是作者寫給他的堂本文選自鄭板橋全集

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寄弟墨書寄弟墨書

鄭燮鄭燮

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一一 .. 題解題解

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本文選自鄭板橋全集。是作者寫給他的堂本文選自鄭板橋全集。是作者寫給他的堂弟墨的一封信。文章首先說明到家書，了弟墨的一封信。文章首先說明到家書，了解今年收穫的感觸。接著對士、農、工、

解今年收穫的感觸。接著對士、農、工、

商加以議論，並吐露了敬重農夫的心意，

也批評了當時那一心想做官發財、鑽營橫也批評了當時那一心想做官發財、鑽營橫行的讀書人；然後告誡家人對於佃戶要以行的讀書人；然後告誡家人對於佃戶要以禮待之。最後談到置產的態度，表現出知禮待之。最後談到置產的態度，表現出知足與悲憫的情懷。全文平易自然，情真意足與悲憫的情懷。全文平易自然，情真意

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二二 .. 作者作者

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鄭燮，字克柔，號板橋，清江蘇省興話縣鄭燮，字克柔，號板橋，清江蘇省興話縣人。生於聖祖康熙三十二年

人。生於聖祖康熙三十二年 (( 西元一六九三西元一六九三年年 )) ，卒於高宗乾隆三十年，卒於高宗乾隆三十年 (( 西元一七六五西元一七六五年年 )) ，年七十三。出身貧苦，天性純厚，極，年七十三。出身貧苦，天性純厚，極

富同情心，為人灑脫，風趣率真，在詩、

文、書、畫各方面，都有很高的造詣。著文、書、畫各方面，都有很高的造詣。著

有鄭板橋全集。

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三三 .. 結構結構

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本文是一篇書信，在形式上是屬於應用文本文是一篇書信，在形式上是屬於應用文

，內容則屬於論說文。

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四四 .. 分析分析

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全文各段均以「敬重農夫」為綱領，全篇以全文各段均以「敬重農夫」為綱領，全篇以

「而今而後，甚為農夫以沒世矣」連串全文。

而第二段批評士人，只是用來烘托主題而已。

第二段的一番議論，都是為第一段「而今而後第二段的一番議論，都是為第一段「而今而後

，甚為農夫以沒世矣」一句而發的。也就是說

，甚為農夫以沒世矣」一句而發的。也就是說明自己打算「終生為農」的原因所在。第三段明自己打算「終生為農」的原因所在。第三段談到對待佃戶的態度。第四段商量置產的事，

談到對待佃戶的態度。第四段商量置產的事，

表達了對佃戶的同情與關懷。全篇首尾呼應，

一脈相承。

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五五 .. 修辭修辭

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⁽¹⁾⁽¹⁾ 語氣：「使天下無農夫，舉世皆餓死矣。」。語氣：「使天下無農夫，舉世皆餓死矣。」。

「好人為壞人所累。」

「好人為壞人所累。」 (( 被動被動 ))

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⁽²⁾⁽²⁾ 設問：「主客原是對待之意，我何貴而彼何設問：「主客原是對待之意，我何貴而彼何賤呼？、「我獨何人，貪求無厭，窮民將何所賤呼？、「我獨何人，貪求無厭，窮民將何所措手足呼？」「夫束修自好者，豈無其人？」

措手足呼？」「夫束修自好者，豈無其人？」

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⁽³⁾⁽³⁾ 排筆：「得志，澤加於民；不得志，修身見排筆：「得志，澤加於民；不得志，修身見於世」、「工人制器利用，賈人般有運無」、

於世」、「工人制器利用，賈人般有運無」、

「彼稱我為主人，我稱彼為客戶」。

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五五 .. 修辭修辭

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⁽⁴⁾⁽⁴⁾ 倒裝：「待之以禮」是「以禮待之」的倒裝倒裝：「待之以禮」是「以禮待之」的倒裝句；「起手便錯走了路頭」是「起手便走錯了句；「起手便錯走了路頭」是「起手便走錯了

路頭」的倒裝句。

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⁽⁵⁾⁽⁵⁾ 通同字：「沒」世，通「歿」；出則「弟」通同字：「沒」世，通「歿」；出則「弟」

