第三章 士大夫的公私交游

第三章 士大夫的公私交游

北宋士大夫的仕宦生涯中，擔任地方官員的機會十分普遍，科舉初仕的官 員，絕大多數從州縣開始任職；選人改官，往往也必須先外任州縣一次；即使任 官以後，因為派任州縣、貶謫、黨爭、犯罪、養疾等原因，京朝官外任府州軍監 官員的機會，一樣很多。因此，士大夫在任職州縣期間，由於職務所需，不但須 要和長官、僚屬、胥吏打交道，平日也要接見前來投謁的游士和賓客；閒暇時間，

則和門客、僚屬、親友或僧道等人酬答、出游、宴飲；即便致仕退休，貶謫或是 遠宦偏僻地區，也必須安排日常的交游生活。這種以任官城市為中心的人際交 往，因為士大夫求貲、求薦、舉賢、依附高官、公事和親友往來等等的需求，不 但顯示出人來人往流動頻繁的特質，而且公務和私人交往難以區隔，人際交游又 和個人的操守、地方官職責相牽連。從平日交游的活動中，士大夫文化的實質內 涵，也由此展現。

第一節 門人與僚屬：依附、資助、舉賢之探討 一、地方官員與同僚的交往

北宋各級地方官員，由上而下，主要包括了路一級的轉運使、安撫使、提點 刑獄、提舉常平茶馬市舶等，通稱為漕、憲司的官員；府州軍監一級，知府州軍 監的郡守，佐貳的通判，僚屬的幕職官、幕職諸曹官、監當官；縣一級的縣令、

縣丞，貳佐的主簿、縣尉；以及作為武官體系的路分都監，總管鈐轄，州縣巡檢 司等路州縣各級官員。

在官僚以下，則有各種招募、差役而來的胥吏。

由於轉運使對州級官員，州級官員對其僚屬、縣級文武官員，握有考核升降 的彈劾和薦舉權，而這種權力的行使，其實不太須要羅列實際的政績事項，因此

1 脫脫，《宋史》，卷 167，志第 120，〈職官七〉，頁 3960-3983。

2 趙彥衛撰，傅根清點校，《雲麓漫鈔》(北京：中華書局，1996)，卷 12，頁 217：「諸縣人吏：

國初，押司、錄事於等第户差選諳吏道者充。遇衙前闕，即抽差年滿押錄。」；頁 216：「熙寧中，

吏額頗增，許投名。元祐行差法，復損如舊。紹聖復差法。」

長官可以因為希合執政

、個人的喜好

、下官的招待、公事意見不合等原因，決 定對官員的觀感及其升降，相對地，下官也會藉由上述管道，來迎合長官的意旨。

以轉運使對知州的考核來說，不飾廚傳，成為降黜的理由之一。司馬光的父 親司馬池知杭州時， 「性質易，不飾廚傳，剸劇非所長，又不知吳俗，以是謗譏 聞朝廷。轉運使江鈞、張從革劾池決事不當十餘條，及稽留德音，降知虢州。」

不飾廚傳，造成長官對下屬的印象不佳。相對地，也有知州以豐盛酒宴招待轉運 使，以博得好感。哲宗時知泉州江祖道，御史上官均論其「人品污陋，天資巧佞，

向緣附會權貴，兼更要任。……朝廷遣張汝賢按察本路，至泉之日，過飾廚傳，

曲為諛悅，以蓋衍惡。」

。所以王安石曾經批評郡守說： 「郵亭、橋樑不修，非 政之善；餙廚傳以稱過使客，有於義有不足。」

把盛飾廚傳列為地方官員的害 政之一。

這種因為轉運使歲時按行所部，檢察儲積，稽考帳籍，舉刺官吏，衍生而出 的知州招待宴會，本來只是例行性的公事應酬，然而招待不能令長官滿意，仕途 連帶受到影響。同樣的情況，也發生在州縣官員接待往來使者、路過官員的身上，

仁宗慶曆四年上封者言： 「衛尉寺丞邱濬降饒州軍事推官、監邵武軍酒稅。……

在杭州持服，每年赴闕，逐處稍不延接，便成嘲詠，州縣畏懼。」

利用朝廷官 員的身分，往來州縣、京城之間，便強求豐盛招待。甚至還有趁機交結官員，收 受賄賂者，太宗時， 「皇城司陰遣人下畿縣刺事，多厲民，令佐至與為賓主。(王) 彬至，捕鞫之，得所受賂，致之法，自是詔親事官毋得出都城。」

雖然宋初即

3 脫脫，《宋史》卷 444，列傳第 203，〈文苑六‧黃庭堅〉，頁 13109-13110：「庭堅在河北與趙挺 之有微隙，挺之執政，轉運判官陳舉承風旨，上其所作荊南承天院記，指為幸災，復除名，羈 管宜州。」

4 羅大經，《鶴林玉露》(北京：中華書局，1997)，乙編，卷 5，〈儉約〉，頁 208：「仇泰然守四明，

與一幕官極相得。一日問及：公家日用多少？對以十口之家，日用一千。泰然曰：何用許多錢？

曰：早具少肉，晚菜羹。泰然驚曰：某為太守，居常不敢食肉，只是喫菜，公為小官，乃敢食 肉，定非廉士。自爾見疎。」

5 李燾，《長編》，卷 395，哲宗元祐二年二月丁酉，第 16 冊，頁 9635。

6 徐度，《却掃編》，卷下，頁 1224。

7 李燾，《長編》，卷 149，仁宗慶曆四年五月乙亥，第 6 冊，頁 3609-3610。

8 脫脫，《宋史》，卷 304，列傳第 63，〈王彬〉，頁 10076。

立法禁止使者非因公事，不得出京城；又藉機干求他事、越司侵職，處以徒一年 半、杖七十的刑責；

收受賄賂、餽贈，更以贓罪論處。

然而律法卻也同時規定：

「諸拒州縣以上使者，杖六十，毆者加二等，傷重者加鬬傷一等。……疏議曰：

拒州縣以上使，稱以上者，省、臺、寺、監及在京諸司等並是。」

地方官員膽 敢毆傷朝廷使者的不多，然而何謂「捍拒」使者，反倒產生了模糊的空間。

宋代官員替代之際，知州以下佐貳、幕僚迎送出境，踐別宴飲；赴任沿路所 到之地，視其官職高低，轉運使或州縣以下官員並來境上迎接。這種迎送官員往 來的官場禮節，不但相當普遍，

對赴任的官員來說，沿途經過的州縣愈多，一 路接見官員的機會也愈頻繁。仁宗景祐三年，歐陽修因為上疏論救范仲淹，被貶 為峽州夷陵縣令，從離京到赴任，將沿途見聞寫成〈于役志〉一文，其中詳細記 載了地方官迎送到罷的情況，摘要如下：

景祐三年丙子歲五月九日丙戌，希文出知饒州。

戊子，送希文飲於祥源之東園。

壬辰，安道貶筠州。

甲午，師魯貶郢州。

丁酉，與損之送師魯於固子橋西興教寺。余留宿，明日，道卿、損之、公 期、君貺、君謨、武平、源叔、仲輝皆來會飲，晚乃歸。余貶夷陵。

癸卯，君貺、公期、道滋先來，登祥源東園之亭。公期烹茶，道滋鼓琴，

9 竇儀，《宋刑統》，卷 10，〈職制律‧出使不返制命〉，頁 162-163：「諸受制出使，不返制命，

輒干他事者，徒一年半。以故有所廢闕者，徒三年。餘使妄干他事者，杖九十。以故有所廢闕 者，徒一年。越司侵職者，杖七十。」

10 竇儀，《宋刑統》，卷 11，〈職制律‧受所監臨贓〉，頁 178-179：「諸官人因使，於使所受送遺 及乞取者，與監臨同。經過處取者減一等。糾彈之官不减。即強乞取者，各與監臨罪同。疏議 曰：官人因使，於所使之處受送饋財物或自乞取者，計贓准罪，與監臨官同。」又「諸監臨之 官受所監臨財物者，一尺笞四十，一匹加一等，八匹徒一年，八匹加一等，五十匹流二千里。……

乞取者加一等，強乞取者准枉法論。」

11 竇儀，《宋刑統》，卷 22，〈鬬訟律‧拒捍州縣使人〉，頁 340-341。

12 王木永 ，《燕翼詒謀錄》，卷 1，頁 9：「國初，士大夫往往久任，亦罕送迎，小官到罷，多芒屨 策杖以行，婦女乘驢已為過矣。」從北宋初年到末年，地方官離任的迎送，越來越趨於繁文縟 節，故王木永有今不如昔的感嘆。

