30篇古文-5 一、 題組
1. 閱讀下列選文，並回答問題：
簡文入華林園，顧謂左右曰：「會心處不必在遠。翳然林水，便自有濠濮間想也。覺鳥 獸禽魚自來親人。」（《世說新語．言語》）
（ ）(１)文中「濠濮間想」意謂： (Ａ)悠然自得的情趣 (Ｂ)安時守分的體悟 (Ｃ)語言交 鋒的樂趣 (Ｄ)超然物外的冥想。
（ ）(２)〈蘭亭集序〉中，與此則含意最相近的文句是： (Ａ)每覽昔人興感之由，若合一 契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷 (Ｂ)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊 目騁懷，足以極視聽之娛 (Ｃ)當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將 至 (Ｄ)向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。
2.
余以元康六年，從太僕卿出為使，持節監青、徐諸軍事、征虜將軍。有別廬在河南縣界 金谷澗中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，眾果竹柏、藥草之屬。金田十頃，羊二百口，
雞豬鵝鴨之類，莫不畢備。又有水碓、魚池、土窟，其為娛目歡心之物備矣。
時征西大將軍祭酒王詡當還長安，余與眾賢共送往澗中。晝夜遊宴，屢遷其坐。或登高 臨下，或列坐水濱。時琴瑟笙竹，合載車中，道路並作。及住，令與鼓吹遞奏。遂各賦詩，
以敘中懷。或不能者，罰酒三斗。感性命之不永，懼凋落之無期。故具列時人官號、姓名、
年紀，又寫詩著後。後之好事者，其覽之哉！
凡三十人，吳王師、議郎、關中侯、始平武功蘇紹，字世嗣，年五十，為首。（水碓：
藉水力舂米的工具。碓，音 ˋ。）（石崇〈金谷詩序〉）
（ ）(１)上文□中的字，依序與下列「 」中的字義相同的是： (Ａ)譬如朝露，「去」日 苦多 (Ｂ)武仲以能「屬」文，為蘭臺令史 (Ｃ)「遷」客騷人，多會於此 (Ｄ)此 人一一為「具」言所聞。
（ ）(２)下列與「感性命之不永，懼凋落之無期」有相同喟嘆的選項是： (Ａ)桃李春風一 杯酒，江湖夜雨十年燈 (Ｂ)文章經國之大業，不朽之盛事 (Ｃ)哀吾生之須臾，
羨長江之無窮 (Ｄ)悟已往之不諫，知來者之可追。
（ ）(３)關於本文與〈蘭亭集序〉的比較，下列敘述不正確的選項是： (Ａ)首段皆點出聚 會之時間、地點與景色 (Ｂ)皆描寫飲酒賦詩之樂與絲竹並作之娛 (Ｃ)皆抒發生 命短暫、歡會難久的感嘆 (Ｄ)皆提及列敘遊者、著錄詩作，以供來者閱覽。
3.
西晉末年，胡人相繼攻陷洛陽、長安，懷、愍二帝被俘虜，晉王室遷都建康（今南京），
王、謝等姓世家大族，亦渡江南下，浙東一帶，自是人文薈萃。某些品味保留了下來，成為 一種認證，一種身分與品格的認證。他們都是有故事的人。在人生長河裡，歷史的洪流中，
他們從幸福感受到無常，從紛亂體驗到美的信靠。嗜美成癖，於是要從普遍中找個性，從剎 那裡找永恆。生命的歡悅，正在於有故事好說，正在於自己能夠給生命一個說法。唯有賦予 意義與解釋，這人生才值得一活。然而 ，每一代人不都問了同一個問題，意義何在？
果有意義否？若有，意義安在哉？
意義一事，言人人殊。活著與在著，終究不同。有些人活著，卻只能蠅營狗苟，始終無
法真確的體認存在。有些人在著，卻無法忍受只是活著的徒勞。這是海德格的老話了，說生 命乃是向死而生，唯求能夠詩意的棲居。泰戈爾則說，生命如同渡過一重大海，向著彼岸各 奔前程。王羲之面對崇山峻嶺、茂林脩竹，在最快樂的時候嘆了氣。……
關於這生命，再沒有比里爾克說得更好的了：「那些久已逝去的人們，依然存在於我們 的生命裡，作為我們的稟賦，作為我們命運的負擔，作為循環著的血液，作為從時間的深處 生發出來的姿態。」王羲之說： ，所以引發感懷，那些情境都是一樣的啊。（節錄 自凌性傑〈給春天一個解釋—讀蘭亭集序〉）
（ ）(１)文中缺空處皆引自〈蘭亭集序〉，依序應填入的文句是： (Ａ)脩短隨化／快然自 足，不知老之將至 (Ｂ)世殊事異／快然自足，不知老之將至 (Ｃ)世殊事異／後 之視今，亦猶今之視昔 (Ｄ)脩短隨化／後之視今，亦猶今之視昔。
（ ）(２)下列各選文所描述的時代，和本文首二段相同的選項是： (Ａ)想像，這一作用於 人類發展如此之大的功能，開始於此時產生神話、傳奇和傳說等未記載的文學 (Ｂ )將情感、觀念與儀式消鎔在以親子血緣為基礎的人倫關係中，在日常的社會人生裡 得到抒發與滿足 (Ｃ)保持和發展著絢爛鮮麗的遠古傳統，仍然瀰漫在一片奇異想 像和熾烈情感的圖騰—神話世界之中 (Ｄ)在懷疑和否定舊有傳統標準和信仰價 值的條件下，人自覺地對生命的重新發現、思索、把握和追求。
（ ）(３)下列對生命的看法，最切合作者觀點的選項是： (Ａ)具備品格的認證，生命才值 得一活 (Ｂ)從無常中體會幸福，是生命的歡悅 (Ｃ)生命短暫徒勞，唯求能詩意 的棲居 (Ｄ)生命存在意義，方可化剎那為永恆。
4.
