普門品 〉 中的觀世音菩薩
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《妙法蓮華經‧觀世音菩薩普門品》云：「若有無量百千萬億 眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀 其音聲，皆得解脫。」說明觀世音菩薩大慈大悲、尋聲救苦的特質，
「慈」能與樂，「悲」能拔苦，「慈悲」是觀世音菩薩的聖德。
鳩 摩 羅 什 大 師 翻 譯 的 《 妙 法 蓮華經‧觀世音菩薩普門品》，因 為流傳甚廣，往往被獨立成為一部 經流通，稱為《觀音經》，也簡稱
〈普門品〉，可謂宣說觀音信仰最 重要的一部佛典。
「普門」的意義
〈 普 門 品 〉 之 所 以 稱 為 「 普 門」，有兩種含意：
其一，是指菩薩無門而不入，
無論眾生是在上三道的天人、阿修 羅、人道，還是在三途的畜生、餓 鬼、地獄，菩薩都能夠隨機隨緣度 化，而沒有空間、時間的隔礙。
其二，是指此法門平等無別、
普度一切眾生，無論是在哪一道的眾生只要虔誠地稱念觀世音菩薩名 號，菩薩都會接引入此法門，一視平等，無有差別。
在 〈 普 門 品 〉 中 ， 佛 陀 更 金 口 宣 說 觀 世 音 菩 薩 可 以 救 拔 七 種 苦 難 ， 幫 助 娑 婆 世 界 眾 生 遠 離 三 毒 煩 惱 ， 並 且 圓 滿 婦 女 生 男 生 女 的 願 望，還會化現三十二種變化身，隨緣引導眾生信受佛法。以下即介紹 觀世音菩薩以「救七難」、「離三毒」、「滿二願」，應機變化成各 種人物，救度眾生。
普門品示現圖（古籍版畫）
〈普門品〉中的觀世音菩薩
救七難
觀世音菩薩最為人知的特質，就是尋聲救 苦、助人化險為夷、遇難呈祥。〈普門品〉經 文中，列舉在面臨七種苦難的時候，若人能誠 懇地念誦觀音菩薩名號，即得解脫。七種苦難 為：火難、水難、黑風難、刀杖難、羅剎難、
刑難、賊難。
「火難」就是將入火舌，或是將被火焰吞 噬燃燒的火災。「水難」即落入河海中，隨波 漂流，惶恐無主，或被洪水吞沒，又或者是大 水淹灌陸地的水災。「黑風難」就是遭遇颱風 或颶風強烈吹襲的風災。「刀杖難」則是將遇 釜鉞加身、刀槍兵器等的傷害。「羅剎難」即是 將受到兇神惡鬼的作祟加害。「刑難」就是遇 到枷鎖器械綁縛四肢、失去自由行動的牢獄之 災。「賊難」即是小偷、強盜前來偷、拐、搶、
騙之災難。遭遇以上七種災禍，只要稱念「觀世 音菩薩」的名號即得解脫苦難、逢凶化吉。
常 言 道 ： 「 天 有 不 測 風 雲 ， 人 有 旦 夕 禍 福。」即使是天天行善的大好人、大善人，都 免不了有遭遇天災人禍的時候，因此對身處在 眾苦煎迫中的眾生來說，稱念尋聲救苦的觀世 音菩薩，是非常符合切身需求的。也因為觀世 音菩薩無遠弗屆的願力和感應力，遂成為家家 戶戶頂禮膜拜、虔誠信仰的對象。由於觀世音 菩薩可以幫助眾生脫離恐懼害怕，所以又被稱
為「施無畏者」。 救七難之「水難」（上）、「羅剎難」（下）
佛 教 所 追 求 的 終 極 目 標 是 了 生 脫 死 、 脫 離 六 道 輪 迴 的 束 縛，達 到 不 生 不 滅、究 竟常樂的涅槃境界。然而，一般世人都難免 被貪、瞋、癡三種大煩惱束縛纏綁。貪就是 貪愛五欲，瞋即是瞋恚無忍，癡則為愚癡無 明，此三者又稱為「三毒」，是眾生久遠劫 來輪迴顛倒的三大根本煩惱，也是阻撓眾生 脫離輪迴、明心見性最大的障礙。
依 照 〈 普 門 品 〉 經 文 所 說 ： 「若 有 眾 生多於婬欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得 離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，
便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩 薩，便得離癡。」意思即是，淫欲心、瞋 恨 心 或 者 愚 癡 心 很 重 的 人 ， 只 要 常 常 誠 懇
