秦 西漢 東漢 魏晉南北朝 隋唐 兩宋 元 明 清

選修歷史上冊 第二章~第四章第一節統整講義 秦漢~元明清的發展（103 級） 班級：_______ 姓名：_______________ 座號：____ P.13

秦 西漢 東漢 魏晉南北朝 隋唐 兩宋 元 明 清

學術 以吏為師 以法為教

一、 漢初：黃老之 學

1.例：《淮南子》

二、 漢武帝：獨尊 儒 術 實 則 陽 儒 陰 法。

1.董仲舒：以天人 感應制衡皇權。

2.春秋決獄：融合 名、法、儒家。

三、 今古文之爭：

兩漢官學皆採今文 經，

僅新莽採古文經。

東漢鄭玄兼採兩派 學說。

讖緯之學 因：

1. 經學僵化轉而流 行探索人生哲理 之風。

2. 因黨錮之禍而不 敢針砭時事轉往 玄虛。

玄學

三玄：老子、莊子、

周易

一、 名教本於自 然

1.曹魏年間 2.何晏、王弼 二、 越名教而任

自然 1.西晉初 2.稽康、阮籍 三、 名教即自然

1. 西晉末 2. 郭象

佛學(前期) 以《五經正義》為考 試範本，學術思想趨 於僵化

--- 儒學復興(中後期) 因 1.儒學僵化、2.佛 道講求個人思辯、3.

安使亂後政府控制減 弱、 4.受禪宗影響，

山林講學漸成主流

※韓愈確立儒家道統

理學(新儒學) 心學

^經世致

用 西學

考據學 西學

北宋

1. 周敦頤：太極圖說 2. 邵雍：以數理推演宇宙 3. 張載：宇宙本源是氣。由

「為天地立心，為生民立 命，為往聖繼絕學，為萬 世開太平」可見宋儒以天 下為己任的精神

4. 程顥(兄)：理在心中不外 求

5. 程頤(弟)：強調外在致知

聖之清 聖之任 朱熹《四書集 注》成為考試 定本

明中葉後 心學興起

陳獻章(學貴知疑) 王陽明(王守仁)：承 陸九淵，受孟子、禪 宗影響，主張「心即 理」「致良知」

經世致用之學

因心學流於空泛，加 上內憂外患而起 1. 黃宗羲：批判君主

專制

2. 顧炎武：考據學派 先驅

3. 王夫之：強調夷夏 之防

清初~乾隆嘉慶年間 考 據 學 ( 樸 學 、 乾 嘉 之 學)

因：

1. 經世致用帶動實證 的治學法

2. 避文字獄之禍 3. 康熙至乾隆對歷代

典籍大規模刊刻，

有利考證 代表人物：

1. 吳 派 ： 惠 棟 ( 推 崇 漢儒、批判宋儒) 2. 皖 派 ： 戴 震 ( 批 判

漢儒及宋儒、重新 解釋孟子)

南宋(鵝湖之會 PK,和局收場) 1. 朱熹(外求)：格物致知、

存天理，去人欲

2. 陸九淵(內求)：心即理，

認為格物致知過於繁瑣 佛教

--

西漢末佛教傳入

--

1.法顯：著《佛國記》

2.道 安 ： 出 家 人 改 姓 釋，制定僧尼戒律 3.慧遠：倡結社念佛 4.梁武帝：虔誠信佛

1. 玄奘赴天竺取經 2. 唐武宗滅佛(會昌法

難)

3. 佛教中國化(天台、

華嚴、淨土、禪宗) 道教

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東漢末道教創立 (符錄派)

1. 太平道：張角(黃 巾之亂)

2. 五 斗 米 道 ： 張 陵 、 張 魯 ( 其 孫 ) ， 後 稱 天 師 道，南傳後稱正 一道

1. 東晉-葛洪：著《抱 朴子》(丹鼎派) 2. 北朝-寇謙之：影響

北魏太武帝崇道。

3. 南朝-(1)陸修靜：編 第 一 部 道 經 目 錄 。 (2)陶弘景 ：稱山中 宰相，開茅山道派 4. 北 魏 太 武 帝 、 北 周

武帝：毀佛

1. 由於皇室姓李而尊 崇，將《道德經》

納入科舉中。

2. 後期因多位皇帝及 士人食丹藥(外丹) 而 死 ， 煉 丹 術 漸 衰，以養氣調息的 內丹興起

明末清初西學 明末(耶穌會)

