從定生慧和定中修觀
林崇安
佛法實踐的一個重要階段是從定生慧，這一過程便 是修習內觀（毗婆舍那）。依據北傳的論典，從定生慧時，
所依止的定，有九種：1.未至定、2.初禪根本定、3.中間 定、4.二禪根本定、5.三禪根本定、6.四禪根本定、7.空無 邊處定、8.識無邊處定、9.無所有處定。此中，未至定和 初禪根本定是有尋有伺，中間定是無尋唯伺，其餘是無 尋無伺。從定生慧時，能觀之心和所觀的對象（五蘊或 身心）必須有一距離，這種正定是「能所分離」而不是 一般的「能所合一」，如此可以觀照出五蘊的實相是無常、
苦和無我，進而徹底滅苦。從定生慧，依據禪修者根器 的不同可以分成三類：
第一類根器的禪修者，非常精通於四禪八定和觀心，
可以在初禪根本定到無所有處的根本定中修觀。這是所 謂的「定中修觀」。這類禪修者在根本定中直接觀照禪支 的生滅，最後洞見身心的實相是無常、苦和無我，進而 徹底滅苦。在南傳的《不斷經》中，舍利弗便是如此觀 照，並得到佛陀的稱讚。至於在「非想非非想處」的根 本定中，能否修觀？凡夫是不能的，但是非常精通於四 禪八定的聖者則是可以，《瑜伽師地論．攝事分》說：「若 聖弟子無所有處已得離欲，唯餘非想非非想處所有諸行，
復能安住勝有頂定，爾時無間能隨證得諸漏永盡。」此 中的有頂定，就是非想非非想處定。
第二類根器的禪修者，精通於四禪八定，從根本定
（初禪到無所有處的根本定）出定後，以很穩定的心來 修觀，所觀照的對象以身和受為主，最後洞見身心的實 相是無常、苦和無我，進而徹底滅苦，這類修行者可以 成為俱解脫阿羅漢。
第三類根器的禪修者，沒有四禪八定的根本定，只 依靠未至定（初禪的近分定、南傳所說的剎那定）來修 觀，於生活中以觀照心和法為主，兼及身體的動作，訓 練到身動、心動都能自動知道，最後洞見身心的實相是 無常、苦和無我，進而徹底滅苦，這類修行者可以成為 慧解脫阿羅漢。《雜阿含 347 經》中，須深比丘所請教的 眾多比丘屬此。
《雜阿含 1171 經》提及，佛陀於王舍城的迦蘭陀竹 園夏安居時，與五百大比丘在一起。佛陀告訴舍利弗說：
「此五百比丘中，九十比丘得三明，九十比丘得俱解脫，
餘者慧解脫。」此處的五百比丘可以分別對應於上述三 種根器的修行者，第一類成為三明阿羅漢。第二類成為 俱解脫阿羅漢。第三類成為慧解脫阿羅漢。此中以第三 類根器的修行者最多，佔有六成。
佛陀時期的修行者以第三類根器為多，今日也是如 此。特別是，今日已經進入一個思考繁多的特殊時代，
在家眾大多忙於生活，心事重重，想要精通於四禪八定 實在不容易，因此走慧解脫的路線將是最為應機：於日 常生活中，覺知自己的起心動念，兼及覺知身體的動作，
培養出大的正念，最後洞見身心的實相，這種修法和六 祖的禪法有其相通之處。