王右軍素輕藍田，藍田晚節論譽轉重，右軍尤不平。藍田於會稽丁艱，停山陰治喪；右 軍代為郡，屢言出弔，連日不果。後詣門自通，主人既哭，不前而去，以凌辱之。於是彼此 嫌隙大構。後藍田臨揚州，右軍尚在郡；初得消息，遣一參軍詣朝廷，求分會稽為越州；使 人受意失旨，大為時賢所笑。藍田密令從事數其郡諸不法，以先有隙，令自為其宜。右軍遂 稱疾去郡，以憤慨致終。（《世說新語．□□》）
（ ）(１)依據內容推斷，本文在《世說新語》的歸類最可能是： (Ａ)〈排調〉 (Ｂ)〈仇隙
〉 (Ｃ)〈任誕〉 (Ｄ)〈豪爽〉。
（ ）(２)「藍田於會稽丁艱」，意謂王藍田遭逢： (Ａ)父母之喪 (Ｂ)柏舟之痛 (Ｃ)雁行 折翼 (Ｄ)鼓盆之戚。
（ ）(３)根據本文，下列推論正確的選項是： (Ａ)由「藍田晚節論譽轉重」可知王藍田晚 節不保 (Ｂ)由「屢言出弔，連日不果」可知王羲之並非有心弔喪 (Ｃ)「使人受 意失旨，大為時賢所笑」使王藍田與羲之結怨 (Ｄ)「以先有隙，令自為其宜」可 知王羲之因舉發藍田不法而獲罪去職。
5. 閱讀下列《世說新語》選文，回答問題：
(甲)大將軍語右軍：「汝是我佳子弟，當不減阮主簿。」（〈賞譽〉）
(乙)王右軍少時甚澀訥，在大將軍許，王、庾二公後來，右軍便起欲去。大將軍留之曰：「
爾家司空、元規，復可所難？」（〈輕詆〉）
(丙)王右軍得人以〈蘭亭集序〉方〈金谷詩序〉，又以己敵石崇，甚有欣色。（〈企羨〉）
（ ）(１)綜合(甲)(乙)(丙)選文，對王羲之形象或性格的描寫，最適切的選項是： (Ａ)芝蘭 玉樹 (Ｂ)辯才無礙 (Ｃ)自嗟自嘆 (Ｄ)矜己任智。
（ ）(２)根據選文，下列推論正確的選項是： (Ａ)由(甲)(乙)可知大將軍錯看王羲之 (Ｂ) 由(乙)(丙)可看出王羲之小時了了，大未必佳 (Ｃ)從(乙)可知王司空、庾元規的地 位後來居上 (Ｄ)從(丙)可知時人對〈金谷詩序〉的評價甚高。
6. 閱讀下列文章，回答問題：
(甲) 夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。
雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既 倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況脩短 隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，
齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所 以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。（王羲之〈蘭亭集序〉）
(乙)為什麼王羲之很厲害？因為他寫字從來不隨便。古今書家難免有敗筆，王羲之筆筆精到。
現代人學書法無非是想要學一手好字，卻不知，沒有端正的心，很難寫出好字。柳公權說「
心正則筆正」，我其實不喜歡那樣的□□□□，寫字需要的只是敬重其事的正心誠意，以及 態度端正。心正不一定筆正，但姿勢不佳寫字必然落入偏格。姿勢不對，視線就不對，橫直 都會變形，寫字最好的姿勢如□□安坐垂目，雙手自在如環抱太極。書法是紙上的太極，無 動不舞，無往不復，一筆一畫都是力量的初生、推衍與回收。千百年後凝視王羲之的〈蘭亭 序〉，仍然可以感受王羲之筆尖每一個纖細的動作，永和九年歲在癸丑，那永字的一點如凌 空而來風聲，碰到紙上的纖維，順勢微微迴轉，太極雲手般向右下沉去，力道隱含未盡，單 鞭蓄勢，繼續向左緩緩推出……光是那麼一點，可以領略的內涵，用十年時間去理解都不嫌 多。光是這麼一點，古人花的時間豈是十年。從王羲之的老師衛夫人的「筆陣圖」開始，到 歐陽詢的「八法」，這點竟然如高山墜石，在數百年的時間緩緩落下，而又落之不盡，再用 數百年時間，到了明清之際，依然轟然響動，若暮鼓若晨鐘，在宣紙上□□□□。但世俗之 人總是只看到點畫與筆勢的漂亮與瀟灑，便以為參透了毛筆的天機。書法的天機如太極，只 是一陰一陽的起承轉合，卻包含了四季的輪迴、晨昏雨晴的變化，沒有起始，也沒有終結。
如同王羲之在〈蘭亭序〉的感慨那樣，今之覽者，亦猶昔視今，而後之覽者，也同樣會有感 於斯文，正如書法的力道起始映帶，總是朝向下一筆、下一字運動。或有觀者會問，如果沒 字了呢？筆勢朝向何處？朝向時間的無盡之處。朝向不知何時何地觀者的眼神。（侯吉諒〈
紙上太極〉）
（ ）(１)根據(乙)文文意，□中依序填入正確的詞語是： (Ａ)正襟危坐／佛像／響徹雲霄 (Ｂ)道貌岸然／泰山／響徹雲霄 (Ｃ)正襟危坐／泰山／其默如雷 (Ｄ)道貌岸然／
