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於是邏輯程方別胡 慧雷學苑禪悅講座

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Glorious Buddhism

發行人:釋 陪 因

生編本刊編輯組 發行所言雪封莊嚴雜誌缸

地 址嘉義縣竹崎綿的判已

內 I甫付海州 4日 1 號

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0330869<平 香光寺

Buddhist lnstitute of Hsiang Kuang Convent 49-1 Hsiychao, Ne 卜 pu Chυ-Chi, Chia-I, 60406 Taiwan. R.O.C

中華郵政台字第0343號登記為雜誌交寄

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近來醫學界、報章雜誌不斷討論一，如果放任登革熱病媒蚊在找們生存 個熱門話題||登革熟。一一這種出挨及的空間內繁衍牠們的世代子孫，不久

斑蚊及自叫你斑蚊所傳染的「頑疾」一，國際人士心目中的「一福爾摩沙L勢

共有四墊。白去年九月間在屏東縣東將變成「埃及斑蚊及自怕你斑蚊聯合公 函港鎮登陸後，隨即在台灣南部鼎盛快鷗」il人人車站郤步的「登革熱疫 函速蔓延。因目前尚無特赦療法，又如你區

L，不僅觀光、出口貿易將陷入

國預防針劑，更不能免疫，且狡病症狀癱瘓，我們的親友也會瀕臨一場人高回 國類似感閉目，若掉以輕心延誤就醫或第消長的病變浩劫，情何以啦?而且一逗

國二次感川來引竣登革出血熱，可能危及些聯合大公園的成員還要比美人類，國生諦，一何問人人談之色變。衛生當移民海外，擴散的後果，誰來承擔?論自川呼籲誌榮耀注蔥設一揖衛生，儘速杜由於登革熱起一種急性病毒傳染病函絕的服蚊來生，以通阻迎著平熱擴散。，很直t弦、讓我們感妥到生命遭受威脅國正當大家急切展出滋蚊-L作峙，耘的悲懼，而急於「投藥」對抗。當然越人提出疑問;滋蚊孟γ含有道γ您在心心?這是快速對治之道，技再往深層祉，.嘯山佛放徒可否川嘗膽?您一該如何、趙免此疾「投槃滅蚊」危解決問題的根本辦法國病繼續傳染?;-

•.•

一連串的問吠，隨嗎?事實上，滅蚊藥一次又一次的使國著登革熱-U場共業的祖彈擊鼓值而來。肘，次做點-hpw泊劑量濫用，蚊蟲的抗國因事關人命安危，更涉及宗教信仰的藥性自然增高，而且藥劑對人頓和生幽幽詮釋，我們寶石必要在此澄心採討1.存環坡，還起有後遺症的。何況，任國佛教談護生括對生命的尊重，希望何生物的生存必有其相脹的凶級-L口叫“人類甚至一切動物都能在台理、和站崗地處亞熱帶，反季多颱風和陣一巾，隘的環境中生長化育，但「和樂共存」是蚊蠅繁殖的溫床，相對地，也蚊蠅國必須是種種條件的聚合otz口薩戒經說為媒介的疾病，年年都有死灰復燃之國 幽生命。的生命，諸如 呵呵戚免去殺業的苦果，也敘護了眾多的在人類史上街回宿多種傳染病威脅人 越il以代苦之心而行設菜，不僅使盜市要長期維護。 國優悲願增上的一本氓，也是智意的權衡山間擾，依報的整潔還是首要的，而且 國殺生未報，持刀將盜賊紋害，泣起善報與依報支怯指相依，要減少正訓練的

國人，如無悶地獄果報，寧可自身承妥濃境衛生，最易趁我們依叫做世界，正

•• 菩薩因憐憫盜賊為貪錢財將技殺眾虞?所以，根本解決之道赴大家重視

腦悶不知，一泣起不知佛法、不近人情的藥劑、廢水、噪音 幽咫尺之隔的人類災厄、病吉利瘟疫不六眾，應重新整頓已受到廢氣、化學 9間也需要我們慈心、熱心的救護對與技消極摸滅病蝶的下作外.，木刊一史籲詰 啊也次，只知千千萬萬的魚、值、蛀、鳥值此登革熱肆虐之際，除全面做好 趟，如朱學佛而不重祝人間的道德、倫值得感激而且還吉而繼黨開放的。 幽報的。太虛大師說;「人成即佛成」有其限度，卻深信人類現實的改善是 喃自則是五逆重拌，生前死後都要招安呆學科技的努力對人類苦迫的解除終究

國罪相持冶輕重之別，若是殺害自己父母，做多病苦及思懼。儘管我們假如，醫

區說:殺人與殺畜生，投雖相同，但論佇了似好的預防與治療，使人顛減少 指反神本，當然更不起當本o以敘生來9日新月異的醫學、藥學裂開們對」俟病 幽其次，佛敏是以人為本，不是鬼本。今天由於人無物質生活不斷的進步 .• 天花、霍亂和鼠疫等

•...

污染的自然嚴圈。因此，在寅踐的過程，前且還主要有本搓，積極保護我們的生存條件，國為末次第9「從人的立場，除先敘人顛真正健康愉悅、自在解脫的生活，牽.，Jt也不是輕視眾生，而疋放展人類進涉的層面固然很廈，而物理生存環境德隱有的倫汰。接心廣大，偏為一切的保護卻是一切生活品質的基膛，而眾生;而質時間怯從近處做起步拉而充這基礎危需要大家共同付出關懷的1.