余與君貺奕。已而君謨來，景純、穆之、武平、源叔、仲輝、損之、壽昌、

天休、道卿皆來會飲。

丁未，次南京，明日留守推官石介、應天推官謝郛石、軍巡判官趙袞、曹 州觀察推官蔣安石來，小飲於河亭。

壬子，至於泗州，晚與國器小飲州廨中。

丁巳，次洪澤，與劉春卿、同年黃孝恭相遇。始識大理寺丞李惇裕、洪澤 巡檢顏懷玉者。錢思公在洛時故吏，遂與四人者夜飲，五鼓罷。……二鼓 宿閘下，黎明元均來，遂至楚州，泊舟西倉，始見安道於舟中。

乙丑，與隱甫及高繼隆、焦宗慶，小飲水陸院東亭。

庚午，同年朱公綽來自京師。

辛未，子聰來自壽州，夜飲倉亭留宿。

甲戌，知(壽)州陳亞小飲，魏公亭看荷花，與者隱甫、朱公綽。晚移舟楚 望亭，陳從益來自京師，見余於舟中，始聞君謨動靜。秀才陳策來自京師，

夜見余於楚望亭。

辛巳，與伯起飲(揚州)遡渚亭，會者集賢校理王君玉、大理寺丞許元、太 常寺太祝唐詔、祠部員外郎蘇儀甫。

已卯，至於揚州。

已酉，會飲秀才呂有家。

癸卯，晨至江寧府。

丁未，小飲君績家。

辛亥，阻風，與侍禁陳宗顏飲。

壬子，過太平州。

丁巳，在江州，約陳侍禁遊廬山。

已未，阻風郭家洲，與澧陽縣令趙師道飲村市，就村人市羊供膳不得。

辛酉，至於(蘄州)蘄陽。

壬戌，小飲瞿珣家。會丹稜知縣著作佐郎范佑、蘄春主簿郭公美。

丙寅，至於黃州。

丁卯，與知(黃)州夏屯田飲於竹樓興國寺。

庚午，至於鄂州，始與令狐修己相識。

甲戌，飲於兄家。

已卯，至岳州。夷陵縣令吏來接。

歐陽修以文章名冠天下，自館閣校勘貶夷陵令

，沿路一千六百里，自五月 十九日貶謫令下，到十月二十六日到官，五個月間途經南京、宿州、泗州、楚州、

壽州、高郵軍、揚州、真州、江寧府、太平州、江州、蘄州、黃州、鄂州、岳州，

以後雖無記載，但從中可以見到，前來餞行者有京城同僚，地方知州、知縣及屬 官，所過州之同年

官員，京朝官暫時寄居他州者(丁憂等原因)，慕名而來的鄰近 官員、舉人、富豪、僧道隱士。歐陽修並趁途經鄂州，拜訪任官黃陂縣的兄長。

這些迎送的官員朋友，有些已經認識，然而沿路交結初識的各類人士似乎更多，

遠道而來送行、同行數州的官員，也不在少數。甚至歐陽修途經荊湖， 「留荊約 旬餘，正庭參轉運時也。」也必須拜見荊湖路轉運使。王慎中說〈于役志〉乃歐 陽修之「酒肉帳簿」

，北宋官員替代之際，官員迎送宴飲的普及，由此可見。

又「李挺之任孟州司戶，太守范忠獻(純粹)不悅之。及移鎮延安，皆送至境 外，挺之但別於郊，曰： 『情貴稱，范公不我知，而遠送之，是不情也。』未幾 責守安陸，過洛，三城無一人往，獨挺之沿檄見之。」

； 「寇公(準)性尚華侈，

夏英公(竦)亦然。夏嘗語門下客曰：萊公自奉豪奢，而世弗非者，至某則云云者 多，何也？客對曰：舊傳寇公在鎮，暇日與僚屬出郊園，坐席上，聞馱鐸聲，遣 介問之，乃一縣令代還，行李經由。公即詔同席從容晏賞。侍中今待入京士大夫 與出都之人，禮數已自加損，況其他歟？宜乎物論之不同矣。竦默然久之。」

13 歐陽修，《歐陽修全集》下，卷 5，〈于役志〉，頁 77-82。

14 脫脫，《宋史》，卷 319，列傳第 78，〈歐陽脩〉，頁 10375-10376。

15 同年進士科登第者，稱為「同年」。南宋范成大認為，宋代去唐代浮侈，但存聞喜一宴，屆時 以齒立班，相互拜答，稱為「拜黃甲，敘同年。」對同年的關係，比唐代更為看重。參見朱瑞 熙等，《遼宋西夏金社會生活史》(北京：中國社會科學，1998)，頁 211-212。

16 歐陽修，《歐陽修全集》下，卷 5，〈于役志〉，頁 82。

17 俞文豹，《吹劍錄外集》，《筆記小說大觀》，28 編，第 2 冊，頁 1255。

18 高晦叟，《珍席放談》，卷上，《筆記小說大觀》，20 編，第 6 冊，頁 3315。

地方官員迎送長官離任，甚至遠送出州境，除了故交以外，絕大多數抱有功利心 思，盛待高官、升官者，疏遠貶降官員，從上述兩個事例，其實正顯示了這種官 員迎送禮節的本質。

除了以宴飲招待過往使者，替代之際迎送到罷以外，地方官員和僚屬、長官、

先輩之間的平時交往禮節，還有生日獻上壽星的畫像、祝壽詩詞。朱彧說： 「近 世長吏生日，寮佐畫壽星為獻，例只受文字，其畫卻回，但為禮數而已。王安禮 以執政出知舒州，生日，屬吏為壽，或無壽星畫者，但有他畫軸，紅綉囊緘之，

必謂退回。王忽令盡啟封掛畫於廳事，摽所獻人名御於其下，良久，引客熱香，

共相瞻禮。其間無壽星者，或用佛像，或神鬼，唯一兵官乃崔白，畫二貓，既至 前，慚懼失措，或云時有囊緘墓銘者，吏不敢展。」

生日獻畫，本來只是有名 無實的慣例，知州一時心血來潮，展畫觀看，即發生了這則趣事。至於官員寫作 賀壽詩詞，獻給先進、長官或同僚，自北宋中到南宋，日益普遍，晏殊、柳永、

黃庭堅、晁補之都寫了不少壽詞，內容不外乎是頌德祈福的吉祥話語。

再者，每遇閒暇節日，地方文武長官開宴慰勞僚屬、胥吏，酒席之間，對促 進長官和下屬的友好關係，也有幫助。神宗時宰相程戡「性嚴毅，無所推下，出 鎮大名，每晨起，據桉決事，左右皆惴恐，無敢喘息。及開宴，召僚佐飲酒，則 笑歌歡謔，釋然無間，於是人畏其剛果，而樂其曠達。」

。張詠知成都府時，

「以二月二日為踏青節。……乃於是日，自萬里橋以錦繡器皿結綵舫十數隻，與 郡僚屬官分乘之，妓樂數船，歌吹前導，命曰遊江。」

。在永興軍路同州， 「以 二月二日與八日為市，四遠村民畢集。……郡守就于城東北隅龍興寺前，立山棚、

設幄幕聲樂，以宴勞將吏，累日而後罷。」

。在杭州， 「杭州繁華，……號無 事，日［陪］使府外臺宴飲。東坡倅杭，不勝杯酌，諸公欽其才，望朝夕聚首，

疲於應接，乃號杭倅為酒食地獄。後袁轂倅杭，適與郡將不拹，諸人以此亦相踈。

19 朱彧，《可談》，卷 1，頁 1175。

20 黃文吉，〈從詞的實用功能看宋代文人的生活〉，《國立編譯館館刊》，20：2(1991.12)，頁 38-39。

21 彭乘，《墨客揮犀》，卷 8，頁 1759。

22 陳元靚，《歲時廣記》，卷 1，〈遊蜀江〉，《筆記小說大觀》，6 編，第 4 冊，頁 2326b。

23 陳元靚，《歲時廣記》，卷 1，〈售農用〉，頁 2326b。

袁語所親曰：酒食地獄正值獄空。傳以為笑。」

尤其在吳越、成都等崇尚游宴 的地區，郡守難免必須配合當地風俗，宴勞官員。

地方官員和同僚、屬下、長官的日常交游，在這種半公務性質的宴會中建立 關係，十分常見。然而正如前所言，由於地方上級官員，握有對下級僚屬的薦舉 及考核權力，下屬在各種宴會場合，不得不赴會，或者唯恐得罪的心情，也可以 預見。仁宗時田況擔任陜西宣撫副使， 「置酒與僚屬相集，路分都監雍元規者，

