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這 次西 行路線是 從敦煌 向 東南 行，於是在敦煌莫高窟之後，我們繼 續來到甘肅瓜州的榆林窟與天水的麥 積山石窟。
榆 林窟 開鑿在榆 林河峽 谷 兩岸 直立的東西峭壁上，因河岸榆樹成林 而得名，又稱為敦煌莫高窟的姊妹 窟，是敦煌石窟藝術體系的重要組成 部分。隋唐之前就已開鑿，在唐、五 代、宋、西夏、元、清各代都有陸續 開鑿與繪塑。榆林窟壁畫不僅是藝術 的寶庫，還是唐代至元代的社會歷史 資料庫。我這次看的是西夏壁畫代表 作品之一的第2窟與第3窟。
榆林窟第2窟壁門兩側各有一幅
「水月觀音」畫像，是西夏壁畫中的 上乘之作，也是敦煌石窟「水月觀 音」畫像中最精美的，經常被人們所 稱道。
北壁 的 「水月 觀音」畫像 ，月 色朦朧中，觀音閒適自在地靜坐在寶 座上，身靠山石，山后有竹林環繞，
觀音被籠罩在透明的光環中，正昂 著頭，望著天邊那輪被雲彩遮擋的彎 月。畫面右側正中繪製一位天真可愛 的善財童子，正趕來向觀音朝拜，右 下角繪出的是有名的唐僧取經圖。
榆 林 窟 第3 窟 的 「 千 手 觀 音 」 壁畫對照第2窟歲月靜好的「水月觀 音」，卻又是另外一番人間趣味。這
榆林窟
西夏觀音
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香光莊嚴【第一三二期】民國一〇七年十二月
被光環籠罩的觀音，閒適自在地靜坐於寶座上，昂首望著天邊的一彎新月，這是榆林窟中最精美的「水月觀音」
畫像。（圖片提供：敦煌研究院）
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幅「千手觀音」被稱為反映科技史的 傑作—畫工在觀音的每隻手中描繪 了一件當時社會生活中的物品。
千手千眼觀音的「千手」暗喻法 力無邊，「千眼」則表示智慧無窮。
但是，這位觀音的法力與智慧的展 現，卻是以手握法器、工具來展現。
除了佛教的法器之外，畫工則是以很 多器物來代表觀音的手—大部分的 器物是根據當時西夏社會的生活所繪 製，按照對稱均衡的原則，分布在觀 音像的兩邊。圖中他處，也有耕作、
打鐵、釀酒、商旅、雜技表演等場 面。
這 幅「千 手觀音」可 說就是 擬 人化的觀音菩薩。人類學家馬林諾夫 斯基（B. Malinowski, 1884-1942）曾 說，人與動物最大的差別，就是人 會使用工具，而動物不會。從工業化 之後至今，歷史告訴我們，科技、工 具的改善，不僅是國力強盛的根本，
還能解決很多時間、空間所造成的差 距，以及醫學、社會生活種種問題。
只要能善用工具，透過科技來回應人 世間紛雜的問題，就是法力無邊。
當 然，解 說員強調的 是，不 論 是人物、動物、植物、建築、交通工 具、生產工具、樂器、量器、寶物、
樂器、兵器與其他各種法物、法器，
這幅「千手觀音」都豐富而真實地反 映了西夏社會的生產與生活場景。
傳說中輝煌的西夏王國，武力曾 與遼國、北宋鼎立，有自己的文字、
律法、貨幣與文官制度。在這圖中，
也顯示出西夏有進步的冶鐵與印刷技 術。發達的商業貿易，給西夏帶來富 裕而強盛的二百年。我遙想著千百年 之前，榆林翠綠，清澈的水流淌其 間，車水馬龍，人們川流不息，如今 只留峽谷峭壁洞窟內的經變圖，讓人 既景仰緬懷，又不勝唏噓，古人要告
榆林窟第 3 窟的「千手觀音」畫，展示了西夏的工 藝與生活。（圖片提供：敦煌研究院）
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香光莊嚴【第一三二期】民國一〇七年十二月
訴我什麼？而今，西夏在哪裡？
離開榆林窟，我們去往甘肅張掖 大佛寺（又稱為「西夏國寺」）。在大 佛寺中，我看著佛陀的涅槃像，此像 身長34.5公尺，肩寬7.5公尺，耳朵約 4公尺，腳長5.2公尺。導遊說大佛的 一根中指即平躺一個人的身長，耳朵 上能容八個人並排而坐。佛陀安睡在 1.2公尺高的佛壇上，雖然漆色斑駁，
但是神情安詳，如同莫高窟第259窟 禪定佛陀的安穩，也如同榆林窟「水
月觀音」的靜好。在這片安穩、靜好 中，山河壯麗依舊，帝國大業之夢已 渺，紅塵交替嬗變，至多只有百年幻 身的我們能把握多少？又要如何走好 腳下這一步？
中 庭 ，博物 館陳列的佛 陀安然 而臥，我深深一問訊，一陣風吹來，
金黃的銀杏葉片與午後陽光，一起撒 落在我身上。我回首，法師們迎了上 來，大喊著：「上車了。」下一站，
正開始。
金裝彩繪的釋迦牟尼佛安臥在佛壇上，神情安和寂靜。此是世界最大的室內木胎泥塑佛陀涅槃像。（圖為張掖大
佛寺的佛陀涅槃像。攝影：張鈞宏）