之，以到達編為一切眾生。」(註)(一在)印順法師若佛在人閏月掙九一

而冉從社會的經擠、觀光等立場來說頁。

一荒野一 一成值得感謝。我借用兩個字來形 一自我教育的開始?這個決定本身

一種想法本身就是走向白我成長、

一一些和例行工作無闊的事物

9且這 出錢個小時，跨進這道門來採索 著γ自己例行的一工作，能夠決心撞 就在幾個小時前9我們也許還忙 另外9妻感謝的是我們自己? 聚在這裡探討人生的問題。 們的配合與協助9我們才能安心 以及每個人背後的家人?因為他 。按著要感謝的是你我的同事? 育著手?教育亦是根木解決之逞 問題要發展、要解決9都得從教 來蔬真是個抒消息因為所有的9 欣辦黨務的活勁9一近對嘉義市民 痕安定。李十工委以按有的立場來 上富展安定?也要追求心靈的富 會通勞?我們不僅要在經濟吻質 宗教的展現」o再反說還今的一社 「宗教是文化的結品?而文化是 到我們已超有了共識?就是ll 作?個人聽了非常感勁?我感覺 宗教河山法活勁來從事祉會LX教工

李主委提到為什凌市黨部要推勁

刁我們這樣良好的蟀講因緣。叫叫L這生命的這場9我到底怎樣地活 他們辛苦的策釗安掛9才成就了思索自己的人生ll重新反省在 位及協辦單位的工作同仁9國為留點空白，可以用超越的心境來 首先?我們要感泌的是主辦單運用「留白」的心多就是為自己 實在是個值得感品的時刻1.裡的事物，我們需邀品的自己能夠 討人生的真理，自鼎個人感到這

，但是相對於許多充塞在我們心

我們彼此有一巨細緣份，一起來探

許多要聽、要做、要關懷的事情

之故?難得有個晴朗的天氣，一讓這盆景。同樣地，我們每天都有 經過連續幾天豪鬧市大水成災同時要注意留下多少空白來烘托 各位嘉義市的朋友們會大家晚安1.

決定這盆景將呈現在那個位置，

實物時9比如是一盆景，他必須先 當一個畫家著手要畫某個兵體的 留白是一種繪畫的表現手法， 空白。 容這個決定||「留白」'留下

今天和大家一起探討的主題是ll「人生的光明區與黑暗面」在了解人生是怎麼一回事之前，找滋先舉個例子作為思索的線索。人生到底像什麼?這實在是個極大的問選，不是你、我三、四十年或五、六十年的日子所能全然理解的，在此9我借用一粒種于生命的發展史來形容人生。當我們剖開→陸果4笠，種子就埠j也來。這時候，它是由一層

種皮包裹著?是一個封閉的系統 ，也是生命的靜立狀蔥。而當它

要從生命指止的狀態9進入生命的轉化狀態時，必須一經歷一個重要的品糧:埋在黑暗的地底下，

上面覆著泥土。泥土在我們看來

是污穢的?但是對於種于而言，

那是生命的增土緣。僵于從泥土

中得到水及養分的供給，使種根能突破種皮，深深地向下紮根?

也白為土中的水份和營養

9才使

苓棄得以掙出地面，接受陽光和 風雨的禮讀。有了莖葉按著便結

「香尤其嚴」是一份傳遞佛陀教育的刊物，發行至今已進入第十五期9由原來每期-4扎扎物增至一拉住什份;三汗水皆由市/教吾心人士隨喜助印，而今面對日孟均加的印刷費及高漲的扣押質9我們竭誠地邀請您能定期發心贊助，送一份法吾判人叫阿9滋潤渴望佛法的心靈。在光恭、永雜誌社欲試岫 花宜，當它最盛開、最反美的時候，也正赴它又走向另一轉化的開始。我們的人生也有類似的歷程

..

有理在黑睹泥土裡掙扎、往下紮垠的時候，當然也會有掙脫地殼、長出我們堅韌、彈性的人格，以享受環燒的春風雨露，也接是壞境無以動次的磨練和挑戰，所以黑暗是所有生命創造的必經歷程。

一、人生的黑暗面

黑暗是耕生的開始，理成若生命為潛能，它幫助在科們叫起釀末，永向應挫折與挑戰的能力。

今天我想用三個歷程來說明人

生到底傢什麼o弟一個歷程是人

生的黑暗面;第二個是衝破黑暗 的摸索;也是醒覺的動力;第三 個頭程是晨星光明的人生。 八鬥黑暗自疋新生的開始

人生經歷黑暗究竟有什麼意義

呢?今年年初，我個人有個關於

黑暗啟示的故事，這個故事給我 很多的啟示。大年初二，許多人 回寺禮佛，祈求新年度有個好的

開始。當我正忙著招呼這些人上

香禮佛時，忽然聽見外面有人喊

道:「師父啊!師父9你們這僅

做不對啦!」我站到聲音急忙走

出大刷版一探究一亮。只見三、四個 村民站在大闊前庭一棵前必一月于

才新接校的樹旁，那是棵酪梨樹的

技村。我向前三右，發現許多新技已長出了嫩菜，但有的嫩業部焦悔了。有個村民對我現:「你們一一一氾肆傲是不對的，它剛叫州長出版芽，就把塑膠袋、報紙都打開，這接它是不會活的!這種作法太急了，一瞎話把母技和新技用竹佇紮好，外面用塑軍袋、報紙包緊，塑膠袋用來包住原有空隙，報紙用來遼陽光，當新菜長出來時，不能急著把塑膠袋和報紙撕開，需要等到它長得和塑膠袋一般高時，才能將報紙撕闊，因為新生的嫩芽，毫無保護就接觸冷空氣是會凍死的，縱使陽光也容易晒枯了它。主於特丹，也得等颱風季節過後才能盒闊，這樣接合處才不會受強風吹傷

.••••

-。」從這裡我的學習到一個重要的道理

口黑暗中的三種煎熬

充滿喜悅與兢待呢? 不為它的發展揖能，趙一撥新生而 的里起了。因此，函對黑暗，何 熟，破殼時出，便是人生另一新

挫折與挑戰的能力。一旦時機成 潛能，它幫助我們經蟬未來因眩

7埋成看生命的暗是新生的開始 呢?這個故事教導了我們il黑 個觀念要隨變?又何嘗不是如此

變、轉換的歷糧。一個社會，一 有所轉變，也要容許我們有個蛻

到我們身上來談，我要成長，要 o歷屋，這時「蛻變的歷程」回 在酪梨街上，也要經量問暗保護的 。想起，一顆外來的新條要錢種 空間卻是提供新生命越釀的溫床 這樣一個特定的、小的黑暗..

