新 課 程 「 篇 章 選 讀 」 的 教 材 和 參 考 材 料 舉 隅

新 課 程 「 篇 章 選 讀 」 的 教 材 和 參 考 材 料 舉 隅

曾 達 輝

在新修訂中國文學課程中，文字學習材料包括「篇章選讀」

和「名著選讀」兩類，當中「篇章選讀」又分為「課程指定作品」

和「教師自選作品」兩種。與舊課程比較，廿四篇「課程指定作 品」中有十四篇是新選錄的，至於「教師自選作品」則是由教師 自行選取、能拓闊學習領域的篇章。為了篩選合適的作品和帶領 學生研習，教師必須事先作充分準備，大量閱讀並深入了解各著 名作品，才能給予有效指導，拓寬學生的視野。從考評局發出的 新課程「試題舉例」來看，學生應考「文學理解和賞析」一卷須 在內容與技巧方面比較不同的作品，指出其異同。因此教師指導

「篇章選讀」時，還必須不囿於作品的時代、文體或風格，注重 以不同的篇章作比較，闡釋其不謀而合或異曲同工之處，以至評 論其高下得失。我相信在新課程推行之前的暑假中，任教本科的 老師都忙於備課和組織教材。

新修訂課程要求學生閱讀經典原著，親身領會和體悟作者的 思想感情、篇章的風格和手法，這自然比熟讀文學史、透過後世 評論等二三手的資料去理解作品更有裨益，《課程指引》亦建議 教師「以開放的態度，讓學生說出自己的體悟」¹。後人的評論 、 學者的研究固然有助於學生深入理解作品本身，但所起的是輔助 作用，不能喧賓奪主。況且，在中學時期希望學生研讀著名學者 的研究成果，也不免有揠苗助長之嫌。學生震懾於古人和學者的 威名，可能習慣於追隨前人的觀點，反而怯於表達己見。因此我 們寧可讓學生說出自己由衷的體會，酌量參考其他學者的觀點，

而不必他們閱讀大量的評論著作。然而對於教師，情況則有所不

同。教師要就學生意見給予公允而負責任的回應，作有效的指導 和啟發，因此他對篇章應有整體全面而深入細緻的看法，力求提 昇個人的視野和見識，不能嚮壁虛構、一概直出胸臆的。借助和 綜合後人的評論和研究，教師可以從比較中向學生闡述不同篇章 的高下得失、特色和優異之處。學生知道經典作品之所以偉大之 處，不但增強了自己的鑑賞力，在創作時也有可以摹擬的榜樣了。

本文主要討論教師教授「篇章選讀」時可供互相比較的篇 章，以及作比較的角度，並不是要臚列「課程指定作品」的各種 參考材料。「 名著選讀」方面只想藉此談談新課程提供的書目。

課程指引諮詢稿推出之初，我曾建議在「名著選讀」中加入沈德 潛選編的《唐宋八大家古文》和張曼儀等編的《現代中國詩選：

1917-1949》²。現今修訂後的閱讀書目已加入了這兩部重要的編 著，令人欣慰。我也提議在古典詩歌中加入 錢鍾書的《宋詩選 註》，在現當代散文中加入余光中的《記憶像鐵軌一樣長》及董 橋的《從前》³（或二人的其他著作）。錢鍾書法眼高懸，固然是 文學批評領域的泰山北斗，余光中和董橋二氏的散文亦早已享譽 士林，文學地位不必蓋棺而可論定。我希望日後「名著選讀」書 目作修改時，會考慮加入這些著作。

本文對「篇章選讀」的討論，以「課程指定作品」為主，順 序鋪述而已，談不上是心得。《 詩經．蒹葭》以「在水一方」寄 寓慕悅之情和嚮往之境，錢鍾書指出許多中外作品，如《詩經．

