第二冊 中國史 第六章 民族互動與社會文化的發展（南一

南蠻

匈奴：漢化最早，造成「永嘉之 禍」

羯：深受漢族影響，一度稱霸中原 氐：漢化頗深，如前秦政權的苻堅 羌：漢末外患，延續至宋代 ( 建立 西夏的党項人即為羌族的一支 ) 鮮卑：漢化最深，由北魏延續至北 周，成功融合了胡漢。

第二冊 中國史 第六章 民族互動與社會文化的發展（南一 105 版.體育班）

第一節 北方胡族與華南土著 一、歷代正統王朝與北方邊族關係

2698B.C. 2333B.C. 2183B.C. 1751B.C. 1111 B.C. 770 B.C. 403 B.C. 221 B.C. 8 25

黃 帝 唐 虞 夏 商 西

周

春

秋 國 戰

秦 西

漢 新

莽 東 漢 東周

葷粥 鬼方

犬 戎 玁

戎狄 匈奴

220 265 420 581 618 907 960 1279 1368 1644 1911

三 國

十 六 五 國

胡 朝 北 隋

唐

五 北

南

宋 元

( 蒙 古

)

明 清

西

晉 晉 東 朝 南 國 十

宋

柔然 突厥

党 項 契 丹 回 紇

突 厥 蒙

女 古 党 真 契 項

丹 女

真

( 韃 靼 . 瓦 剌

)

蒙 古

二、五胡、蠻、越分布圖（6-1 大綱 ）

班級：_________ 姓名：_________________ 座號：________ P.11

第二節 道教的形成與佛教的興盛 一、6-2 大綱

道教 佛教

起

源

1. 時間：________末（2 世紀）

2. 地點：中國本土

3. 思想內涵：包含民間巫術、黃老思想、神仙 思想、陰陽讖緯等；與崇尚自然、提倡清新 寡欲，反對人為束縛的老、莊思想不同。

4. 代表：_________道（張角）。發源河北。

　　　____________道（張陵，又稱天師 道）

發源四川。

1. 時間：(1)_______末，漢哀帝時，博士弟子 景盧向大月氏使者學《浮屠經》， 佛教傳 入中國。(2)東漢明帝：派蔡愔赴大月氏求 佛經，在洛陽建白馬寺，由攝摩騰和竺法 蘭翻譯第一部佛經《四十二章經》。

