第二十七集: 《難忘的感恩節》
前言
請小朋友看看封面,這裡有哪些東西是你認識的?
再猜猜這回安妮和傑克將到哪裡去冒險,又會遇到哪些驚險的事呢?
一、什麼盛宴?
1.猜猜看,有什麼特殊魔法,可以「當工作完成、辛苦結束時,將全體聚集在一 起」?
2.請問小朋友,你有過「一場難忘的盛宴」嗎?如果有,請與大家分享當時的情 形。
二、噓!
1. 西元 1620 年,有 102 名乘客搭乘一艘叫做「五月花號」的船,從英格蘭來到美 國,船上許多人希望得到宗教自由。今日我們如何稱呼搭乘「五月花號」這群 人? 答:清教徒。
《小討論》
1.你知道什麼是「宗教自由」嗎?
出處:http://zh.w ikipedia.org/zh-tw /% E5% A E% 97% E6% 95% 99% E8% 87% A A % E7% 94% B 1
宗教自由或信仰自由是指一個人可以在一個社會中自由選擇其宗教信仰和在這個社會中公開參 加這個宗教信仰的儀式和傳統或者選擇不信仰任何宗教而不必擔心受社會的迫害或歧視。宗教 自由也包括根據自己的判斷放棄或改變自己的宗教信仰的自由。通俗地說,宗教自由即指一個 人有信教的自由,也有不信教的自由,有信這種教的自由,也有信那種教的自由。因此宗教自 由包含了一個人不受任何不可動搖的宗教教條的束縛和影響選擇自己的人生目標的自由。
2.你有宗教信仰嗎?如果有,是哪一個宗教?如果一個國家沒有宗教自由,只能 信仰國王規定或法律規定的宗教,你覺得好嗎?為什麼?
三、太棒了?
1.印第安瓦帕諾族人史匡托,有沒有揭穿傑克呢?
《小提示》 :關於史匡托的故事,在 110 頁有更詳細的說明。
四、我們找魚
1.為什麼普莉西亞要請孩子們再多找一些食材?
2.這次普莉西亞要準備多少人份的晚餐?
3.「獵野禽」是什麼意思?
五、鰻魚和蛤蜊
1.清教徒的孩子會幫家裡做哪些事?
2.為什麼安妮不想捉鰻魚和圓蛤?
《小討論》 :
你會幫媽媽做家事嗎?如果會,通常都是做哪一些呢?你會不會想要抱 怨呢?想想,為什麼清教徒的孩子,大人叫他們做什麼,他們就去做,
從不抱怨自己很累。
六、做得好!
1.根菜類是長在地上還是地下的植物?
2.爐床上正煮著哪些美味的東西?---最重要的是:第一隻感恩節火雞
《小提示》 :什麼是「爐床」?
爐床的英文為「hearth」 可用來取暖及煮食物的爐子
《小提示》 :關於小女孩「瑪莉」,在 111 頁有更詳細的說明。
《小補充》 :
清教徒移民史
1559 年至 1625 年
1603 年,詹姆斯一世繼承了伊莉莎白一世的王位,對清教徒大施壓力,要求他們臣服國王。結 果,斯克魯比小鎮的清教徒在 1608 年逃亡到荷蘭,因為在那裏他們能享有宗教自由。可是,過 了一段時間後,荷蘭對宗教寬容、不太要求道德的態度,令這群清教徒大感不安,於是他們決 定離開歐洲,遷往北美洲開創新生活。這些清教徒,獲准到英國在北美十三州的殖民地弗吉尼 亞州定居。
1620 年 9 月,清教徒搭乘「五月花號」前往北美。當時船上有大約 100 個成人及兒童,他們在 風高浪急的北大西洋航行了兩個月才抵達科德角,這裡距離弗吉尼亞州的北部還有幾百公里。
在這裡他們訂立了「五月花號公約」,公約載明他們願意在新大陸建立社區,服從其中的法律。
1620 年 12 月 21 日,他們在附近的普利茅斯定居下來,就用木材建造禮拜堂,每星期天早上舉 行聚會。嚴冬一到,人人抵受不住。更由於屋內沒有暖氣,信徒、傳教士都甚感困擾,不僅是 宗教上的困擾,生活也很艱難,不到幾個月移民的死傷超半。
1621 年春來,他們才始建造房屋,並向美洲原住民印地安人學習怎樣種植農作物。1621 年秋天,
這群清教徒作物豐收,於是特別選了一天來感謝恩主與幫助他們的恩人,這就是美國及其他國 家的感恩節的由來。後來,越來越多的移民來到,結果在短短 15 年間,普利茅斯的人口就已超 過 2,000 人。
七、手臂運動
1.原來「運動手臂」是什麼意思? 答:發射前膛槍。
2.傑克為什麼會燙傷手指?