酌飲逾常，言色失度，曳裾離席而遊。詰旦，方愧悟，畏不勝，即馳詣公深自咎 謝，公溫然軟語以存慰之。」

宣撫使掌有總制一路軍民之政的大權，路分都監 職位不低，然而酒席間被酒失禮，不禁深感慚懼失措，而長官為了安撫下屬，避 免心結影響職事，也要慰撫一番。

北宋士大夫即曾以遊戲之筆，來形容僚屬參加長官宴會的心情，蘇轍說： 「步 行著窄鞋。赴尊官筵席。入試遇酷暑。暑月對生客。」以類比來敘述生活中〈不 快活〉的事項；

王銍則認為： 「冬月飲冷酒。暑月赴公筵。大雨中送殯。隆冬 騎遠馬。」為「重難」之事，

都是形容官員參加公筵宴會，彆扭難過又不得避 免的心理。

事實上，地方僚屬藉由公事往來、赴長官宴會、進獻詩文，等等日常交往的 過程，藉機搏得上官親睬，求得提拔薦舉的情況，確實存在。

「侯叔獻為杞縣 尉。……當其獲盜時，叔獻躬押至開封府，府尹李絢謂曰： 『子之才能，吾深知 之，子可一見本府推官判官，吾當率以同狀薦子也。』叔獻辭曰： 『本以公事至 府，事畢歸邑。若投謁以求薦，非我志也。』竟不面推官判官而去。」

為了避

24 朱彧，《萍州可談》，卷 3，頁 1699。

25 高晦叟，《珍席放談》，卷下，頁 3337。

26 蘇轍，《雜纂二續》，〈不快活〉，《筆記小說大觀》，38 編，第 3 冊，頁 1b。

27 王銍，《雜纂續》，〈重難〉，《筆記小說大觀》，38 編，第 3 冊，頁 2b。

28 李燾，《長編》，卷 287，神宗元豐元年春正月己巳，第 12 冊，頁 7019：「刑部員外郎、知制 誥熊本落知制誥，為屯田員外郎，分司西京，饒州居住。……法非因公事不得赴州郡酒食，而 本違法赴彥博會。」熙寧末熊本以事忤王安石，故摭裙罪責去職，然而法令規定非公事朝廷使 者不得赴州郡宴會，除了防止使者被收買，也有防堵地方官員交結上官的目的。

29 魏泰，《東軒筆錄》，卷 8，頁 93。

免投機求薦之名，侯叔獻的行為還有些不盡人情。仁宗末年，范仲淹以給事中知 杭州， 「兵官皆被薦，獨巡檢蘇麟不見錄。乃獻詩云： 『近水樓臺先得月，向陽花 木易為春。』公即薦之。」

以詩文得長官薦舉，似乎不論文武官員皆有，這或 許也是宋人平時在公筵場合中，樂於賦詩填詞，展露才華的原因之一。

除此之外，地方長官還會因為雅好詩文，在新屋落成及宴會的場合，命屬官 寫作應景的詩文。仁宗時宰相錢惟演「鎮洛，所辟僚屬盡一時俊彥。時河南以陪 都之要，驛舍常闕，公大創一館，榜曰臨轅。既成，命謝希深、尹師魯、歐陽公 三人者各撰一記。」

和皇帝命朝臣撰寫應制詩文相類似，屬官難以推拒，不過 謝絳、尹洙、歐陽修皆以文學知名，到也傳為一時佳話。

再從律法的訂定來看，地方各級官員之間，上下官有時存在不對等的規定，

可能也是地方長官和僚屬，在公私通常難以區別的日常交游中，下官顯得畏慎小 心的原因。北宋初律法即規定： 「諸在外長官及使人於使處有犯者，所部屬官等 不得即推，皆須申上聽裁。」

；又「有官事發，流罪以下以贖論。……在官犯 罪，去官事發，或事發去官，犯公罪流以下各勿論，餘罪論如律。」

。朱弁則 說： 「國朝以來，凡州縣官吏，無問大小，其受代也，必展刺交相慶謝。蓋在任 日，除私過外，皆得以去官原免。……自新政初頒，大臣恐人情不附，乃有不以 赦降去官，原減指揮，自是成例。」

。

地方屬官無法逕行推鞫長官之罪，雖然公罪徒以下熙寧以前不論，私罪雖 論，但可以減贖的制度，適用於地方大小官員，讓屬官在公事上獲得較平等的地 位，但從地方長官可以摭裙私罪

，又握有屬官升官的考核、薦舉權，還是讓地

30 俞文豹，《清夜錄》，《筆記小說大觀》，38 編，第 3 冊，頁 1b。

31 文瑩，《湘山野錄》(北京：中華書局，1997)，卷中，頁 38。

32 竇儀，《宋刑統》，卷 10，〈職制律‧在外長官使人有犯〉，頁 169-170。

33 竇儀，《宋刑統》，卷 2，〈名例律‧犯罪事發〉，頁 24。

34 朱弁，《曲洧舊聞》，卷 2，《筆記小說大觀》，28 編，第 1 冊，頁 456。

35 李燾，《長編》，卷 163，仁宗慶曆八年二月丙子，第 7 冊，頁 3917：「初，(楊偕)坐蔡襄等劾 奏，出知杭州，會襄謁告過杭，而輕遊里市，或謂偕盍言於朝，答曰：『襄嘗以公事詆我，我 豈可以私報耶！』」；《長編》，卷 180，仁宗至和二年六月庚寅，第 7 冊，頁 4351：「庚寅，群 牧判官、祠部員外郎李壽朋知汝州，坐皇城卒報其遊從不檢也。」北宋官員因為微小私罪而去 職者，有其案例。

方各級官員的交游，帶有難以避免的權力關係。

仁宗中期，陳靖「荐為邑佐，皆有能聲，稍遷孝感令。以公事忤郡太守，輒 致所事而去。……未幾詔下，以太子中舍致仕。」

；陳希亮「提舉河北便糴。

都轉運使魏瓘劾希亮擅增損物價。……希亮乞廷辨。既對，仁宗直希亮，奪瓘職 知越州，且欲用希亮。希亮言：臣與轉運使不和，不得為無罪。……移知鳳翔。……

獄有盜，法當死，僚官持不可。久之，盜殺守吏遁去。希亮以前議讞于朝，而希 亮之議是。僚官懼，欲以事中希亮。」

下屬和長官不合，長官藉機令其去職，

或者下屬先下手為強，欲以事中傷長官令其離任，其實正反映了地方官員平日因 為公私事宜，不論是非曲直卻直接影響交往關係的實例。

然而，除去官場帶有上下尊卑禮儀，因而顯得戒慎小心的人際交往關係以 外，各級官員之間的交游，有時候也會形成友朋的情誼。仁宗初年，錢惟演以使 相判洛陽，歐陽修為幕職官員，曾自述云：「河南地望雄西京，相公好賢天下 稱。……我昔初官使伊洛，當時意氣尤驕矜。主人樂士喜文學，幕府最盛多交朋。」

對於長官錢公的樂賢好士，不但語多尊崇，和同僚之間也結成友好的關係。除此 之外，官員之間基於愛才、舉賢、撫恤、以文會友及個人操守等原因，也會維持 亦師亦友的良好互動。像是黃庭堅，「教授北京國子監，留守文彥博才之，留再 任。蘇軾嘗見其詩文，以為超軼絕塵，獨立萬物之表，世久無此作，由是聲名始 震。」

以才能獲得上官和先進的賞識。

鮮于侁則是「通判綿州。綿處蜀左，吏狃貪成風，至課卒伍供薪炭、芻豆，

鬻果蔬多取贏直。侁一切弗取，郡守以下效之。」

；陳希亮雖然以公事和僚佐 不和，「僚官懼，欲以事中希亮，希亮自顧無有其事。……遂借(事)上書自劾，

求去不已。……所至，奸民猾吏，易心改行，不改者必誅。然出於仁恕，故嚴而 不殘。」

都是地方官因為操守作為，贏得下屬的尊敬效尤。至於仁宗末沈遘知 杭州， 「善遇僚寀，皆甘樂傾盡為之耳目，剌閭巷長短，纖悉必知，事來立斷。」

36 魏泰，《括異志》，卷 1，〈陳靖〉，頁 1781-1782。

37 脫脫，《宋史》，卷 298，列傳第 57，〈陳希亮〉，頁 9919-9920。

38 脫脫，《宋史》卷 444，〈文苑六‧黃庭堅〉，頁 13109-13110。

39 脫脫，《宋史》，卷 344，列傳第 103，〈鮮于侁〉，頁 10936。

40 脫脫，《宋史》，卷 298，列傳第 57，〈陳希亮〉，頁 9920。

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藉由善待僚佐，還獲得有益於政事的協助。

總結說來，地方各級官員的交游，會受到法律規定、升降制度、個人性格及 品德等諸多因素的影響，因而顯現出公私難以區隔的複雜人際關係。而這種以任 官城市為中心，和長官同僚等的交游，其中有官場禮儀趨於形式化，缺乏誠摯感 情的一面，然而透過長官的賞識、同儕的切磋往來，也可以培養出一種亦師亦友，

