青銅器與西周封建
人類智能的進步可以體現在工具的製造上。遠在石器時代，人就懂得就地取材，以石 頭和泥製造出工具和陶器，方便勞動及儲存物品。隨著農業發展，食物的來源穩定下 來、人口上升，人也有更多時間投入創作更精美的工藝品。考古挖掘出形形式式的青 銅器，歷史學家推定它們是商和周時期的產物，因此將這段作器世代統稱為「青銅時 期」。
故此我們認定青銅器是研究商周兩代的重要一手資料——青銅器本身就是歷史的敘述 者，而它身體的銘文記錄著它的身世遭遇，反映當時的政治環境，是考究西周封建制 度不可或缺的證據。
（一）青銅器的出土及種類
中國最早的青銅發現在甘肅的馬家窯內，經校正時間約為前 3000 年1。現有的西周青銅 器基本出土於周原2附近，也有在甘肅、寧夏和大西北的發現，證明周幅員之大3。
青銅器的種類非常多，功能也很廣泛，它們可以用來承載食物、又可以是禮器、樂器、
兵器、農具或裝飾品，不但有觀賞價值，同時具備實用功能。事過境遷，受戰亂、各 種人為因素和自然災害影響，存世而又保存良好的青銅器只有少數。
（二）青銅器的重要性
青銅器的重要性有三點︰
1.青銅器在歷史時段當下鑄造，可反映時代脈動。一經鑄造就難以刪改，因此整件器 物都是可靠的原始資料。
2.青銅器並不純粹是器皿或裝飾，某些青銅器的器體還刻鑄的文字——金文4，為研究 提供文字記錄。採取「二重驗證法」，以銘文為基礎，對照《周禮》、《尚書》等古 籍所記，兩者互相補足，又避免「孤證不立」的情況，可進一步核實古書內容的真偽。
1 李學勤，《青銅器與古代史》，（台北：經聯，2005），頁 2
2 周人的原都，周、召二公的封地。文王都豐、武王以下以鎬為都。李學勤，《青銅器與古代史》，
（台北：經聯，2005），頁 12
3 李學勤，《青銅器與古代史》，（台北：經聯，2005），頁 13
4 又名金石文或鐘鼓文
3.青銅器造價高昂，極費資源鑄造，所以在商周時期擁有青銅器必然身份非凡，既有 官方認可，也是財富的象徵。這種高端的製造技術標誌著中國科技史的新高峰，間接 反映西周皇室和貴族對財富的積累達到一個不可思議的高度。
《史記》記載秦始皇命人在泗水打撈周鼎一事。為迎取該鼎，秦始皇還特意齋戒沐浴，
但事與願違，即使動用千人，也是求而不得5。縱使君臨天下、隻手遮天的秦始皇也苦 苦求鼎，該事例足見青銅器的重要性：它不但是身份的象徵，彰顯了持有者的社會地 位，同時亦有宣立政權合法性的內涵。
（三）製造方法
青銅器的外形和銘文內容一般分別不大，這是因為鑄造青銅器的過程非常複雜：工匠 先將，紅銅、錫、鉛等融化成合金6，調配至適當比例，再倒人模具塑型高溫燒製。 製 作青銅器所需時間、資源、人手遠比製作石器和陶器來得要多，而且技術也是十分複 雜，只有極為富裕、掌握重大資源的政權才能製造。商製青銅器，從造型的複雜性和 銘文長度比不上周製，這也反映周族的經濟、科技實力凌駕於商；也可推敲至少在西 周初期，皇室貴族壟斷了青銅器的製造。
（四）閱讀青銅銘文
青銅銘文詳細記錄了時間和地點，後代才能以此為線索，重塑周的歷史。不僅如此，
我們還能從中推敲周的官職制度、祭祀儀式等一系列政治、文化、社會息息相關的事 務，是歷史研究的巨大助力。不過，古文字與現今漢字的讀音和意義相差甚遠，青銅 器上的銘文對現代人來說就顯得佶屈聱牙。雖然如此，銘文有固定的格式，要讀懂並 不難。
就以常見的訓誥和冊命銘文為例，大部分銘文天都明確標示時間（以天干地支表示），
再點名地點。這也間接證明周王的活動範圍不只是在首都，周王有巡視國邑的職能。
封獎冊命多數在宮殿進行儀式，以表莊嚴。
接下來，王會先回溯歷史，述祖先之德，許多銘文都會記錄文武二王克商建周一事。
