一個在本世紀興起且
。
?新的技術
工作?這些都
不足以滿是在世紀前難以想像的。
足新改變的需要?而新的工
的結構、家人闊的關係、個各類新的社會問題。
新的挑戰?今日的成人已 ?在在引發了
人的特權或
。
?相反地?它是個現時代的趨勢，
步雖晚多但也吸引了個人與政府愈來愈多的注意。所以
今日的成教作者必須有一史完整而根本的思考9才足以
。
?應該為成人設計怎樣的
HULhgh勾OA屈、、花神?會當人類出現時9其他各頓生物己先
~
\國/
?什麼是較理想的教學方式?演怎樣的角色?這些問題都會影響未來的成人教育
。因為今日的成人學習者的教育需要
所
。
任何一
內外因素的影響斗道此一一、傾向、生
長、受教育的環境，以及所處社會的文化傳統與特性等
。以下個人將利用從生長社會中的所學9加上對佛教哲
學的瞭解?補?從而提出一些
針對今日成教
。
9也適用於其他的成人學習活動。以
下即就成人學習者、成教的目的、學習的內容、教與學
。
人而存在99不如悶。。人類與其他眾生到底有什麼關係?與其他生物又有何異
?這問題芷
。
香光莊嚴[第是5期]民國 85年3 月
31
育家如皮克林()、佛洛依德(
)、斯金納(mr古自向門)等主張每種生物是它下一
等生物的連續9而且本質上與其相同。相反地?另一派
如入本主義者以為人類根本上不同於其他生物多因為人類具有一些他類眾生所沒有的特質?如自覺、自由性、追求意義性等。
依佛教哲學的看法9生命是無數世的輪迴9在某個階段可以出生為人額以外的另一種生命。也就是說9每個生命都有出生在人道的可能性?但又不一定可以如顧
地生在人道。雖然人類有些特質如複雜的思考、對話、遊戲與創造等步使其成為生物界的高級動物步但根本上
9人類也有一些如飲食、睡眠、呼吸及性生活等基本的
需要，這些和其他動物之間並沒有很大的差別。所以我
們只能說人類是眾生中的一類9比其他顯眾生具備更好
的能力以處理及改善他們的生活。從此來看待人類和其
他生物闊的關係?在本質上應是平等的，而另一方面，
人類的確比其他生物真有較多的優點?因此可以去追求
及過一種不同於他類生物的生活?所以生而為人本身即
品
日疋
。
因為人
、價值與如何善用這難得的人身。孔子說
@@「人皆可以為堯舜」o佛教則說每一眾生都有成佛的可
能性。所以?依據這個可能性與當生的努力?每一個人 都可以決定如何去呈現今世乃至來生的生命。
由此9教育在人相加學習中所扮演的角色，主要是在幫助人們去探討生命?也可說是一種方法?以思考如何從歷史中得到學習。從別人的經驗與語言中?人可以學習事件與行為所引發的後果，可以知道一個結果的重要
決定因素9可以獲得方法以發展好或有利的潛能及減少不好或不利的條件。教育是一種真實的，知道人類
具備不同的能力?是可改變與化導的9
。
因為人類具有利用思考與推理以發現並解決問題的
特質?所以人天生即是要學習的。當然9學習並不是人
類的專利，但人額的學習的確比其他生物複雜得多。亞里士多德曾說也@「所有人天生有學習的欲望」o佛陀也告
訴我們一切眾生皆曰一(如來智慧德性9只是為妄想所蒙蔽
不能顯現光明9所以人透過修學即能逐漸顯發智慧終至成佛。人會有意識或無意識地感受生命的不自在與不完
美9所以會追求各種方法以完成最後的自由與完整。所
以多從佛法上說，人並非天生有完全的自
由去尋求不同的方法以完成自我，因此9
。
人
具有社會性。一切人生來即受到個再者9人