八、盛宴
1.是誰幫助了搭乘五月花號來的清教徒,教導他們耕種、生活,度過嚴寒的冬天?
2.為什麼清教徒要舉辦這場盛宴?
答:為了「感恩」---史匡托、帕諾瓦族人及上帝所賜的豐收。
九、美好的一天
1.史匡托教安妮和傑克如何種玉米?
(1)什麼時候可以種下玉米?當橡樹新芽長得像什麼動物的耳朵可以種下。
答:老鼠耳朵
(2)挖好洞以後,要放入哪些東西?
答:兩條腐爛的魚、四顆玉米種子
《小討論》 :
史匡托說: 「要親切的對待那些,覺得自己不一樣、覺得害怕的人。」
你曾經到過陌生的地方,感覺害怕、覺得自己和別人不一樣嗎?
這時候,你會希望別人如何對待你呢?
十、感恩
1.小朋友們,現在你知道感恩節的由來了嗎?
《小提示》 :感恩節是哪一天呢?在 110 頁有更詳細的說明。
《小討論》 :
如果你想表達對一個人的感恩,你會怎麼做呢?
小喵:如果我想向媽媽說謝謝,我會在母親節的時候,做一張卡片給她。
小胖:我要努力念書,將來賺錢可以讓家人過好生活。
《補充資料 1》清教徒
--- 出處:清教徒之友 http://w w w .fundam entalbook.com /puritans.htm
作者:鍾馬田醫生。
以下資料,僅代表作者個人立場.
清教徒
清教徒是基督教徒的一種
由英國開始,後來受到神職人員的逼迫,轉往新大陸(美國)發展
清教徒的根源與發展
到底何謂清教徒?他們是怎麼產生的?清教徒這個名稱在一五六七年首次出現,原是個綽號,
用於過份謹慎、無可指摘的人,他們的良知不容許他們作任何的妥協;但我相信清教徒運動在 這個名稱出現前,早已存在人的思想中。如果一定要尋根究底,我們就要回到一五二四年,那 年丁道爾(W illiam Tyndale)把新約聖經翻譯成英文,丁氏可以說是英國的第一位清教徒。清教 徒的基本特色即希望完全按照聖經的原則生活,順服聖經的教導可說是他們的首要任務。早期 改教者如丁道爾的目標即是如此。他們希望英國每位識字的人都擁有一本聖經。
清教徒面對的挑戰,是在專制政權下與世妥協的神職人員。英國的改革運動由英王亨利八世正 式開始,但是終其一生,他都忠於羅馬天主教的傳統儀式。亨利是為了個人的方便而脫離教皇 對英國教會的控制,他的目的是希望在教會的認可下與第六任妻子結婚,故對教義的改革他毫 不關心。亨利的繼承人為其子愛德華六世,由於年幼體弱,在攝政王輔助下在位五年;其後由 其姊妹瑪利繼位。瑪利是天主教徒,她因大力鎮壓新教徒及宗教改革者,因而有血腥瑪利之稱。
一五五八年其妹伊利莎白繼位,改革人士以為終於有了盼望,他們希望身為新教徒的伊利莎白 女王是位尊重聖經的女性,豈知她登基後不久,在一五五九年即宣稱自己是英國教會的最高行 政首領,於是教會不得不服在她的權下。從政治的角度來看,她剝奪了改教人士的主動權。不 久她開始懷疑清教徒,因為他們開始講道,而伊利莎白是以政治家的角度來看這件事,認為講 道是一種有力的政治武器,很可能促成群眾運動對其政權造成威脅。事實上在十六世紀末,倫 敦及其四周的城鎮,已經設立一百多個講師的席位。通常在大教會除了有講道的傳道人外,還 有講學的。你可以想像這些職位對宣揚清教徒的教義是何等的重要。與此同時,印刷術逐漸通 行,印了不少書籍。伊利莎白女王也在聖公會設立不少講席以抗衡清教徒的講壇。一五六○年 她在國會提出教會統一條例(A ct of U niform ity),進一步控制教會:根據此條例,英國只能有 一個教會,即聖公會,清教徒亦只能在此教會內活動。一五六三年聖公會對神職人員的服飾有 所爭論,令清教徒大為不悅,因為這些服飾帶著濃厚的羅馬天主教的味道。二百多人投票決定,
清教徒以一票之差敗了。從此事件之後,一直到一六四二年英聯邦成立,清教徒的政治生涯不 斷受挫,任何抗議都被否決,所以他們只能講道和寫作。
一五六○至一五七○年間,約翰範士(John Foxe)出版兩集殉道見證集,第一集是記載一五五
○年代瑪利女王統治期間殉道者的見證。第二集則介紹早期教會的殉道事蹟。藉著早期信徒對 神至死不渝的信心激勵鼓舞清教徒。此書對清教徒影響極深。
