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第一章 緒論
「做研究的目的，在於讓該社群領域能夠提昇。」是 張蓓莉教授贈予指導學生的殷切期盼。本研究秉此為中心 精神，探討自然手語在第二代手語聾人學習中的角色。首 章分從源頭、背景線、思索研究路與啟程，說明本研究的 源起、動機與目的。
第一節 源頭
「 如 果 都 是 聾 人 ， 我 在 裡 面 會 比 較 跟 大 家 融 在 一 起 ， 大 家 比 較 可 以 互 相 一 起 活 動 。 如 果 是 聽 人 的 話 ， 就 會 覺 得 好 像 被 分 開 來 ， 他 們 講 什 麼 我 們 聽 不 到，也 沒 辦 法 加 入 」（ 甲 本 i040418-055）1。
被不同族群孤立 的感覺，並非刻意，當我處在都是聾人的團體裡，那怕只 是短暫的和酒窩
2獨處，都能完全的體會這種難受。聾人 立足於社會必須習慣四周都是聽人，相對多數的聽人是否 應該學會尊重聾人，彼此找到和諧相處的平衡點。交通的 便利，讓地球上兩點之間的距離縮短，無論在哪一個城市，
隨時有不同種族、使用不同語言的各方人士聚在一起，彼
1 本 研 究 之 主 要 研 究 參 與 者 酒 窩 的 訪 談 逐 字 稿 ，「 甲 本 i040418-055」 是 資 料 代 碼 ， 其 含 意 請 詳 見 第 三 章 第 六 節 之 說 明 。
2酒 窩 為 本 研 究 之 主 要 研 究 參 與 者 ， 代 碼 為 甲 。
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此互動頻繁，聾人也屬這樣的各方人士之一。助「聾人」
一臂之力，促使聽人認識聾人，減緩彼此間的鴻溝，即是 引發本研究最初的源頭。
第二節 背景線
聾人的生命歷程受限於聽力缺損，且又處於以口語為 主流的社會，可說困難重重。若再無法獲得以聾人為主體、
站在聾人的角度所提供的生活和教育協助，勢必更難與聽 人並駕齊驅。
1880 年在米蘭召開的第二屆國際聾教育會議（ The 2
ndInternational Congress on Education of the Deaf）呼籲聾人 應以口語溝通，且認為併用口語及手語會對口語、讀話及 精準的觀念不利，因此決議聾人教育應採用純口語方式進 行（Kirk & Gallagher, 1979，引自張蓓莉、蘇芳柳，民 86）。
放諸今日，此結論不免受到挑戰，因其反對聾人以多元管 道溝通。而且 Vernon 與 Andrews（1990, 引自 Williams &
Finnegan, 2003）的研究中已經推翻了所謂的學習手語會影 響口語發展的說辭。
1964 年王故教授老得考察美國啟聰教育與黃教授德
業自美學成歸國後極力的倡導，啟聰教育逐漸採用以口語
為主的教學模式（張蓓莉、蘇芳柳，民 86）。聾人有其自
主性， 「口語」並非其與聽人世界溝通的唯一橋樑。不過今
日社會卻早已存在「訓練聾人說話」是理所當然的偏見。
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父母希望聾小孩學口語以便完全融入口語社會。目前特殊 教育師資培育課程中，手語並非成為啟聰教師的必修課 程，啟聰教師教學時還是以口語為優先。
「 我 們 啟 聰 學 校 國 中 和 高 中 部 除 了 聾 人 老 師 之 外 ， 其 實 有 聽 人 老 師 ， 但 是 他 們 不 會 手 語 ， 只 好 用 寫 的 ， 我 們 就 看 著 板 書 寫 ， 所 以 真 的 不 算 什 麼 有 教 啦 ， 考 試 時 就 死 背 」（ 甲 本 i031020-044）。如此完全傾以口語本位主義的聾教 育，對使用手語的聾人來說，無疑是雪上加霜，聾人何時 可以自主選擇溝通模式？
聾人以視覺語言—手語為溝通媒介，就如同聽人使用 口語般的自然。輕度聽障者或許還可利用殘存聽力學習口 語，極重度的聽損個案如果少了手語，加上父母亦是聾人 的話，與外界的溝通將會更艱難。
自醫學的觀點來看聾人與聽人，純粹只是感官功能的 不同。以語言學的角度視之，聾人是使用另一套溝通工具 的族群。從社會文化學的角度來解讀，感官缺陷若不被彰 顯，聾人 算 是 各 種 族 群 分 類 中 的 一 支，如同「 客 家 族 群 」、