繼而會有一段對受封者或其祖先的讚揚辭，對他們的服務表示肯定。若此乃冊命，王 就會宣布任命的官職並對其加以勉勵。
5 司馬遷，《史記·秦始皇本紀》：「 始皇還，過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水。使千人沒水求之，
弗得」
6 馬承源主編，（台北：南天書局，1991），頁 492
緊接著便是王的賞賜，銘文會列出禮品的名稱和具體數量，這些禮品都有一定的象徵 意味。受封者感激王的封賞並因此作器，銘刻上希望「子子孫孫永寶用」之類的祝願 辭。7
閱讀銘文需要注意的事項：
閱讀銘文時，讀者需要留意兩點。
第一，受封者多對周王心存感激，而且青銅器的製造過程或由王室監控，所以我們也 不可忽視青銅銘文有政治傾向，其所言之事乃王室觀點8。
第二，由於青銅器是後製的，所以會出現時間誤差，讀者需謹慎。比如該器是記武王 對答謝諸侯為其服務，因此有所封賞，那麼此成器時間可能要到成王時期。這是因為 製造青銅器需耗費時間和收集物料，得到王的嘉獎是件大事，作器者必然隆重其事，
盡可能把最好的物料用來製造。另一種可能就是後人作器紀念祖先的偉績，並藉此彰 顯家族地位。
青銅器反映商亡周衰的歷史
許多青銅器都刻有銘文，這令青銅器不只是器具，而是歷史的一部分。西周早期紀念 性銘文多與戰爭有關9。
（一）利簋——牧野之戰，交代武王征商人一事
簋10是一種是食器，利簋 1976 年出土於陝西的一處青銅器窖內。器體有銘文四行，共 三十二字，據考究應造於武王時期11。
銘文大意：
武王帶領軍隊出征殷商，在甲子日的早上，歲星當空12，大勝。七日後，武王在管地 駐軍，賞賜銅器給右史利。利因而鑄造了這件寳器作為紀念13。
7 馬承源主編，（台北：南天書局，1991），頁 355-357
8 李峰《西周的政體——中國最早的官僚制度和國家》，（北京：生活·讀書·新知三聯書店，2010)，頁 22
9 同上註
10 音鬼
11 王輝，《商周金文》，（北京：文物出版社， 2006 ），頁 31
12 吉兆，有利征戰
13 王輝，《商周金文》，（北京：文物出版社， 2006 ），頁 34-35
利是該青銅器擁有者的名字。銘文顯示利是武王的右史，受武王賞賜，他因而作器記 錄這場大戰14。利簋的重要意義是記錄了周武王向天下宣布周打敗了商的事實，商已 成過去，周室是權力的掌控者。
為何製造青銅器？
那麼利為什麼鑄造青銅器呢？他是史官，本身的職責就是記錄歷史，即使武王沒有對 他進行賞賜，利還是要把戰勝商這件大事記錄下來。他得到金屬作為賞賜，即代表他 有製作青銅器的權力，這是何等榮耀啊？故其將武王克商之事鑄在簋上。不難猜想其 他鑄造青銅器者大多出自這種心態，畢竟王地位超然，得到封賜是很值得慶祝的事。
以青銅為媒介，而不以其他隨手可得的材料造器，一來因為青銅材質堅硬有助保存，
二來有具體器物能展示給更多人看，三來是能以此凸出受器者（家族）的地位，最後 就是青銅器本身有裝飾作用，能讓觀者賞心悅目15。
（二）天亡簋——武王祭天以示權威
天亡簋與利簋並稱西周初最早的青銅器，其內容可補足利簋所言武王到管地之由，又 反映了周初的天命觀。天亡簋是在清道光末年出土於陕西西岐山，器體有 8 行，共 77 字。
銘文大意：
在辛未日，武王舉行了盛大祭禮。武王率領西方諸侯，在太室山16上祭天。祭祀完畢 後，武王由太公望陪同下山。之後武王在宗廟遍祭先王， 特別為父親文王舉行了隆重 祭禮。文王天命歸德， 武王承其大業， 推翻商王。丁丑日， 武王又舉行了祭禮。太公 望因輔助王祭天，得到王之賞賜。他永久感激， 因而造天亡簋， 以頌王之誇美。
分析：
天亡簋作於武王時期。天亡是器主之名，指的是太公望，也就是後代所說的姜子牙。
