第六章 結論與建議
本研究意在探討成年男性喪失父（母）親的哀傷經驗，透過故事敘說 的方式深入了解喪親男性內心世界之主觀經驗。本研究共有三名研究參與 者；並採取「整體－內容」以及「整體－類別」的敘事研究分析方式分析 所蒐集的文本資料。在本章中，首先簡要地歸納本研究所得結論，其次提 出本研究的主要限制與建議，最後在說明研究者對整體研究歷程之省思。
第一節 結論
本節根據三位喪失父（母）親之成年男性的故事敘說，及研究者對敘 說之分析，形成暫時性的結論。
一、三位成年男性對喪失父（母）親事件之覺知 (一)覺知的內涵
覺知的內涵包括：
1. 對死亡的覺知
過去喪親經驗與宗教薰陶及父（母）親病情惡化的事實，幫助三位男 性對父（母）親的死亡有先前預警；對死亡本身的覺知則包含認為生命無 常、親人死亡時間難以預料、死亡如影隨形。
2. 對失去的覺知
包含正當化、平常化「失去」的事實，或正視「失去」的不可逆性。
3. 對父（母）親死亡原因的歸結
除了現實、客觀死亡因素的覺知，也會從靈性、宗教層次來歸結父（母）
親死亡原因。
4. 父（母）親死亡事件之意義
死亡事件對逝者與生者皆有其正向意義，包含逝者的解脫、生者的成 長等。
5. 覺知到母親對死亡的自決
當喪親男性將母親的死亡，詮釋為「出於其意願的自決行動」且呼應 其內心對母親的期待時，母親的死亡似乎較能令其接受。
6. 在覺知中呈現其與此事件的關係
對父（母）親死亡事件的覺知，也呈現了喪親男性與此事件的關係，
在此事件所扮演的角色與所處的位置，此一關係位置並隨著喪親男性的調
適，產生移轉。
(二)對父（母）親死亡事件的覺知受多元因素影響而逐漸轉變
在整個喪親事件的覺知歷程中，三位男性因自身的思維、逝者身心狀 況、死亡情境及周遭環境因素的影響，在不同階段對父（母）親死亡事件 有不同的覺知產生，即對此事件的覺知樣貌隨著時空、情境逐漸改變，並 有其脈絡可循。
二、三位成年男性喪失父（母）親之哀傷內涵 (一)喪親之慟
1.慟之所在
三位男性的哀傷之慟來自於與父（母）親之間獨特依附關係的失去，
失去了重要他人、重要關係、發展上重要的認同對象與支持，更失去部分 自我；且「失去」本身的不可逆性，使得這樣的失去永遠難以回復，更令 人心傷、痛苦。
2.不欲想，卻不斷被促發哀傷感受
即使不想去想起父（母）親死亡的事實，但這樣的想法、念頭卻總是 不經意的出現，來得突然、不預期而勾起哀傷感受，甚至在生活中也有許 多的情境會促發喪親男性想起父（母）親、想起已失去父（母）親，心中 因此湧現難以抑制的悲傷。
(二)三位成年男性的哀傷之情 1.藏在敘事情節中的情感
三位男性少直接以情緒字眼表達其喪親之慟，反而在敘事的情節、對 話的脈絡及他們的肢體語言中隱誨地潛藏著，需要更細膩地傾聽、觀察，
始能聽到他們更深層的情感。
2.三位男性情感的表現與調適
在面對自己的情感部分，三位男性顯得對情緒陌生或排斥、壓抑，認 為「面對哀傷情緒是自己的責任」，不期待他人能夠理解，多私下體驗解 決自己的哀傷情感，並多以認知調整的方式面對喪親之痛，在社會支持的 索取上，也習於他人單純存在式陪伴或行動化的關愛。在面對家人的情感 部分，傾向以「保護者」的角色，以行動化的關愛方式去關心家人。
3.驅動哀傷調適的內在驅力
自我情緒調適的過程中，「不想陷溺在哀傷情緒中」成為調適行為的 背後驅力。
(三)社會支持的認知提供與次級依附現象
社會支持有多種形式，除了單純存在式陪伴與行動化關愛行為外，三 位男性也習於接受外界提供認知想法與建議，並納為內在認知調整的重要 參考依據；而當提供社會支持者與喪親男性有次級依附關係，或成為其替 代性投射認同對象時，便能提高社會支持的接受度與有效性。
