科目：殯葬歷史與禮俗

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一、是非題（30％，每題 3 分）

（×）1、根據學者研究，1995 年以後臺灣高齡人口呈現逐漸下降的趨勢。(P.143)

（o）2、在 2002 年臺灣通過之殯葬管理條例規定，殯葬服務業具一定規模者，應置專任禮儀師，始得申請許可及營業。(P.156)

（o）3、為減少對土地的衝擊，臺灣政府除了持續推動火化外，也推動樹葬、灑葬、海葬等多元葬法。(P.157)

（×）4、臺灣地區只有少數學者投入殯葬研究，學界與教育單位的加入，對於殯葬業並無實質正面的作用。(P.163)

（o）5、宗教是殯葬禮俗的源頭，同時殯葬禮俗是宗教推廣與傳播的重要場域，二者的交集是建立在生命體驗與終極關懷上，共同關注生命的死亡現象。

(P.278)

（×）6、禮制與習俗是兩種完全不同的禮儀系統，無法相互吸收與相互結合。(P.181)

（×）7、葬俗與葬禮是指面對死亡的各項治喪事宜，是從臨終開始到葬後居喪等禮俗活動，可以說是殯葬行為中最為核心的部分。(P.187)

（o）8、葬後禮俗的對年又稱小祥，是亡者逝世 1 週年。(P.189)

（×）9、殯葬禮俗的發展是人民約定俗成的生活習慣，不受統治階層政治面與法律面的強力管制與引導。(P.198)

（o）10、殯葬禮俗的心性體認，是長期受到儒釋道三教在精神上的教化，發展出自成系統的思維模式與生死態度，其中又以儒家的人文道德教化影響較深。

(P.227)

二、填充題（30％，每格 2 分）

1、志工制度雖在世界各國均有推動，但是運用在（○¹ 殯葬）方面，臺灣地區是開風氣之先。(P.159)

2、殯葬業者透過電視媒體營造優質形象，提倡（○² 生前契約）的觀念，提供民眾在生前能決定自己理想喪葬模式的選擇。(P.160)

3、為提供多樣性的服務產品，殯葬業者除了推出追思紀念光碟以增取顧客的認同與附加價值外，甚至臺灣也有業者開始代理（○³ 宇宙葬）。(P.160)

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4、就殯葬文化自身的體系結構來說，一般可分成上、中、下等三層結構，或稱表層、中層與深層。表層又稱為（○⁴ 器物層）或實物層，中層又稱（○⁵ 儀式層）或社會層，深層又稱（○⁶ 精神層）或觀念層。(P.183~184)

5、（○⁷ 暖坑[或暖穴] ）是指挖好墓坑後，要焚燒墓坑以暖窩，有助於亡者長眠暖和。

(P.186)

6、禮俗的內容主要有三：所謂（○⁸ 招魂）儀式是家人登上屋頂以亡者衣服呼喊其名，祈求離體的靈魂能重回亡者身上得以復生；所謂（○⁹ 送魂）儀式是確定亡者已不能復生後，要舉行為亡者開魂路的相關儀式；所謂（○¹⁰ 淨尸）儀式則是為亡者沐浴、飯含、襲尸等淨身更衣的活動。(P.188)

7、殯葬禮儀的生死信仰大致上可以歸納為四大主題，即（○¹¹ 生死相續）、死而不絕、

以生制死、（○¹² 以死教生）。(P.195)

8、2000 年 6 月 7 日公布的（○¹³ 安寧緩和醫療）條例，是從法律面來解決醫療困境，

尊重與保障臨終者的生命自主權，可以簽署臨終時不必搶救的意願書。(P.213) 9、傳統的殯葬禮俗是從臨終禮開始，重視瀕死者經歷死亡的生命權益，以儀式的意義治療來達成慎終的使命。傳統社會的臨終禮可以定名為（○¹⁴ 壽終正寢）。 (P.239)

10、殯葬服務業在經營管理上不同於一般企業，比如在行銷策略上，要建立以（○¹⁵ 顧客）導向的經營制度。(P.289)

三、簡答題（40％，每題 20 分）

1、臺灣的管理學者王士峰所主張之殯葬業創造價值的主要活動，與傳統殯葬業的服務內容有何不同，請分述說明之。(P.148)

2、所謂「殯葬禮俗」是指殯葬活動中的禮制與習俗，請比較禮制與習俗的差異，並說明兩者之間的關係。(P.180～182)