受用終生的良好關係。

二、主人與門客的交游

北宋士大夫擔任官職，以朝廷立場來說，選拔、薦舉全國各地的各類人才，

屬於官員的職責之一；就儒家精神而言，士大夫禮遇、培養及與賢才游處，同樣 是重要的政治及修身理念；再加上平日交友、從師、延師、改官、援引等等的實 際需求，這些都為士大夫並士人之間，形成「主人」和「門客」的人際交往方式，

提供了背景。以地方官員為例，由於地理遠近的關係，導致州縣城市成為鄰近地 區士大夫，追求較好的經濟和文化環境的目的地，也因此，不但往來求貲用、求 學的士人，離鄉入城，客作於地方官門下者有之，就是改官求薦的士大夫，也頻 繁往來於外任的京朝官員門下。他們當中，有的只是短暫的停留投謁，游走各個 官員之間獲取利益，有的則長期客坐於官員門下，擔任訓導子弟或是切磋藝業的 事務，和地方官員維持亦師亦友、亦主亦從的複雜關係。而透過主人和門客的交 往，士大夫有時候不僅在政治上建立了人脈的聯繫，在日常生活當中，和賓客酬 答、餽贈、出游、談論文學政事義理等等，也成為士大夫文化落實在生活實踐中 的一環。

北宋士大夫稱「客」於某者「門下」 ，即是所謂的「門客」 。還有一種因為科 舉考試，及第舉人稱考官為恩門、師門或座主，自稱為「門生」 ；對拔擢或薦舉

41 脫脫，《宋史》，卷 331，列傳第 90，〈沈遘〉，頁 10652。

自己磨勘改官的上級稱為舉主，自視為「門生」 ，二者都是以學生之禮師事考官、

舉主

。但是「門生」和所謂的「門客」 ，有其差異。一般說來，門客之「客」有 暫時寄居、寄食的意思，比如張齊賢「少為舉子，貧甚，客河南尹張全義門下，

飲啖兼數人。」

；楊舜俞「西洛人也。……久客都下，多依倚顯宦門。」 ；楊億

「門生館食者尚十餘人。」

；范鎮「客其家者，常十餘人，雖僦居陋巷，席地 而坐，飲食必均。」

。

至於門客、賓客則稱其依附之人為「主人」 ，韓琦判大名府時， 「有門客彭知 方。……和公詩曰： 『主人若也憐高節，莫為狂枝贈一柯。』」

以「主人」稱呼 韓琦；又

僧令遵陝州人也，多智數，善附麗權勢。天聖中出入劉皇城家。……

(僧曰)我有主人在京師。」

主人提供門客居住及衣食之資，和科舉、薦舉單純 由於舉才制度締結的師生關係，有所不同。

然而，士人因為客於官員門下，獲得薦舉的機會，有時候也會使門客和薦舉 之門生二者的身分合而為一，例如李迪「為學子時，從种放明逸先生學。將試京 師，從明逸求當塗公卿薦書，明逸曰：有知滑州柳開仲塗者，奇才善士，當以書 通君之姓名。文定攜書見仲塗，以文卷為贄，與謁俱入。久之，仲塗出，曰：讀 君之文，須沐浴乃敢見。因留之門下。」

北宋未第的士人拜師學舉業，後入京舉進士，往往再登門乞求朝廷官員的推 薦書，推測其目的可能有二：其一，雖然自真宗開始，糊名、謄錄等科舉防弊措 施逐漸完善，但這類維持科舉筆試公平性的政策，僅只適用於鄉試、會試，在皇 帝親自品評進士等第的殿試階段，參考舉子文名聲望以及朝官的推薦書，以定名 次高下，或許是當時的一種慣例，而這也是士人在入京應舉之前，競相追求高官 推薦的主要原因。其二，進士登第之後，吏部銓選派任中央或地方官職，除了名

42 朱瑞熙等，《遼宋西夏金社會生活史》，頁 210-211。

43 邵伯溫，《邵氏聞見錄》，卷 7，頁 68。

44 田況，《儒林公議》，卷上，《筆記小說大觀》，29 編，第 4 冊，頁 2506。

45 范鎮撰，汝沛點校，《東齋記事》(北京：中華書局，1997)，附錄 2，〈范景仁墓誌銘〉，頁 70。

46 劉斧，《青瑣高議．前集》，卷 5，〈名公詩話〉，頁 3000。

47 魏泰，《括異志》，卷 10，〈遵道者〉，頁 1985-1987。

48 邵伯溫，《邵氏聞見錄》，卷 7，頁 67。

次等第(一甲、二甲、三甲及特奏名)影響官職品階的高下之外，對於家世無顯宦 的進士來說，以朝官的推薦為後盾，不但可以規避人人不樂為之的偏遠地區州縣 官職，尋求近京美闕，藉由朝官的援引，也替未來的仕途升遷打開了一條管道。

而這種舉子和推薦官員交往的政治動機，從官員的立場而言，未嘗不也是一種培 養賢才的政治責任及投資，因此正如柳開以李迪之才，納於門下，與諸門客及李 氏子弟切磋藝業一般，主人與門客維持一種恩惠與互蒙其利的關係，有利於未來 仕途的發展，是未第士人在經濟依附之外，之所以和朝廷官員頻繁往來的主要原 因。

而因為上述的目的，北宋未第士人暫時客座於官員門下者，不在少數，像是 曾鞏， 「甫冠，名聞四方。歐陽修見其文，奇之。中嘉祐二年進士第。」

； 「方 時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽脩思有以救之，得(蘇)軾刑賞忠厚論，驚喜，欲 擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二。」

曾鞏為舉子時，待試京師，曾經 短暫地客座於當年的主考官歐陽修門下，後來即順利以高第進士。

甚至士大夫任官以後，也有暫時客座於高官門下者，例如宋祁， 「晏元獻公(殊) 當國，子京為翰林學士。晏愛宋之才，雅欲旦夕相見，遂稅一第於旁近，延居之，

其親密如此。」

；曾鞏「與公(晏殊)同鄉里。元豐閒，神宗命以史事。其傳公 云：雖少富貴，奉養若寒士。……而景文宋公草公謫辭云：廣營產以植私，多役 兵而規利。宋亦公門人，而必為此者，豈當時有不得已歟？」

考其文意，二人 都曾經為晏殊門人，受其提拔援引。

這種因為改官投謁，暫時客座於官員門下，尤其以高品京朝官為舉主的士大 夫，又稱為「賓客」 。真宗宰相王旦，就曾經廣納賓客於門， 「旦為相，賓客滿堂，

無敢以私請。察可與言及素知名者，數月後，召與語，詢訪四方利病，或使疏其

49 脫脫，《宋史》，卷 319，列傳第 78，〈曾鞏〉，頁 10389-10390。

50 脫脫，《宋史》，卷 338，列傳第 97，〈蘇軾〉，頁 10801-10802。

51 魏泰，《東軒筆錄》，卷 10，頁 111。

52 吳曾，《能改齋漫錄》，卷 12，〈記事‧晏元獻節儉〉，《筆記小說大觀》，29 編，第 4 冊，頁 2310-2311。

言而獻之。……每有差除，先密疏四三人姓名以請。」

。賓客頻繁往來於高官 門下求薦，停留短暫的情況，可以下列事項為例， 「陳亞……蓋近世滑稽之雄也。

嘗著藥名詩百餘首，行於世。……或曰：延胡索可用乎？亞曰：可。沉思久之，

因朗吟曰：布袍袖裏懷漫刺，到處遷延胡索人。此可贈游謁窮措大。聞者莫不大 笑。」

； 「皇祐、嘉祐中，未有謁禁，士人多馳騖請託，而法官尤甚。有一人號

『望火馬』 ，又一人號『日遊神』 ，蓋以其日有奔趨，聞風即至，未嘗暫息故也。」

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這些求薦舉的士大夫，在神宗以前，並沒有禁謁的制度，神宗時則如朱彧所 言： 「近制中外庫務、刑獄官、監司、守令、學官假日許見客及出謁；在京臺諫、

