，下列敘述何者為非？
（1）靈性思維是「道」（2）核心價值是「仁」（3）首要德行為「孝」（4）落實 在生活實踐屬「禮」。(P.185)
三、填充題（40％，每格 2 分） < 請依序將答案 填入答案卷中 >
01、公共衛生直接關係到世人對於生與死的態度與做法，美國溫士羅教授將公共衛生學 定義為「(1) 預防疾病 、 (2) 延長壽命、(3) 促進身心健康和功效的科學與技藝」。
(P.101)
02、「關懷」通常有「關心」與「照顧」雙層意思，一般可根據此分為 「(3)情意性關心」和「(4)操作性照顧」。(P.115)
03、基本的哀悼任務有哪四項：(5) 接受失落、(6) 體驗悲傷、(7) 往者已矣、
(8) 來者可追 。(P.126)
04、2002年正式公布立法的 <殯葬管理條例> 涵括（9）殯葬服務 、（10）殯葬行為 、 （11）殯葬設施 三方面 。(P.134)
05、殯葬管理分為硬體管理與軟體管理兩部份，也就是(12)設施管理和(13)服務管理。
(P.135)
06、殯葬管理屬於特定事物的管理活動。管理需要高瞻遠矚，也需穩扎穩打，其中，(14) 策略思考是決定那些事情值得做，(15)善用資源則是把事情做得好、做對。(P.151) 07、根據禮俗學者徐福全的分析，「禮」必須具備那三個要素：(16)禮義、(17)禮器、
(18)禮儀。(P.164)
08、台灣殯葬活動體現漢民族鬼靈崇拜和祖先崇拜的信仰文化，喪葬儀式可透過
「(19)引鬼歸陰」和「(20)祭祖安位」兩種途徑來表達人文意義的詮釋。(P.165) 科目：殯葬與生死 一律橫式作答 3-3 頁