漢廣》、古詩《迢迢牽牛星》、干寶《搜神記》「宋康王奪婦」的 故事，都有類似象喻⁴。葉嘉瑩則分析了《蒹葭》、阮籍《詠懷》

詩「西方有佳人」與王國維《蝶戀花》（憶掛孤帆東海畔）的相 似之處，三者都表現出對美好事物求之難得、可望而不可即的企 盼與渴求⁵。我們可以取此數篇作為《蒹葭》的導讀或自讀作品 ， 以見詩中寄意。葛蘭言（Marcel Granet）則認為《蒹葭》是寫實 的，主題和《唐風．揚之水》相似，都是在河岸和河中搜尋戀人

6。除《蒹葭》外，《詩經》中的《山有扶蘇》、《繆綢》、《定之方 中》等許多詩篇都以草木為素材，在內容和節奏兩方面各具不同 的作用，楊牧即曾比較《詩經》文中出現植物的各種目的⁷。有人

認為《蒹葭》是祭祀洛水水神的祭歌，假如我們相信此說，也可 以像王孝廉那樣把《蒹葭》與曹植的《洛神賦》、六朝志怪小說

《拾遺記》中的神女故事並讀了⁸。

屈原是辭賦之祖，後人有不少模擬的作品，聞一多曾摘出東 方朔《七諫．亂曰》、嚴忌《哀時命》脫胎自《涉江》一篇的詞 句⁹。《涉江》記述自己謫遷南夷的經過，歷代被貶遠徙南方的士 人亦有相似主題的作品，如柳宗元《汨羅遇風》與劉禹錫《讀張 曲江集作》二詩、王陽明賦《哀屈原文》等，施奈德（Lawrence A.

Schneider）曾闡釋他們受屈原作品的影響¹⁰。《涉江》哀嘆「忠不 必用兮，賢不必以」，賢者往往不但生不逢時，甚至未能獨善其 身。相似主題又見於韓嬰《韓詩外傳》中比干和申徒狄的故事，

以及司馬遷《史記．伯夷列傳》¹¹。施奈德又介紹了若干演繹屈 原生平志事的劇本，如清代尤侗《讀離騷》和鄭瑜《汨羅江》兩 部戲曲、郭沫若的《湘累》等¹²。

莊子《逍遙遊》以大鵬的超塵脫俗自喻，譏諷惠施等人有如 蜩與鷽鳩般淺薄，倒過來輕視和質難莊子大而無用，正是「小知 不及大知」¹³。後世有不少作品直接受《逍遙遊》的譬喻影響，

如晉代阮脩《大鵬贊》和李白《大鵬賦》、《 臨終歌》，都羨慕大 鵬的逍遙高逝，李白並畢生以大鵬自喻，睥睨天下¹⁴。現今本地 教科書多把大鵬視作像斥鴳、宋榮子那些逍遙無待的反面例子，

而非正面例子，跟傳統上對《逍遙遊》的解釋其實是大相逕庭的。

其實《史記．陳涉世家》中陳勝微賤時所說「雀鳥安知鴻鵠之志 哉！」¹⁵何嘗不是一篇具體而微的《逍遙遊》？至於余光中的散 文《消遙遊》自述平生漂泊四方，則不過借題發揮而已¹⁶。《逍遙 遊》又為後世提供了不少典故，篇中的「至人」逍遙無待，嵇康 的《答二郭》詩即運用了逍遙無待的「至人」典故，寄寓自己嚮 往自由自得、拒絕追逐功名的心跡；左思《詠史》（習習籠中鳥）

則用了鷦鷯和偃鼠知足安分的故事，去安慰自己的寂聊困苦¹⁷。 王靖宇曾逐節分析《史記．荊軻傳》的手法和特色，論述詳 實全面。劉向《戰國策》轉錄了《史記．荊軻傳》，對篇末所附 高漸離的事跡卻只用卅字略寫，王靖宇則指出了《史記》中高漸