侍從官以上，假日許受謁，不許出謁，謂之謁禁。」

；又哲宗元祐元年，官員 禁謁制度因為監察御使韓川上言，略加鬆弛： 「乞除官局依舊不許接賓客外，內 謁禁並廢。……除開封大理官司依舊行謁禁外，其餘一切簡罷。」

。神宗以後，

進謁制度時嚴時寬，目的不外乎在薦舉人才和交結賄賂之間，取得一個平衡。

比較「賓客」和「門客」的異同，其相似之處，在於二者都希望藉由主人 在學識、政治或者官場上的影響力，來提拔援引自己，而賓客有時候也和門客相 同，接受主人的經濟資助。不同的是，門客多半是未第的士人或舉子，賓客則士 人、士大夫皆有；門客停留於主人門下的時間多半長達數年，因此有為主人延聘 擔任訓導子弟等工作者，賓客則往往游走於高官顯宦之門，在改官替代之際求得 美職，投謁停留的時間不但頂多數個月，士大夫一生中舉主數人的情況也相當普 遍。然而從廣義來說，門客和賓客同樣可以「主人」和「門人」的關係來概括，

導因於二者同樣接受主人的政治或經濟的恩惠，事實上，宋人自己也沒有嚴格區 分二者的差別。

士人離鄉寄居為他人門下客，一開始，通常以家鄉鄰近之州縣地方官員、富

53 脫脫，《宋史》，卷 282，列傳第 41，〈王旦〉，頁 9549。

54 吳處厚，《青箱雜記》，卷 1，頁 2871。

55 吳處厚，《青箱雜記》，卷 2，頁 2880。

56 朱彧，《萍州可談》，卷 1，頁 1628-1629。

57 徐松，《宋會要輯稿》，卷 21777，〈刑法二‧刑法禁約〉，第 7 冊，頁 6500 上。

豪為主人，例如前述的張齊賢，洛陽人， 「貧甚，客河南尹張全義門下」 ；梅執禮

「浦江人，方未冠時，家極貧而親老無以為養，大雪中以詩謁邑宰。……邑令延 之，令訓其子弟。」

。但是也不乏遠至外州依附於郡守門下者，如趙禼， 「南 京虞城人，少篤學自力。」

； 「頃在筠州依祀郡守，一日聞有術者頗精，郡守 乃召賓寮，呼術者令遍示坐客如何。……郡守因問王秀才何時登第。」其中王秀 才和趙禼相同，都是筠州知州的門客，趙禼甚至遠從南京而來。

至於透過同鄉情誼、老師介紹而投入門下者，則如真宗宰相李迪，家於濮州

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， 「從种放明逸先生學。將試京師，從明逸求當塗公卿薦書，明逸曰：有知滑 州柳開仲塗者，奇才善士，當以書通君之姓名。文定攜書見仲塗。……因留之門 下。一日，仲塗自出題，令文定與其諸子及門下客同賦。」

求學時遠至京城拜 師

，後來透過老師的推薦，又回到濮州鄰近的滑州，成為柳開的門客，與柳氏 子弟及其他門客，共同切磋學業。仁宗時張堯封，則「從學山東孫明復。……文 時异倅南京，子彥博、彥若，竝師明復，明復遂薦堯封於文氏，為門客。」

也 是透過老師牽線，成為南京官員文氏的門客。

考究士人為何在拜師求學之外，另外投為他人門下客，經濟狀況不佳，可能 是最主要的原因。上述張齊賢、梅執禮，都是因為家貧求為地方官門客，張堯封 雖然為吳越王錢椒的曾外孫，但是家境似乎不甚寬裕， 「堯封就舉，與張文定同 保，將引試，語文定曰：宗表兄弟自無錫宰歸，當往求舉資。」必須向親戚借貸 錢財，才得入京應試。

其他像是楊舜俞， 「西洛人也。少苦學，頗有才。家貧，

58 西郊野叟，《庚溪詩話》，卷下，《筆記小說大觀》，13 編，第 2 冊，頁 846。

59 脫脫，《宋史》，卷 318，列傳第 77，〈趙禼〉，頁 10364。

60 脫脫，《宋史》，卷 310，列傳第 69，〈李迪〉，頁 10171：「曾祖在欽，避五代亂，又徙家濮。」

61 邵伯溫，《邵氏聞見錄》，卷 7，頁 67。

62 脫脫，《宋史》，卷 457，列傳第 216，〈隱逸上‧种放〉，頁 13424：「放每至京師，秦雍生徒多 就而受業。」种放長年隱居於京兆府終南山，李迪不是遠至京兆就學，即是於种放停留京城期 間拜師，然以地理遠近來說，後者較有可能。

63 王鞏，《聞見近錄》，頁 903。

64 王鞏，《聞見近錄》，頁 903。

久客都下，多依倚顯宦門。」

；歐陽修四歲而孤，家貧，至以荻畫地學書，少 時就食於叔父之家，居住隨州，城南大姓李氏家多藏書，訓子孫以學，修多客游 其家，藉書抄訟，即長才遠去漢、沔、京城游學。

；士人母清臣科舉不第， 「飄 淪洛水濱。十年門下客，依舊相困泥塵。」

不但家境不佳，且由於未第而長期 客座於他人門下。

有些官員本身好客而且學識豐富，門客從和主人、同門士人的切磋當中，學 業可以得到提升。然而，在士人本身經濟條件不佳的情況下，有時候對於主人並 沒有太多的選擇，士人因之投入武官、富豪門下為客者亦有之。 「開封富民楊氏，

館客頗豪俊，有女未笄，私竊慕之，遂有偷香之說。密約登第結姻，客既過省，

乃棄所好。」

這是士人未第前館為富豪門客的例子，而舉人投為武將門下客者，

如京畿士人王庭鯉， 「嘗與邊將作門客，得軍功補軍將，因詣闕論父祖文臣及身，

嘗應進士舉，乞換文資。」 。

又「許懷德為殿帥，嘗有一舉人，因懷德乳姥求 為門客，懷德許之。舉子曳襴拜於庭下，懷德據坐受之。人謂懷德武人，不知事 體，密謂之曰：舉子無沒階之禮，只少降接也。懷德應之曰：我得打乳姥關節秀 才，只消如此待之。」

因為貧窮求乞館為門客的士人，如果本身不以才學獲得 賞識，在主人門下的地位也不高，形同於食客而已。

至於舉子到處投謁求取錢財或薦書，較接近「賓客」之類的人，如果投謁文 章不受官員的賞識，繼而推薦、資助或引為門客，在一般士大夫的評價中，則又 更低。 「常(州)有一名公初任尉，有舉人投書索米，戲為詩答之曰：五貫五百九

65 劉斧，《青瑣高議．別集》，卷 3，〈越娘記〉，頁 3155。

66 脫脫，《宋史》，卷 319，列傳第 78，〈歐陽脩〉，頁 10375；歐陽修，《歐陽修全集》上，附錄

〈廬陵歐陽文忠公年譜〉，頁 1-2；歐陽修，《歐陽修全集》上，卷 3，居士外集 2，〈記‧李秀 才東園亭記〉，頁 51-52。

67 張舜民，《畫墁集》，卷 2，〈詩‧過同州遇雪贈母清臣〉，《筆記小說大觀》，28 編，第 3 冊，

頁 2287。其他的事例還有魏泰，《括異志》，卷 2，〈司馬少卿〉，頁 1802-1803：「太常少卿司馬 公里自言，未冠時侍仲父待制光山縣，門下客張某者亦年少，同舍肄業，常苦資用不足。」

68 吳曾，《能改齋漫錄》，卷 16，〈樂府上‧館客棄密約之好〉，頁 2427-2428。

69 朱彧，《萍州可談》，卷 1，頁 1626。

70 彭乘，《墨客揮犀》，卷 8，頁 1757。

十俸，虛錢請作實錢用。妻兒尚未厭糟糠，僮僕豈免遭肌凍。贖典贖解不曾休，

喫酒喫肉何曾夢。為報江南癡秀才，更來謁索覓甚瓮。」

州縣屬官的俸祿本來 就不高，又要應付前來索覓財物的士人，其不受歡迎可知。另外像趙抃， 「罷政 閒居，每見僧接之甚恭。一日士人以書贄見，公讀之終卷，正色謂士人曰：朝廷 有學校，有科舉，何不勉以卒業，卻與閒退人說他朝廷利害。士人惶恐而退。後 再往，門下人不為通，士人謂閽者曰：參政便直得如此敬重和尚。閽者曰：尋常 來見諸僧，亦只是平平人，但相公道是重他袈裟。士人笑曰：我這白襴，直是不 直錢財。閽者曰：也半看佛面。士人曰：更那輟不得些少來看孔夫子面。人傳以 為笑。」