但是，在黑暗中掙扎到底是怎樣的情況?大體上來說，在黑暗中得趕過三種頂，翰的:

川不安的雷擊

一番煎蒸是不安感。藉一個地球儀來說明，以這個地球儀代表我們研佳的世界，往南美洲開始，他們面臨的是軍人獨裁與反革A叩;然後，陰暗的非洲，飢荒不斷的蔓延，禿鷹在空中飛行，因為地面幾乎每秒鐘就有個餓擎的屍體供他們飽餐。但是距離非洲一于里外的歐洲，卻有許多人不

助印 芳名

陸仟一兀盤;陳鈺梅伍仟一兀盤﹒閒娟闡邱文正州州文鴻賴主英

發助品定是誰

多少年，在山巾，者提樹蔭下，一顆顆石頭秉著共同的悲願'証聚在離師的財遷，則悴取生命的軒然且呈壽光!il在一沾一扉頁中裁若離帥的話語，點點炯炯半是生命成長的點化il平賞中，盈滿智慧的泊泉，股股流注入每一個向佛的心靈。歡迎您助印師父開一本錄|1i點石來 知道，就在一千里內有人因缺乏飲食，正陷於垂死邊緣，而生活高水準的北歐卻是全世界白投率最高的地區，並不是外在環境要吞噬他們，而是他們自己不過盾。我們的焦點再轉在亞洲，在亞洲目前表激烈的是緬甸的故治問壇，韓國的學生運動及菲律賓的政治動還o我們不妨也來看君台灣，在這小小的海島，珊瑚國排放麗水而熱死，海水污染缸蹦變綠，工廠在黑夜施放致命的化學氣味，交通擁塞寸步難行，這是環度的不安;在精神方面，青少年要掙脫升學主義的教育壓力，從颱辜的刺激中得到樂趣i許多人夢想從大家樂、六合彩中憑幾個號碼換取更多的財富、享受，這些一事實部發生在你、我的身邊，最近茜至風行綁架、撕票，毅、盜、淫二妄的社會問題層出不窮。你也許會疑問

自己 正是要拿我們所不想要的來扣問 們說不要就會消失的，指反的， 、改治的街擊和挑戰。卻不是我 的環境，我們要時常面臨經濟的 球一樣，它不能保障我們最安定 條件時，好比我們住的台灣、地 當環撓不能完全提供我滿意的 自禁打瞌睡的習慣。 的代價，就是養成一上課就情不 背對著老師打瞌睡，後來他換得 哎，後來老師在上面講課，他就 桌旁，不唱佼歇，也不去認識學 參加，就躲在學復禮堂外面的小 的學校很不喜歡，新生訓練他不 朋友，他對於自己高中聯考榜上 校，不能給我什麼保護。我有個 仗，認為學佼太小，不是明星學 經嫌棄通自己的家庭?埋怨過學 沒有?讓我們再怨怨，抗是否曾 作環境嗎?我感謝過自己的學咬 我喜歡我的家庭嗎?滿意我的工 到每個人自我身上來反聞自己; 在安定有關係嗎?那一麼讓我們目 .• 這些和我們內 多的思考和學習。 臨街擊，卻也因而帶動我們仗更 邊學到什麼，一一迫使是黑暗中不安 事實能教我們什麼，我們從這裡 要我們以安定的心去看、妄想這 實，卻不是國優我們的問題。只 黑暗的不安是我們要去感受的事 經常站在彼岸來看此岸，如此， 處是否能教我們什麼?也就是要 .. 不好的條件、不忍耍的環

去二仟一兀整﹒趙金美貳仟元整﹒鄭基清宣仟貳佑一兀籃-­傳已口自彼張延緩宣仟一兀陀惜這;擇一般智何按華 岳和宮吳士口陽林芳如郭一伯民(全車站笠郭逸杏「林建宏施教科伍佰一兀獲1「尹琪邱國欽戶尹文林時惜慧玉錦UA陳其如

倒彙窮的自限

第二種是貧窮盛的絕望。貧窮不覓得是當你走在踏上，伸走向

你乞討幾媳錢的人才是;真實的

貧窮是自己身穿名牌衣裳，卻不知道自己有很多衣服可穿，諸如此類的貧窮，不勝校學，而現代人(最大的貧窮在於忽視時間、失落時問。今天各位皆擁有的財富就是!i決心在工作，乃至娛樂的現有時間中，去找出可以充賞自我的時問，這可以很明顯地給→些常喊:我沒有時間的人→生啟示ll時悶不是別人能給予你的，而是自己要有心去調配的，只要你好好運籌自己的時間，你會發現自己擁有很多，很富足。吞光寺在嘉義市辦了一個佛學研真理，提供在家居士們→起來研讀佛怯，每星蚓上課兩個鐘頭。招生時常聽有些一公務口閏八或家庭主婦品

..

「不行啦!沒有持閻啊!我要愛飯、洗衣、王智店、要照顧小孩、先生

••••.•

。」言下之意好像他家人兩個鐘頭內沒有炮，就無法生活下去似的。但是一等上課之後，她的家人都很好，都能自己照顧白已，甚至她本身，也日出參加活動，生活天地的重新闢疚，視野開拓，心靈空間寬廣，再也不會成天對該子、先生曉明，他們彼此都因此得到了學習的懺A罔聞。貧窮最大的衝擊是絕望。最近有則新聞報導，一對在台中醫院服務的夫婦，很想要餃子，醫院方面就為他們做人工受精，結果產下三胞胎，二男一女都是用于產見，必須放在保溫箱中才能生存。而這侏溫設備，一天就要花費一高元，這個等待很久的父親每個月僅有二萬元收入，實在沒有辦注支付這筆龐大的費用，因此只好提早辦理出院手續。提早山山臨就只好把保溫箱中的呼的凶器拿掉，醫生嘆息的說道

..

「沒有人是這些一致于們快樂的父親。」就顫抖地把電源拔掉，後來這位父

親就在醬院的即所內哭泣，他說

﹒「我不是不愛怯于，只是實在旁供憊不起。」另外一種貧窮是「白限」o曾經有個同學很難過地告訴我，地想參加郊遊，他母親對她說:「

林月秀許丟失王火樹林龍盛黃秀珍集美伶劉美鳳陳淑霖王輝始講松南去二佰伍拾一兀盤﹒郭雪上只主一伯一兀笙-. 楊劉翁東隆洪于棄何陳格平玉桂侯月華黃極方陳皆得臨秀美蘇吳修貳佰伍拾一兀直﹒.蕾摧民貳佰元進

..