佛像／其默如雷。
（ ）(２)試比較(甲)(乙)兩文，敘述正確的選項是： (Ａ)(甲)(乙)二文皆呈現創作可以永恆 不朽的思維 (Ｂ)(甲)(乙)二文皆認為人的情感喜好可以超越時空 (Ｃ)(甲)文對生 死抱持消極以應的態度 (Ｄ)(乙)文讚賞王羲之厲害之處在於筆勢的漂亮與瀟灑。
7. 荀子是先秦晚期的思想家，〈性惡〉最能代表其中心思想，閱讀後回答問題。
孟子曰：「人之學者，其性善。」曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性偽之 分者也。凡性者，天之就也，不可學，不可事。禮義者，聖人之所生也，人之所學而能，所 事而成者也。不可學，不可事，而在人者，謂之性；可學而能，可事而成之在人者，謂之偽。
是性偽之分也。今人之性，目可以見，耳可以聽。夫可以見之明不離目，可以聽之聰不離耳。
目明而耳聰，不可學明矣。孟子曰：「今人之性善，將皆失喪其性故也。」曰：若是則過矣，
生而離其樸，離其資，必失而喪之。用此觀之，然則人之性惡明矣。（《荀子．性惡》）
（ ）(１)綜觀本文，荀子認為人性本惡，所以要借外力除惡，此外力即是： (Ａ)道德 (Ｂ) 禮義 (Ｃ)法令 (Ｄ)規章。
（ ）(２)荀子認為不是人之本性的是： (Ａ)禮義 (Ｂ)天之就也 (Ｃ)目明而耳聰 (Ｄ)不 可學，不可事。
（ ）(３)荀子認為孟子主張性善的原因是： (Ａ)生而離其樸，離其資 (Ｂ)今人之性，目可 以見，耳可以聽 (Ｃ)不了解「人性」與「人偽」的區分 (Ｄ)目不明、耳不聰。
（ ）(４)荀子寫作〈性惡〉，其立場是： (Ａ)修正自己的性惡學說 (Ｂ)駁斥孟子的性善學 說 (Ｃ)聲援孟子的性善學說 (Ｄ)賞析孟子的性善學說。
（ ）(５)由本段文字可推論，荀子認為學習的目的在於： (Ａ)化性起偽 (Ｂ)求其放心 ( Ｃ)窮理盡性 (Ｄ)天人合一。
8. 〈勸學〉一文可代表儒家的教育思想，並可與《禮記．學記》相參證，閱讀後回答問題。
大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此 四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，
則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋，逆其師；燕辟，廢其學。此六者，教之 所由廢也。君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以為人師也。（《禮記．學記》
）
（ ）(１)下列文句中的「時」字，與「當其可之謂時」的「時」字，意思相同的選項是： ( Ａ)學而「時」習之 (Ｂ)上讀〈子虛賦〉而善之，曰：朕獨不能與此人同「時」哉 (Ｃ)簷陰薪爨，助長炎虐，「時」則為火氣 (Ｄ)「時」然後言，人不厭其言。
（ ）(２)教學內容由淺而深，不超過學生程度，就是： (Ａ)發 (Ｂ)豫 (Ｃ)孫 (Ｄ)摩。
（ ）(３)「燕朋，逆其師；燕辟，廢其學。」意同於： (Ａ)學而不思則罔 (Ｂ)思而不學則 殆 (Ｃ)業精於勤，荒於嬉 (Ｄ)人不學，不知道。
9. 〈勸學〉一文可代表儒家的教育思想，並可與《禮記．學記》相參證，閱讀後回答問題：
今之教者，呻其佔畢，多其訊言，及於數進，而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其 材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也；雖終其業，
其去之必速。教之不刑，其此之由乎！（《禮記．學記》）
（○佔畢：簡策。古代用竹片或木條所編成的書本。佔，音，指看得見的、表面的。畢，指 簡札。○佛：同「拂」，違背、乖逆。○隱：傷痛。○刑：成功。）
（ ）(１)本文主旨為： (Ａ)為學應尊師重道 (Ｂ)學然後知不足，教然後知困 (Ｃ)為學應 積學漸進，不可只求速成 (Ｄ)為學應力求融會貫通。
（ ）(２)由本文可知，「教之不刑」的原因，不包含： (Ａ)照本宣科，多所絮叨 (Ｂ)不顧 理解，只求速成 (Ｃ)不能充盡材質，學習躐等 (Ｄ)怨恨他們的師長，視學習為 痛苦之事。
10. 荀子是先秦晚期的思想家，〈天論〉是反映其中心思想之代表作，閱讀後回答問題。