離故事的作用¹⁸。《史記》研究的基本著作李長之《司馬遷的人格 與風格》中，有專章討論《史記》的文學成就¹⁹，也值得參考。

至於陶潛著名的《詠荊軻》詩說「惜哉劍術疏，奇功遂不成」，

從《荊軻傳》的內容來看此說是不無爭議的²⁰。明末清初反清義 士陳子龍作《易水歌》以詠荊軻，則寄寓自己以身殉國之志²¹。 葉嘉瑩對曹植《贈白馬王彪》有細緻綿密的分析²²，拈出杜甫因 被貶離京而作的五律《至德二載甫自京金光門出間道歸鳳翔乾元 初從左拾遺移華州掾與親故別因出此門有悲往事》，比較曹植與 杜甫二人離開京城的心情；而《贈白馬王彪》詩末悲憤之餘，懷 疑天命之有無，則正是《史記．伯夷列傳》要深思追問的主題²³， 亦可取而與《贈白馬王彪》並讀。曹植既泣別至親，復歎恨「憂 思成疾疹，無乃兒女仁」，認為臨別灑淚是「兒女」之事。類似 有關忍淚送別的寫法，又見於《孔叢子．儒服》中孔穿故事、王 勃《杜少府之任蜀川》與高適《別韋參軍》等詩，亦可以互相發 明²⁴。

庾信的《哀江南賦》蒼渾雄健，擲地有聲。孫康宜曾闡明庾 信《寄王琳》、《寄徐陵》二首短詩中的鄉關之思，並根據《哀江 南賦序》去說明寫作《哀江南賦》的動機和主旨²⁵。錢鍾書對庾 信晚期的詩歌不如辭賦出色，然亦認為《寄徐陵》可謂「老成」

26。梁末沈炯亦曾像庾信羈旅北方，南歸後著有《歸魂賦》以抒 懷，後來庾信的《哀江南賦》或受此文啟發而作，是以二賦體製 結構有所類似，亦可作為導讀作品²⁷。陳炳良分析杜甫《詠懷古 跡》五首，特別指出這組詩是以《哀江南賦》為基礎的²⁸。除了

《詠懷古跡》其三外，有若干唐詩都以王昭君為題材，如儲光羲

《明妃曲》四首和李白《王昭君》二首等，倪豪士（William H.

Nienhauser, Jr.）曾比較其風格的演變²⁹，然而並沒有提到《詠懷 古跡》。莫芝宜佳（Monika Motsch）則指出，杜甫的王昭君詩是 獨特於庾信、江總和李白所作的，他借此抒寫個人懷抱，詩中王 昭君的形象有如一遭朝廷流放的士大夫³⁰。杜甫寫諸葛亮的詩不僅 一見，陳炳良曾拈出《八陣圖》、《古柏行》和《蜀相》以闡釋《詠 懷古跡》其四其五，而陳世驤則力圖証明《八陣圖》的莊嚴與感 人³¹，都可以作為《詠懷古跡》的導讀作品。

周邦彥《齊天樂．秋思》「渭水西風，長安亂葉」和白樸雜 劇《梧桐雨》第二折「西風渭水，落日長安」，都融化了賈島《憶 江上吳處士》詩句。王國維指出，三篇中景物雖然相似，情意感 受（境界）卻並不相同³²。辛棄疾《水龍吟．過南劍雙溪樓》、《水 龍吟》（楚天千里清秋）和《摸魚兒》（更能消幾番風雨）三詞都 抒發英雄失志的悲慨，葉嘉瑩曾詳細參較三篇在素材、風格、情 懷、手法各方面的異同³³。相對來說，《水龍吟》（楚天千里清秋）

是最為激憤的。陸游七律《觀長安城圖》也抒寫殺敵光復之志，

然辛詞較曲折而形象豐富³⁴。

蘇軾《前赤壁賦》可說是新課程選讀篇章中最矚目的名作，

研究論著甚夥，以作者作為組織教材的重心是最為便捷的。與《前 赤壁賦》應一併細讀的首推《後赤壁賦》，余光中和楊牧都曾比 較二賦思想風格的分別，讀後令人對二賦益覺愛不惜手³⁵。楊牧 又析述了《後赤壁賦》中攀山長嘯後「肅然而恐」的心境，並舉 華滋華斯（William Wordsworth）獨對大自然時心底冒起的恐懼並 論³⁶。余光中和葉嘉瑩都曾比較《念奴嬌．赤壁懷古》與《前赤 壁賦》，余光中分析兩篇情懷和取材佈局的區別³⁷；葉嘉瑩則說明 蘇軾在感慨歷史之餘，表現出的曠達博大胸懷³⁸。吳世昌另闢幽 徑，闡析《卜算子》一詞「可以說是簡化了的縮本《赤壁賦》」， 皆「寫清風月夜水上飛禽」³⁹。除了《後赤壁賦》外，蘇軾在貶 所黃州還有《黃泥土反詞》、《臨江仙（夜飲東坡醒復醉）》、《記承 天夜遊》等記述夜遊的作品⁴⁰。此外，葉嘉瑩認為李煜《虞美人》