三、喪失父（母）親對三位成年男性之影響 (一) 對自我概念的影響
經歷喪親之痛與後續哀傷調適，喪親男性可能重新建構其自我概念，
或擴大其自我概念。
(二)對家庭動力的影響
對家庭動力的影響包含：失去家的感覺、主動增加與家人的互動，及 被動感知家人互動的改變三個類別的影響。
(三)對一般人際互動的影響
對一般人際互動有喪親初期，不想與人接觸、更能同理喪親之人的心 情，及重視與他人的互動三個類別的影響。
(四)對生命態度的影響
對生命態度有面對無常，需要時時準備、視苦難為成長之要、珍惜關 係避免遺憾，與將一切人事視為修正改變自己的良方等四個類別的影響。
(五)對後續面對其他喪親事件的影響
經歷喪失父（母）事件後，喪親男性更清楚喪親的心情與調適方式，
以在面對後續喪親事件時，衝擊較少、調適較快。
第二節 研究限制與建議
以下敘述本研究之限制，並提出相關建議。
一、研究限制
(一)性別差異影響研究參與者敘說內容的豐富性
研究者與研究參與者年齡相仿，研究者對研究參與者的生長背景經 驗，並不陌生，有助於研究者對研究參與者個人及其經驗的理解。然而研 究者性別與研究參與者相異，在訪談過程中，感受到研究參與者在講述自 己內在較深層的情感或過去經驗時仍會較不自在，甚而避免談論某些情感 或經驗。因此可能影響研究參與者喪親故事內容的豐富性。
(二)研究參與者回溯與自我揭露意願之限制
本研究雖欲理解喪親男性的哀傷歷程，但為避免研究參與者仍處於急
性哀傷期，在敘說喪親事件時，過度悲傷造成其更大的傷害與壓力，因此 在設定研究參與者之選取條件時，納入喪親至少半年之重要條件；然而在 研究過程中發現某研究參與者喪親時間已過半年，但其對於回顧喪親事件 仍感些許壓力或不舒服，影響其權益與敘說內容的豐富性，針對此點，研 究者雖與某位研究參與者再三檢視其心理壓力與敘說意願，可是基於研究 參與者仍希望協助研究者完成研究，未排除其繼續參與研究，但相信影響 對其內在深層經驗之理解。
(三)訪談次數之限制影響對研究參與者內在深層情緒經驗之理解
研究者與每位研究參與者進行三到四次的訪談，每次訪談時間 60 至 120 分鐘不等，故每位研究參與者平均進行 4.5 至 5 小時的訪談；然而對 男性而言，要敘說內在情緒經驗本屬不易，何況是傷慟的喪親經驗，男性 在陳述深層內在經驗可能需要更多暖身時間，故研究者認為 4.5 到 5 小時 的訪談時間可能限制了研究者對研究參與者喪親經驗的進一步理解。
(四)本研究結果並無法代表個人全程的生命主題發展歷程
基於研究目的，本研究之分析資料僅納入研究參與者哀傷歷程或與此 議題相關之重要生命事件；因此本研究所呈現研究參與者之生命主題發展 歷程，主要是反映出其整體哀傷歷程，並無法代表其個人全程的生命主題 之發展歷程。
二、研究建議
(一)對學校教育的建議
1.加強兩性平等教育，增進男性對自我情緒的理解與接納
男性基於社會要求或男性氣慨特質影響，多以認知思考喪親事件的始 末與影響，對於情緒較為陌生或忽視，影響其哀傷情緒，因此建議學校兩 性平等教育應透過課程活動，增進男女學生對彼此情緒需求的接納，理解 情緒狀態與學習情緒調適之方法，以經由課程的直接教導，與學校整體兩 性平權氛圍的塑造，幫助男性理解、接納其自我情緒，並發展適切的情緒 調適方法。