他曾輔佐周文王及其子武王，是西周的開國元老。利簋指出武王戰勝商人後曾到過管 地，而利也是在這個時候受到賞賜，天亡簋或進一步解說武王到此的原因。研究指出，
14 牧野之戰
15 李峰，《西周的政體——中國最早的官僚制度和國家》，（北京：生活·讀書·新知三聯書店，2010)，
頁 22
16 今嵩山主峰太室山
武王此舉是準備出發到太室山祭天封禪17，有巡守宣示權威的意味18。管地19與太室山 相距約 50 公里20。換言之，武王從管地出發，登上太室山報天地之功，祭祀祖先，祈 求庇佑，從而確立統治的合法性，並將這個消息昭告天下。
小結：
從銘文中我們也可以核實周的建立、周王的經歷以及當時的政治局勢，因為這是青銅 器的主要題材。將利簋與天亡簋並看，會發現周王常提及推翻商的管治而建立周這個 政權，也一再陳文、武二王之善。這些類似的段落重複出現在其他青銅器上，下文也 有提及，表示周王認為周氏得位是承天命，故有義務要推到暴政，訴諸於形上力量將 統治合理化。
青銅器與西周封建模式
封建是周的一種政治模式。周武王成功建立周，因為國土之大難以一人控制，而且要 嘉獎協助伐商的宗室人員、各部族和功臣，便把土地、人口、禮物賞賜給他們，讓他 們協助管理。這些接受封地的人，被賦予公或侯的職銜，周王一般不會干預封地的內 政，所以他們可說是擁有了封地的自治權。封建制度發展下去，公侯會在封地內部進 行二次或多次分封，封地就像是國家的縮小版。一層一層下去，自天子以至諸侯、大 夫以至於庶人，構成整個封建系統。作為獲得身份和封地的代價，諸侯必須效忠周室，
為周王提供軍事服務、覲見周王。
封建的特質我們都能在青銅器中窺見，而且青銅器也能敘述西周盛衰的故事。
（一）克罍21——西周的分封模式
罍是酒器的一種。克罍其作於成王時期，1986 年出土於北京，有銘文 6 行，長 42 字，
又名大保罍22。
銘文大意：
17 封禪是古代帝王的最高典禮，君主向天地報告重整功業，同時表示接受天命、治理人世
18 李學勤，<天亡簋試釋及有關推測>，中國史研究， 2009（4），頁 5-8
19 即今河南省石佛镇
20 李學勤，<天亡簋試釋及有關推測>，中國史研究， 2009（4），頁 5-8
21 音雷
22 王輝，《商周金文》，（北京：文物出版社， 2006 ），頁47
王說：「太保23，以你敬明之心，侍奉先王24。我大封土地，供你享用。我封你到燕地 為侯，把六族劃歸燕國管理。」克來燕地就任侯，受王封國，於是讓人製作此件罍器，
以示紀念25。
分析：
銘文中所說的「太保」是指召公奭，他與周室一樣姓姬， 曾與周公旦一同輔助武王伐 商，也是成王的重臣26。因受封於燕國，稱燕召公。成王為表率召公用心侍奉周室，
便把燕地和六族封給他，交由他來管治。
（二）何尊——西周官職的任命
尊是酒器一種。何尊刻有銘文 12 行，總長 122 字，因底部破孔，殘損 3 字，現存 119 字，記錄了成王對何的訓示。在 1963 年出土於陝西省寶雞市郊。
銘文大意：
周成王五年四月，居於成周27，後來又折返豐京。四月丙戌日受天庇佑，大吉之日，
成王在宮內召見宗子——何，對他訓話：「你的父親一直效忠文王、武王，文王受天 命，而武王大敗殷。武王曾祭天祈禱：我要住在這裡，這會成為天下中心。你要謹記 先輩的功勳，並效法他們，敬慎祭祀 。我順應天意，對你作此訓示。」成王訓示完畢 賞賜何貝三十朋28，何故作此尊，以作紀念29。
分析：
何尊應作於周成王五年30。西周青銅器大致承襲商的傳統，但自成王開始，青銅器的 銘文長度顯著增加，何尊就是一個好例子。從譯文可見周王並非只是出現在首都，也 會在封邑巡視，何就在豐京覲見成王。何是此尊的擁有者，他的身份是「宗子」，負 責祭祀致福之事。篇中成王先提及文王受天命和武王祭天兩件大事，繼而表率何的父 親，讓何日後用心工作，恰恰是宣示了個人的權威。以上訊息透視了周代官位的世襲