就能很自然地傾向和同族頸共住9和同伴間的友誼使人覺得自在與自信。一旦離開賴以生
長的社會9一個人將失去與人交集及從他人學習的因緣，也由此喪失可以幫助自己達成生命理想與意義的教育
機會。人類所具有的社會性提醒教育者?人從與他人交流
自
佛教認為學習的最終極目的是成佛9儒家的看法是
成為一個完人9西方哲人以為教育是為了認識自己與成
為「理想人」9此「理想人」在基督教義的影響下，或可說
為發現自我的神性。不管持何種說法?追求人類生命的更高層次意義應是教育的共同方向。從前面對人類本性
上的探討?成人教育的目的約可說為下列數點a@
門一
如上所述?在某種程度上9人類比其他生物有更多
的自由以選擇他們的生活方式。教育所要做的即是教人
去瞭解與善用作為一個人的殊勝?從而探求生命的光輝
。人可以從他人學到真理由(方法9但人必須自己學著怎
樣當一個人?因為這是他人所無法代替的，所以人需要
學習如何對自己負責。人需要知道生命的真諦、作為人的價值、發展個人潛力的方法，以及看到生命的其他可能性。要成為一個完整的人9學習者需要被引導以發現
本身所具的寶藏?並知道如何利用有效的方法?以完成
自我的追尋o
中可以學到最多?受到居住環境的影響。瞭解
人類天性上的這些特質9教育者才能有所依據?掌握成入學習的需要、可能性與方法。鬥一一、個人與其他人9乃至與社會有復雜多樣的關係9所
以我們必須要聞自e人和社會間的關係是什麼?社會如何影響個人?人在社會中的義務與權利是什麼?教育在個人與社會的關係中所擔任的角色又為何?近代西方文化大力主張個人主義?故個人的發展與自由成為現代教育的主要努力方向。此主張所導致的結
果9就是使「獨立」與「自我成就」成為這一代所接受的教育重點。但如此強調個人主義也帶來其他不良的後果?很多人己感受到人與人間彼此的隔離?家庭組織逐漸解
體?所以當人面臨需要時9卻發現無法得到家人足夠的護持。競爭性與過份著重自我成就帶給現代人壓力9愈來愈多人因無法承受這種壓力9而尋求心理治療專業的
幫助。
所以教育一個人成為好份子或好公民9不僅是為了社會或團體的發展與繁榮9也是符合人的社會性?以賦予個人生命的意義。成人教育應揭示社會對個人成長的
重要性9個人和社會、同伴的關係可以決定個人如何從
社會學習習以利益自己與他人的成長。教育成人成為好
公民9可說是對社會與個人平等而真實的關懷。
門一一一、
香光莊嚴[第45期]民國85年3 月
馬克思以為當代工人無法得到他們工作上的意義9
其實這只是表達了整個全球性疏離趨勢的現象之一而已
。但對人類而且一自主思義的失落與追求並非是一個新的問
題，相反地，它和人類的存在向時並存。因為人類比其
他動物，有更好的學習條件9所以也更有機會對自己與所
處的環境作深刻的反省，而教育的任務之一即是啟發個
人對生命與世界作真實的探索。探索的心靈可以表現在一個人的行為及態度上。孔
子管如此描述他的弟子顏回@e三軍食9一瓢飲9人不堪其憂?回也不改其樂。」他必是從中看到這位弟子異
於他人之處而有此感歉。後來顏阻早逝9孔子非常悲慟
9並以為再也難找到這樣優秀的人才。顏回留給後人的
典範9即是一顆清明的心靈及無憾的生命斗旭日疋孔子所
讚歎9也是我等永遠敬仰的對象。佛陀是另一顆偉大的探索心靈。作為尊貴的王子?
住在華麗的皇宮中9他卻深深苦思著生、老、病、死所
帶來的痛苦。當他知道這是每個人所必經的過程時，他
開始思考
這些痛苦?他所過的歡樂生活有何意義?人死後的希望
..