士人以文投謁，如果不受官員的同情與賞識，在官員心目中的地位，

或許還不如平常接見的僧道之士。

然而，士人當中其實不乏真正有才而貧困者，尤其在應試、下第或遭遇急難 之時，往往不得不游走各地乞取財用。比如查道， 「初應舉，自荊州湖遊索，獲 資十餘萬。」

；張舜民自述： 「憶昔居上庠，忝出流輩前。……折腰府縣中，

餬口道路邊，世俗多見輕，義士誰哀憐。憔悴有今日，光輝思昔年，今茲 秋闈，

猶欲爭相先。」

。又柳開「性倜儻重義。在大名，嘗過酒肆飲，有士人在旁，

辭貌稍異，開詢其名，則至自京師，以貧不克葬其親，聞王祐篤義，將丐之。……

開即罄所有，得白金百餘兩，益錢數萬遣之。」

不但前後資助的士人不少

， 也常有門客館食於門。

其他如盛度、范仲淹、韓琦、楊億，出於愛才惜才，禮賢下士，不但收納門

71 彭乘，《墨客揮犀》，卷 1，頁 1713。

72 元懷，《拊掌錄》，《筆記小說大觀》，38 編，第 3 冊，頁 2b-3a。

73 王君玉，《國老談苑》，卷 2，《筆記小說大觀》，8 編，第 1 冊，頁 272。

74 張舜民，《畫墁集》，卷 1，〈詩‧試院懷感〉，頁 2273。黃休復，《茅亭客話》，卷 3，〈淘沙子〉，

《筆記小說大觀》，10 編，第 1 冊，頁 507：「進士文谷因下第往聖興寺，訪相識僧。……(淘沙 子)因問谷今將何往，谷曰：謁此寺相識僧，求少紙筆之資，別謀投獻。」士人下第時苦於資 用，不得不游索財物，自宋初文谷即為一例。

75 脫脫，《宋史》，卷 440，列傳第 199，〈文苑二‧柳開〉，頁 13028。

76 吳處厚，《青箱雜記》，卷 6，頁 2910：「柳崇儀開家雄於財，好交結，樂散施，而季父主家，

多靳不與。時趙昌言方在布衣，旅游河朔，因以謁開。開屢請以錢乞趙，季父不與，開乃夜搆 火燒舍，季父大駭，即出錢三百緡乞趙。」趙昌言下第時，即曾受過柳開的資助。

客，也常常資助前來投謁的士人。盛度「鎮廣陵，蘇參政某客遊過之，嘗獻書文 肅。一覽大喜曰：觀君之才，宜應制科。對曰：下走竊亦有此志，顧朝夕之養是 急，不得三年讀書工夫耳。文肅曰：吾有圭田租八百斛，可以成君此志也。蘇亦 不辭，文肅乃薦之。歸朝，又於公卿間為之延譽。後三年，遂中制科。」

。韓 琦「客有郭注者，才而美，然求室則病，行年五十未有室家。魏公怜之，百計賙 卹，為求婚。」

范仲淹「門下多賢士，如胡瑗、孫復、石介、李覯之徒，純仁皆與從游。」

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。又藤元發「為范文正公門客。文正奇其才，謂他日必能為帥，乃以將略受之。

達道亦不辭。」

其後即舉進士， 「受官通判湖州。孫沔守杭，見而異之，曰：

奇才也，後當為賢將。授以治劇守邊之略。」

由此也可以窺見，北宋士大夫不 但未第前游學從師、以貧求為門客者有之，就是擔任官職以後，從學、以賓客拜 於官員門下者，也相當常見。

再者，從收受並資助門客、賓客的主人來看，具有一定的財力

，或者擁有 權勢、學識、好客性格的官員，往往成為士人與士大夫積極謁見的對象。富於家 財、才學且好客者，例如柳開、种放

；具備相當權勢、才學並好客者，則如王 祐

、韓琦、范仲淹、范鎮、晏殊和楊億

；位居高官顯宦者，則如王旦、夏竦

。

77 朱弁，《曲洧舊聞》，卷 1，頁 447-448。

78 彭乘，《續墨客揮犀》，卷 4，〈韓范二公客〉，《筆記小說大觀》，13 編，第 5 冊，頁 2463-2464。

劉斧，《青瑣高議．前集》，卷 5，〈名公詩話〉，頁 3000：「韓魏公鎮真定時，有門客彭知方。」

79 脫脫，《宋史》，卷 314，列傳第 73，〈范純仁〉，頁 10282。

80 葉夢得，《避暑錄話》，《中國野史集成‧正編》，第 8 冊，成都：巴蜀書舍，1993，頁 194 下。

81 脫脫，《宋史》，卷 332，列傳第 91，〈滕元發〉，頁 10673。

82 竇儀，《宋刑統》，卷 11，〈職制律‧受所監臨贓〉，頁 184-185：「諸處頗有閑人、遊客，干投 縣鎮乞索，或執持州府職員書題，干求財帛，縣鎮承意分配，節級所由，其所由節級，又須轉 於人戶處乞覓，頗是煩擾者，宜令今後止絕。」；《宋史》，卷 298，列傳第 57，〈陳希亮〉，頁 9921：「始，州郡以酒相餉，例皆私有之，而法不可．希亮以遺游士之貧者，既而曰：此亦私 也。以家財償之，遂借此上書自劾。」自宋初即規定地方官員不得以公庫資助游士，官員必須 以自有家財資助之，也因此資助門客、賓客者必須具備一定的財力。

83 文瑩，《玉壺清話》，卷 8，頁 77：「放至晚節，侈飾過度，營產滿雍、鎬間。門人戚屬，以怙 勢強併。」

84 脫脫，《宋史》卷 282，列傳第 41，〈王旦‧父祐〉，頁 9542：「尚書兵部侍郎，以文章顯於漢、

周之際，事太祖、太宗為名臣。」；《宋史》，卷 287，列傳第 46，〈王嗣宗〉，頁 9647：「嗣宗 少力學自奮，遊京師，以文謁王祐，頗見優待。」王嗣宗即曾為王祐門下客。

這些官員資助門客和賓客，除了出於急公好義、舉賢薦才的動機以外，有時候延 客訓導家族子弟，也是一個原因。比如上述的梅執禮，以親老家貧，館於婺州浦 江縣令為門客，令即命其訓導子弟；又柳開自出題，令李迪與其諸子及門下客同 賦。至於富豪之家先世缺乏讀書仕進者，延聘儒士教導子弟，以期登第得官，則 又更為普遍

，例如永興軍陜州， 「有馬氏者，實長其聚落，然其產不及中人，

而常於士之有文行者，屈致以禮，使其子弟事而學焉。」

即是。

除了延訓子弟以外，主人和門客、賓客平日的交游，還包括閒暇時出游、宴 飲、遊戲、談文論政等等。像是楊億與門客飲酒、遊戲，還能同時作文， 「楊大 年每欲作文，則與門人賓客飲博、投壺、奕棋，語笑諠譁，而不妨構思。」

其他因為慕名士之學問，登門投謁，切磋文學政事，以文會友者，則如張舜 民， 「頃遊京師，求謁先達之門，每聽歐陽文忠公、司馬溫公、王荊公之論，於 行義文史為多，唯歐陽公多談吏事。」