2.加強生命課程教育，建立男性對死亡之理解、心理準備與哀傷反應 當喪親男性之價值信念較能解釋死亡事件的發生，且對親人死亡有死 預期與準備，會有較好的哀傷調適。因此建議學校加強生命教育，以幫助 男性學習死亡相關議題，以為人生必經之事預作準備。
(二)對諮商實務的建議
1.細膩聆聽男性口語表達外的潛藏情感
男性基於傳統男性特質與社會文化的要求，對自身情感的感知、辨識
較為陌生甚至排斥壓抑，對於情感的表達多較為間接，少直接以口語方式 標記情緒，將情緒隱隱地織藏在對話的情節與肢體語言裡，需要他人細膩 地傾聽，因此面對男性的情感，需先觀察他們怎麼「說」，找尋他們表達 情感的蛛絲馬跡，才能聽到他們的真心真意，但若對方是一個堅守男性氣 概、堅強形象的男性，即使聽到了也不能馬上直接同理他的感受（因為他 當下可能也為感知到），而需要以他不覺得威脅的方式（畢竟情感流露對 他們來說可能是有威脅性的）緩緩地引導他理解自己，而這樣的理解中還 需帶出他面對處理情緒、相關事件的能力與控制感，才能提升他對自己情 感的理解與接納。
2.透過故事敘說，協助成年男性面對喪親事件
在敘說的過程中，喪親男性可以重新經驗喪親故事，整理自己與逝者 的關係，理解自己與逝者對彼此的意義與影響；並可從自我如何面對喪親 事件的敘說中，看見內在力量與外在資源，幫助喪親男性建構新的自我認 同，達到內外在環境的適應。且敘說的過程中，喪親男性也較易因為故事 情節的鋪陳，帶出情緒經驗，達到情緒的激發與宣洩。因此研究者認為可 運用故事敘說之方法幫助成年男性面對喪親之痛。
(三)對未來研究的建議 1. 在研究對象上
本研究以成年初期之成年男性為研究對象，研究參與者之年齡多在 30 歲上下，有其相似之生長背景與發展任務；建議未來研究可針對不同年齡 層或發展階段之喪親男性進行哀傷經驗之研究，以瞭解不同成長背景或發 展階段之男性其哀傷內涵之呈現與特色為何。
而本研究以喪失父（母）親之成年男性為研究對象，建議未來的研究 可針對不同喪親對象的男性喪親者進行研究，以瞭解不同喪親對象與關係 對喪親男性哀傷內涵的影響。
此外，研究對象也可以家庭為單位。家庭系統對喪親者的後續調適影 響深遠，且家庭與個人之間的哀傷調適狀況是相互影響的，因此未來研究 可將喪親男性的家人納入研究對象中，藉由家人的敘說，更深入理解喪親 男性的哀傷反應與歷程。
2. 在研究方法上
訪談喪親之成年男性，首重彼此信任關係的建立，以讓喪親男性能在 一安全、信賴的關係與環境中，敘說其喪親故事，為增進研究者與研究參 與者的關係，訪談也不能一開始便完全關注於研究者所想探詢的故事、經 驗，需藉由對訪談者個人及其生活的關心慢慢進入到喪親故事中，以讓喪
親男性在敘說其內在深層經驗前有充分的暖身時間，也可因對喪親者的認 識促進對其喪親經驗的進一步理解。因此研究者需視需要增加訪談次數與 時間。
第三節 研究者的反思
本研究為探究成年男性哀傷歷程之敘說研究。研究過程中，隨著研究 參與者敘說的開展，研究者不但慢慢踏入研究參與者的生活裡，也看見了 自己內在與哀傷相關的一些主題、片段；甚而對訪談方法、訪談過程有所 省思與學習。因此本節將呈現研究者對於研究過程及研究者與研究參與者 故事交會的一些省思與想法。
一、研究過程的反思