利瑪竇：利瑪竇規矩(可祭祖祭孔) 明末清初(耶穌會)

湯若望：參與修訂時憲曆，任職欽天監 清初(耶穌會)

南懷仁：任職欽天監，因曆法之爭與清朝官 員比試，獲勝。同時亦洗刷湯若望名聲

※雍正禁教後，中西交流中斷 醫療 1. 黃帝內經：作者不詳，中國現存最早醫療文獻

2. 神農本草經：作者不詳，中國現存最早本草學專著 3. 傷寒雜病論：張仲景(張機)，創辯證論治之法 4. 名醫：扁鵲(春秋)、華佗(東漢末)

1. 脈經：王叔和 2. 肘後備急方：葛洪 3. 本 草 經 集 注 ： 陶 弘

景

1. 太醫署

^{(行政.教育.醫療)}

2. 新修本草： 官方修

訂

3. 備急千金藥方、千 金翼方：孫思邈

^(藥

王)

1.傷寒總病論：龐安時(北宋)

2.經史證類備急本草：唐慎微(北宋末)

3.宋元北方醫者流派：寒涼派、攻下派、補 土派、養陰派

1. 本草綱目：李時珍 2. 救荒本草：朱橚

^{(ㄙㄨ ˋ)}

明太祖之子

1.本草綱目拾遺：趙 學敏

2.醫林改錯：王清任 (針對解剖錯誤修正)

科技 1. 張衡：設計渾天儀(東漢) 2. 九章算術：實用的例題及解法

3. 氾勝之書：氾勝之(西漢末)，中國最早的農業專著

1. 九 章 算 術 注 ： 劉 徽，並創割圓術 2. 綴 術 ： 祖 沖 之 ， 推

1. 二十四節氣更精確 2. 設算學館、明算科 3. 農業：曲轅犁

1. 統天曆(1199 年)測出一年 為 365.2425 天

2. 農業：秧馬、龍骨踏車、

1. 授時曆 1. 天工開物：宋應星 2. 徐光啟：農政全書

幾何原本(與利瑪竇

--

4. 蔡倫：改良造紙術(東漢) 5. 已有二十四節氣

進圓周率的精確度 3. 齊 民 要 術 ： 賈 思 勰

(北魏)，最完整的農 書

4. 因煉丹發明火藥 5. 雕版印刷成熟

占城稻(早熟)、梯田、湖 田

3. 改良出霹靂砲、人造磁石 4. 畢昇 (北宋) 發明活字印刷術

合譯)

娛樂 1. 蹴鞠(先秦)：類似今日足球

2. 百戲(秦漢)：各類體育雜耍、特技魔術等

1. 馬球、胡旋舞 2. 博 戲 ( 骰 子 、 紙 牌

等)

1. 瓦子：大型商業娛樂中心 2. 勾欄：瓦子裡表演場所 3. 說話(話本)、雜劇

雜劇 (竇娥冤、

西 廂 記 、 漢 宮 秋、梧桐雨、趙 氏孤兒)

傳 奇 、 長 篇 章 回 小 說 (四大奇書)、短篇筆記 小說(三言二拍)、公案 小說

施公案、紅樓夢、聊齋 誌異、七俠五義、兒女 英雄傳、儒林外史

補充資料：選修歷史上冊　第一單元 儒家思想與中國社會　專題一 孔孟思想與儒家的發展（99 級） P.14

朝代 西周 東周 秦 西漢東漢 魏晉南北朝 隋唐 宋元明 清 民國

主流思想

官學 諸子學 法家 儒家經學 玄學 佛學 理學、明末經世致用之學 考據學 西學

分歧 孟子性善 vs 荀子性惡 今文經 vs 古文經 名教與自然之爭 漸調和名教與自然 程朱(道問學)vs 陸王(尊德性)