寫出了宇宙永恒與無常的兩面，精煉地表達了《前赤壁賦》變與 不變的哲理，可以互相印証⁴¹。

赤壁之戰可說是羅貫中《三國演義》中最精采和最重要的情 節。夏志清比較了書中赤壁之戰與官渡之戰的描寫，卻認為後者 更動人心弦⁴²。《三國演義》中赤壁之戰的情節與文字技巧與早期 的《三國志平話》都有分別，魯迅曾節錄二者並略加按語⁴³。蒲 安迪指出《三國演義》對《三國志平話》的改寫，對諸葛亮和關 羽的正面形象都是含有反諷意味的⁴⁴。有關小說中關羽的性格，

還可參看張錯的討論⁴⁵。孔尚任戲曲《桃花扇》的賓白大致較曲

辭優勝⁴⁶。劇中女主角李香君義行可風，是當時江南著名的歌妓。

余懷散文《板橋雜記》曾刻劃這些歌妓才學過人的形象，吳偉業 詩《聽女道士卞玉京彈琴歌》則描寫了明亡後這些才妓的飄零寂 寞⁴⁷，洪昇和徐渭則分別為才女撰寫戲曲《四蟬娟》和《女狀元》

48，這些篇章皆可以作為導讀或自讀作品。姚鼐《登泰山記》描 寫泰山日出的景象，余光中引錄了晚明王思任的《小洋》和清代 管同《寶山記遊》，比較三文所寫日出日落的手法及其高下⁴⁹，可 說是現成的教材。

魯迅的《藥》是在結構和情節上都深受俄國作家安特萊夫的 影響，尤其是後者的小說《齒痛》和《沉默》⁵⁰。魯迅《藥》和

《阿 Q 正傳》，以及沈從文的小說《我的教育》、《黃昏》都有斫 頭的情節，其描寫角度和情緒迥然不同，王德威曾加以比較，申 論二人人生態度的分歧⁵¹。國內曾把小說改編成電影，吳世昌曾 嚴厲批評電影中對原著情節的改動⁵²。教師假如找到這一齣映 片，用作音像教材，再請學生評論，也是饒有趣味的。此外，一 些研究魯迅小說的基本著作對我們了解《藥》的涵義和技巧也是 很有幫助的⁵³。

何其芳《古城》是他逗留北平時的作品，同期他又寫成了新 詩《箜篌引》，後者意象豐富，擅用中外典故，抒發蕭索荒涼的情 懷⁵⁴，可以和《古城》並讀。余光中曾經比較戴望舒《秋》和何 其芳《秋天》題材相同的兩首詩，指出何詩語言意境都遠較戴詩 優勝，評論甚有啟發性⁵⁵。其實舊課程指定篇章中，何其芳後來 所寫的《成都，讓我把你搖醒》指責「北方」快樂太少而冬天太 長，決意離開云云，不正是《古城》一詩蒼涼心境的自省？這些 詩篇都適宜用作《古城》一詩的講讀或導讀作品。姚克歷史劇《西 施》是新課程中篇幅最長的作品，柳存仁曾說明此劇本情節和語 言方面的特色⁵⁶。李白成名之作《烏栖曲》和王維的《西施詠》

俱以西施為主題，宇文所安（Stephen Owen）曾比較二詩的取材 和情節安排⁵⁷。明代傳奇中，梁辰魚《浣紗記》和單本（人名）《蕉 帕記》都以西施為主角（其實後者和歷史上的西施故事完全無 關，是憑空虛構的神怪故事），白之（Cyril Birch）曾詳細分析兩