天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶。彊本而節用，則天不 能貧；養備而動時，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之飢，寒暑不能 使之疾，祅怪不能使之凶。本荒而用侈，則天不能使之富；養略而動罕，則天不能使之全；
倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，祅怪未至而凶，受時與治
世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。故明於天人之分，則可謂至人矣。（《荀 子．天論》）
（ ）(１)根據本文，荀子對「天」的看法是： (Ａ)能夠賞善罰惡的道德力量 (Ｂ)沒有意志 情感的自然現象 (Ｃ)與人世運行相感應的規律 (Ｄ)宇宙的根源與運作的法則。
（ ）(２)下列文句脈絡的理解，正確的選項是： (Ａ)「應之以治則吉，應之以亂則凶」的
「之」指的是堯與桀 (Ｂ)「受時與治世同，而殃禍與治世異」說明「應之以亂則 凶」 (Ｃ)「彊本而節用」、「養備而動時」、「修道而不貳」用以說明「不為桀 亡」 (Ｄ)「水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，祅怪未至而凶」用以說明「不為堯存
」。
（ ）(３)下列文句與本文意旨最接近的是： (Ａ)為善不積邪，安有不聞者乎 (Ｂ)聲無小而 不聞，行無隱而不形 (Ｃ)君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣 (Ｄ)強自 取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。
11.
有客難主人曰：「吾見彊弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有矣；文義習吏，匡時富國，
以取卿相者有矣；學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子飢寒者，不可勝數，安足貴學乎？
」主人對曰：「夫命之窮達，猶金玉木石也；修以學藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美 其礦璞，木石之段塊，自醜其雕刻；安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學之 貧賤，比於無學之富貴也。且負甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立傑出者如芝草；
握素披黃，吟道詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋荼，豈得同年而語矣。且又聞之：
生而知之者上，學而知之者次。所以學者，欲其多知明達耳。必有天才，拔群出類，為將則 闇與孫武、吳起同術，執政則懸得管仲、子產之教，雖未讀書，吾亦謂之學矣。」（《顏氏 家訓．勉學》）
（注：○咋筆：猶操筆。古人構思為文時常以口咬筆桿。咋，音ˊ，囓、咬。○角立：卓然特 立。○握素披黃：勤於寫作，此指謂展開書卷讀書學習。素，白絹，古代用以書寫。黃，雌 黃，古人用雌黃塗改錯字，因稱改易文字為雌黃。）
（ ）(１)客人認為讀書學習不值得重視的主要原因是： (Ａ)求學過程備極艱辛 (Ｂ)無法殺 敵報國 (Ｃ)無法獲得實質報償 (Ｄ)找不到心靈契合的對象。
（ ）(２)下列各組「 」中的字，字義前後相同的是： (Ａ)夫命之「窮」達，猶金玉木石 也／復前行，欲「窮」其林 (Ｂ)「安」可言木石之雕刻／老者「安」之 (Ｃ)「
乃」勝金玉之礦璞哉／「乃」不知有漢，無論魏、晉 (Ｄ)「生」而知之者上／君 子「生」非異也。
（ ）(３)「夫命之窮達，猶金玉木石也；修以學藝，猶磨瑩雕刻也」，文中主人認為「學習
」的成效，可與下列選項相呼應的是： (Ａ)羿之教人射，必志於彀，學者亦必志 於彀。大匠誨人，必以規矩，學者亦必以規矩 (Ｂ)子路曰：「南山有竹，不柔自 直，斬而用之，達於犀革。以此言之，何學之有？」孔子曰：「括而羽之，鏃而礪 之，其入之不亦深乎？」 (Ｃ)一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不 可得矣 (Ｄ)原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海。有本者如是，是之取 爾！苟為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。
12.