不要閱雞趁鳳飛，我們是貧窮人家，不能和別人一憶愛怎麼傲，就怎麼傲。」一逗叫做一品命，也叫做「目限」。自己限制自己，以為自家貧窮，很多事情都不能傲，也不去看到底能不能試。結果生活的祖國越來越小，所以，真正的貧窮是源自於個人的白眼，縮小自己生活的天空，很多可能亦妥為不可能，而使自己真的一貧如洗。

心不信任的程棺

第三種就是不信任感。讓我們從一商業行為談起。台灣的紡織業且帶勁台灣早妨經濟的主力，田成童年來，仿冒問題令國貿局大傷腦筋，外國廠商不斷對國貿局取呢?﹒「你們中國人凹的業道德在哪裡?」這些仿冒的時繭，不用自己的廠牌，是怕自己的產品不能賺益，怕人家不要。但是樣這錢年來的觀祟，冒牌的廠商能維持下去的沒有幾家

各式各攘的娛樂場所段引著孩于 ﹒界又是颱卒，又是M-T，v 擔心卻多於喜悅，因為外面的世 著餃子長大，心裡雖然高興，但 怎謹呢?母親帶大了防伙子，眼看 另外，兩刷子之間的不信任又是 這就是不能信任自己的例子。 的利潤，歇一編自己、敗編別人， 爭，而不是盜用名牌來博取暫時 品的品質，能與有名的品牌做競 悍的淑一筒，他們堅持的是自己產 日上的，反而是當初敢用自己品 .. 而能蒸蒸

o誘惑餃子的地方實在太多，可能帶接孩子的人也太多了。等到孩子回到家來，不是說外面都是壞人，就是依偵採似的存一詢，接于一煩，乾脆不回答，隨便說一聲 的掙扎會使孩子產生許多懷反 參加適當的休閒浩劫。不信任品 可以」'重要的是應該得孩子去 的休閒活動呢?不能只說「你不 大?做父母誠的一該如何處理的故子 為作為答覆。到底孩子要不要長 •. 「去圖書館!」以反抗的行

.•

封底他們要不要自己做決定，他重小要長大，他的成長藍園是什伊于一這便是不信任帶來的困擾。至於最大的不信任是對自己的不信任，不相信自己有能力、有可能改變。「我就是這個樣于，

(一于轉第四版)

釋倍成邱依恩自盈慶匡叫:→略加盟黃土龍黃瓊慧李漠梅林北局 釋道輯丁文秀梁緝惠林金葉林教主澤萍林淵招 受倍伍拾一兀蚤

..

一林成陰(陳武德壹佑元整:本寸雅寬鄭素貞游雪卿黃梅香黃清木林美玉進美智

出家一年三個月了，昨夜是第

一次連續四天無法歸限休息。在 這之前，也→曾經有這夜不眠的經 驗?但那是刻意怯制白己傲的，

試驗成功的剎那Lγ芯沾沾自喜出家功德不可思議9以為從此可以

盟睡白如，把生物本能||捶魔 完全調伏?出別說什麼「人命無 常?呼吸問」令人感傷的話，說 真的，唯一的願望是:充分利用

每天廿四小時的時間，將出家以後發現自己的缺憾i|解、行不如人步做一個袖償雪，自U才不心虛n

今已τ

上沙彌律儀峙，起萬忍不

到一可見按自己額頭恤刮去桌的響聲聲個扭過來9在睡眠惺松中9彷彿聽到同班學僧區抑的笑聲9當下三日己還是下了一個決J定:如果不能也不倒車線出來?誓不干休!

長久以來，自己三間一直力地踐 行者，絲古，毛不放話?發位出家久 的一而兄頻頓州問品:「作也要正常

工4

能保持長久平穩的修行路。 」自己表面雖然答漲了，卻始終是甘心當凡夫呢?」希聖希賢與 不願改變當初所下定的決心。現實需要激戰不休，四天四夜都 原本每天都在大毆佛前打坐，無法作值了結，沒想到決心踐履 後來學院不許學僧深夜在奈房外的事情如此困擾白己。早課結束 獨坐，只好將打坐地點移到寮辰，踏出大嚴只覺遠山氫盔，而自 ;說是打坐，但每天清晨故鐘聲己的心亦有一股難以負荷之盾， 催醒時，總發現自己一昆是癱在床當早粥旱，唱出最後的一句「所 上，無力的爬起來參加諜誦，初作品自辦」，我再也抑制不住，要

咽的淚水，傾瀉時只是瞌睡連連h圍-

?一百陣于以來卻|||備控

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﹒自銷而下。齋堂外竟 母在拜佛、聞訊也大雨徬挖了。

，甚至轉身向上ZSJA訂

d933912 」叮沁、師父召見了， 可只稍稍移動本 1.EL 此建 -1:1) 自國訊也

n

叭意地詢問著 兩個腳步?便覺自 J4fN 部 ZCCCCFEAM 區 JU 「德嚴，你出 得一直用強力涯家前，學的最得

集的筋骨都各自崩散了，連腦筋給睡蟲侵占了

心裡不禁自付

按在一起，唯一的感受是乾、渴。受薰習的機會，一個個

ρ犧牲在白煙處理呢?」

，卻沒有任何東西可以把它們勁來，事實上，你正在讓原可以接「當習拳的人逢到對于時，怎 耗了很多力量才把它們恢復原位以意識模糊地把手指頭給切出血「圖融，虛實相濟。」 血小曉得一該想什麼好;結果總是澡，那一樣不是，甚至切菜都可「太極拳的道理是什麼?L

.•

課誦、打坐、上意的是什麼?」「太極拳。」

們二定有過人之處，現代人不可我不行呢?到底我要做高僧，還拳的入不把對方當敝人，他只是 僧大德的修煉大概不是如此。他「誰品的，吉德可以，為什麼沒有所謂「對手』，因為打太極