劇的高下⁵⁸。伍子胥和吳越爭霸的故事，原見於《左傳》、《國語》

和《史記．伍子胥列傳》，宇文所安曾比較三書敘事手法的分別⁵⁹。 當中伍子胥的形象是剛強暴烈的，夫差則處心積累稱霸中原，跟 劇本《西施》中一個易於受挫、一個昏庸好色的形象其實大不相 侔。

要組織好一整套文學科的學習材料，教師要不斷摸索，時間 和精力都是省不了的。筆者拋磚引玉，希望其他教師也會對課程 的教材組織提出寶貴意見。要提高學生的審美和鑒賞能力，是不 能一蹴而就的，必須有長期浸淫和潛移默化之功。正如李家樹所 說，要提高中文水平，「 讀一篇是沒用的，讀十篇也是沒用的，

讀一、二百篇開始有些作用，讀一、二千篇語文能力就可能建立 起來了。」⁶⁰這是切實嘗過課文教學甘苦的經驗之談。然而千里 之行，始於足下，即使彼岸的終點遙不可及，我相信文學科教師 還是樂於面對挑戰，踏上征途的。

注 釋

1. 香港課程發展議會，《中國文學課程指引（中六）》，香港：香港課 程發展議會，2002，頁 13。

2. 沈德潛選編、宋晶如注釋，《唐宋八大家古文》，北京：中國書店 ， 1987；張曼儀等編，《現代中國詩選：1917-1949》，香港：香港大 學出版社，1974。

3. 錢鍾書，《宋詩選註》，北京：人民文學出版社，1985；余光中，《記 憶像鐵軌一樣長》，台北：洪範書店，1987；董橋，《從前》，香港：

牛津大學出版社，2002。

4. 錢鍾書，《管錐編》，北京：中華書局，1982，頁 123-124。

5. 葉嘉瑩，《 漢魏六朝詩講錄》，石家莊 ：河 北 教 育 出 版 社，1997 ， 頁 321-328。

6. 格拉耐（Marcel Granet，漢名葛蘭言）著、張銘遠譯，《中國古代 的祭禮與歌謠》，上海：上海文藝出版社，1989，頁 104-105。葛蘭 言是戰前法國著名的漢學家。

7. 楊牧，《傳統的與現代的》，台北：洪範書店，1987，《詩經國風的

草木》，頁 119-156。楊牧指出「蒹葭」在 詩 中「除了提供三個不 同的美麗的形容詞和下文各別押韻以外 ，和詩的主題沒有必然的 關係。」（頁 155）

8. 王孝廉，《嶺雲關雪——民族神話學論集 》，北 京：學苑出版社，

2002，《中原諸水及其水神》，頁 50-53。

9. 聞一多，《論 九 章》，載袁千正編，《聞一多古典文學論著選集》，

武昌：武漢大學出版社，1993，頁 191-192。

10. 施奈德（Lawrence A. Schneider）著、張嘯虎等譯，《楚國狂人楚原 與中國政治神話》，武漢：湖北教育出版社，1990，頁 60-68。張曲 江即張九齡。

11. 施奈德，頁 36-41。

12. 施奈德，頁 78-81，110-119。

13. 有關《逍遙遊》的主旨，Julian P. Pas, "Chuang Tzu's Essays on 'Free Flight into Transcendence' and 'Responsive Rulership'", Journal of Chinese Religions , 8 （1981）, pp.479-496 一文有詳細分析，又可參 陳寅恪，《金明館叢稿二編》，上海：上海古籍出版社，1980 ，《逍 遙遊向郭義及支遁義探源》，頁 83-88。

14. 阮脩《大 鵬 贊》見房玄齡等，《晉書》，北京： 中 華 書 局，1974 ， 卷 49，頁 1366。有關李白的《大鵬賦》、《臨終歌》，參葉嘉瑩，《迦 陵論詩叢稿 》，石 家 莊：河 北 教 育 出 版 社，1997，〈說杜甫《贈李 白》詩一首〉，頁 211-212。