凡學之道，嚴師為難。師嚴，然後道尊；道尊，然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣
者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔於天子，無北面，所以 尊師也。（《禮記．學記》）
（ ）(１)這段文字強調學習最重要的事情是： (Ａ)教學相長 (Ｂ)尊師重道 (Ｃ)不恥下問 (Ｄ)好為人師。
（ ）(２)根據本文，下列敘述正確的選項是： (Ａ)「嚴師為難」可解釋「師道之不傳也久 矣」的現象 (Ｂ)「君之所不臣於其臣」是因為國君尊師重道的緣故 (Ｃ)「雖詔 於天子，無北面」是因為國君「不恥下問」 (Ｄ)「道尊，然後民知敬學」強調以 德化民，收效快速。
13. 閱讀下文，回答問題：
學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人。
真積力久則入，學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍 之，禽獸也。故《書》者，政事之紀也；《詩》者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之 綱紀也。故學至乎《禮》而止矣。夫是之謂道德之極。《禮》之敬文也，《樂》之中和也，
《詩》、《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。（《荀子．勸學》）
（ ）(１)關於上文意涵，敘述正確的選項是： (Ａ)學海無涯，能讀完經書已足夠，貪多務 博，反而有梧鼠五技而窮的譏諷 (Ｂ)誦經明禮是人格道德的完成，禮包括分類的 法典和各種律例，所以學到《禮》可說是完成了 (Ｃ)讀書為學是一種手段，得魚 可以忘筌，只要目的達到了，自然就可以不必再讀經 (Ｄ)學習有階段性，誦讀的 書籍數量有限定，躐等而學，會造成學習興味的降低。
（ ）(２)依據文意，說明錯誤的選項是： (Ａ)《禮經》教人恭敬有節文 (Ｂ)《樂經》教人 中正和諧 (Ｃ)《詩》《書》教人知識廣博 (Ｄ)《春秋》教人防微杜漸。
14. 閱讀下文，回答問題：
讀書樂，所以有人一卷在手往往廢寢忘食。但是也有人一看見書就哈欠連連，以看書為 最好的治療失眠的方法。黃庭堅說：「人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則 語言無味。」這也要看所讀的是些什麼書。如果讀的盡是一些猥屑的東西，其人如何能有書 卷氣之可言？宋真宗皇帝的〈勸學文〉，實在令人難以入耳：「富家不用買良田，書中自有 千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋。出門莫恨無人隨，書中出馬多如簇；娶妻莫恨 無良媒，書中自有顏如玉；男兒欲遂平生志，六經勤向窗前讀。」不過是把書當做敲門磚以 遂平生之志，勤讀六經，考場求售而已。十載寒窗，其中只是苦，而且吃盡苦中苦，未必就 能進入佳境。倒是英國十九世紀的羅斯金，在他的《芝麻與白百合》第一講裡，勸人讀書尚 友古人，那一番道理不失雅人深致。古聖先賢，成群的名世的作家，一年四季的排起隊來立 在書架上面等候你來點喚，呼之即來揮之即去。行吟澤畔的屈大夫，一邀就到；飯顆山頭的 李白杜甫也會連袂而來；想看外國戲，環球劇院的拿手好戲都隨時承接堂會；亞里士多德可 以把他逍遙廊下的講詞對你重述一遍。這真是讀書樂。
我們國內某一處的人最好賭博，所以諱言書，因為書與輸同音，讀書曰讀勝。基於同一 理由，許多地方的賭桌旁邊忌人在身後讀書。人生如博弈，全副精神去應付，還未必能操勝 算。如果沾染上書癖，勢必呆頭呆頭，變成書獃，這樣的人在人生的戰場之上怎能不大敗虧 輸？所以我們要鑽書窟，也還要從書窟裡鑽出來。朱晦庵有句：「書冊埋頭何日了，不如拋 卻去尋春」。是見道語，也是老實話。（梁實秋〈書〉）
（ ）(１)關於本文，敘述正確的選項是： (Ａ)「十載寒窗，其中只是苦，而且吃盡苦中苦，