最初想研究成年男性喪失父（母）親的哀傷經驗，便是想瞭解男性在 喪親之後，對喪親事件的覺知，怎麼看待喪親事件？以何種方式面對喪親 事件？其背後的想法為何？而整體哀傷內涵又如何呈現？甚而期待透過 理解研究參與者「這個人」來理解他的哀傷經驗。然而初出訪談研究參與 者的故事時，隨著故事的展開，卻赫然發現自己礙於先前文獻知識的理 解，常常因為聽到某個與理論知識有關的現象，興奮而喜悅地在心中鳴 笛—原來自己是以一種驗證的心態，探詢著研究參與者哀傷經驗中與理論 概念相關的蛛絲馬跡。覺察到自己的心態後，每每提醒自己要跟隨著對方 的故事脈絡，進入對方的視野與生活，但不可不承認的是「想要蒐集到與 研究目的相符的資料」與「貼近對方的經驗」時時出現拉扯，不時思考著 怎樣的問話是可以跟隨對方的故事脈絡、開展故事的廣度與深度，又可以 符合自己的需要的，就這樣邊聽邊問邊想，有時靠近對方一些，有時又專 注於自己欲探究瞭解的主題；在彼此拉扯的狀態中，織構出三位男性的喪 親故事。
訪談過後，從謄錄錄音帶到整理三位研究參與者的故事文本的過程 中，當我只想好好地整理、串連出整個故事時，卻發現自己慢慢地透過細 細的整理、品味、咀嚼，一步步走進了對方的故事。一而再、再而三的閱 讀，不僅帶出了故事的時間序，也從較粗略的主題理解進到更為細膩、甚 而觸動自己內在情感的主題詮釋；彷彿在整理的過程裡，我又再一次與三 位研究參與者相會，更貼近他們的樣貌，貼近他們藉由故事所表達出的自 我、感受與想法。因此透過沈浸於故事的步驟，我與三位研究參與者間的
拉扯不見了，我看見了他們過去的成長經驗如何影響他們看待喪親事件，
如何影響他們的哀傷反應，而在哀傷經驗中內在的自我調適與外在環境支 持的交相作用，又帶出了他們面對未來生活的渴望與對生命意義的重新定 義；感受到的不再單單是喪失親人後的內在調適與變化，而是三位研究參 與者以喪親事件作為時間基點之過去、現在與未來的生命流動。此一過程 也幫助讓我看見「故事」就是需要透過不斷地敘說(tell)、再敘說(retell)，
細膩而專注地浸泡在裡面，以與故事脈絡貼近，嚐出其中酸甜苦辣的味 道，道出其中真善美的意境。
然而對三位研究參與者之喪親故事的理解與呈現，相信也只是一個短 暫的註腳，他們的喪親故事將因為其不同階段的生理、心理狀況，面對不 同的聽者，在不同的敘說情境等因素，形成對故事新的敘說與理解。三位 研究參與者的喪親故事，我極為榮幸可以加以紀錄與撰寫，但也相信故事 永遠不會被說盡，期待新的故事建構與再呈現，而這也是「敘說」研究吸 引人之處。
二、研究者與研究參與者的故事交會
記得第一次與教授討論自己的研究動機時，緩緩敘說了父親的生命故 事對我的啟發，父親如何開啟了我對男性如何面對失落事件、喪親事件的 好奇等等，說著說著，教授突然有所理解地說：「嗯，妳是想解決自己的 哀傷囉？！」當下覺得教授的回應有點風馬牛不相干，心想我可不好奇我 是怎麼面對喪父事件的；之後也就將這段對話拋至九霄雲外，持續我與論 文間愛恨衝突的關係。
在展開訪談前，我也因為想要好好整理自己而進入諮商關係中，隨著 訪談如火如荼的進行，在諮商與訪談的兩種情境裡，我看見了自己與三位 研究參與者喪親故事的交會，因為他們的敘說勾起我喪失父親的某些回 憶，一些我以為自己早已遺忘的片段與感受，我開始瞭解到自己深藏在心 中，想要回溯與父親的關係、自己如何面對喪親事件、喪親後生活影響等 等議題的渴望，只是我隱誨而迂迴地探尋、拼湊著，以免步伐太大、太快，
傷了自己。
因此對於三位研究參與者的感謝，不僅是因為他們協助我完成了一篇 論文；而是在與他們訪談的過程，自己也慢慢揭開了心中的期盼、拼湊著 過去的生命片段。在訪談的過程中，當自己的內在記憶碎片、情感因研究 參與者的敘說而被勾起，幾次想要分享、想要讓對方瞭解他們的敘說對我 的啟發與影響，可是大部分的時機都在我思考「該怎麼說才不違反敘說研 究所謂的『互為主體』精神」而流失了，對於未能呈現彼此生命故事的相