15. 司馬遷，《史記》，北京：中華書局，1959，卷 48，頁 1949 。 16. 余光中《消遙遊》，載氏著《逍遙遊》，台北：大林出版社，1976 ，

頁 153-160。文中也提到大鵬的翱翔（頁 155）。

17. 葉嘉瑩，《漢魏六朝詩講錄》，頁 349-354，430-431。

18. 王靖宇，《中國早期敘事文研究》，上海：上海古籍出版社，2003 ，

〈從《刺客列傳．荊軻傳》看《史記》的敘事特色和成就〉，頁 118-142。

19. 李長之，《司馬遷的人格與風格》，台北：台灣開明書店，1968，《司 馬遷的風格之美學上的分析》，頁 263-346。李長之推測《荊軻傳》

是司馬談而不是司馬遷所寫，稍嫌武斷。

20. 王靖宇，《中國早期敘事文研究》，頁 138-139。有關《詠荊軻》的 賞析，參 孫 康 宜 著、鍾 振 振 譯，《抒情與描寫：六朝詩歌概論》，

台北：允晨文化實業股份有限公司，2001，《陶淵明：重新發揚詩 歌的抒情傳統》，頁 39-41。

21. 孫康宜、李奭學譯，《陳子龍柳如是詩詞情緣 》，台北︰允晨文化實業 股份有限公司，2001，頁 259。

22. 葉嘉瑩，《漢魏六朝詩講錄》，頁 214-225。

23. 葉嘉瑩，《漢魏六朝詩講錄》，頁 218, 225 -227。

24. 參松浦友久著、 陳植鍔等譯 ，《唐詩語匯意象論》， 北京：中華書 局，1992，《兒女共沾巾》，頁 186-192。

25. 孫康宜，《抒情與描寫》，《庾信：詩人中的詩人》，頁 214-213。

26. 錢鍾書，《談藝錄》，北京：中華書局，1984，頁 298-301。

27. 陳寅恪，《金明館叢稿初編》，上海：上海古籍出版社，1980，《讀 哀江南賦》，頁 214。

28. 陳炳良，《形式、心理、反應——中國文學新詮》，香港：商務印書 館（香港） 有限公司 ，1996，〈杜甫 《詠 懷 古 跡》五首細析〉，頁 47-67。

29. 倪豪士（William H. Nienhauser, Jr. ）著、王鎮遠譯，《八至九世紀兩 個樂府主題的發展》，載倪豪士編，《美國學者論唐代文學》，上海：

上海古籍出版社，1994，頁 195-198。

30. 莫芝宜佳（Monika Motsch）著、馬樹德譯，《《管錐編》與杜甫新 解》，石家莊：河北教育出版社，1998，頁 251-254。

31. 陳炳良，〈杜甫《詠懷古跡》五首細析〉，頁 58-60；陳世驤，《陳 世驤文存》，台北： 志 文 出 版 社，1975，《中國詩之分析與鑒賞示 例》，頁 137-148。

