[PDF] Top 20 文化中國．地理台灣─蕭麗紅一九七○年代小說中的鄉土語境

... We can take the background as a basic to study the “Native locality” of Hsiao Li-Hung’s works in the 1970s, from the work of “Leng chin chien” the codes of geographic Taiwan coexist with[r] ... See full document

... 為日本語世代的中文轉換能力有限，50 年代文藝作品的使用語言、題材始終未 將日本語世代納入其訴求對象。因此，50 年代初期中文圖書出版的主要讀者對 象，應視為戰後渡臺的外省籍人與 20 歲以下的本省籍的年輕世代。二、國民黨 政府於 1949 ... See full document

... 一、女性人物的類型與形象 蕭麗紅筆下的女子類型，基本上有「孤女」形象、母親形象、妻子形象、婆 媳形象、妯娌姑嫂形象等五種。 第一類型是「孤女」形象。蕭麗紅小說中的女性角色，常是有母無父，甚至是 無父無母的「孤女」 ，父親不是在故事未開始時就已經過世，不然就是退居故事的 ... See full document

... 民奉公會中民間戲劇娛樂改革委員的模式甚為近似。民俗保存與民族認同、地方 文化與在地知識之間所存在的不絕對等價關係，可從黃得時在漢學教養、學院 訓練、媒體記者與公職之間自由穿梭的戰爭期表現略窺端倪。從精英分子藉文化 資本的轉換，以延續在社會中的優越地位的觀點，重新審視黃得時在新民報記者 ... See full document

... 關係的牽引，產生同氣連枝、血濃於水的情感連繫。在近代，「民族 國家」正 是如此地被想像建構為一具有深度廣度的生命共同體 17 ，並具有一定的界域劃 分：或是地理疆界，或是血緣語言，歷史文化— — 當然，更重要的恐怕還是政權 ... See full document

... 被體制收編的、游離於外圍但又能洞悉體制之構造的觀看位置。值得注意的是，廣義來 說同樣是「東京」 ，但翁鬧筆下浪人風情高圓寺的東京，顯然與巫永福〈首與體〉的山手 線東京──或者說，從靖國神社、陸軍聯隊並環繞著皇居而行的東京，是截然不同的存 在。如同朱惠足指出的： ... See full document

... 本，在形塑台北的集體記憶時，影像文本如紀錄片和電影，也應當作為小說文本 的同時性參照。不過，我們同時也留意到，全球化的想像和維護在地文化主體之 間，並不是永遠處於矛盾狀態，而是有更多層次的互動關係。 從這樣的問題意識出發，本文將以朱天心（1958-） 、林俊頴（1960-） 、駱以 軍（1967-） 、何致和（1967-） ... See full document

... （二）進入地方中的歷史 至於王聰威《濱線女兒》和《複島》 ，則是分別書寫母親故鄉高雄哈瑪星與父親家鄉 旗後故事的連作。 43 兩作皆有一特色，即以父母的鄉土取樣，而體現特殊地景與「史蹟地 區」，並將個別村民的命運和歷史事件繫連，人物的空間活動因而也表顯了歷史事件的進 ... See full document

... 滿教育創傷的身體們與拯救者都享有共同的象徵符號系統，皆遵循新自由主義下 的資本運作模式，以資產的累積與階級晉升為幸福指標，然而當前的學校教育已 經無法保障階級流動甚至淪為階級複製的共犯，當此之時，急需有人出來解決教 育問題撫平教育創傷，而這些挾帶著文化與經濟、知識等階級優勢以及超我道德 ... See full document

... 及文學論述裡熱門的關鍵詞。台籍與外省籍作家競相以族群製造或國族想像小 說為意識型態角力的場域： 「本省籍作家傾向以探討二二八事件、白色恐怖以及 美麗島事件為塑造其族群集體記憶的題材」 ，外省籍作家則強調身為流亡、離散 族群的不同歷史經驗。 9 ... See full document

... 報告內容應包括下列各項： 一、 參加會議經過 此國際會議一共三天，自 3 月 26 日起至 3 月 28 日，於西班牙中部 Ciudad Real 市的 Castilla de la Mancha 大學舉行。主辦單位有過多次籌劃的經驗，故大會的議程相當豐富精采，活動流 ... See full document

... 某種意義的歷史事件相結合。這個做法從根本上說是文學操作，也就是說，是小 說創作的運作」 40 ，這段話恰可用來解釋林燿德為什麼選擇以原住民的視角重新 詮釋台灣的多元歷史，並以之解構二二八事件，介入國族論述的創作動機。林燿 ... See full document

... 《家在台北》（1970）的電影開場中，就安排了一連串跟中國文化傳統有關 的活動，像是賽龍舟、舞龍表演等，藉此證成台灣是「自由中國」的代表。除了 民俗活動外，劇情裡有一段是美術老師帶著慧敏來到「中山樓」寫生。中山樓實 ... See full document

... 「飲食一事，實為民族 文化的表現，不僅是廚子烹飪的手藝而已」（《閒話吃的藝術》，頁 9），因此很 值得從民俗、風土、歷史、地理背景，來為飲食之道作研究。換言之，這些早 期的飲食書寫，儘管是個人記憶的描述，作者本身也未必有將飲食經驗知識化 ... See full document

... 當時自立晚報也響應了這個運動，在 1977 年出版了《自立藝苑書畫選集》第一 輯，書畫作品包括宋至清代書畫作品(八十二件)，以及近代大陸及台灣書畫家的 作品(四十件)。吳三連的序言說的很清楚： …年年來來我政府為維護國粹，並使發揚光大，特於民國五十五年年接受各界人 士建議，明令令公布十一月十二日 ... See full document

... 。最主要 的，是讓擁有熱情——「吻她一口，給她蓋上一朵野薔薇花」——和蠻力——「把 伊抱起來，丟進有著藻荇的溪裡去」——的敘述者，得以神農嘗百草一般，在神 諭似的混沌情境中降世，去主宰讀者的情緒，為與女主角一樣手無寸鐵的讀者營 ... See full document

... 春枝最後選擇嫁給了啟聰，許多評論家認為此舉是為了顧全蒼澤，「春枝面對蒼澤 的愛情，選擇用捨棄的行為來成全對蒼澤的愛惜與珍重」 41 ， 「她疼惜蒼澤，不想就此拖 累、阻礙他，她只有就此割捨，她只有接受父母的安排」 42 ，的確從春枝坐著蒼澤踩的 腳踏車，小些向前傾靠，因為「她知：愈挪前，他愈省力」 43 ... See full document

... 1970 年代、1980 年代，當時不斷有知識分子積極提出 本土論述，挑戰黨國既定的語言觀及史觀，所以也充分顯現社會運動的色彩，意即台灣 人追求教育改革的新面向。 因此，台灣史的教育內容，從出現到今日，其實是一段史觀建構的摸索過程。1990 ... See full document

... 國立政治大學 中國文學研究系 94 學年度碩士學位論文.[r] ... See full document

... Abstract Japanese writer Niigaki Kouichi Ȟ1913-2002ȟ, born during the Japanese Occupation Period and raised in Taiwan, had published nearly twenty short stories and short-short stories i[r] ... See full document