互交會，雖有遺憾，可是經由與他們三人的故事交會，我再度見證了「敘 說」的力量，人們透過敘說進入彼此的生命，也點點滴滴改變了彼此的生 命，生命可以不斷被建構、解構與再建構的，生命是活的、是有希望的！
三、找尋詮釋的勇氣
交出論文口試本後，心裡一直有些掛礙，總覺得哪裡怪怪的，對於自 己用 wordern 的哀傷任務理論來分析三位男性的喪親歷程，一直覺得自己 有點像在將三位男性的喪親反應依照理論概念分門別類歸位，就好像將衣 服依照上衣、褲子、裙子等類別掛在不同的地方一樣，全都掛好了，卻失 去了整體的搭配性，可是好像不完整地整理、歸位三位男性不同的反應、
現象，又覺得不放心，總之有些怪異、哪裡不對的感覺一直盤旋在心頭，
但口試本已經交出去了，終究，我只能帶著忐忑的心情出席我的論文口試 會。
在論文口試的過程中，口試委員老師們幫我確認了我的困惑與不安，
那是一種現象被理論概念過度切割後所留下的貧瘠感，一個人被過度切割 後看不出人形的破碎感，我戰戰兢兢地驗證了理論卻失去了我—一個研究 者對現象整體的重新詮釋。口委老師問我如何看待男性的哀傷，如何詮 釋，我結結巴巴地說了些什麼，也聽了他們的建議與鼓勵，但腦中卻不斷 想著「我怎麼看待攤在我面前的三位男性的現象？！」這個大問題，光是
「我怎麼看」這四個字就已經轟得我眼冒金星，在 Parkes、Wordern、
Neimeyer 等各家理論大老的面前，「我」一個小小研究生能怎麼看呢？！
口試後，我拋棄論文許久，心裡雖然知道總是要改、要寫的，還不如 好好面對，但就是因為無法大聲說出「我」看到了什麼，更別遑論要寫下 來公諸於世，沒有勇氣也就遲遲未動筆；隨著時間逼近，不得不再去與教 授討論，也因緣際會與口委老師有了交流，兩位老師再度幫我理清詮釋的 方向與方法—回到我最初想知道的部分，去解答我的疑惑，是啊，解答我 的疑惑，我的疑惑是什麼呢？我的疑惑是男性在面對哀傷時怎麼想、怎麼 看、怎麼感受、怎麼做，而那些想法、作法、感受等等是否也隨著時間變 化，又是什麼讓它們變化？男性又會被影響了些什麼？回到自己的好奇，
詮釋的「勇氣」好像也開始稍稍在心中冒了些火花，但火力不太夠，我仍 然會想「就這樣回答我的好奇，可以嗎？？？」，只是時間容不得我一直 搖擺、逃避下去，咬緊牙，我想就這樣寫出屬於我的詮釋吧！
在電腦上一字字地敲下我的「看見」，卻又不自覺地回到歸位的整理 方式，總覺得需要還原一個完整的現象，讓一切全然的顯現，只是我遺漏
了既然只是回答我的好奇，從我尋覓答案開始，我就對現象有所篩選，甚 至再往前推回去訪談的過程，基於研究動機與目的的訪談，也早已對現象 有所執取、過濾，沒有所謂的完整的現象，有的只是經由訪談脈絡、在受 訪者與我一來一往的對話所織構出的故事情節，是該放下對「完整歸元」
的執著，將先前破碎的歸類，集結成有意義的詮釋，這也有點像是培養著
「從細節到整體」的眼光與視野，不求先驗證什麼，而先為自己的整體性 看見發聲。
修改完我的論文，我也完成了我的嘗試，嘗試為自己的觀點、詮釋發 聲、嘗試培養由細節到整體的眼光、嘗試為自己負責..，從不敢到去嘗試，
我感受到自己勇氣的萌芽，甚而當我流暢地寫出了「對諮商實務之建議的 第一項」，我嚐到了一種「因為真的看見、理解，而能言之有物」的喜樂，
我想除了謝謝自己願意面對的勇氣，也要謝謝三位老師的提點鼓勵，雖然 寫得辛苦，但過程中學習到如何不受理論的限制，去「正視」眼前的這個 人，也體察到期待權威為自己的論述背書的怯弱..，給自己莫大的提醒與 學習！