未必就能進入佳境」：意指獨學而無友，便減少了讀書的樂趣 (Ｂ)不讀書，便覺 面目可憎，語言無味，但開卷也未必有益 (Ｃ)「書冊埋頭何日了，不如拋卻去尋 春」：意指行萬里路勝讀萬卷書，可見旅遊之重要 (Ｄ)本段文字列舉言例，由淺 入深，逐步解說讀書的正確方法。
（ ）(２)下列文句，不符合作者對讀書觀點的選項是： (Ａ)後生可畏，焉知來者之不如今 也 (Ｂ)參乎！吾道一以貫之 (Ｃ)讀書不見聖賢，為鉛槧傭 (Ｄ)君子之學也，以 美其身；小人之學也，以為禽犢。
15. 下文出自《史記．秦楚之際月表》，閱讀後請作答。
秦既稱帝，患兵革不休，以有諸侯也，於是無尺土之封，墮壞名城，銷鋒鏑，鉏豪傑，
維萬世之安。然王跡之興，起於閭巷。合從討伐，軼於三代。鄉秦之禁，適足以資賢者為驅 除難耳。故憤發其所為天下雄，安在無土不王？此乃傳之所謂大聖乎？豈非天哉，豈非天哉！
非大聖孰能當此受命而帝者乎？
（ ）(１)根據本文，下列敘述正確的選項是： (Ａ)秦朝「無尺土之封」的原因是「兵革未 休」，天下未定 (Ｂ)秦始皇「銷鋒鏑，鉏豪傑」的目的是為了「維萬世之安」 ( Ｃ)「合從討伐，軼於三代」意謂秦始皇之功超過三代 (Ｄ)「適足以資賢者為驅除 難耳」意謂正可利用賢者安定百姓。
（ ）(２)秦國為保帝業的處置與時局發展的結果，下列敘述不正確的是： (Ａ)墮壞名城
維萬世之安 (Ｂ)無尺土之封王跡之興，起於閭巷 (Ｃ)鄉秦之禁適足以資賢者 為驅除難 (Ｄ)銷鋒鏑，鉏豪傑合從討伐，軼於三代。
16. 閱讀下列文字，並回答下列問題。
項王自度不得脫。謂其騎曰：「吾起兵至今八歲矣，身七十餘戰，所當者破，所擊者服，
未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困於此，此天之亡我，非戰之罪也。今日固決死，願為諸君 快戰，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰之罪也。」……於是項 王乃欲東渡烏江。烏江亭長檥船待，謂項王曰：「江東雖小，地方千里，眾數十萬人，亦足 王也。願大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。」項王笑曰：「天之亡我，我何渡為！
且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼 不言，籍獨不愧於心乎？」乃謂亭長曰：「吾知公長者。吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日 行千里，不忍殺之，以賜公。」乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰。獨籍所殺漢軍數百人。項 王身亦被十餘創。顧見漢騎司馬呂馬童，曰：「若非吾故人乎？」馬童面之，指王翳曰：「
此項王也。」項王乃曰：「吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德。」乃自刎而死。（節錄 自《史記．項羽本紀》）
（ ）(１)此段描寫最後烏江受圍的情景，下列對於項羽心情的描述，正確的選項是： (Ａ) 萬念俱灰，逆來順受 (Ｂ)敵強我弱，不惜一戰 (Ｃ)天意亡我，死亦何懼 (Ｄ)怨 天尤人，不甘就縛。
（ ）(２)此處寫驚心動魄的烏江自刎，司馬遷安排若干人物以見項羽的悲劇英雄形象。下列 說明最適當的選項是： (Ａ)下屬為項王突圍，可見項王深得擁戴 (Ｂ)與烏江亭 長的對話，凸顯其必死的決心 (Ｃ)見呂馬童已入漢軍，發覺聽信讒言的失誤 (Ｄ )藉故人王翳投至敵營，萌生眾叛親離的悲慨。
（ ）(３)文中引用幾段話，得以窺知項羽於烏江自刎前的心緒。對於其中話語的理解，下列 說明正確的選項是： (Ａ)「此天之亡我，非戰之罪也」—自認驍勇無敵 (Ｂ)
「天之亡我，我何渡為」—敢於違抗天命 (Ｃ)「縱彼不言，籍獨不愧於心乎」
——自認問心無愧 (Ｄ)「吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德」—決心以德 報怨。
17.