；黃唏， 「閩人。皇祐初游京師，不踐 場屋，多以古學游搢紳之門。……走京塵幾十年，公卿詞臣無不前席。晞履裂帽 破，馳走無倦。」

；王銍之父既仕， 「從滕元發、鄭毅夫論作賦與四六，其學 皆極先民之淵蘊」 。

這類真正因為求學問道，游走士大夫之門的文人，大多才 學豐富，士大夫也樂與之交游。

然而，士人及士大夫由於求薦、求資用，有的攀附高官權勢、結交富豪；等 而下之者則不僅奔競於權貴之門，以期求得一官半職，

甚至淪為官員支使的奸

85 田況，《儒林公議》，卷上，頁 2506-2507：「(楊億得罪)乃除太常少卿，分務西洛。……然門生 館食者尚十餘人，踰年貲用漸寠。」

86 仁宗宰相夏竦畜有門客，見高晦叟，《珍席放談》，卷上，頁 3315：「夏嘗語門下客……。」；

葉夢得，《避暑錄話》，卷上，頁 195 上：「章子厚嘗延一太學生在門下。」

87 北宋富豪延聘士人教子，因而起家登第任官者，參見陶晉生，《北宋士族：家族、婚姻、生活》，

頁 14-15。

88 張舜民，《畫墁集》，卷 6，〈記表劄子墓誌‧豳州亭口馬氏復田業記〉，頁 2322-2323。

89 歐陽修撰，李偉國點校，《歸田錄》(北京：中華書局，1997)，卷 1，頁 16。

90 洪邁，《容齋隨筆》，卷 4，頁 45。

91 文瑩，《玉壺清話》，卷 5，頁 50。

92 王銍，《王公四六話》，〈序〉，頁 933。

93 陶晉生，《北宋士族：家族、婚姻、生活》，頁 43-44。

滑之徒，或是富豪之家的食客之輩。到了北宋徽宗時代，賈袞已經有「百物踴貴，

只一味士大夫賤。蓋指奔競者。」的說法

，直至南宋，士風澆薄，奔走求謁之 風似乎愈演愈烈。

自北宋至南宋末年，門客的種類不僅愈趨多樣，除了士人以 外，伎藝、跑腿、打手等各色人也成為官員富豪的館食之客。究其源流，自北宋 開始，士大夫、富豪在資助士人之外，其實也有收納醫道僧卜為賓客或門客者。

仁宗時， 「甲交先生，忘其何許人，國初登進士第。……多坐臥于屏風上，

動作無常，竟去不知所之。後寓淮陽軍，館于富民。周氏喜延方外士。」

；王 筌， 「有道之士，富鄭公嘗客之於門。元豐中，神宗賜號沖熙處士。」

； 「僧令 遵陝州人也，多智數，善附麗權勢。天聖中出入劉皇城家，因而名聞宮掖，莊獻 賜與巨萬。」

透過官員的引薦，還可以讓朝廷授予官職，甚而平時游走於權貴 之門的僧道術士，也不在少數。徽宗時姚丹元， 「出入蔡魯公門下，醫多奇中。……

且云：海上神仙宮闕，吾皆能以說致之，可使空中立見。蔡公亦徵信之。」

；

「杭僧思聰，東坡為作字說者，大觀、政和間，挾琴遊梁，日登中貴人之門。」

100

探討士人、士大夫或僧道醫卜，之所以樂於游走中央和地方官員門下，除了 依附權勢、求給資用、交友從學的動機之外，北宋規定一定品階以上京朝官，握 有薦舉文武和技術、僧道官的資格，是士大夫之家經常賓客滿門的重要原因。以

94 朱彧，《萍州可談》，卷 1，頁 1628-1629。

95 吳自牧，《夢粱錄》，卷 19，〈閒人〉，《筆記小說大觀》，21 編，第 2 冊，頁 1167：「閒人本食 客人，孟嘗君門下有三千人，皆客矣。姑以今時府第宅舍言之，食客者，有訓導蒙童子弟者，

謂之館客；又有講古論今，吟詩和曲，圍棊撫琴，投壺打馬，撇竹寫蘭，名曰食客。此之謂閒 人也。更有一等不著業藝，食於人家者，此是無成子弟，能文知書，寫字善音樂。今則百藝不 通，專精陪侍，涉富家子弟郎君，遊宴執役，甘為下流。」

96 馬純，《陶朱新錄》，《筆記小說大觀》，18 編，第 1 冊，頁 317-318。

97 吳曾，《能改齋漫錄》，卷 18，〈神仙鬼怪‧華陽洞門開〉，頁 2460。

98 魏泰，《括異志》，卷 10，〈遵道者〉，頁 1985-1987。其他事例還有邵伯溫，《邵氏聞見錄》，卷 16，頁 172-173：「皇祐初，洛陽南資福院有僧錄義琛者，素出入尹師魯門下。」

99 葉夢得，《避暑錄話》，卷上，頁 187 下。

100 陸游，《老學庵筆記》，卷 7，頁 93。

下略述北宋文官的薦舉制度。

《宋史》卷一百七十〈職官‧文臣蔭補〉 ： 太師至開府儀同三司：子，承事郎；孫及期親，承奉郎；大功以下及異姓 親，登仕郎；門客，登仕郎。不理選限。

知樞密院事至同知樞密院事：(上略)門客，登仕郎。不理選限。

《宋史》卷一百七十〈職官‧臣僚大禮蔭補〉 ：

宰相、執政官：本宗、異姓、門客、醫人各一人。

《宋史》卷二百八十四：

舊格，選人用舉者數遷官，而寒士無以進，堯咨進其可擢者，帝特遷之。

104

《續資治通鑑長編》卷四百四：

殿中侍御史韓川言：……近委太中大夫以上，歲於諸州通判人內舉充 知州，遇三路及諸路四縣以上處闕，先差本等，次通判，皆須被舉者，餘 雖考課上等，亦不得預。朝廷之意，固欲得人，而所薦未必公也。今太中 大夫以上，率在京師，惟馳騖請求，因緣宛轉者得之為多，迹遠地寒者固 鮮。夫寒士雖久歷為郡，及治狀已著，考課入等，偶無近侍之薦，則反在 通判下，不許入三路，又不許入四縣路處。彼獲一薦章，即陞躐等級，超 壓老舊，何其幸耶？

《清波雜志》卷一：

選人改秩，今當員多闕少時，須次動六七年，成六考無玷闕，方幸寸 進。戛戛乎難哉！近制：改京官歲有定額，且減薦數。有憑藉者亦不待求

101 北宋舉官制度，元祐以前分為：舉選人—幕職州縣官、舉改官、舉知州及通判、舉京朝官、

舉三司判官等、舉監司(轉運、提刑、提舉等)、舉臺諫、舉自代、舉法官、舉館閤、舉學官、舉 侍從等十五類；元祐時，立十科舉士，條析前者制度化，但紹聖後即廢罷，大致維持前期的舊 法，參見金中樞，〈從司馬光十科舉士看北宋的舉官制度〉，《宋史研究集》(臺北：國立編譯館，

民國 78 年 12 月)，第 19 輯，頁 31-44。

102 脫脫，《宋史》，卷 170，志第 123，〈職官十‧雜制‧蔭補‧文臣蔭補〉，頁 4096。

103 脫脫，《宋史》，卷 170，志第 123，〈職官十‧雜制‧蔭補‧臣僚大禮蔭補〉，頁 4098。

104 脫脫，《宋史》，卷 284，列傳第 43，〈陳堯佐‧弟堯咨〉，頁 9588。

105 李燾，《長編》，卷 404，哲宗元祐二年八月乙未，第 16 冊，頁 9839。

而得之。每患艱得職司，若止許用職司一員，庶俾孤寒均得應格。……幕 職、州縣官以薦改京官者，其數如格，則移刑寺問。舉者無罪故，乃得磨 勘。

二府宰相及其以上的京朝官，依法可以蔭補門客起家任官，其品階僅次於大 功以下及異姓親之後；未登進士第的舉人由於京朝官的薦舉，則可以受官；

改 官的選人如果得薦，可以超躐授予京朝官品階；幕職、州縣官改京官，也須要朝 官推薦；其他士大夫規避偏僻州縣的遠宦

，選擇近畿或職田豐厚的州縣任官，

也可以藉由權貴的薦舉得到較佳的機會

。甚至北宋中期以後，官多缺少的情況 日益嚴重，不但選人例任必須無過犯，舉主無罪故，注官趨於嚴格，

也更進一 步助長了士大夫投謁求薦風氣。

以士人應進士不中，轉而乞取薦舉得官者，例如真宗時龍昌期， 「陵州人，

祥符中，別注易、詩、書、論語、孝經、陰符、道德經，攜所注游京師。范雍薦 之朝，不用。韓魏公安撫劍南，奏以為國子四門助教。文潞公又薦，授校書郎，

106 周煇撰，劉永翔校注，《清波雜志校注》，卷 1，〈改秩〉，頁 31-32。

107 脫脫，《宋史》，卷 291，列傳第 50，〈宋敏求〉，頁 9737：「嘗建言河北、陝西、河東舉子，

性朴茂，而辭藻不工，故登第者少。請令轉運使擇薦有行藝材武者，特官之，使人才參用，而 有可進之路。……後頗施行之。」

108 李燾，《長編》，卷 191，仁宗嘉祐五年六月甲申，第 8 冊，頁 4628：「詔審官院，京朝官當入 四川、廣南、福建路差遣，而用薦舉規避者，委本院執奏之。」