，通「悌」；修身「見」於世，通「現」；

「抗」懷千古，通「亢」；「制」器，通

「製」；貪求無「厭」，通「饜」。

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⁽⁶⁾⁽⁶⁾ ^{雙聲復詞：「經濟」。}^{雙聲復詞：「經濟」。}

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⁽⁷⁾⁽⁷⁾ ^{疊韻復詞：「典產」。}^{疊韻復詞：「典產」。}

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六六 .. 文意文意

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^1.^1. 從「知新置田秋稼五百斛，甚喜。」一從「知新置田秋稼五百斛，甚喜。」一語，可知收穫甚豐。

語，可知收穫甚豐。

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^2.^2. 「而今而後，堪為農夫以沒世矣。」這「而今而後，堪為農夫以沒世矣。」這是因為農夫為天地之間第一等人，所以作是因為農夫為天地之間第一等人，所以作

者有此期許。

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^3.^3. 「皆許其身，勤其力，耕種收穫，以養「皆許其身，勤其力，耕種收穫，以養天下之人。使天下無農夫，舉世皆餓死

天下之人。使天下無農夫，舉世皆餓死矣。」作者在此表達了敬重農夫的心意。

矣。」作者在此表達了敬重農夫的心意。

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^4.^4. 「得志，則加於民；不得志，修身見於世。」「得志，則加於民；不得志，修身見於世。」

這段話，前句意同「達則兼善天下」；後句意同這段話，前句意同「達則兼善天下」；後句意同

「窮則獨善其身」。這種觀念就是「己立立人，

己達達人」的人生觀，也是行人的忠怒之道。

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^5.^5. 「一棒書本，便想中舉人，中進士，作者如何「一棒書本，便想中舉人，中進士，作者如何攫取金錢，造大房屋，置多田產。」這是「書中攫取金錢，造大房屋，置多田產。」這是「書中

自有黃金屋，書中自有千鍾粟」的觀念。

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^6.^6. 「如何攫取金錢，造大房屋，置多田「如何攫取金錢，造大房屋，置多田產。」這是「貪求無厭」的心態。

產。」這是「貪求無厭」的心態。

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^7.^7. 「其不能發達者，鄉里做惡，小頭銳面，「其不能發達者，鄉里做惡，小頭銳面，

便不可當。」這是小人「貪緣為虐」的醜態。

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^8.^8. 「夫束修自好者，豈無其人？經濟自期，「夫束修自好者，豈無其人？經濟自期，

抗懷千古者，亦所在多有。」這是說明能「眾抗懷千古者，亦所在多有。」這是說明能「眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清」的人，乃不人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清」的人，乃不

在少數。意同「十步之內，必有芳草。」

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^9.^9. 「新招佃地人，必須待之以禮。彼稱我「新招佃地人，必須待之以禮。彼稱我為主人，我稱彼為客戶；主客原是對待之為主人，我稱彼為客戶；主客原是對待之

義。」這最接近於今日「職業無貴賤」的義。」這最接近於今日「職業無貴賤」的

平等觀念。

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^10.^10. 「予兄弟兩人，各得百畝足矣，亦古者「予兄弟兩人，各得百畝足矣，亦古者一夫受田百畝之義也。若再求多，便是占一夫受田百畝之義也。若再求多，便是占人產業。」這段話，在觀念上接近於「平人產業。」這段話，在觀念上接近於「平

均地權」。

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^11.^11. 「若再求多，便是占人產業，莫大罪過。」「若再求多，便是占人產業，莫大罪過。」

可見作者「忠厚懇摰」的天性。

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¹²¹² 「天下無田無業者多矣，我獨何人，貪求無「天下無田無業者多矣，我獨何人，貪求無厭，窮民將何所措手足呼？」可知其胸懷是：設厭，窮民將何所措手足呼？」可知其胸懷是：設

身處地，悲天憫人。

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^13.^13. 鄭燮在本文中批評當時的知識份子，只知求鄭燮在本文中批評當時的知識份子，只知求官位，謀求個人利益的錯誤觀念，正合國父鼓勵官位，謀求個人利益的錯誤觀念，正合國父鼓勵

青年「立志座大事，不要做大官」的意思。