人文及社會科學方法論之歷史演變
多元起源 實證主義 VS 非實證主義
原始爭辯 （自然科學） （人文、社會科學）
十八、 歸納哲學 詮釋學 馬克思主義 黑格爾哲學 十九世紀 邏輯主義 聖經解釋學
（J.S.Mill） 施萊爾馬赫 韋伯 實證主義 狄爾泰 涂爾幹 （孔德） （精神科學）
二十世紀 1920 邏輯實證論 胡塞爾（現象學） 法蘭克福學派
邏輯經驗主義 （1923）
（維也納學派） 海德格 （存在現象學）
1930 否證論 二次大戰 （批判理性主義）
1960 典範論（Kuhn） 高達美 西德 科學無政府主義 貝蒂 法蘭克福大學 呂格爾
1980 科學研究綱領 哈伯馬斯 英美批判理論 科學實在論
知識演化論
1990 建構實在論 詮釋/建構主義 批判理論
科學之 實證主義 後實證主義 建構主義 社會建構主義 多元典範
量化研究 質性研究
何謂「科學」、「真實」、「研究」？
一、 何謂「科學」（Science）？
（一）「科學」的字源
1、拉丁字 scientia：學習、求知；知識 2、德文 wissenschaften：有系統的知識
-區分「自然科學」與「精神科學」（人文科學）
3、英文 science：通常指「自然的系統知識」，後增加「社會科學」、「人 文科學」
（二）科學的定義
Lindberg 整理了八種定義：
1、科學是人們控制自然環境的行為模式。如：工藝技術。
2、科學是知識的體系。≠技術
3、科學是獨特的敘述形式，偏好普遍的、定律的。
4、科學是一種「方法學」（methodology）。
5、科學是一種「知識論地位」。一種認知及證明知識的特殊方式。
6、科學是一組關於「自然」的特別信念。
7、任何嚴格、精確、客觀的程序式信念，皆為科學。
8、「科學」是一種讚美，是指「好」的東西。
-所以，結論：科學不可能有「一致」、「公認」的定議。
（三）定義與探究的循環 定義 探究 修改定義
（四）從「科學哲學」看「科學」定義
1、邏輯實證論：科學是通過一定方法及程序（歸納法）所產生的通 則或科學理論。
2、否證論：Popper 科學在於「否證」，不斷否證（推翻）的過程 3、典範論：Kuhn 科學是一種世界觀（典範），而典範不斷更替。
（五）科學社會學
1、內部史：科學本身是自足系統。
2、外部史：科學的社會面向。
-科學的「社會建構論」是指由科學的社會活動過程所建構。
-「科學知識」的社會學
（六）心理學as 科學
-「心理學」是什麼？
1、心理學的字源、定義？
2、心理學的研究對象？
3、從心理學史看「心理學」之變化 4、定義與探索之循環
二、 何謂「真實」、「實在」（reality）？
（一）「真實」是我們看到的那個樣子嗎？
-「真實」，非表象的。
-「真實」，是要反思的，甚至「反思」我們的「反思」。
（二）「真實」（知識）是可靠的嗎？
-「知識」的可靠取決於：
1、感覺的器官 2、合理的推論
-而這兩者均只有相當程度的可靠，非絕對。
-知識非絕對真理。
（三）「真實」、「實在」的判斷，涉及「本體論」、「認識論」、「方法論」。
-人文及社會科學關於「真實」的三大典範（見下表）。
社會科學三種典範的比較（Habermas，1971）
典範 經驗及分析科學
（實證科學）
歷史及詮釋科學 批判取向的科學
認知 興趣
技術及 控制
理解及 詮釋
解放及 實踐
本體論 實在論 相對主義 歷史實在論
認識論 客觀 互動論
主觀 建構主義
互動論 主觀 建構主義
目的 通則化
強調類似性
受限時空 個例陳述 強調類似及差異
受限時空 強調類似及差異
方法論 實驗法
操弄 假設考驗 量化方法
詮釋學 辯證法 質化方法
辯證法 質化方法
價值論 價值免除 價值負載 價值負載
三、 何謂「研究」（research）？
-研究問題
-研究方法（程序）
-（一）研究的問題與方法有密切的關聯。不同的問題，用不同的方法。
（二）研究的問題與方法基於你/妳的認知方式（ways of knowing）
（思維方法論）
1、化約思維 vs 複雜思維
2、實證研究（量化） vs 非實證（自然典範、質性研究）
（三）心理學的研究主題 -關於「人」的經驗
（四）「人」的根本隱喻（root metaphor）
1、何謂「隱喻」？
2、隱喻 as「世界觀」（認知方式）（後設理論）
3、關於人的根本隱喻：
「人」as「形式」（Form）
「機械」
「有機體」
「脈絡」「歷史」
「語言」「符號」「文本」
「敘說者」
（五）關於「人」存在的範疇 -「人」是多層次的「存在」
1、物質範疇（material realm）
