國立空中大學 106 學年度下學期期中考試題【 正參】077
科目：殯葬歷史與禮俗
一律橫式作答 2-1 頁一、是非題（30％，每題 2 分）
（×）1、隨葬習俗是最具普遍意義的埋葬習俗，其淵源可追溯到舊石器時代早期。(P.5)
（×）2、在黃河流域的仰韶文化中，實施成年人和嬰幼兒合葬的埋葬制度。(P.15)
（o）3、興隆窪遺址是「華夏第一村」，因為在現以發現的古文化遺址中，興隆窪遺 址是最大的聚落。(P.29)
（×）4、安徽尉遲寺文化的所有墓葬均是多人叢葬。(P.27)
（o）5、夏朝人陪葬品出現以陶製「成套禮器」陪葬，葬法中也出現頭骨塗朱的習俗。
(P.37)
（×）6、商人的墓葬中，以河南安陽商王陵墓為例，考古學家稱之為「甲字形墓」。
(P.37)
（o）7、儒家理想的葬制重心不在於儀式或陪葬的禮器，而在一種重視人倫的喪禮精 神。(P.56)
（×）8、不同身分的人，死亡的叫法不同，依據《禮記․曲禮》所載：天子死叫「薨」、
諸侯死叫「崩」、士大夫死叫「卒」。(P.56)
（×）9、儒家葬禮中的葬後之禮，所謂大祥是指死者周年的祭禮。(P.58)
（o）10、魏晉南北朝盛行在墓中放置「墓誌」，起初為了表明墓主身分，後來演變成 歌頌墓主的功德學問的諛墓詞。(P.99)
（×）11、歸葬是一種沒有屍體的喪禮，表現亂世中妻離子散、天人永隔的哀痛。(P.99)
（o）12、隋唐時期的俑類明器，以俑的器形來講，可分為人物俑和動物俑兩大類。
(P.109)
（o）13、明朝時期，民間的風水迷信氾濫成災，甚至出現了為覓吉壤佳穴而停柩不 葬的現象。(P.128)
（×）14、清朝雍正的泰陵，居於陵區的中心位置，是清東陵中建築最早、規模最大 的一座。(P.134)
（o）15、中華民國成立後不久，即對中國的傳統禮制進行了改革，其中最重要的一 條就是廢除封建的跪拜禮，以鞠躬禮代替。(P.136)
二、填充題（30％，每格 2 分）
1、在黃河流域新石器時代中、晚期墓葬中，發現有在人骨上附著顏料的現象，被 稱為（○1 色葬 ）或染骨葬。(P.8)
科目：殯葬歷史與禮俗 【 正參】077 一律橫式作答 2-2 頁
2、新石器時代的喪葬習俗所表現的共同特徵為土葬及（○2 用陶器日用品陪葬）。而新 石器時代先人普遍土葬，說明中國人（○3 入土為安）喪葬傳統的源遠流長。(P.25) 3、安徽尉遲寺文化成人實行土坑葬，兒童實行（○4 甕棺葬）。(P.27)
4、商人的祖先崇拜，是根據「親族意識」，也是根據「靈魂不滅」，因此具有（○5 倫 理）和（○6 宗教）的雙重特性。(P.37)
5、1939 年發現、1946 年重新出土的（○7 司母戊鼎 ）是中國迄今所發現的銅鼎中最 大的一件。(P.40)
6、西周中期以後，人殉的葬俗幾乎完全消失，周的葬制有了新的面貌，就是以銅器 組合代表死者身分的（○8 列鼎 ）制度。(P.49)
7、儒家的葬制對喪葬禮儀最為重視，其喪葬思想是以孝道和（○9 仁愛 ）為基礎的。
(P.54)
8、秦朝時期民間喪俗中非衣的使用，含有濃厚靈魂不滅觀念，而非衣的使用有兩種 意思：一是（○10招魂 ）、另一種是祝願死者的魂魄。(P.66)
9、槨室的柏木（○11黃腸題湊 ）槨具是迄今發掘出周秦時代最高等級的葬具。(P.68) 10、秦漢厚葬之風盛行的結果，恰恰是在「世以厚葬為德，薄葬為鄙」觀念下，出現
了（○12約生待終 ）的不道德現象。(P.90)
11、魏武帝曹操為了防止盜墓，在力主和實踐「薄葬」的同時，還採取了（○13疑塚 ） 措施。(P.98)
12、唐人講究厚葬，葬禮豪華奢侈，因喪葬事務繁雜，所以唐代已有（○14兇肆 ），類 似今日的殯儀館和葬儀社。(P.108)
13、明朝喪葬民間把老人喪葬視作一件大事，不管是老死還是病死，都看成是壽終正 寢，應該像婚慶喜事那樣辦理喪事，人們稱這樣的喪事為「老喜喪」或（○15白喜 事）。(P.129～130)
三、簡答題（40％，第 1 及第 2 題每題 15 分，第 3 題 10 分）
1、史前時代的隨葬品依功能大致可分為哪幾類？其中可反映出男女性別差異的為哪 幾類？請舉例說明之。（此題 15 分）(P.5～7)
2、所謂「割體葬儀」這種葬俗的含義有種種說法，比較常見的有哪兩種？請舉例說 明此兩種說法最大的差別為何？（此題 15 分）（P.9～10）
3、請問何謂「二次擾亂葬」？這種葬俗的含義為何？（此題 10 分）（P.42）
