Lionni 的再發現
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的再發現
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從人本心理學看
從人本心理學看
從人本心理學看
從人本心理學看 Lionni 的繪本
的繪本
的繪本-
的繪本
摘
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摘 要
要
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壹
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壹、
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、緒論
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緒論
緒論
緒論
李歐．李奧尼（Leo Lionni，以下稱 Lionni）1910 年出生於荷蘭阿姆斯特丹， 1999 年過世，享年 89 歲。Lionni 的父親是位比利時猶太商人，母親則是一位歌 唱家，母親的兄弟有建築師、藝術家……等，且 Lionni 住家鄰近荷蘭兩座著名的 美術館，所以 Lionni 擁有歐洲中產階級的文化資本，從小就在孕育人文藝術的搖 籃中成長。十三歲那年因為父親工作關係，Lionni 與家人離開了荷蘭在美國待了 三年，其後又舉家搬遷義大利，在義大利完成學業並且娶妻生子。1939 年歐洲掀 起反猶太聲浪，Lionni 與家人移民美國，於 1945 年入美國籍成為公民。 Lionni 與繪本的機緣始於他 50 歲那年，有次他帶著孫子坐火車旅行，為了安 撫因長途旅程而心浮氣躁的孫子，Lionni 順手撕了幾片有顏色的紙編了個故事給 孫子們聽，孫子們越聽越有興趣要求他重複講。Lionni 回到家後完成了故事的初 稿，出版他第一本繪本《小藍與小黃》，就此開啟他繪本創作的旅程。 綜觀 Lionni 創作的繪本，皆是以寓言的方式敘說故事，故事中的主角都以動 物為主，搭配上簡單、風趣的文字以及獨具巧思的插畫，讓讀者輕鬆地閱讀完繪 本後，又能夠反思繪本中所要傳達的意境。美國著名童書公司 Random House Children’s Books 的編輯 Janet Schulman 宣稱，Lionni 的動物寓言，不是在為道德 背書，而是透過輕鬆與好玩，引導兒童理解合作、分享、和平與獨立的人性特質 (www.randomhouse.com, 2007)。
不僅寓言故事發人深省，Lionni 所設計的插畫也是獨樹一格，他利用簡單的 繪畫媒材，例如撕貼畫、水彩拓印……等方式創作，簡單的線條、明亮的色彩以 及豐富的顏色，帶給讀者清晰又鮮明的感受。他擅用拼貼以及白色空間，乾淨簡 約而偉大的設計，影響了後來的插畫家如 Eric Carle, Ezra Jack Keats 等。Lionni 的繪本多次獲得美國凱迪克獎（Caldecott Medal）。2007 年，他獲得插畫協會的 終身成就獎。
綜觀國內歷年相關研究，研究者認為，多以 Lionni 繪本進行教學研究，或是 從文學、戲劇或閱讀的角度出發來分析繪本，較缺乏從心理學的觀點來詮釋。而 Lionni 繪本中的動物寓言，其實蘊含許多人性的特質與自我的探索(林宮嫚， 2007；林禎川，2001；陳姿吟，2009)，值得從心理學借鏡，開發新的詮釋觀點。 根據莊麗娟、侯天麗、邱上真（2003）與侯天麗（2007），繪本具有 Watson （1993）所謂多層次文本的功能：它提供文學的經驗，插畫訊息囊括的知識領域 是多層次的，包括人文與自然的多元領域。而讀者對繪本的反應也因讀者的先備 經驗，而產生不同廣度與深度的詮釋。基此，為了拓展 Lionni 繪本的多層次詮釋， 本研究擬從人本心理學出發，重新發現 Lionni 繪本中自我的探索，以了解自我的 轉化歷程。
参
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、Carl Rogers 人本心理學初探
人本心理學初探
人本心理學初探
人本心理學初探
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、人本心理學的興起
人本心理學的興起
人本心理學的興起
人本心理學的興起
人本心理學興起於 20 世紀中期，其理論基礎與行為主義心理學或認知心理 學南轅北轍，因人本主義只對人性、教育及心理學方面有其主張及態度，是對人 的主觀感受去體會及理解（張春興，1994）。人本主義的興起拜第二次世界大戰之 賜，當人類的心靈面對戰爭的重創，開始尋求生命的意義。在哲學方面受存在主 義與現象學的影響，反對實證主義與唯物論；在心理學方面，人本心理學反對精 神分析與行為學派，形成第三勢力。人本心理學重視開發人類自我的潛在美麗、 重視個體對生命意義的獨特詮釋（侯天麗，2005）。在諸多人本心理學理論中，本文擬以 Carl Rogers 之個人中心論（client- centered theory）為主軸，探討自我的相關理論。
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、Carl Rogers 個人中心理論
個人中心理論
個人中心理論
個人中心理論（