.. 「投降吧!高以濤是的作法裡1.」「師父!太極拳究竟說起來，

，空天的同不著有外宮、被當 . I 芥世的同不然我是也外門、控門

頤見/

窗哀、窗外有著不同的天空9門裡、門外也是截然不同的世界!抖洛三于煩惱絲，換上一袋寬鬆的衫褲，在酷的烈的夏天，憑添鑽在川涼意;踢掉高跟鞋，踩著平底摧漠鞋，頓覺可以穩賞、自即然闊步，不再搖搖欲墜，金聖歎的「不志快哉」全上心頭了。跨過虛掩的大門進入僧奈，放眼巡禮這別有洞天的歇處，褐色三尺寬的木床，簡單裡透出勁力，灰色的磨石子地，模素中躍出光潔，華齊方正的臥兵，一如修行生活的有條不紊-'懷著虔敬的心，理理床，調翎抽蝠，熟悉這斤往後的修學環境，也正式蟬別走過三十寒暑的成月1.雨季過後，後山的青草飽足了滋潤，不到幾天光景，全長到其腰齊高了，肆無忌愕地在山坡上迎風搖曳。午睡後，庫頭師帶領大眾頭戴斗笠，覆上面巾，槃者圍裙，在起鍊刀 能有不倒單還精神奕奕的，你還是老實一點去睡覺吧!」「不行，我的解行處處不如人，說必費用睡眠的時間來換取以前成欠缺的薰習!」「算了吧!你只是空口說白話，如果自己腦筋清醒的話，應該覺祭到原來一該清醒的時間已漸漸

'踏上人草之戰的征途。上了山，一字排間，地毯

式前進，啦啦的割草聲，

伴者幾句幽默的對話，也不覺疲累，個把小時的功夫，大仰伊兒已上了山頂，往下眺望，高高的草兒已全改擺平，一勁也不勁地躺在地上。眾志成城，幾日下來，這個後山在十幾人拼手眶足的合作下，只腹幾株果崗、檳御街兀立其中，野草全成了樹根的堆肥，大移見聚坐在山嶺闢賞自己流汗的碩果，心中不禁暗歎

香，感受那回歸大地懷抱記錄，暫且部放下，像個 吸一口混著青草氣味的泥高的地位、學盤，輝煌的 均有解脫的舒暢。深深地_.. 初進佛門，要將過去崇 濕了衣服，腰酸雌究，心積在心靈的垃圾。師父識 是新鮮活兒，雖然汗水滴諸多惡業、習性，清除屯 城市長大的我，每一件都佛法甘露激盡往昔所造的 的空地等著感種花生，對志要像清逗夫般，每日以 草庶，還有一斤贖廢多時?走進吞光寺山門，我矢 生的鳳梨田，成熟待收的圾，污穢得令自己睡采嗎 前的菜園。那兒有亂草雜切習性，不也如眼前的垃 移兒轉移陣地至大毆廣場生話的染濁，所養成的一 上山的日子結束後?大的垃圾，回想過去三十年 不可思議1.塌的樹木，滿地零落散佈 .. 和合之力，道路兩旁，橫躺著傾頒倒

的另一個新家，一路上只見

告別家函，準偽踏上生命 隔天，清晨，辜者行李， 猶記得那是颱風退出恆的 過的人才能知道! 地，門裡門外大概只有跨 主日本的世界到錫、練的天 墾土憾地的出家生活i從 活到按著圍裙上山下田、 滋養一切。從大小姐的生 傲的奧秘-i育載萬物， 喉嚨，我第立口於大自然生 煎汁的清甜潤澤了乾竭的 坐，啃著剛收成的甘荒， 的雀躍;夕陽下，席地區 個心態 學習太一也拳的人都必須先建立一 度的阻擋，並不傷害對方。每位 部采壁實有單哥蓮、宰了他也只是適 把對方送過來的力量化解而己，

中的那道露虹般鮮明、亮一一踐。 暉，已是雨露天朗，心也像蒼穹 踏出師父寮一房，仰望廊外的空 「師父，我瞭解了，謝謝你心，已 得我的意思嗎?」 徒增需一安化解的習氣罷了。你懂

人比較，因為心念動錯了，只是子 速反而不逞，並且不在外相上和錯

我，而不是用猛力去治戚它，欲 在不鬆不緊中穩穩當當地提昇自 己的缺憾，不急不躁地化解它， 老老實實地在現實生活中忍識自 對出世解脫、圓滿境界的館住， 須以敵人看待它。只要本書一斤 我們修行的對手就是習氣，但不 「德嚴，出家修道也是→樣。 高前，動作和力道就部出現了已 都從意念發，忠忠實賞，專心的 .. 沒有敵人;每一個動作

新生嬰兒，一切垂頭學習，包括怎麼走時、掃地、穿衣

•.•••.

，領執事則不論推柴、燒飯、徐草、種甘蕉，採花生、搬石于

.••••.

要捨下身命，在痕累中體悟修行的禪樂，在汗水中思惟工作背後的精神意義，也要踩著白尊接受刺痛心扉的指導、磨錄，激發出自以為沒有的潛能

我這援的朋詐著。 ，總頗能早日花開見佛， 一層一一膺地蛻變、脫殼峙 己的成長，當發現自己正 廣西的「營養」'促進自 能土恨，也亦能吸收到更 角。全力的投入，學習才 都是主角，也隨時都是配 的舞台上，每一個人隨時 中，除去不少習氣。生活 在師父、師兄的潛移默化 謝一年來的佛門新生活， ，十地頓超然雄事」'感 所謂「大眾薰修悉跨進 ，上台能文，下台能武。 入般「武藝」佳品部要學 .. 十

歌之泉湧

自農

，心

﹒叩「叩!叩叩1.」板聲創破山寺的寂靜，師父們叉開始了他們一天的生活，步出寮房，滿天的星光潑續了我一身，到底是畫還是夜?我一竟也分不清了!是笙于們眷戀著昨夜，不肯離去吧?不然，為什麼還有贊頌離辟留連在人間的屋詹上呢?﹒鐘聲鐘山聲從大鷗悠揚地盪出，穿過山谷，傳向人間，我不禁想起了鐘聲偈

把我帶到另一個悠遠、 了薯，一陣急似一陣? ，鼓聲方起，一聲綿街 也趕紫隨後，鐘聲已歇 師父們已去衣上肢，我 鐘頓時壇一亮起來。此時 低眉俯視的沸普薩，心 階，回望大織，那光彩 有緣人的鐘聲?站在台 眾生，可曾站到這召集 在廣正覺。」迷夢中的 塵中個淨證園通，一切眾 ，鐵園幽暗悉皆間，聞 「願此鐘聲傳法界.• 不可知的揖界

••••.•

當鼓聲停止，三陣寶一鐘鼓、木魚慮過，路如潮的梵-Z日，便從闢面八方湧來二波接著一波

•.•••.