109 李燾，《長編》，卷 120，仁宗景祐四年十二月庚午，第 5 冊，頁 2840：「西川、廣南、福建路 知州軍、通判、知縣闕，審官院常積三五處而不以先後定差，其公田有無、地之遠近，率多不 均。」；王木永，《燕翼詒謀錄》，卷 5，頁 45：「部吏賣闕之弊，自昔有之。……部吏每遇申到，

匿而不告。今州郡寄居，有丁憂事故數年不申到者，亦有申部數年，而部中不曾改正榜示者，

吏人公然評價，長貳、郎官為小官時皆嘗有之，亦不暇問。」北宋官員銓選不公，除了公卿子 弟本身占有蔭官等優勢以外，薦舉可得美職，吏部制度的缺失，使得官員可以上下其手，都使 得士大夫投謁求援引的風氣更加興盛。

110 沈括撰，胡道靜校注，《元刊夢溪筆談及新校注合刊》(臺北：鼎文，1977)，卷 15，〈藝文二〉，

頁 164-165：「金陵人胡恢博物強記，善篆隸，臧否人物，坐法失官十餘年。潦倒貧困，赴選集 於京師。是時韓魏公當國，恢獻小詩自達。……魏公深憐之，令篆太學石經，因此得復官。」；

吳曾，《能改齋漫錄》，卷 18，〈神仙鬼怪‧曾易占詩讖〉，頁 2463：「曾子固之祖曾易占，南豐 人，知信州玉山縣，坐法失官，閒居十餘年。執政憐之，諷令至京師。」犯法得罪的官員，尤 其必須藉助他人保舉才能復官，而大約哲宗以後，才限制有過犯者不得薦舉。

講說府學。明鎬再奏，授太子洗馬致仕。」

游走高官之門，因而屢次得薦舉為 學官

。神宗時，李廌懷才不遇，雖受知於蘇軾，但由於累舉不第

，也必須奔 走公卿之門求薦，他曾自述說： 「廌少時有好名急進之弊，獻書公車者三，多觸 聞罷，然其志不已，復多游巨公之門。自丙寅年，東坡嘗誨之曰：如子之才，自 當不沒，要當循分，不可噪求王公之門，何必時曳裾也。爾後常以為戒。自昔二 三名卿已相知外，八年中未嘗謁一貴人。……李文正嘗曰：士人當使王公聞名多 而識面少，此最名言。蓋寧使王公訝其不來，無使王公厭其不去。如子尚求何名？

惟在養其高志爾。廌以此言如佩韋弦也。」

從年少奔競於高官之門，到後來釋 懷守分，但由於時運不佳，雖得薦舉卻也錯失良機，終身未能得官。

事實上，北宋士人不但累舉未第者奔走求薦，就是舉子入京應試之前，往往 也需要名士指導推薦，以利於爭取進士高第，並隨後授以較佳的美職。仁宗時歐 陽修也不能免俗， 《能改齋漫錄》卷十四〈記文對附‧歐陽公投胥內翰啟〉 ：

歐陽文忠少時猶未知名，以文編投內翰胥公偃，且有長牋。……胥公 有啟〈謝歐陽秀才〉 ： 「……行躋多士之魁，何誤采於虛聲。辱遠垂於厚顧，

方披睟表，遽捧雄編，恣探賞以忘勞。……允矣難能，誠哉可貴，雖亨衢 自致，靡資左右之先容，而名路共成，敢惜齒牙之餘論……。」歐公得之，

又為長箋以謝之： 「……爰以自童髮之交翦，浴聖日之光華，勉紹箕裘，

懼墮門素。……續食縣官之郵，召詣中臺，果玷浮華之目，州里貶於素論，

篋衍棄於祭芻。……慕漳濱之模楷，品之上下，曾弗齒於鍾評。……徒骫 骳以興譏。何弗避於詆訶，輒外彰於嗤笑。……伏蒙某官憫屯愚之無似，

111 王闢之，《澠水燕談錄》，卷 6，〈文儒〉，頁 73。

112 慶曆興學之初，詔本道使者選部屬官為教授，其後劉敞建議由各州自辟，辟補的學官無一定 資格的限制，往往因人因地有所差異，其中也有辟舉人宿儒為教授者；熙寧至宣和間興學，學 官來源，除了進士及制科並經薦舉、進士出身投牒自請者之外，也選貢士兼經者任之，但實際 上官選拔日益猥濫，教授又為九品末僚，俸祿低微，教授以下之講書等更低。參見趙鐵韓，〈宋 代的州學〉，頁 348-355。學官制度為舉人求官打開了一條管道，為了求得一官半職，舉人奔走 求薦也可以預期。

113 脫脫，《宋史》，卷 444，列傳第 203，〈文苑六‧李廌〉，頁 13116-13117。

114 李廌，《濟南先生師友談記》，《筆記小說大觀》，9 編，第 5 冊，頁 4124-4125。

加品目之惟優。醜以愛忘，音緣賞奏，許上修名之謁，獲伸拜德之恭。後 堂執經，飫陪一肉之賜，西齋坐宴，密親三雅之歡。」

翰林學士胥偃雖然責備歐陽修「何誤采於虛聲」 ，不免士人好名求譽之弊，

但也承認他的文章高妙， 「允矣難能，誠哉可貴。」後來即召見宴請，留置門下。

除此之外，文中其實也透露了出身不高、下第的士人，在應試科舉時不確定的心 境，歐陽修四歲而孤，由母親鄭氏親誨之學，後來遠游外州從師

，他說自己「勉 紹箕裘，懼墮門素。」又隨州文風不盛， 「州里貶於素論」

所以他寧願「何弗 避於詆訶」 ，也要修名上謁，請求胥偃「加品目之惟優」 ，替未來的登第做準備。

其他士人未第以前，以文投謁朝廷及地方官員者，還有王安石， 「友生曾鞏 攜(其文)以示歐陽脩，脩為之延譽。擢進士上第。」

。晁補之， 「十七歲從父 官杭州，慕錢塘山川風物之麗，著七述以謁州通判蘇軾。……稱其文博辯雋偉，

絕人遠甚，必顯於世，由是知名。舉進士，試開封及禮部別院，皆第一。」

； 秦觀， 「舉進士不中。……見蘇軾於徐，為賦黃樓，軾以為有屈、宋才。又介其 詩於王安石，安石亦謂清新似鮑、謝。軾勉以應舉為親養，始登第。……元祐初，

軾以賢良方正薦于朝。」

晁、秦二人未中進士以前，都因為蘇軾的稱譽而以文 學知名，蘇軾又介秦觀於王安石，後來觀從蘇軾游，更得到制科的薦舉。

除了士人為求登第之外，士大夫任官以後，因為改官(職官、寄祿官)的需求，

往往也需要高品官員的推薦，以求得更好的聲譽與官位。比如仁宗時蘇洵， 「舉

115 吳曾，《能改齋漫錄》，卷 14，〈記文對附‧歐陽公投胥內翰啟〉，頁 2357-2359。

116 脫脫，《宋史》，卷 319，列傳第 78，〈歐陽脩〉，頁 10375。

117 歐陽修祖籍吉州，幼年父親早逝，母子隨叔父任官卜居隨州，直至天聖元年應隨州鄉試、四 年禮部貢名、五年下第，早年多在隨州就學。而下第之隔年，即攜文謁翰林學士胥偃於漢楊，

胥偃大奇之，留置門下，當年即隨胥偃渡江往京城。天聖七年至八年，試國子監、禮部皆為第 一，參見《歐陽修全集》上，附錄〈廬陵歐陽文忠公年譜〉，頁 1-3。同書卷 3，居士外集 2，〈記‧

李秀才東園記〉，頁 51-52：「(隨州)今雖名藩，而實下州。……朝廷達官大人，自閩陬嶺徼出而 顯者，往往皆是，而隨近在天子千里內，幾百年間，未出一士，其卑貧薄陋，自古然也。予少 以江南就食居之，能道其風土。」記作於明道二年，自述隨州文風不盛。

118 脫脫，《宋史》，卷 327，列傳第 86，〈王安石〉，頁 10547。

119 脫脫，《宋史》卷 444，列傳第 203，〈文苑六‧晁補之〉，頁 13111。

120 脫脫，《宋史》，卷 444，列傳第 203，〈文苑六‧秦觀〉，頁 13112-13113。