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（client-centered theory）
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（一）人性論
程中更加了解自我，無論自我本體覺知與否，自我都是持續存在的形態，即使自 我會隨時變動，但自我所呈現的還是一個完整的整體（王文秀，1997；陳啟明， 1996；鄭玉青，2008）。 有機體在接受他人的「有條件的正向關懷」後，開始認知何種行為能夠獲得 肯定，也逐漸發現他人所贊同的行為或價值不一定符合自我的評價。為了得到他 人的正向關懷即開始接受他人的價值，有機體學習刻意迎合或逃避某些經驗。但 是只有「無條件的正向關懷」，才能支持我們發現內在自我的需求，讓我們更開放 而自由，更能自我接納與自我實現。這種無條件的正向關懷才是產生自我價值、 自尊以及正向自我概念的最佳途徑（陳啟明，1996；鄭玉青，2008；Nystul, 1999）。
夠擁有自己的顏色嗎？」另一隻變色龍回答：「我看很 難，但是我們可以走在一起，這輩子無論走到哪，我們 兩個顏色就一起變色。」於是，他們緊緊地走在一起， 變成綠色、紫色、黃色……，從此一起過著快樂的生活。
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）解析
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世界上可不可能有人發現，自己永遠找不到自己？ 本書中的變色龍一直隨其他物體變色，似乎成為別人的附屬品，最後靠著另 一隻變色龍的認同逐漸找到了自己的定位才肯定自己的存在。 「如果我不是我」，會發生甚麼事情？ 變色龍的選擇是Lionni的巧思，是要凸顯自我追尋過程中的「變」與「常」。 「我是誰」隱藏在變色龍多次的變色中，卻無法找到答案。一直在改變的，是變 色龍的顏色，所以變色龍沒有穩定感。它每一次的變色都會失去自己一次，所以 它一直沒有找到自己的恆定感，這就是變色龍的「變」。直到它從另外一隻變色 龍身上看到不斷變色是它們的宿命，永遠無法擁有自己的顏色也是一種另類的顏 色，這就是變色龍的「常」。此一辯證的思維頗有中國老莊的思想：虛就是實， 實就是虛；失就是得，得就是失。變色龍沒有顏色好像失去了自我，必須永遠依 賴環境，但是也因為變色的機制，使它得以保命；擁有與失去之間似乎並沒有絕 對的輸贏。本書提供的解套是友情，變色龍發現它並不孤獨，在不斷失去顏色的 歷程中，一直有人陪著它，「自我」變成「我們」，自我在社會互動的過程中找 到認同。 值得一提的是，從人本心理學的觀點，失去的藝術是需要學習的。失去不一 定代表失敗，失去可能也是一種自由以及經驗的開放。Rogers 的人本心理學雖肯 定人類學習的潛能，卻同時提醒我們，一定要擁有以及一定要成功，這往往是外 在環境給我們的期待( Boeree,1998 ; Rogers,1983)。我們如果一直在乎外在的評價也 因此變得不自由，而「全功能的自我」（fully functioning self）是開放而自由的 （Boeree, 1998；Rogers, 1983）。國立台東大學兒童文學所碩士論文。 劉清彥譯（2009）。帝哥的金翅膀帝哥的金翅膀帝哥的金翅膀帝哥的金翅膀。台北市：道聲。 劉靜穎（2009）。解讀李歐解讀李歐解讀李歐解讀李歐‧‧‧‧李奧尼李奧尼（李奧尼李奧尼（（LeoLionni）（ ）））現代寓言中的自我概念現代寓言中的自我概念現代寓言中的自我概念。國立現代寓言中的自我概念 台東大學兒童文學研究所碩士論文。 鄭玉青（2008）。圖畫故事書主角自我改變之歷程分析圖畫故事書主角自我改變之歷程分析圖畫故事書主角自我改變之歷程分析。國立台南大學幼兒教育圖畫故事書主角自我改變之歷程分析 學系碩士論文。
Boeree, C. G. (1988). Carl Rogers Retrieved December 12, 2011, from http://www.ship.edu/-cgboeree/rogers.html
Lionni, A. (2006). About Lionni Available. Retrieved February 21, 2012, from http://www.randomhouse.com/kids/lionni/aboutlionni.php
Nystul, M. S. (1999). Introduction to Counseling, An Art and Science Perspective. Needham Heights, MA: Allyn and Bacon.
Rogers, C. R. (1983). Freedom to learn for the 80s. Columbus, OH: Charles Merrill. Rogers, C. R. (1992). The necessary and sufficient conditions of therapeutic
personality change. Journal of Consulting & Clinical Psychology, 60, 827-832. Watson, V. (1993). Multi-layered texts and multi-layered readers. Cambridge Journal