2. 傳入背景：時代動盪不安、戰禍連年，人 們渴求內在心靈精神寄託。

五 胡 十 六

國 ─ ─ ─

1. 佛 圖 澄 ： 漢 傳 佛 教 早 期 極 為 重 要 的 宣 教 家。道安為其弟子。

2. 鳩摩羅什 ：龜茲高僧，精通佛理、漢文、

梵文和多國文字，其譯經文筆流暢，成為 後來各宗派的依據，如《金剛經》。

東 晉

_________：以煉丹、服藥附會易經、老莊，

將玄學與儒、道融合，著有道書《__________

___ 》 （ 煉 丹 書 ） ， 以 及 醫 書 《 肘 後 備 急 方》。

1. 法顯 ：自長安西行求法，第一位至印度求 經回國者，著有《佛國記》，記載當時各 國佛教與風土民情。

2. 道安 ：首倡出家人一律改姓「釋」，制定 僧尼戒律。慧遠為其弟子。

3. 慧遠 ：融通佛、儒、玄學融合，提倡結社 念佛(講義 p.12)，成為淨土宗的始祖。

北 朝

＿＿＿___：以儒家禮法來整頓道教，使儒道 結合，並將道教的儀式、衣冠、經典制度化，

建立了完整的教規儀式，史稱北天師道，影響 北魏太武帝定道教為國教。

※ 北魏太武帝 ：受寇謙之影響，崇道而毀 佛，沙門不分老少一律坑殺，沒收寺院產 業。

※ 北周武帝 ：強迫僧尼還俗、納入編戶，寺 院財產收歸中央。

南 朝

1. ＿＿＿ ___ ：建構道教神仙譜系，以及開創 茅山道派，受各朝君主禮敬，有「山中宰 相」、「道門學者」之稱。

2. ＿＿＿ ___ ：整頓南天師道組織，制定道教 教規，創立道教典籍分類法，完成中國史上 第一部道經目錄。

梁武帝：南朝君主最信佛者，曾三度出家，規 定出家人吃素、單身；於侯景之亂中餓死。

隋 唐

唐朝由於王室姓李，高祖時尊奉老子（李 耳 冉）為祖宗，玄宗時將《道德經》納入科舉之 中。唐代皇帝與士人多食丹藥，但後多中毒而 死，故唐以後煉丹術衰微，轉以養氣調息為 主。 ※ 官方崇道，但民間以信佛為主 ( 因較簡便 ) 。

________：遠赴天竺取經，貢獻卓越。

※ 此時期佛教中國化，出現許多印度所沒有 的宗派，其中以禪宗最重要(講義 p.12)。

※ 唐 武 宗 廢 佛 ： 又 稱 「 會 昌 法 難 」 ( 講 義 p.12)。

丹 鼎 派

鮮卑

羯 匈

奴

越 氐

羌

符 籙 派

__________之禍：意旨「北魏太武帝」、

「北周武帝」、「唐武宗」三位皇帝皆 有進行迫害佛教的措施。

1

二、佛教的發展

（一）佛教中國化過程中的衝突

問題 立場 代表 內 容

政治 排佛 庾冰

桓玄 要求沙門(出家人)必須禮敬王者。

擁佛 慧遠 提出〈_________________________〉，反駁禮敬派說法。

思想 排佛 范縝 提出〈____________〉，駁斥靈魂不滅、輪迴轉世之說。

擁佛 梁武帝 主張_______________，發動論戰圍剿范縝，但范縝不為所動。

經濟

排佛 佛教徒不事生產，「坐食百姓」，造成國空民窮。

擁佛 百丈懷 海禪師

創設______________，主張僧尼應自食其力，「一日不作，一日不 食」。

倫理

排佛 剃髮出家傷害儒家忠、孝倫理思想。

擁佛

鳩摩羅什 翻譯《____________________________》，證明佛教也講孝道。

慧遠 提倡________________，即在家居士的修行，可兼顧奉養父母的孝 道

（二）隋唐佛教的本土化

派別 代表 特　　 色

法相宗 玄奘 又稱唯識宗，著重修行與學理的探討，主張萬物宇宙不過是「心 識」動搖所產生的影像，教義虛玄深奧不易理解。

華嚴宗 法藏 以研究《華嚴經》為名，探究心理為主，人人都能進入宗教幻想 的世界，天國就在現世，人改變看法就能進入天國。

天台宗 智顗

(ㄧ ˇ)

以《法華經》為主，又稱法華宗，主張一切事物沒有客觀的存在 現象，都只是因緣和合的假想，提倡坐禪、理論並重。

禪 宗

菩提達摩 慧能(南派) 神秀(北派)