的弔-T輕輕的風 那裡有藍藍的天、淡淡 一個風光明媚的地方。 湧的梵一音已把人推到另 般若波羅宜多」，那潮 貫珠的徑聲，至「摩訶 咒、心徑誦過，欒田紫如 長長的楞接咒、十小 ﹒波羅董 呢? 對自己生命抉擇的進持 !而我們是否也有這份 情、最熱愛生命的人的 極，他們才是世間最至 」?誰品他們的供情、消 」、「還度如是恆叫抄家 情，「五濁惡世誓先入 師父們，莊最差定的神 願力?看著身放婪婆的 」'這又是一份怎攘的 庫霜，是則名為報悔恩 至今啊!「將此深心奉 少站的顛倒，才會輪迴 忿不住洗了下來，是多 '誦到這旬，我的淚己

?「銷我億聶顛樹想」

的身影何在?何處尋覓 上。二千多年了，聖人 薩」'抖出一耳目來自楞巖會 「南無拐嚴會上佛菩 • 楞嚴

•••••.

,

「上來現前清淨眾

••••••

」?此刻仿如行船至一條美麗的江上，兩是有花比自香、有關叫皆綠，而經舟已過萬重山ft.-。慢慢地品到自己的步伐移動了，原來，大家已在「南無觀世-Z日菩薩」的車號中步出了大毆，胸下的石于廣場正沙沙作響，燕于個故餒迴旋於空，剪裁著夏天清晨的雲角，空氣裡流動著「今拉夫」的花杏，晨曦已從朝-f眼中造出了徵光。﹒繞佛唱著學謊，邁向那一脈山巒'看青山多總媚 !我願追隨佛陀的足跡，插著所有修行人走過的路，走向群山深處，也走向人問

••••••

「觀音菩薩、觀音菩薩

•••••.

」'一個髓，身，隊伍已走回大般。看!佛菩薩正徵笑的等待我們!等是不歸歸便得，故鄉風月事誰爭?我耍走向佛菩薩，走向那美麗、光明的故鄉!

. 起腔，大眾唱道 呢?」只聽維那師父又 -「如何走回極樂故鄉 回到大殼，仍思索著 • 師偵

••

「自皈依傍

•.••••

」'啊!是的，皈依三寶處，正是我生生世世走向佛道的基肘。從「體解大道、深入經磁、統理大眾」山裝，就是要走到「投無上心、智慧如海、一切無礙」的目的地，所有修行人都這樣踐行、發顧，「當願眾生」，也如是學!﹒護法走在漫長、遙遠的菩提路上，是否孤單、寂寞?不!你聽1.「韋陀工會，菩薩化身，擁護佛法菩弘深

••••••

」菩薩就如慈母從不捨離孩子，不管餃子是否憶念母親，菩薩依售千手干限，應化在萬丈紅塵中，控佑我們、帶值我們，而宇宙間也正有一群走在艱辛路上修學菩薩道的行者，雖是流血、流汗，郤無怨、無悔。當下，我想把我的身影化成一盞明燈，為既有走在我後面的人，驅走黑暗，帶來光明

-•.• ••

望著韋陀菩健莊嚴的法相，我默默地許了這個願。'她師立自早課後，走出大師眩，天空正藍得透明，「今日又是個好日!」我想

一一一一一 一一一一 一 一一一一一一一一一一一一一 ^一

人

(上承第二版)

我不怕的會更好。」山區別人批汪叫我們時、我們常有的反底批是一小高興。為什仗?只因你敲你的忌

日7此位咐我的意見，然法你墜持你的意見9所以我抗不高興。不高興的結果就是以後不跟你品話?你惹我不高神州。hd間不高興是哪來的?巾外來還是由內出現?是9月付外派和命的9還是你內心排斥兮不能接交-f地放的聲音-d-rd-YK這些峰一泛出現峙，我先的關川釗ZM出做越來9世此情緒先山山反9h叭問:我有沒有足夠澄紹自斗的4七、心9然以以再來取拾我的Tr

→刊mr川叫jcrD

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一_、!也

入到底有多少潛鈍，可不可以測

量?唯有去縣索看看?去經驗血

定力克充有多少c

仁

對挫折的時肢，能?是開始做學內在世HM阱。所品「山窮本ι…吼叫肌mm川路9州州附花的又一村」9底是憤怒h挫折、街心犬，也正垃孩們可、丹心晶自己的時候。…-L種來，把自己的情況看清?我把它叫做「街破黑刀。」分四段來品:

妥從附上…附中是出來9不叫一起點兒均就吋以醉心伏的，首要之務在交呼叫。有一次在杏光If國九晚白修?突然停愷9右位師叉車後的叫做牛ua'。他位叫恕下樓(以峙，叫什扭身此碰到桌于9撞了絢9的雄好俑9寸步加卅材。她 突然發現﹒肉「奇怪，這個白修宣

政本來很熟悉的，怎毆一暗下來 ，孩就跌跌撞鍾的?」於是她定 下心來?燄受黑暗。原本只要一 分鍾的路程雖耗了三分鐘，而她

卻神值山山風似地在黑暗中清楚了一切，然後平穩快速地通過黑暗走向日的。款們在人生過程中要處理憤怒、不zUA9以及顏真、絕望的感史時，就必須先接受這些事實和感受，這位是勇氣與信心