一六○三年伊利莎白女王逝世,清教徒就把希望轉到神學家蘇格蘭王雅各六世的身上,希望他 能改變清教徒的命運。於是有些清教徒到蘇格蘭,把年輕的雅各凱旋式的迎接到倫敦,擁戴他 為英王雅各一世;但是他與伊利莎白女王一樣,不完全聽信清教徒。他在政治上對清教徒的態 度,導致一六一年英王欽定本聖經(K ing Jam es V ersion)的發行,這本英文聖經的出版並不代表 雅各一世對傳教事業的熱心,乃是由於他對清教徒感到不勝其煩,認為他們當與聖公會內比較 開放的學者合作,因而下令請他們共同翻譯聖經,以緩和清教徒的精神與態度。所以我很慚愧 的說,英王欽定本聖經原是一個政治產品,這使得清教徒更加感到挫敗。
瞭解這個背景,你就可以明白為何清教徒在克倫威爾(O liver C rom w ell)的領導下起來反叛,引 起內戰並俘擄英王查理一世。他們把幾代以來的積怨發泄出來,最後更將英王斬首。於是英國 出現了短暫的聯邦制。在克倫威爾的統治下,清教徒的夢想終於在一六五○年實現了。
清教徒的敬虔
清教徒非常注重察驗個人的良知。修院主義提到心靈的花園是封閉、寧靜的,是反省和安靜的 好地方。同樣地,清教徒所說的良知即靈魂的花園,需要不斷地培育,剷除雜草;所以,察驗 良知發出的動機和態度是相當重要的,因而清教徒的良知幾乎完美,對其運作極其敏感。他們 深信聖靈的工作多半通過良知來進行。
至於清教徒的敬虔,他們在著作中最常用的比喻,可由羅勃布敦(R obert B olton)在十七世紀初 寫的書為代表,他說:「基督的生活乃舒舒服服的與神同行。」你若與好友舒舒服服地一同行 路,你們不需要多談,因你們的心靈有默契,彼此享受對方的同在。清教徒在靈修方面經常提 到這個課題,亞伯拉罕與神同行,以諾與神同行,所以我們也當與神同行。而操練與神同行的 最高境界,莫若默想式的祈禱生活。
我很榮幸有一位敬虔的父親,雖然他在一九六○年代去世,但是就在他去世之後,我仍多次感 到他與我同行;特別是面臨困境、危機和在作重大決定時,我深深體會他與我同行。我們若有 同樣的醒覺,體會神與我們同行,豈不更為寶貴?這種體會很真實,但卻難以形容。清教徒就 是這樣與神同行。與神同行與良知有密切的關係,因此,內省的功夫就成了倫理的核心,內省 使神人之間的友誼毫無隔膜。
清教徒敬虔的第二個特點是他們注重培育屬天的心志。巴克斯特在卅六歲時寫了《聖徒永恒的 安息》(Saints of Lasting R est),當時他胃裏生瘤,隨時可能過世。他為了預備自己上天堂,所 以寫了這本長這一千多頁的書,默想天上的生活,神的恩典使他又活了三十多年。這本書是一
部經典之作,現在市面流傳的新譯本全是原書之縮本,即使是簡化的版本亦相當能啟發人操練 過默想的生活。今日的基督徒有時會諷刺那些持屬天心態的人說,這些基督徒過份向往天上的 事,留在地上反而一無所用。其實,基督徒若不注重天上的事,他在地上根本無用,好像鹽失 去了味道一樣。是什麼在基督徒身上起了鹽的作用,是什麼在道德上保守他的品格呢?豈不是 默想的生活,常常思念天上的事嗎?我們若不在生活中保持永恒的層面,就容易迷失於感性中,
受自己的態度左右,過有前景無背景的生活,懸在空中,無足之地。因此,永恒的層面乃基督 徒生活的骨架,它給與我們一個方向度。引導我們走生命之旅。它亦能加強我們的動機,在壓 力和逆境中給與我們毅力和勇氣。
清教徒敬虔的第三個特點是他們是顧家的人。他們把祭壇建立在自己的家裏,他們的家就是一 個小型的教會,他們把在家中作道德的好管家為己任。巴克斯特寫的《基督徒指南》有一系列 的指引,勸勉人如何在各種人際關係中活出基督徒的樣式。
第四個特點是清教徒是一群敬拜的人。他們重視祈禱和敬拜,從神那裏得到眾發,因為他們很 容易頹喪和憤世嫉俗。從一五五九年後,清教徒期望在教會內的改革受到許多的挫折和攔阻。
其實挫折乃神通過天使在我們身上的作為,並非感性上的損失,因神會賜給我們超越的力量勝 過一切的困難。