十七至十八世紀東西文化交流史
張省卿(Sheng-Ching Chang)
第一章 簡介研究資料
A. 史料﹕旅行報導、見聞記載、版畫、珍玩收藏、各宮殿建築等 B. 當前研究現況﹕最新文物展覽、出版書目、重要研究成果(參考書 目可見博士論文書目，本人發表文藝術化交流之文章可參見所附書目表)
C. 輔助學科﹕這個時期歐亞藝術交流中自然科學是一個非常重要的交 流單元，自然科學史是一門重要的輔助學科；藝術交流史也應脫離只是年 鑑記載的困境，除了對政治社會史的研究外，在藝術文化 方面如對設計思 想的研究，對建築、繪畫、美術、雕刻的外形與造型之分析與探討，更是 研究藝術文化交流的重要一環。
第二章 東西科技與自然科學的交流
本 章 將 以 契 爾 學 ( A. Kircher, 1602-1680) 「 中 國 圖 像 」 („China illustrata, 1667) 一書為例分析歐洲人文與自然科學家在中國朝廷任官的經 驗，及 當代東西方對自然科學與天文學的科學態度與時代精神(請見所附 著述﹕ 《從湯若望肖像畫論東西藝術文化交流》，故宮文物月刊，第十五 卷，第一期，No. 169，1997 年 4 月，頁 74～89，及被收錄於„Western learning and Christianity in China – The Contribution and Impact of Johann Adam Schall von Bell (1592-1666)“ (中國西學與基督教—湯若望(1592-1666) 之貢獻與影響), 主編﹕Roman Malek, Sankt Augustin 1998, 卷Ⅱ，頁 1001～
1050 )。
第三章 東西雙方地理測量與歐洲到亞洲的探險途徑
本章將以耶穌會教士 Martin Martini （衛匡國）所著„Novus Atlas sinensis“ （「中國最新地圖輯」，1655 年，阿姆斯特丹 ）來分析歐洲通到 亞洲所探測出的路徑及歐洲地理學家把現代最新儀器帶到中國來，為中國 朝廷作地形測量工作的經驗，探討中國歐洲科學家與傳統中國地輿家的合 作經驗，及其彼此之間的圖像交流經驗。
第四章 東西雙方對珍奇植物花草的介紹
本章以 Michael Boym 所著„Flora sinensis“ （「中國花草」1656 年，
維也納）為例，探討歐洲人對東方稀有自然花草的好奇，Boym 的科 學求 真態度，作精確的素描， 以植物學與生物學眼光觀察報導中國植物，挑戰 聖經中的論調，「上帝造萬物」，中國人不信上帝，但仍生長有世界優美 豐碩的奇花珍果，這是對基督教傳統理論的新批判。
第五章 西方對中國自然山水的介紹
本 章 將 以 Johann Nieuhof 的 „ Die Gesandtschafft der Oost-Indischen Compagney in den... （「荷蘭東印度公司在中國」 ，1664， 阿姆斯特丹）
與契爾學( A. Kircher) 的「中國圖像」(„China illustrata“, 1667 年）作比較，
分析兩本書對中國自然山水介紹手法之區分，Nieuhof 親身到過中國，主 要以寫實手法描繪中國江南山水風光，契爾學未到過中國，則是以歐洲自 然景觀為基礎來想像中國的美麗風景，兩本著作都是當代在歐洲最受歡迎 的暢銷名著。
第六章 中國庭園與歐洲庭園﹕豁然天成的自然美
本 章 將 以 Fischer von Erlach 所 著 „ Entwurff Einer Historischen Architectur“ （「歷史建築的設計」，1721 年，維也納 ）中對中國庭園中 假山假水的介紹，探討 Fischer 把中國曲折變化，不規律動感的美觀介紹給 歐洲人，且對英國庭園產生影響。
第七章 東西雙方對龍的交流
探討東西傳統中龍的演進與象徵意義，及到十七、十八世紀歐洲龍與 中國龍的結合，討論這個混合龍如何成為歐洲各大宮殿的熱門題材，又如 何變成天堂樂園的象徵。
第八章 東西雙方的政治制度與君王觀念