「達悟族群」等般， 「聾人族群」只不過是在聽覺方面不太 靈光，手語為其母語，這與客家人講客家話、達悟族人使 用達悟族語溝通同理；他們以手機簡訊等取代電話交流，
就如印度人慣用手抓飯進食，有其族群獨特的生活模式、
文化背景與特徵一樣。無論以何種面向觀之，處於當今兼
顧多元文化、一視同仁的社會思潮裡，聾人因其使用的語
言和生活習慣所產生的特殊需求應被正視、且受尊重，而
非冒然剝奪甚至被強迫同化。
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台灣近年來，由於手語翻譯員的培訓與證照制度之建 立，逐漸築起聾人與聽人間荒漠已久的橋樑，而我在研究 所的課程中，初次閱及國外有關第二代手語聾人之文獻，
引發在這項主題上進一步探索的動機。
第三節 思索研究路
根據父母是聽人或聾人，本研究將「聽人父母聾人子 女者」（deaf children of hearing parents, 簡稱 dc/hp）稱為 第一代聾人，「聾父聾母聾子女者」（deaf children of deaf parents, 簡稱 dc/dp）命 名為第二代聾人。第二代聾人究竟 有多少？根據 Hoffmeister 與 Wilbur（1980）的說法大約佔 全部聽覺障礙者的 10%，Moores（2001, 引自 Williams &
Finnegan, 2003）也持相同結論，另有些學者則聲稱介於
3%至 8%之間（ Rawlings & Jensema, 1977 ; Schein & Delk,
1974, 引自 Mayberry & Eichen, 1991） 。綜合以上說法，意
即約莫 6%的聾人源生於雙親皆聾的家庭。台灣雖然沒有
第二代聾人的正式調查資料，但張蓓莉（民 90，表Ⅱ-陸-
六，pp.150,163-164）接受教育部委託訪視直轄市及縣市國
民中小學啟聰類特教班計畫期末報告中，針對各縣市 89
學年度啟聰教育代表學校聽覺障礙學生概況所做的統計顯
示，這些聽障學生其父親為聽障者佔 3.60%，母親為聽障
者佔 4.34%，縱然此表無法細察父母親皆為聾人的聽障學
生人數，但經略估與國外的統計結果應相差不遠。根據行
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政院內政部統計處（民 94.03.03）的內政統計通報，截至 民國 93 年底台灣領有身心障礙手冊的聽覺障礙者共計 9 萬 7,001 人。若以 6%來計算，台灣第二代聾人的人口數約 有 5,820 人。
細 察 台 灣 目 前 的 法 令 ，「 特 殊 教 育 法 」（ 教 育 部 ， 民 93.06.23 修正公布）及「身心障礙及資賦優異學生鑑定標 準」（教育部，民 91.05.09 公布）均稱「聽覺障礙」，「身 心障礙者保護法」 （內政部，民 93.06.23 修正公布）與「身 心障礙等級」（衛生署，民 91.02.07 修正公布）等相關規 定是以「聽覺機能障礙」稱呼極重度聽力損失者。但本研 究中則稱他們為「聾人」 ：優耳聽力損失在九十分貝以上。
稱「聾人」之目的，其一為了文字簡約，其二是希望 祛除「障礙」兩字的加冕，尊視其為「人」類族群的一支，
意同黃種人、漢人之分類模式。其三是尊重聾人自身的看 法，
「 像 美 國 聾 人 他 們 的 習 慣 是 ， 如 果 被 稱 呼 是 聽 障 ， 他 們 聾 人 會 不 喜 歡 ， 他 們 喜 歡 用 『 聾 人 』 這 兩 個 字 」（ 甲 本 i031109-044）。第二代聾人源生於雙親皆聾的家庭， 「手語」極可能是 最早接觸的語言，和後續與父母最主要的溝通工具。因此 本研究將研究對象—第二代聾人冠以「手語」二字而成「第 二代（手語）聾人」 。此名稱的概念與法國聾人學者 Mercurio
（1989）曾提到的”signing deaf children”，以及 Hickok, Bellugi 與 Klima（ 2001）於文中所使用的 ”deaf signers”有 相同之含意。