高祖置酒雒陽南宮。高祖曰：「列侯諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項 氏之所以失天下者何？」高起、王陵對曰：「陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。然陛下使人攻 城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝 而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。」高祖曰：「公知其一，未知其二。夫運 籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給餽饟，不絕糧道，吾不 如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾 所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。」（《史記．高祖本紀》）
（ ）(１)「吾所以有天下者何」，句中的「所以」與下列意思相同的是： (Ａ)此非「所以
」跨海內、制諸侯之術也 (Ｂ)師者，「所以」傳道、受業、解惑也 (Ｃ)得地而 不予人利，此「所以」失天下也 (Ｄ)視其「所以」，觀其所由，察其所安。
（ ）(２)下列有關本文文意的敘述，正確的是： (Ａ)「列侯諸將無敢隱朕，皆言其情」：
列侯諸將顧念舊情，所以不敢對我有所隱瞞 (Ｂ)「陛下慢而侮人」：陛下能寬宥 出言不遜，藐視聖上之人 (Ｃ)「所降下者因以予之」：打仗剩餘的軍費都會送給 將士 (Ｄ)「給餽饟，不絕糧道」：供給物資，使糧食供應源源不絕。
（ ）(３)漢高祖劉邦認為自己能得天下最主要的原因在於： (Ａ)充份理解下屬才能而善加 任用 (Ｂ)利用敵人之間的矛盾進行分化 (Ｃ)縱容臣下知無不言，言無不盡 (Ｄ) 能與下屬共患難，更能共享樂。
18. 太史公在〈項羽本紀〉文末有贊語，請仔細閱讀後作答。
太史公曰：「吾聞之周生曰：『舜目蓋重瞳子。』又聞項羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？
何興之暴也？夫秦失其政，陳涉首難，豪傑蠭起，相與並爭，不可勝數。然羽非有尺寸，乘 勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，號為『霸王』。位 雖不終，近古以來，未嘗有也。及羽背關懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣！自矜 功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下，五年卒亡其國。身死東城，尚 不覺寤而不自責，過矣！乃引『天亡我，非用兵之罪也』，豈不謬哉？」
（ ）(１)下列關於項羽的敘述，理解正確的選項是： (Ａ)「羽豈其苗裔邪」意謂項羽恐為 外族 (Ｂ)「乘勢起隴畝之中」強調項羽出身高貴 (Ｃ)「背關懷楚」意謂項羽背 叛關中，心向楚國 (Ｄ)「奮其私智而不師古」意謂項羽剛愎自用，不願效法古代 聖賢。
（ ）(２)下列對項羽的看法，與本文觀點相同的選項是： (Ａ)若非與舜同樣為「重瞳」，
必然不易成為霸王 (Ｂ)若無尺寸之地，不可能在三年之內率諸侯滅秦 (Ｃ)若非 放逐義帝、背關懷楚，其霸王之業或可延續 (Ｄ)若非天要亡項羽、大勢已去，必 不至於身死東城。
（ ）(３)根據本文，下列與項羽失敗「最無關」的選項是： (Ａ)自矜功伐 (Ｂ)豪傑蠭起，
相與並爭 (Ｃ)奮其私智而不師古 (Ｄ)謂霸王之業，欲以力征經營天下。
19. 下文出自〈伯夷列傳〉，閱讀後請作答。
君子疾沒世而名不稱焉。賈子曰：「貪夫徇財，烈士徇名，夸者死權，眾庶馮生。」「
同明相照，同類相求。」「雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。」伯夷、叔齊雖賢，得夫子 而名益彰。顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趨舍有時若此，類名堙滅而不稱，悲 夫！閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉？
（ ）(１)下列文意理解，正確的選項是： (Ａ)「君子疾沒世而名不稱焉」意謂君子最遺憾 的是舉世不知其名聲美德 (Ｂ)「夸者死權，眾庶馮生」意謂自誇者必死於權貴之 門；平民百姓反而平安 (Ｃ)「同明相照，同類相求」意謂物各從其類，聲氣相通 (Ｄ)「巖穴之士，趨舍有時」意謂離群索居的高士或可取或不可取，端賴其品德而 定。
（ ）(２)本段文字旨在說明： (Ａ)君子重名，晚節不保 (Ｂ)巖穴之士往往名聲堙滅之可悲 (Ｃ)若非篤學如顏淵，即使入孔門亦名聲不彰 (Ｄ)砥行立名者，需附青雲之士才 可顯揚於後世。
20.