↓ 元朝時加封亞聖公↓明太祖時一度移出四配，但旋即恢復。

三、發展：韓愈列其為繼承孔子↓宋神宗時列入考科，配享孔廟 　 2. 教化（建立基層平民教育工作）； 3. 民貴君輕的民本思想。

二、「仁政」：即為王道。在 1. 經濟（平均的精神，重視土地分配）

一、「性善論」：道德規範為仁、義、禮、智。人倫關係為五倫。

孟子的思想：「性善論」、「仁政」

四、「教育觀」：對學術文化傳統極重視。刪訂 * 六經，將傳統經典賦予新義，展現人文精神，首開私人講學。

三、「重夷夏之防」：曾言「微管仲，吾其被髮左衽矣」，使夷夏之防的觀念自東周開始加深。

二、「禮制與正名」：因禮崩樂壞，故希望以「 * 周禮」匡正社會，作「春秋」望撥亂反正。

一、「仁與禮」：重視德性及外在規範，政治領袖應具高尚品德↓與柏拉圖《理想國》的哲學家皇帝想法相近。

孔子的思想：「仁與禮」、「禮制與正名」、「重夷夏之防」、「教育觀」

荀子影響了法家的思想，韓非與李斯皆為其門生。

四、與孟子之比較：孟子為儒學中內求的面向，荀子則偏向外鑠 三、「隆禮」：由聖王制禮立法，並行監督與糾正。

二、「尊君」：將聖王形象賦予無比的氣魄與自信。

一、「性惡論」：人天性本惡，應受到監督與糾正，禮刑並用。

荀子的思想：「性惡論」、「尊君」、「隆禮」

漢代經學

漢初原採黃老之學（文景之治）與民休息，至漢武帝始罷黜百家，獨尊儒術。

漢代經學已非純粹儒學，董仲舒融入陰陽家思想，著有《春秋繁露》，運用天人感應及陰陽災異以制衡皇權。重新闡釋《春秋》的微言大義，形成「春秋決獄」。

春秋決獄：論心定罪，從漢武帝始，至唐代禮法合一時結束。其缺失在於易有主觀判斷。

漢武帝設立「五經博士」，建立太學制度，儒學正式成為官方的意識形態。故《漢書》有諺曰：「遺子黃金滿籝，不如一經。」

玄學的背景

東漢末，形成自然與名教之爭。儒學本重視守名份、強調集體性，然東漢末選舉制的敗壞、名教的虛偽，加上戰亂流離，老莊思想盛行，加之曹操輕視儒者，令求才不求賢，否定儒家道德觀，士人失望。

兩漢今古文之爭

至東漢鄭玄，用古文經為本，兼採今文經之說，遍注群經，成為漢朝經學集大成者。

玄學的發展

玄論派：曹魏的何晏、王弼。企圖以道家思想解釋論語。重視《老子》、《易經》、《論語》，提出「名教出於自然」。

曠達派：西晉的竹林七賢，例如阮籍、嵇康，主張「越名教而任自然」。

東晉時，道安、僧肇將玄學及佛學合流，以老莊思想解釋佛學格義。

玄學的影響

崇尚自由辯論，有助於學術融合。

影響東晉 ~ 隋唐佛學之發展，以及宋明理學的建立。

中唐的儒學復興

代表人物：韓愈、李翱。

韓愈：主張「文以載道」，並特別推崇孟子。

李翱：在儒家思想中雜揉佛家理論，援佛入儒，開啟宋明理學的先聲。

理學

又稱「新儒學」（結合儒、釋、道）

外求（道問學）：程朱學派。→《四書集注》於元朝時列為考試定本。

內求（尊德性）：陸王學派。→王陽明的心學於明末流於空談，刺激經世致用學風的出現。

補充

宋學的重點約略有「創通經義」和「革新政治」兩項。其創新的動力來自於書院。「革新政治」大抵到王安石變法為止，「創通經義」則至朱熹而達到高點。

朱熹的貢獻： (1) 完成理學思想體系，確立儒家的方向； (2) 完成儒學道統傳承系統； (3) 完成《四書集注》，取代《五經》在學術上的地位。使儒學的整體性質從國家的政治學轉換成強調心性之論。 (4) 推動士人教育（例─白鹿洞書院）； (5) 規劃庶民禮儀（例─朱子家禮）。

王陽明的影響： (1) 集心學之大成； (2) 使儒學更庶民化（人皆可以為堯舜）。

*周禮：周公反省小邦周滅大邦 商後所制定，提出民本學說，

漸反應於《尚書》的「民意即 天意」。

*六經：漢初《樂經》亡佚，唐

以後有《九經》，至明代《十

三經》之名始確立。