我是誰、我要做什麼、未來會如何
• 人常有的惑點 有關自我概念的問題感到迷惑，如果在遭遇抉擇…
… 與困難過程時，更是如此
• 自我的發展及統整能夠順利完成，便會對自己有一個較正確的認 定，不但可以形成健全、完整的自我概念，更會對自己的未來和 生命有比較積極的態度和期許，進而有一較正向的生命意義感
• 反之，沒有健全自我概念就容易迷失自我或有行為、思想上的偏 差，進而造成很多的社會問題。
• 人格發展、價值觀建立對於自己生命意義的感受會進一 步的影響其自我概念與對生命的掌握
• 自我概念並非與生俱來，它是透過經驗以及與人的互動過程中學 習而來的，所以有其可塑性。
• 因此自我概念即自我（主體）對自己（客體）的理解和信念，這 些理解和信念一部份來自個人對自己整體的看法，然而大部分都 是從他人對自己的反應中意識得來，並且在無形中逐漸形成
• 所以它是一種對自我的意識、一種個人生活精神的能源，它帶有 自我主觀的情緒及看法，既存在於個體又超越個體
生命意義
• 個體所賦予自己生命之獨特的使命，依據個體這個獨特的使命，
它將會用來引導個體對生活的態度、生涯的方向、以及生命的價
…
值 等的看法
• 進而督促自己負起責任去面對與達成這個使命；而生命意義感指 的即是個體對於此獨特使命的自我覺知。
Camus
• 真正嚴重的哲學問題只有一個：即判斷生命是否值得活下去！
• 追求人生之意義也正是人類普遍存在的現象；意義治療學創始人 Frankl 也認為人類的基本動機就在於追求生命的意義與目標
Baumeister 1991
• 提到人要覺得生命有意義必須要滿足四個條件，即：目標、正當 化、效能以及自我價值
• 只有當人們對自己的生活有目標、認可自己的行為是正當的，並 且肯定自我的價值、相信自己有能力去追求個人獨特的使命及目 標時，個人才會感覺到自己的生命是有意義的，而這些考慮的因 素正都是影響個人生命意義感的重要因素。
（ Prager ， 1996 ）
• 雖然生命意義是非常個人化且獨特的，然而單就意義本身而言卻 是非常社會化的
• 因為意義來自於個體所處之文化所提供的價值及信念，而後再經 由個人的經驗及選擇而產生
• 因此，當人們在作決定以及行動時，就會被這些價值、信念所影 響
自我認同
• 「自我認同」並不是個體所擁有的全部特質及其組合，而是個人 依據其個人經歷所形成的，作為反思性理解的自我。
• 個體的認同不是在行為之中發現的，也不是在他人的反應之中發 現的，而是在保持特定地敘事進程之中被開拓出來。如果一個人 要在日常世界中與他人保持有規則的互動，那麼其個人經歷就不 能全然是虛構的。因此為了保持自我感，我們必須擁有我們來自 何處，又去往哪裡的觀念。
「自我認同」假定了反思性知覺的存在
• 但自我認同並不是被給定的，而是作為個體動作系統的連續性的 結果，是在個體的反思活動中必須被慣例性地創造和維繫的某種 東西。
• 自我認同是能夠理智地看待並且接受自己以及外界，能夠精力充 沛，熱愛生活，不會沉浸在悲嘆、抱怨或悔恨之中，而且奮發向 上，積極而獨立。有明確的人生目標，並且在追求和逐漸接近目 標的過程中會體驗到自我價值以及社會的承認與讚許。既從這種 認同感中鞏固自信與自尊，同時又不會一味地屈從於社會與他人 的輿論。健康要有和諧的人際關係，對人際關係有很好的適應能 力，他們尊重自己和他人的需要與情感。
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生活品質優劣，完全取於自己的心態。珍饈美味，觥籌交錯間 如果掩飾的是爾虞我詐，則遠不如「三五知己坐，淡茶話家 常」來得可心。