在紡織界中師具規模的某大紡 織廠，目前的董市廿長是前任董事 長的第一二任夫人，而她之所以能 勝任這新來的職位，背後有個很 感人的故事。這位夫人年輕時

9

家裡段生變故，不得不在外面工

作，因此認識了某大紡織廠前任

董事長。政們呵以猜想到，她出 緣後應一該可以過著錦衣享樂舒適

的日子9可是她卻從主嫩的女作

業扯叫始學起，糊糊進入公司品 計和管理的部門。一般人心想這一 事長夫人的梨子必然很大，但是 他的勤奮、謙虛令人感動。公司 新建廠時，她親自到一土地整理來

物、垃圾9忙上忙下，沒有人知

道她是誰?的一到有一天，布仙主 管闊地，才知道是量計長夫人，

致使全體到工都知道益事長夫人

是怎樣的一個人?大家都接受她

?她不僅坦然接史事實，更位極參與日(王們的一土作行列，、一這本叫「巳貝接妥」o

叫觀造紀律

第二他走出黑桔的動力9我品為此是創造紀律9、ι一站就是佛家所甜的「持戒Lo創造紀律是要從你吹毫如紀作的殼垃中創造出紀作的綠品。記得在來果神帥的一口問問寺規約巾，他抗到「法法本無法實無法法亦法，今付焦法時，法法何曾法三一這些法則無法就是要政們位站戒律、紀律的尊嚴性。政品識一位女士大約只有二十幾

歲，第一次看封她時?對於她從事理

容行業，你(投向行的朋友問她

•.

「妳年紀那麼軒，前途應該不差，品μ刊州以要做這種一行業?」技猜一一(一泊位朋友一定挑不去投們走在街土常-L見很大右板的男士理容中心，外面霓虹閃爍加K罩著很深顏色的玻璃門窗，內中的挺感。她很平靜地答道

.•

「次做一一追行業有何不妥?」她為使技們有正銬的必一品和尊重的態皮，出此帶孩們參叫她的理容中心。她的血容巾心內部品成一小間、一小闊的，有男士血容、媽媽的一答:小孩理容。她說，如果發現且工有非正式的職業行為時，她會以上心越不投馬上寸的她走路。他自己來自淳樸的鄉間，家祖父心一古史她孝益，她叫仙為此工也都令家，也是人家的兒女，市府要照顧父母，既以一一這位女士將她對血就眷屬的慈悲，擴散普及到上作眷屬的身上，因此地付給高妨，提供進修9叫的恥的工作伙伴已有六、七十位。她的年齡不到三十，她的尊嚴山哪裡來呢?是她自己創造出來的ll理容中心可以不管色情，業也很照樣蒸蒸日上，這就是自己創造紀律尊嚴，走山了黑暗。

同善用自家珍寶

第三個走山黑暗的動力，就是善圳一內在血泊的潛藏。刊以近攻們在」口同雄紫竹林結合的建築，有一他兒一童固占館的設計9邀請了對兒童教育右專馴的人一向來參預技計工作。其中有人提供許多美國兒童圈3

齡的圖片給大家右， 他的戲念是﹒.，尤風兒童圖書釣大

部份都是用人家一采用的車庫、火車頭或空房子改造出來的，但為

什帆風他們的圖書館做得那麼好呢

?是因為投訂的人口的內有兒童教育的基礎，他們知道小弦于的巾的一葉利活動特色。他們利用人家廢棄的破船、被樹幹，重新刷土泊漆

9袒面放若有顏色的海棉9人家手仙女的模梯也拿來應用，把這個

經過改造的國古缸變成新鮮有趣

的按鐘9小孩于在捏面爬上爬下，摸東摸西。他們故意把東西織在樓梯的極于裡9小孩喜歡挖尋東西土謹小孩出奇不意地找到，洲足了追尋的好奇心。小張文喜

歡恥把聲音，有棵樹裡面住著

-u隻啄木鳥，牠會定時跑出來說

.•

「小朋友1.

歡迎你來圖書館。你右

了這些音沒有?我問你，你一該感謝誰啊?你的爸爸、媽媽，或者你的老師?

.•...

;oL像這樣親切體貼的話，是自動物瞬裡說出來，沒有品教的意味，讓小茲覺得有趣

..

「小鳥會問故問題。L像這樣化偽朽為新奇的環境，依然能做出好的幼教工作，因為在政制無限的心露中，精神的潛能必釗白己去叫段。技們不別擔心拉伯不鉤，我們奕信心的是政們的心靈是否也立志

9否則縱有范大再好的文教改仰，沒有丈教基礎，沒有愛心，只

υ疋伯笠殼于，即以我們要不斷的做拓盟宙的心靈，不好的最造反倒不叫起重要的問題。

個自我的安定力

第問個走出黑暗的動力是祈願自欽的安定力。我們對於山一口的水傑都喜做LJA紋持股棚，但對於自成卻很不了解，入到底有多少潛能，川叮不可以測UT--惟有去既然為一針，去經驗白我的安定力究覓右多少。我們狗叫誡愛姐生是他發問大玉，似次他做質驗工作前部虫靜坐叫有一次他的工廠著失了，他趕到現場，后到火勢很陸盛，能控制的情況有限，於是他吩咐員工趕快打電話叫他太太來看

，γ一這火勢燒起來，景象多麼壯觀，面對災害的這種挫折，他一竟然有欣賞心哇，那股反問我們自己

挫折，間慨立、永遠在你心中! 掃去心中的陰氣，無論受多大的 要先定下心來，立幾聲佛，懂，得 潛能，/叫他人心中都有佛性，只 從黑暗走到光閃?趁人入其足的 們一內在的潛能。因此，故認為要 一一這一切都是在考驗我們、試驗我 他不過?對方不煩，我先煩了1. 麼他不肯?攻講得很買力，為何 、這麼頑皮?我想與他溝通，為什 為什麼不聽我的話?一一逼人為什霞 得別人為什麼不好好與我合作， 有多少能耐去面對挫折?有時覺 一下，到底裁的情陸有多大?我 潛能，用探京好奇的心情去歷練 欣宜的能力有多少?些使內在的 定力有多少?政們解決的能力、 .• 當政們面對意外峙，我們的安 等變成一個拉美的插花景家 能把貧乏、枯煉、本如意、; 創造，必須以很豐富的心靈，才