過去的研究顯示，相較於第一代聾人，第二代手語聾
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人有著諸多不錯的成績：學習過程較為順利、社會發展和 學業上的表現較優秀、認知和語言發展等領域也都有較佳 的進展（Hoffmeister & Wilbur, 1980; Kourbetis, 1987;
Shantie & Hoffmeister, 2000） 。張蓓莉與 Gonzales（民 76）
對聽障父母之聽障子女的保留概念能力進行試驗性研究，
由於參與人數有限，結果雖不能斷言聽障父母之聽障子女 在保留概念能力上的發展優於聽覺正常父母之聽障子女的 表現，但已經顯出有此趨勢。除此之外，第二代手語聾童 在魏氏兒童智力量表（WISC-R）的各個操作分測驗上得分 不但優於第一代聾童，且較語言發展優異的聽常兒童表現 為佳（Sisco & Anderson, 1980）。
台灣的情況會是如何？本研究以三個思索做為導引，
進入此趟研究之旅：
壹、為何會有突出的表現？
第二代手語聾人—這群約佔聾人總數 6%的人口，可
說是弱勢中的少數。不但自己是聾人，加上父母皆聾且高
度依賴手語溝通之故，身處以口語為主流的社會當中理應
更加不利。反觀第一代聾人雖然本身是聾人也處於不利的
情況，但至少還有聽人父母的協助維繫與口語社會間的溝
通管道。然而對照相關文獻卻呈現矛盾的結果：某些項目
的表現，第二代手語聾人反而較第一代聾人為佳。這些在
人口比例上極端殊異的族群，且其殊異所代表的是雙重不
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利的情況，為何會有突出的表現？而其表現反而優於不利 條件較少的第一代聾人？過去研究推測除了與聾童的早期 養育和教育環境有關，第二代聾童較早接觸與使用手語溝 通也是關鍵（Sisco & Anderson, 1980） 。本研究以質性研究 方法探索其中脈絡。
貳、現行教育制度中的手語教與學？
手語，從台灣早期是聾人高度依賴的溝通工具；經過 口語偏向的聽障教育時期，抑制了手語進一步發展的空間 和速度；至綜合溝通法及雙語（口語和手語）教學的提倡，
口語學習對聾人是否真有助益之質疑與迷思不斷燃起；有 關手語之大腦和語言學研究蓬勃興起；手語翻譯制度的漸 趨成熟；手語辨識發聲系統輔具之研發；以及國外有關第 二代手語聾人的文獻陸續受到國內學者的重視和引用等。
除了手語本身的文化內涵與價值外，從教育學習的觀點來
看，是否進一步有其潛在用處及正向功能值得重視和保
存？在相對不利的環境下，第二代手語聾人的學習到底是
如何進行？使用手語有哪些對其學習有利的地方？哪些為
不利之處？若不利，第二代手語聾人有何種特殊需求？這
些特殊需求又應如何被進一步照顧？這些都是我欲以質性
研究方法深入抽絲剝繭之處。
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參、親子兩代間的手語元素？
父母在每個人的早期學習經驗中扮演舉足輕重的地 位。第二代手語聾人的雙親因本身亦聾的關係，和第一代 聾人的父母（聽人） ，在教養的方法和觀念上，尤其對語言 使用的選擇與態度方面、兩代間的溝通方式等，理應存有 未知程度的差異及後續影響，因而導致其聾小孩的整體學 習經驗不盡相同。那麼聾父母在早期養育階段使用手語溝 通對第二代手語聾人的往後生活與學習有何特殊意義？兩 代間持續充分仰賴手語溝通的現象，在第二代手語聾人的 生命歷程中是否具有關鍵性的影響？本研究均企圖呈現供 來者借鏡。
第四節 啟程
社會中的個人都在爭著表達自己的存在，或者是自己 的社會重要性，不過卻不是人人能受到注意或留下紀錄，
經由對生命的書寫，這些弱勢團體的聲音與社會觀能夠表 達出來（王麗雲，民 89）。因為極度殊異的特性，本研究 邀請第二代手語聾人為主要研究參與者，在他們的生命與 學習中，自然手語究竟扮演何種角色？本研究試圖揭露讓 讀者知悉。
聾人語文能力不佳的原因常被認為是使用自然手語的
關係，因而聽人鼓吹聾人學口語，並創造出符合口語文法
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