——何的父親是祭祀官，他也子承父職，擔任祭祀工作31。何尊的銘文為後代解讀周
23 官職
24 周王，如文、武等
25 王輝，《商周金文》，（北京：文物出版社， 2006 ），頁47-49
26 《書君·奭》：「召公為保，周公為師，相成王為左右」
27 今河南洛陽，成王欲遷都成周，但遇上困難。
28 金文中用作貨貝的計量單位
29 李學勤 ，<何尊新釋>，中原文物，1981 年第 01 期
30 李學勤，《青銅器與古代史》，（台北：經聯，2005），頁 186
31 李學勤 ，<何尊新釋>，中原文物，1981 年第 01 期
代的行政架構和官職提供線索，雖然未必直指嫡長子繼承權利，也未必完全保證官位 的獲取只有世襲這種方式，但不妨將此視為仕途的開始或一種可期的職位32。
（三）多友鼎——西周末年外族入侵頻繁
多友鼎在 1980 年出土於陝西省的下泉村，作於西周厲王時期，有銘文 22 行，共 277 字。
譯文大意：
厲王某年十月，玁狁33重兵攻打周京，周厲王命令武公、多友率兵出戰。多友與玁狁 激戰半月，四次 都大捷，在戰爭中共殺敵軍近四百餘人，俘虜二十，繳獲戰車合共一 百二十七輛，玁狁大敗而逃。厲王得悉捷報，重賞多友，禮品包括酒勺、樂鐘、合金 一百多鈞34。多友於是命匠以部分合金鑄造該鼎，並在鼎內鑄銘文，感謝周王賞賜，
紀念戰爭的勝利，讓子孫後代永遠珍愛祖先的功績。35
分析：
多友是鼎的擁有者，他是厲王時期的一名武將，其功績在於成功打敗玁狁，保衛周室。
以上譯文除了描述多友驍勇善戰的形象，更有幾個值得留意的地方。（一）：多友與 玁狁多次交戰，證明西周後期外族入侵頻繁。（二）：多友不是直接隸屬厲王，而是 武公的武將。所以厲王要先命令武公，才能驅使多友出征。（三）武公作為諸侯，有 對周王提供軍事協助的義務。
這些線索都鋪墊了周的衰敗，內憂外患接踵而來。西周之初為周天子為穩定人心，分 封諸侯，諸侯在封地擁有自治權，其權利與周王無異，日後容易坐大，威脅周王的地 位。其次，周室依賴諸侯提供軍事協助對抗外來侵略者，假如諸侯離心，周室將無法 控制大局。
總結——青銅器作為一手資料的利弊
研究青銅器對了解封建概念起莫大作用。周天子有巡視封國、分封諸侯、任命官員和 祭天的職責。受封賞者多是因為服務或保衛當時或歷代的周王，又或者承繼祖先的職 責，繼續對王表忠。如此之下，周王透過賦予土地、奴隸等一系列的禮物籠絡人心，
32 同上註
33 音險允，匈奴的一支
34 現重約 3000斤
35 王輝，《商周金文》，（北京：文物出版社， 2006 ），頁 221
受封者感恩戴德，事後作青銅器紀念該事。受封的領地可視為國家的縮小版，周王一 般對此不加以干預，因此該處可謂是高度自治。諸侯效仿周王，設區內的行政架構，
實施二次或多次分封，不過分封者還是名義上尊周。作為獲得禮物的代價，受封者及 其部下必須為周王提供軍事服務，並服從國家安排。
不過青銅器作為史料涵蓋度不足。其製作費用高昂、工序繁複，非常人可以鑄造，故 青銅銘文多反映皇室和貴族政治發展，未能從中得知低下層的生活。
參考資料：
《尚書》
司馬遷《史記》
李峰（2010），《西周的政體——中國最早的官僚制度和國家》，北京：生活·讀書·
新知三聯書店
李學勤（2005），《青銅器與古代史》，台北：經聯 馬承源主編（1991），台北：南天書局
王輝（2006），《商周金文》，北京：文物出版社
李學勤 ，<何尊新釋>，中原文物，1981 年第 01 期
李學勤，<天亡簋試釋及有關推測>，中國史研究， 2009 第年 04 期