2、有機範疇（organic realm）
3、心理範疇（mental realm）
4、精神範疇（spiritual realm）
-見 Polkinhorn Schumacher Carnap 荀子
-不同範疇，彼此相關連，形成整體組織。低層次範疇，為高層次範疇 之必要品而非充分條件。而高層次範疇，除了包含低層次之特性 ，尚增加獨特之特性。故不可相互化約。
批判理論思想的歷史背景及淵源
◎ 批判理論（Critical theory）的思想淵源可溯源於德國的黑格爾
（Hegel）、馬克思（Marx）及奧國的佛洛依德（Freud）
（一） 黑格爾（Geory Wilhelm Friedrich Hegel，1770-1831）
Hegel 認為「思想」對於「現實」應該具有批判性：「思想本質上是對我們 當前事態之否定」。這種「否定思考（Negative thinking）」是 Hegel 辨 證思考的特色。辨證思考（Dialectical thinking）蘊含了矛盾、否定、批 判…等觀念。現實事務充滿了矛盾，乃是因為「事物尚未真正成為自身」。
我們「揭露」這種狀態，就是對事物現狀的一種否定，亦即對事物現狀之 批判，促使事物實現其自身。
（二） 馬克思（Karl Marx，1818-1883）
Marx 便是將 Hegel 這種「辯證法（dialectic）」應用到歷史社會的分析。
在社會整體中，Marx 將辯證發展的原動力置於「生產力」上，生產力的 發展，推動歷史的發展。Marx 譴責資本主義社會，資本家控制的勞資關 係是一種剝削關係。生產活動已成為一種「異化勞動（alieuated labor）」
。例如：福特汽車工廠的「裝配線」設計。Marx 的理論主要做為一種社會 批判理論，主要在喚起群眾的集體行動，引發社會變遷。他的名言：「以 往的哲學家只是在解釋世界，然而重要的是改變世界」。
（三） 佛洛依德（Sigmund Freud，1856-1939）
批判理論的另一重要思想來源是心理分析家Freud。心理分析方法論含有 強烈的批判性。有強烈的「解放」意向。心理分析的目的在幫助病人解脫潛 意識因素所造成的情緒困擾，使潛意識無法發生作用。使病人能解脫不能 自知、無法自主的心理困擾，故Freud 的根本認知興趣，是一種「解放」
的認知興趣。批判理論家從Freud 的方法論借鏡不少。
科學方法論的爭議（Issues）
一、 研究「主題」的爭議
（一） 自然科學 vs 人文科學研究主體的差異 -自然科學 物理（自然現象）
-人文科學 “人”（心理、社會、文化、歷史）
（二） “自然科學”為一切知識之典範？
-接受的觀點
（三） “主體”之消失（後現代典範）
二、 方法論背後的隱喻（metaphor）問題
（一） 若研究對象為「人」。「人」是什麼？
-人 as 形式、機械、有機體、脈絡（文本）。
（二） 科學在探究「真實」（知識）
-知識是什麼？（涉及哲學的形上學系統）
-知識 as 客觀實在、社群共識、建構實在、社會建構、演化。
三、 科學方法論涉及的層次（分析層次）問題
（一） 邏輯層次：（邏輯實在論、否證論）
（二） 心理/行為層次：典範論（共識、規範）
（三） 語言層次：建構實在論、語言遊戲。
-不同領域之不可共量。
（四） 歷史/社會層次：社會建構論、典範論、科學社會學。
四、 社會建構主義的挑戰：科學過濾說（filtration）
本體真實
本體界（物自身）
（不可知）
第一層過濾
人類認知及感覺限制 （人腦）
Kant 的擔心
（純理性批判）
第二層過濾 科學訓練
實踐歷程的特殊假設及方法
學術
（社群）
Kuhn 的擔心 典範論
第三層過濾
經由社會，受歷史、文化 傳統影響
社會制度
（文化傳統）
社會建構的擔心 意識形態、文化扭曲
現象界
吾人能知覺的現象（真實）
*人僅能作「現象真實」之間的比較 *「科學知識」適過濾後的產物
*”科學知識”的社會學，”心理科學”為 19 世紀中葉「現代性」的產物。
科學的多元典範
一、 科學方法論（科學哲學）之歷史演變
（一） 歷史的發展
1、 啟蒙運動，自然科學之進步 -17、18、19 世紀自然科學興起
-19 世紀中葉，實證主義（positivism）
-20 世紀 20 年代，邏輯實證主義
2、 研究「主題」之爭議：自然科學VS 精神科學 -自然科學 物理（自然現象）
-精神科學（人文科學） 人之精神（意識、社會、文化、歷史）
-研究對象（主題）不同，研究方法也應相應地不同，不可相互通約。
3、 「科學方法論」隨時代思潮之變化而演變，目前尚未停止。