一一一、展望光明的人生

八門豐富的心靈

何個人都有心、有感受，只是要向我納的心狗不夠盟仆的，政們

的眼光夠不夠透徹，能不能后得

庚，右的內保?有這樣的一位故事

有的長和、身材、環境 那麼當我們面對自己的人生，已 以他能夠處理、回憋得很豐宮。 師感史的卻是非常盟戶口出的心，所 看到一朵萎般的花粉而已。但禪 這是怎憐的心情呢?這個弟子只 ，將這枝菊花珍惜地插在花瓶裡'

，拿出另一位科師、述的名貴花瓶 送花的意思。禪師很高興地進去

洩缺不全的花，并一百訊自師艾嗯囑咐 是退也不是，最後還凡是呈上鄰友 這他小徒弟心挫根本次，進也不 的寺臨時，花瓣茂乎快裕光了。

瓣一邊掉，等他到達另一位一科師

出於最盛闕，因此他一邊走，花

大故主教盛附的箔花送去，也就

。、一逅徒弟東挑凶選地抽了一朵最 最美麗的花送去趴在另一位神帥 花開得很H必盛，他說叫徒弟搞朵 ，他的寺院的給了汗多菊花，菊 •• 有位禪師 .•.•.

旬，常會聽怨父母怎怯把自己生得這麼

矮，這股黑，為什麼不生個大眼 睛、雙眼皮、高鼻子?然後又您 到自己怎麼會去考那前學校，那

學校怎麼看都不好

•. -•••

。對於故有的，我們反而不曾發現它盟的出

的內、渦。我們看不到父母義與育

我們時那份喜悅、那份辛苦，也君不到學校工作人員的辛勞。同樣地，對於我們周遷的人、京、物，一說抱怨的時候多，欣然感謝的少;我們非但不曾為改善而鑫一分心，甚至可以將自他已有的努力一筆勾銷。 相對的，於批評譜寫的人，我們卻給他熱烈的主聲，難道真是罵人的話中恥于中傷的一一日語令人痛快?不是，凶為我們已習慣貧窮感，有憤不好的現象，政們的透視力不夠9伯也刀不強。我們的反應是從脊椎直發反射出來的，不是用我們整他寬度的心靈感安來作反應o耍一談創造，必額以很些富的心靈，才能把貧乏、枯燥、不如意、

•....•

等變成→個極美的插在京象。佛有些富的心靈，他的心跟服不是只有到具相而已，他可以透視三世、十十刀，不是一扭扭帆，而是深厚長遠的智惹!

向悲憫的包容

衣認為活得光坊的人是具有無限悲峭的包容力，包容r自己，也包容別人。沒右人天生要活在一個烏煙萍/烈的世界，也沒有人可以安求這個世界應該布施裁付麼，而是要問我叮以給這世界什麼.，一伽生命如果不曾有過法擔，是不M能孕育山悲憫的襟懷，活待光叫出自在的。話說有一個阪恤失朗的女孩，從小父做雙亡，她連小學都沒能寸的完。一天，她到寺愷棋師父說，她存了一筆跤，準俯在她家屋角多裝一盞路燈。帥父問他

..

「你的以睛悟了，並不花些燈，何必巴做到一定主錢?」她說峙為她家v圳一面是馬路，晚上有不少人經過，如果太峙的話，行人會很不方便。我們聽了這則故事，對逼樣一個具有如此話關心的人，晨，覺得就是菩薩化身啊!菩薩就是先從慈悲體諒別人的需要關始，凡是能夠先考慮別人詬耍的人，故們都可以稱他是菩薩。山此更肯定一個人著能對自己的不幸坦然一承擔，進而能夠布施胸懷，郡就是能夠走出光明人生的菩薩既具有的襟懷。

固自我生命的肯定

我們泊在wH下，但卻很少人說

。昨天和先生吵了一架，不需要 鏡來看自己既道過的挫折和室時 好好鼠，首先去學習不要用放大 必須珍視當下。更確切的一部您要 一小愉快不安延的到今天，那股就 自己此﹒﹒拔一去奸好地活!昨天的 .• 我活得很好。技能不能每天對 否有足夠的白信心，肯定的講 及不峰一該充斥於耳目間，我們能一 文化的、宗教的、社會的不平衡一 值化的時代，故治的、經濟的、一 個多元化、資訊化、科技化、價一 其他任何時代更為加劇，這是一一 紀的今天，找們接受的挑嗽，比一 化不屈的，尤其一一這個段近廿一世一 」'唯其無常，時代的腳步是變一 佛品;「世闊無常，國土危脆一 圈優是現泊鼠，是彼此可以晶瑩的一 因緣條件的幻蹺，慎訟，煩惱、一 無我的真理看生命的範峙，它是一 「唯我獨尊」，從一命時，先放F 。當我們希望逼著自由自在的生一 分歧象，封不是生命的全部于接一 d容易悔過，這固然是生活的了坤一 插曲。他飾不怎麼骷話，兒于不一 把它放大，它只是生命的一個小

..

一

「一這就是最好的時代，也是可以活得很好的人生!」其是與否就

取決於我們對自己生命的能否肯一

定，且只正的自覺，是徹頭徹尾的一覺峰，徹底的了緝世間由我自己一決定，不是控制在別人手中，生一命是度極的。世間的了解是承品一現實的世界仍存在著清多客關占用「況局限、障礙，是因緣的、無常的、可改變的。只要不一斷地踢在叫自己

那燈就先發我們無我地活! 一個廣結苦旅、和諧自在的人， 。因為我們可以決定自己安活出 紛歧，這就叫故活出生命的理念 別人微笑，我可以主勁化解于戈 人來對自己做笑，我可以主動對 是個創造快樂的主管。不必等別 神寄的媽媽;若是個主管，就會 的職員;若是他媽媽，就會是個 你是一個小職員，也會是個神奇 我要活得很好!那麼儘管..

﹒期許與實踐

人生的照攘變遲不是位短一小時可以論得瓷的，今天在這徑，白嘉只是以很淺白、很衛平的一點經驗，提供給大家，和大家一起來探索生命，希望我們都能更清楚;不管是先必面踐是黑暗面重存在而實有的，唯有更加尊重自己的生命，用愉快的心情土晶體驗、去接納生命;用達觀的態度去扭轉黑暗以具體的行動在不同的工作崗位、生活領戚中，佳運地活得更好!謝謝大家。