為何人一定要接受這種種痛苦?如何來免除是什麼?他那顆探索的心並不回家人的牽制而止息9也
33
不因眼前安樂的皇室生活而妥協o最後9他離棄了世俗
的生活去追隨偉大的修行者修學。在長時間的探索後?
他終於了悟生命的真諦而成為佛教的創始者。
我們尊敬佛陀那顆追求生命真義的高貴心靈9與在
追求過程中所付出的努力。學習佛陀並不是去崇拜偶像
或一個歷史的偉人9我們應該學的是他的心靈?他昭示我們每個人都可以像他一般地尋求自我生命的真義。人需要知道個人生命的價值及希望?當人開始尋找生命的
意義會那就是自我完成旅程的開始。
「可
L,_J
除了前面所討論社會對人的重要性外?人也可以透
過利益他人而實現自我。耶穌基督教導門徒@e施比受更
有一帽。也同樣說明了真正的一瞄樂來自於給予而非接受。
在佛教的菩薩萬行中?最常被提出的即是六度@﹒布
施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若o布施被放在首項
有其深度的意義?一般說來9布施包括布施自己的知識
、勞力、時間、財富、關懷等9其真正精神則在視人如
己9對別人的苦痛或需要能感同身受。能夠如此?是來
自於眾生平等的信念9與每一眾生都可能是自己累世眷
屬的思惟。
另一種思惟則是e@如果我這一世比他人幸福或順利
，並不表示將來都會一直如此?也許有一天自己仍需要
別人的幫助或救濟o如果人能這樣思惟9則表示他已瞭
解在本質上沒有一個人比他人優越9可能在某時某地就
需要他人的幫助。
此外9布施也是減少個人執著最好的方法。達到開情最大的妨礙之一步就是對世俗享受的迷戀9當人想盡
辦法獲得各種好的事物後9就會想要保有它9深怕丟掉
或被人敢走。富有的人在住處設置各種安全系統?整日
都生活在焦慮不安中9這樣的生活充滿了欲望與防衛?
如何有心靈空間去追求更高層次的生命意義?所以9布施不但是幫助別人的方法?它也幫助人去追尋生命的意
義而不致成為執迷的奴隸。
在成人教育中?可以強調布施是幫助個人在社會中
追求有意義生命的重要方法9透過社會所給予的機會和
條件?個人也才能去踐行布施。因此9教育應讓人瞭解
回@利鑫他人要有充分的能力9也要幫助個人去發展這些能力?利益他人的願力會促使人去追求需要的知識與能
力9以達成願望。而人與人闊的隔離也會從助人的快樂
中得封舒解，進而轉化成一種對生命價值的瞭解。
「可
僅限於人類，也可以透過對所住空間的關懷而對這個世 發願幫助別人是力行布施的基本要求9但布施不必 、
界各/盡一份心力9這也是近年來各宗教團體創立及推展
環保事業的立場與共識。 什麼是與大地和平共處?就如同社會是幫助人完成
個人追求的重要助力?地球也是支持所有生物生存的必
要條件。不幸地9人類正將大地的資源逐漸用盡?而且
嚴重地剝奪了其他生物共享這些資源的權利。此時，人
額需要瞭解自己與其他生物間的密切關係9人類需要相
信其他生物也有共享資源的權利，必須用仁慈心去照顧
及保護他們賴以生存的環境?而不是任意地使用、控制
或甚至於破壞它們o
此處的教育主題是要啟發人類對所有生命(包括植
物與動物)的真正同情心。人類的社會性應擴展至所有
的生命9只有當人瞭解與其他生命和平共存及互相利蠱
的重要性9真正的和諧才可能達成。成人是新生一代及
年輕人的楷模9他們的所作所為將對明日的世界有重大
的影響9和大自然建立一個和諧的關係9應該是成人教
育的重要課題之一0(下期待續)
(編者按:本文作者為美國威斯康辛大學成人教育研究所博士候選人)