4、 「科學方法論」涉及「認知興趣」以及「本體論」「認識論」的基 本預設（視框）之差異。
二、 認知興趣與知識構成
（一） 哈伯馬斯認為「知識」（科學）之構成，與研究者之「認知興趣」有 關。不同的認知興趣，會產生不同的科學，也產生不同形式的知識。
（二） 人類的「認知興趣」是多元的，因此也產生了多元的科學。實證科 學（經驗/分析科學）只是其中一種。
（三） 三種「認知興趣」及「知識」的比較（見表）
三、 科學研究典範之本體論、認識論、方法論之比較
（一） Guba & Lincoln（1994，2000）提出了四大科學典範 1、 實證主義（自然科學）
2、 後實證主義 3、 批判理論 4、 建構主義
（二） 四大典範之本體論、方法論之比較
1、 「本體論」之比較
2、 「認識論」之比較
3、 「方法論」之比較
4、 「研究方法」之比較
人文及社會科學研究典範之基本觀點（Guba & Lincoln，1994）
實證主義 後實證主義 批判理論 建構主義
本 體 論
樸素的現實主義
現實是「真實的」
而且是可以被瞭解的
批判現實主義
現實是「真實的」
但不可能完全得知
歷史現實主義 真實是社會建構的
相對主義
現實是地方的
，社會建構的
認 識 論
二元論/客觀主義 研究結果是真實的
修正二元論/客觀主義
批判研究社群 研究結果可能為「真」
互動/主觀認識論 研究結果受價值過濾
互動/主觀認識論
研究結果是 創造出來的
方 法 論
實驗的/操弄的 對假設進行證實 主要使用量化方法
修正實驗法 /操弄方法論
批判多元論 否證 可用質性方法
對話的/
辨證的
詮釋的/
辨證的
方 法
實驗法 準實驗法
相關法
（調查、測量）
修正的實驗法 質性方法
（紮根理論）
（民族誌）
行動理論 批判民族誌
生命史 口述歷史 敘說分析 自傳式民族誌
不同典範的基本信念 （Lincoln & Guba，2000）
實證主義 後實證主義 批判理論 建構主義 參與式
（合作式）
本體論
（真實的 本質和形 式是什 麼？）
“樸素的”
實在論
“真實”是 可被理解的
“批判”
實在論
“真實”只能 不完全或然的 理解
“歷史”
實在論
“現實”是被社 會、文化、經濟、
種族及性別等價 值所形塑，隨時
間而結晶化
局部的/地方的/
特殊的
建構的
“現實”
（多元現實）
參與的”真實’
主-客觀現實 由”心靈”及特 定的”宇宙”共 同創作
認識論
（什麼是 可被獲知 的？研究 者與被研 究者關係 為何？）
二元論/
客觀主義 尋求”真實”
修正二元論 /客觀主義
批判傳統/社群 尋求或然的
“真實”
交往的/主觀主 義/價值媒介的 真實
交往的/主觀的 /創造的真實
批判性主觀透過 參與式互動，由 經驗的命題的實 踐認知而共構真 實
方法論
（如何可 獲知真 實？）
實驗法 操弄 證實解釋
主要用
“量化方法”
修正實驗法 操弄 批判多元論
否證主義 有時可用
”質性”方法
（紮根理論）
（俗民誌）
辨證的/對話的
（批判民族誌）
詮釋學的 /辯證的
（傳記法）
（個案法）
（敘述的）
透過協商
（合作）
行動參與政治 實踐優先 使用語言於分享
的經驗脈絡
（行動研究）
時代 1920-1950 1930-1970 1960- 1970-1990 1990-
當代西方科學方法論的演變
一、 起源：
-17 世紀的啟蒙運動
19 世紀中葉，歸納哲學（1847）
邏輯系統 二、 發展：
邏輯主義
1、邏輯實證主義（1920~1950）
（維也納學圈）
-強調”歸納法”、”證實原則”
-知識（真實）as 客觀實在（as 鏡子）
-代表人物：石里克、羅素、卡納普、韓培爾 2、否證主義（1930~1960）
（批判理性主義）
-強調”演繹、否證”
-知識 as 待否證之假設 -代表人物：波普
歷史主義 / 相對主義
3、典範論（1960~1990）
-強調”科學社群”、”歷史脈絡”
-知識 as 世界觀（社群的共識）
-代表人物：孔恩
4、科學無政府主義（多元主義）（1970 年代）
（反對方法）、（多元、創造）
-知識 as 自由競爭之產物 -代表人物：費若本
折衷主義 / 建構主義
5、科學實在論（1970~）
-科學是自主自助的發展 -超越邏輯主義及歷史主義 -知識 as 演化（拔靴自助）
-代表人物：夏皮爾 6、建構實在論（1990~）
-科學是科學家建構的實在 -知識 as 建構的實在 -代表人物：華納
三、 結語
（一）科學方法論是不斷演化、發展的 （二）科學是科學家活動之結果
（三）科學是社會建構
