香光喜鄉出版社律藏辭典編委會
香光莊嚴門第六十七期〕民國九十年九月wv一四四
噩噩噩噩噩噩
七 日
提供身體贏庸的比丘服用之物，通常
、油、蜜、生酥、石蜜等營養食品。
，可以肘存七日，隨時服用。
若、一病比丘須酥、油、、一倍虫、生酥、黑石
蜜，乃至七日屁股，若過服9如法
治。(《大正聽》卷三十三，頁詣。σNH〉
受七日藥過七日食者波逸提。
(aau制品UNJ刊)
七日飽問藥
日藥之日算第一天起，
第七日得到七日藥，即七日得藥。從第
日藥，只能儲藏 若比丘一日得藥，-e::如是乃至七日
得藥，至八日明相出，jaae所得藥盡
尼薩者oE屁巴。)
五
種補充營養的食品。即「七日藥」
詳見該條。
今有五種藥，世人所識:酥、油、生
酥、、伊虫、石、一蜜9聽諸比丘服，當食、
當藥，如人民飯、乾飯，不令蟲現。是
故聽服五種藥，若比丘病因緣時應
服。SNR口仙。)
聽諸比丘時、非時有病因緣服此五種
藥。2日且已
想罵軍費""
予食物。「月又」血(接受
「自取」相對?如果沒有經過「受」而取用
9縱使不懷盔會仍屬有偷盜
時川;人，仁YIEF(尼)
食才可進食。
若比丘不受食?若藥著口中，除水及
楊枝，波逸。(臥au口M品)
9便持在道行者?若若如是忘不
見有淨人，應置食著地?淨洗手，更
受食。(∞鼠也)
時諸比丘道路行，見地有果，比丘求
淨人頃，他人已取去，白佛，佛言
..
「聽以草若葉覆呆上。L
而人故取去9白佛，佛、一一戶口
..
「聽取，
若見淨人，應置地洗手受食。」諸比
丘如是人耐心@﹒「穀貴時9世尊處聽我曹
香光莊嚴門第六十七期〕民國九十年九月幣一四五
臨國
自取食。」佛言:「穀費時聽自取
今阱。」(∞JHa
但 UNC)
比丘的飲食何必須鐘過「受」9才不致有
五
犯盔的譏轍，五種受即比丘完成受食的五
種管道、方法。
受者，有五種受-a乎與、于受?或手
與、持物受，若持物授、手，受，若持
物授、持物受，若追過物與，與者、
也受者俱知中闊無所觸礙，得墮手中9
是謂五種受。古自己0)
比丘受食的五種管道，透過受食可免
五
犯盔的講驗。
噩噩噩噩噩噩噩
香光莊嚴門第六十七期〕民國九十年九月wv一四六
若身與、身受、若衣與、衣受，若曲
肘與、曲肘受，若器與、器受，若有因緣宜地與，是為五種受人民。
(小小凶自N♀) 身與、身受，h丸，身與、物受，或物
與、身受，或遙擲與得墮手中，是為
五ococa息)
構成足食的五體條件。
五
於五種食中，若食二人良9若飯、若
虹、若乾飯、若魚及肉令飽足。有五
種足食
..
知是飯、知持來、知退、知威儀、知捨威儀。(小堂里〉
區噩噩噩噩噩噩噩噩噩Z
昨日所受食的食物。
L -
、
噩噩噩詛
一「
「殘宿食」。在今日明相出以前所接受的食
物，到了明租出以後，就是宿受食。
宿受食有餘，與父'與塔作人9與
密噩噩翅道義
、房舍作人計價與食佳。(aa早已
農護環噩噩噩噩懿
比丘不應吃的五種肉類。
有五種肉不應食圓圓象肉、馬肉、人肉、狗肉、毒蟲獸肉，是為五。復有
五e﹒師子肉、虎肉、拍肉、熊肉、罷
肉9是為五。(HCCEE〉
一、一天正式用餐一次。
時諸童子小來習，樂9不堪一食，至於
夜半忠飢，高聲大喚啼哭。(小斗心口]戶戶)
此小兒能驅烏、能持戒、能一食不?
若能如是者，聽令出家。(∞囂的NS
隘噩噩噩
由美國新 j墨西(
New
Jersey) 州立羅格斯
(Rulgers)
方教授所著的 KuulI -yin 白
o/Avu!okitesvuru (
((觀音一「阿婆盧吉 1tí;會婆羅」的中
國轉變 þ) 一薯，已由美圈 哥倫比亞大學出版社於 2001 年 3 月出版，置于君方教授十餘年來研究觀音信仰
香光莊嚴門第六十七期〕民國九寸年九月wv一四七
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ζ'hinese TheO告inese一
、
爾時
羅國有無住處村，有居士為比丘作住處，常供給飲食，若在此住
者，當聽一食。
、朝聖、文 在本書中，于教授透過佛像的考察、
學、寺誌、民間信仰與寶卷等角度，
菩薩演變成中國的女性觀音菩薩的戲劇化轉變，為這個 自困擅佛教學者好幾世紀的問題提出解答 o 其中，我們 也可窺見佛教在中國本土化的過程。
本書部分內容曾發表於《香光莊巖》雜話 59 期至 61 9 引起廣大的回響。如今全文己付持，歡迎讀者 上網查詢訂購。
(小山辛們心目)
Press
,New York
。出版社:
Columbia
O 網址:
@ISBN:O咀231-12029】X
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