強調「不立文字」也能悟道成佛。最富生活化、最不重視經典、

最不受繁文縟節束縛、教學修行最灑脫自在。受道家思想影響簡 化佛教教義，深刻影響中國士人思想。

菩提達摩將禪宗傳入中國，傳至五祖弘忍時，因其年事已高，急 於傳付衣法，故召弟子檢驗其禪修水平。

神秀：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃」

慧能：「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃」

此後，弘忍招惠能為其宣講《金剛經》，並傳衣缽，定為六祖，

受命南歸。此後禪宗分為南頓悟、北漸悟。

淨土宗 善導

認為人間為穢土，阿彌陀佛世界才是極樂世界，強調藉「他力」

(唸佛號)接引可以往生西方淨土。教義簡單，傳於民間地下社 會。

（三）重要名詞解釋 P.12

※叢林制度 ：禪宗百丈懷海主張僧尼要自食其力，「一日不作，一日不食」，減少徒眾供養，維持 寺院經濟獨立，為中國佛教的一大特色。

※結社念佛 ：一種以在家居士為主的教團制度，其形成與中國傳統文化的注重家庭與孝道思想有關。

※唐武宗廢佛

唐武宗是唐朝皇帝中唯一堅決反佛的。他在廢佛敕書中說，佛教寺院擁有龐大的捐獻、田產，

坐擁租賦卻不必負擔賦役，又經營高利貸事業，人民為了躲避賦役、兵役而隱入寺院莊園，導致 政府無法控制戶口，稅收也大量減少（經濟因素）。

而且，佛教無君臣父子之禮，不事嫁娶婚配，與中國傳統倫理道德發生嚴重抵觸，難以容忍

（倫理因素）。這是他滅佛的主要動機。此外，武宗未即位時已偏好道術，其結果，拆毀寺院、

僧尼被迫還俗、沒收寺院土地。

唐武宗滅佛是繼北魏太武帝、北周武帝之後的又一次滅佛，合稱「三武之禍」。因發生於會 昌年間，故佛教徒稱之為「會昌法難」。這次滅佛比較徹底，給予佛教以沉重打擊。寺院財產被 剝奪，僧尼還俗，寺廟遭廢，經籍散佚，佛教宗派因失去繁榮的客觀條件，從此也由極盛而走向 衰微了。此事件波及景教、摩尼教、祆教等，唯有禪宗、淨土宗不強調制式化修行，影響較小。

※祆教 ：創始人為瑣羅亞斯德，基督教創立之前中東和西亞最具影響力的宗教，古代波斯帝國的國 教。曾被伊斯蘭教徒貶稱為「拜火教」，在中國稱為「祆教」，祆教的思想屬善惡二元論，對猶 太教以及後來的基督教和伊斯蘭教影響深遠。在中國受到當時南北朝時代的北方各國皇帝的支持 ， 唐朝時也有許多祆祠以備「胡商祈福」，宋朝以後則基本消失。

※景教 ：大秦景教是指羅馬教會視為異端的「聶斯托里教派」，創始人為聶斯托里，當時君士坦丁 堡的教士，對創教的耶穌持有各種不同的看法。聶斯脫里派重耶穌為人之道，亞歷山大派則重耶 穌為神之道。最後，聶派被斥，被視為異端，為東羅馬皇帝放逐出國，並焚燬其著作。聶斯脫里 偕其信徒逃到波斯，受波斯國王之禮遇和保護，並得在其國境傳佈發展。其後再傳播至中亞細亞 。 至六世紀末期，已流行於康居、突厥等地。

※摩尼教

又稱作牟尼教、明教，是一個源自古代波斯宗教祆教的宗教，為西元三世紀中葉波斯人摩尼 所創立。這是一種將基督教與祆教教義混合而成的哲學體系。其教義認為，在 世界存在著兩種互 相對立的世界，即光明與黑暗。

唐高宗、武后時期，摩尼教逐漸傳播。摩尼教先於祆教、景教被禁，經會昌法難，摩尼教再 不能在社會公開傳教，轉而在民間秘密流傳，並漸與其他宗教結合，歷五代兩宋仍不衰。自此與 下層的鬥爭結合起來，成為農民起義的號召旗幟之一。

在金庸武俠小說《倚天屠龍記》中記載的明教，即歷史上的摩尼教，就是起源於祆教，但教 義融合了大量基督教、佛教等其他宗教教義。國內常不加區分的將祆教與摩尼教統稱為「拜火 教」，含義比較混亂。實際上二者並不是同一種宗教，二者關係類似於猶太教與基督教的關係。

※第五章補充資料：北魏國姓

鮮卑姓 拓拔 拔拔 獨孤 步六孤 賀賴

漢姓 元 長孫 劉 陸 賀

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