在西方人對中國皇帝的描繪中，例如以「乾隆肖像畫」等為例來說明 歐人如何 把中國的政治制度與君王觀念介紹到歐洲來，如何使其成為歐洲 宮廷各君王鼓吹與仿效的對象，又歐人如何嘗試借中國皇帝之名，擺脫教 會束縛、取爭更多統治權。
第九章 中國朝廷與法王路易十四之關係
法王路易十四的圖書館中有很豐富的中國古籍收藏，他曾派數學家到 中國觀察，在巴黎所建之科學院就是以中國「欽天監」為榜樣；這個時期 有許多很受歡迎的藝術牆毯都是以中國皇帝宮廷生活為題材，如巴黎博韋 皇家製造廠(Manufaktur von Beauvais，十七世紀末十八世紀初) 所完成的系 列牆毯「中國皇帝」（Tentures de L’Empereur de la Chine）就是描繪與設 計中國皇帝登基，出遊，打獵，參觀欽天監等題材，它們為歐洲各大宮殿 所收藏，是王宮貴族與藝術家的模範。
第十章 東西雙方建築造型所表達的世界觀
十七世紀很多對中國建築的報導都對高塔感興趣，認為 其建築宏偉、
造型設計完美、技術高超，是人類文化智慧的結晶，有些學者更把它們與 歐洲古典時代的巴比倫塔及埃及金字塔作比較，相信三者出自同一根源，
雖然現在這個理論早已過時，但其背後所隱藏的大同世界想法與現 代世界 觀仍是探討重點。
第十一章 佛像版畫傳入歐洲
Francisci 所著„Neu-polirte Geschichte, Kunst- und Sittenspiegel“ （「新 修歷史、藝術與習俗通鑒」1670 ）中的版畫「觀音坐像」是一幅抄自中國
原版的佛像圖，在歐洲經由對佛教思想的介紹，也同時引進佛道教的自然 哲學觀，不管歐人對佛道思想認識深淺，這些「觀音坐像」的設計圖 強調 了人與自然之密切關係，人與自然可以輪回轉換，到了十八、十九世紀
「中國與自然」在歐洲藝術中是兩個不可劃分的題材。
第十二章 北京紫禁城的報導
Olfert Dapper 所 著 „ Gedenkweerdig Bedarf...(1670 年 )“ 中 的 版 畫
„Holländische Gesandtschaft vor dem Mittagstor“ (荷蘭使者立於午門前) 把中 國皇宮用誇張的手法宏偉化，用透視法描繪紫禁城，借此表達中國皇權至 上無高，神聖不可侵犯，這是一種很特殊的現象，歐洲人很早就到了北京 城，且與中國皇帝有多次 面的接觸，到過北京及與中國朝廷有接觸的歐洲 人不在少數，如耶穌會教士，他們不可能對北京城不熟悉，但紫禁城在歐 洲所流傳的版畫中仍是一直披著一層神秘的面紗，授課中將探討為何歐人 故意誇張與設計這種神秘性以引起歐洲讀者的閱讀興趣。
第十三章 歐洲各宮廷王公貴族對東方珍奇異品的收藏
本 章 將 以 二 ０ ０ ０ 年 在 維 也 納 藝 術 史 博 物 館 (Kunsthistorisches Museum) 所舉辦以此為專題的大型文物展為討論主題，展覽中展出許多前 所未公開的新資料、新文物與設計草稿，這些資料正可填補或修正近年來 一些學者研究上的不足，參見展覽圖冊﹕„Exotica – Portugals Entdeckungen im Spiegel der fürstlichen Kunst- und Wunderkammern der Renaissance“, 維也 納，2000 年。
第十四章 歐洲耶穌會畫家在中國朝廷任職，以朗士寧為例—
課堂中將探討歐洲現代畫技、現代設計思想在中國的傳入
第十五章 德 國 波 茨 坦 無 愁 苑 之 中 國 茶 亭 (Teehaus, Sanssouci, Potsdam)
這座在德國建造的中國茶亭是十七、十八世紀「中國風」熱潮的一個 圓熟期作品，它把過去畫面上的設計 立體化，以三度空間的雕像及 建築 方式表達出來，使歐人更貼切體會到中國異國風味的真實性，它等於把幻 想的世界具體化，它與「真實中國」無關，是歐洲夢想的美麗世界，現世 的桃花園。
結論﹕探討時代間造型與思想的轉變﹕
A. 十六世紀以前
B. 十七世紀及十八世紀 C. 十九世紀
各時代間的轉變原因及轉變特點 參考書目﹕