32. 葉嘉瑩，《王國維及其文學批評》，石家莊：河北教育出版社，1997，

《論王國維詞》，頁 418。

33. 葉嘉瑩，《唐宋詞名家論稿》，石家莊：河北教育出版社，1997，《論 辛棄疾詞》，頁 245-253；葉嘉瑩，《古典詩詞講

演集 》， 石 家 莊： 河 北 教 育 出 版 社， 1997 ，《 辛 棄 疾 及 其 詞 》， 頁 335-340，376-382。

34. 葉嘉瑩，《古典詩詞講演集》，《陸游及其詞》，頁 321-2；《辛棄疾 及其詞，頁 339。

35. 黃維樑等編 ，《余光中選集》，合肥： 安徽教育出版社 ，1999，第

四卷，《廬山面目縱橫看》，頁 167-8；楊牧，《文學知識》，台北：

洪範書店，1986，《文學與理性》，頁 48-49。

36. 楊牧，《一首詩的完成》，台北：洪範書店，1986，頁 16-17。

37. 黃維樑等編︰《余光中選集》，第三卷，《繆思的左右手》，頁 250-251。

38. 葉嘉瑩，《古典詩詞講演集》，《東坡及其詞》，頁 256-261。

39. 吳世昌，《詩詞論叢》，北京：北京出版社，2000，《有關蘇詞的若 干問題》，頁 129-136。

40. 林語堂著、 宋碧雲譯 ，《蘇東坡傳》， 益陽：海 南 出 版 社，1992 ， 頁 161-166。

41. 葉嘉瑩，《王國維及其文學批評》，〈從《人間詞話》看溫韋馮李四 家詞的風格〉，頁 385-388。

42. 夏志清著、胡益文等譯，《 中國古典小說導論》，合 肥：安徽文藝 出版社，1988，頁 68-76。

43. 魯迅，《中國小說史略》，香港：新藝出版社，1985，頁 133-138。

44. 蒲安迪（Andrew Plak）著、沈亨壽譯，《明代小說四大奇書》，北 京：中國和平出版社，1993，頁 350-351, 371, 387 -388。

45. 張錯，《東西文化比較研究》，香港：香港城市大學出版社，2002 ，

《缺憾的完成——三國演義的悲劇架構》，頁 189-190。

46. 青木正兒著、王古魯譯，《 中國近世戲曲史》，台北 ：台灣商務印 館，1965，頁 383-390。有關《卻奩》一齣的情節，又參宇文所安

（Stephen Owen ）著、田曉菲譯：《他山的石頭記——宇文所安自選 集》，南京：江蘇人民出版社，2003，〈「那皇帝一席，也不願再做 了」：《桃花扇》中求「真」〉，頁 277-280。

47. 孫康宜，《陳子龍柳如是詩詞情緣》，頁 71-72，80-82。

48. 孫康宜，《陳子龍柳如是詩詞情緣》，頁 75-76。

49. 余光中，《從徐霞客到梵谷》，台北：九歌出版社，1994，《中國山 水遊記的感性》，頁 42-48。余光中又指出了桐城派遊記常見的缺 點（頁 17）。

50. 參高利克（Marian Galik ）著、伍曉明等譯，《中西文學關係的里程 碑》，北京：北京大學出版社，1990，〈魯迅的《吶喊》〉，頁 40-45 。 51. 王德威，《小說中國——晚清到當代的中文小說》，台北：麥田出版

股份有限公司 ，1993，《 從 頭 談 起——魯迅、 沈 從 文 與 砍 頭》，頁

15-29。

52. 吳世昌，《羅音室學術論著 ．第四卷》，北京：社會科學文獻出版 社，1998，《紀念魯迅不能篡改他的作品》，頁 1054-1061。

53. 如夏志清著、劉紹銘等譯，《中國現代小說史》，香 港：友聯出版 社，1979，頁 31-33；李歐梵著、尹慧民譯，《鐵屋中的吶喊》，香 港：三聯書店（香港）有限公司，1991，頁 67-70。

54. 參高利克，《中西文學關係的里程碑》，〈何其芳的《夢中 道路》〉，頁 214-220。

55. 黃維樑等編，《余光中選集》，第三卷，《評戴望舒的詩》，頁 196-198。

56. 柳存仁，《西施這一個劇本》，附錄姚克，《坐忘集》， 香港：純文 學月刊社，1967，頁 138-142。現今香港課程發展議會編的《中六 中國文學課程指定作品》是用《西施》1957 年的初版；柳存仁則 提到其後姚克曾一再修改《西施》（頁 142），不知修訂本是否有出 版面世的可能？

57. 歐文（Stephen Owen，漢名宇文所安）著、賈晉華等譯，《盛唐詩》，

哈爾濱：黑龍江人民出版社，1992，頁 119-121。

58. 白之（Cyril Birch ）著、微周等譯，《白之比較文學論文集》，長沙：

湖南文藝出版社，1987，《西施的戲劇潛力》，頁 31-43。

59. 宇文所安，《他山的石頭記》，《敘事的內驅力》，頁 83-97。

60. 李家樹，《還 是 要 大 量 課 外 閱 讀》，載香港教育署課程發展處中文 組編，《涓涓江河——面向中學中國語文課程新世紀》，香港：香港 教育署課程發展處，2002，頁 108。

作者簡介

曾達輝，香港大學文學士、哲學碩士、教育文 憑。現任陳樹渠紀念中學中國文學科主任。