地念誦、禮敬觀世音菩薩，就能夠逐漸地減輕淫欲、瞋恨和愚癡等三毒煩惱 的侵擾，甚至最後完全斷除。
由此可知，禮敬並持誦觀世音菩薩名號，除了救苦救難、解脫一切眾生 現世災難的痛苦之外，對於開啟智慧、明心見性、修行悟道、脫離輪迴的根 本煩惱，更有不可思議的利益。這種利益，並非如一般大眾所誤會的，只是 想祈求消災免難的消極信仰，反之，觀音法門是僧俗二眾發心離世修道、解 脫生死輪迴的修行法門。
滿二願
觀世音菩薩不僅幫助修道者斷除根本煩惱，同時，世人所有的願望和要 求，觀世音菩薩幾乎都是有求必應。據〈普門品〉中所說，若有婦女想要求得生
三十二應化身之梵王身
〈普門品〉中的觀世音菩薩
男孩或者生女孩兩種願望，只要禮拜供養觀 世音菩薩，皆可如願求男得男，求女得女，
並且所生的孩子，無論男女都是相貌端正、
善根深厚並且受人敬愛的善男信女。此種利 益，也是觀音信仰中最特別的地方，滿足傳 統家庭希望生兒育女、傳宗接代的願望。這 是非常體貼眾生心理的一種權巧方法，也是 讓觀世音菩薩信仰深入民心的原因之一。
三十二應化身
觀 世 音 菩 薩 普 度 眾 生 的 方 法 ， 除 了 前 述的救七難、離三毒、滿二願以外，更有一 大特點，就是隨順因緣，應機施化的善巧方 法。〈普門品〉中說，觀世音菩薩有三十二
種應化身，隨緣變現：「若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即 現佛身而為說法。」此即是說，若有眾生，他的機緣需要以佛陀的圓滿形 相，方能得到解脫救度，觀世音菩薩即應化出佛的形相來度化。〈普門品〉
的經文隨後又依序列舉三十多種應化身：辟支佛身、聲聞身、梵王身、帝釋 身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毘沙門身、小王身、長者身、居 士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身、婦女 身、童男身、童女身、天身、龍身、夜叉身、乾闥婆身、阿修羅身、迦樓羅 身、緊那羅身、摩睺羅伽身、人身、非人身以及執金剛神身等。
在 觀 世 音 菩 薩 所 有 的 應 化 身 中 ， 以 佛 身 最 特 別 。 有 人 可 能 會 想 ， 以 菩 薩的境界而化現成為佛，是否有僭越的疑慮呢？其實，觀世音菩薩是古佛再 來，在久遠劫前早已成就佛道，聖號「正法明如來」，因為慈悲願力，發心 幫助阿彌陀佛接引眾生，所以倒駕慈航，而現菩薩身作為阿彌陀佛的脇侍，
幫助彌陀廣度眾生、普化群迷。
三十二應化身之大自在天身
世安樂的利益；另一種是出世常樂的利益。每個人都希望生活得平平安安、
無災無難，但環境、世事難免有不如意或不測風雲，若人至心稱念觀世音菩 薩名號，可以逢凶化吉、轉禍為福；而追求出離及解脫的修行人，雖然並不 特別在意現世的安樂，但持念觀世音菩薩聖號，同樣可以對修行證果產生非 常大的助益。「通俗通道」即是〈普門品〉觀音法門的一大特色，不僅入世 的人可以信仰供奉，出世的修道人也可以依止修持。
〈普門品〉裡面觀世音菩薩尋聲救苦、轉危為安的威神力，不但提供人們 心靈上最好的保佑與依靠，觀世音菩薩所示現悲願宏深的聖德，更是修行道 上的指路燈，鼓勵人們在求得福佑之外，更身體力行地學習、實踐觀世音菩薩 的精神，以實際的行為和信仰改變內心，成就與觀世音無二無別的菩薩。
又稱坐岩觀音。阿耨，阿耨達池 略稱，意譯清涼池、無熱惱池。
此池位於閻浮提雪山之巔，縱廣 五十由旬，其水清涼甘美，阿耨 達多龍王居住宮中，龍王不受熱 沙 、 熱 風 、 金 翅 鳥 王 所 苦 ， 故 名阿耨達多，為《法華經‧普門 品》：「或漂流巨海，龍魚諸鬼 難，念彼觀音力，波浪不能沒」
之觀音化身。其像多坐於岩上，
作觀海狀。
觀
音菩薩小百科
〈阿耨觀音
〉佛光緣美術館總部提供