懷王乃以宋義為上將軍，項羽為次將，范增為末將，北救趙。令沛公西略地入關。與諸 將約，先入定關中者王之。當是時，秦兵彊，常乘勝逐北，諸將莫利先入關。獨項羽怨秦破 項梁軍，奮，願與沛公西入關。懷王諸老將皆曰：「項羽為人僄悍猾賊。項羽嘗攻襄城，襄 城無遺類，皆阬之，諸所過無不殘滅。且楚數進取，前陳王、項梁皆敗。不如更遣長者扶義 而西，告諭秦父兄。秦父兄苦其主久矣，今誠得長者往，毋侵暴，宜可下。今項羽僄悍，今 不可遣。獨沛公素寬大長者，可遣。」卒不許項羽，而遣沛公西略地，收陳王、項梁散卒。
……（《史記．高祖本紀》）
（ ）(１)下列敘述，正確的是： (Ａ)「諸將莫利先入關」、「秦父兄苦其主久矣」，「利
」、「苦」二字，皆當形容詞使用 (Ｂ)「卒不許項羽」、「收陳王、項梁散卒」，
其中「卒」字前後意思相同 (Ｃ)「更遣長者扶義而西，告諭秦父兄」，此「長者
」指的是楚懷王 (Ｄ)「襄城無遺類，皆阬之」與「楚軍夜擊，坑秦卒二十餘萬人 新安城南」，皆表露項羽的殘暴。
（ ）(２)關於楚懷王派劉邦進入關中，而不讓項羽西進的原因，敘述錯誤的選項是： (Ａ) 當時普遍認為，先入秦國關中有利可圖，於是諸將人人搶而進之 (Ｂ)最初項羽願 與劉邦一同攻入關中，但被楚懷王阻止，另遣其往北救趙 (Ｃ)楚懷王諸臣進言，
項羽為人殘暴，其所攻之處皆為誅滅，關中有可能不服而反抗 (Ｄ)秦地父老企盼 仁義之主已久，派遣寬大仁心的劉邦前去，可得秦地民心。
21. 請閱讀下文，並回答問題。
以諸侯統帥身分踏平咸陽，是項羽一生事業的頂點，也是英雄開始走向末路的第一步。
坑殺秦軍二十萬人和咸陽的屠掠燒殺，使項羽在關中父老心目中成為一個惡魔。他不能在關 中建立霸業，也不願留在殘破的咸陽，而是不顧旁人勸告，決意引軍東歸。他對別人說：「
」這樣，項羽就犯了一個嚴重的戰略性錯誤，放棄了可以「阻山河四塞」，位置十分重要的 關中地區，而被虛榮心引回了他的東部故土。但這還不是最重要的，最重要的是他犯了另外 兩個難以追悔的大錯，第一是沒有及時除掉潛在的勁敵劉邦，第二個是分封諸侯，開歷史倒 車。尤其是第二個錯誤，最終決定了項羽日後敗北的命運。（節錄自范炯《歷史的頓挫．人 物卷》）
（ ）(１)根據上文，缺空處最適合填入的文句是： (Ａ)古之帝者，地方千里，必居上游 ( Ｂ)吾當王關中，與父老約，法三章耳 (Ｃ)富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者
(Ｄ)江東雖小，地方千里，眾數十萬，亦足王也。
（ ）(２)依據上文，作者認為楚敗漢興的主因是： (Ａ)分封諸侯，開歷史倒車 (Ｂ)鴻門宴 上，縱虎歸山 (Ｃ)引軍東歸，建都彭城 (Ｄ)屠掠燒殺，失去民心擁戴。
22. 請閱讀下文，並回答問題。
吃食如何給人幸福的感覺，其心緒變化種種，我已然生疏。在我北城山居的日子裡，總 是獨飲獨食。獨飲令人精神渙散，獨食教我腰圍膨脹，每當吃飽喝足，腆著肚腩坐在沙發上 的時刻，心中莫名感慨，譬如愛，譬如死，譬如怎樣才是一個家—家是什麼？或許是一方 餐桌罩滿溫暖的燈光，食物煙氣騰騰散發誘人色香味，最重要的是還有生命中那個無比重要 的人，坐在你的對面，一次咀嚼綻開一朵笑靨……。若有幸福，正該是那樣的時刻，身心靈 魂，連腸胃都有人相伴。從前只覺得吃得好比較要緊，座間何人倒不那麼重要……一頓飯能 計較多少？……至大大不過天下，權力角逐，利益輸送，有所求者不過如此。席間有時市道 之交，買進賣出煞費苦心，一日東窗事發，各備說詞還前後矛盾；有時卻是兩雄相爭，列強 環伺，飲食不忘攻防，言談意帶殺伐，一不留神便血濺五步，鴻圖霸業化為煙雲。所謂宴無 好宴，會無好會，司馬遷留給我們這個帶有殺氣的名詞：鴻門宴。……宴中劉邦屈辭卑顏，
項羽久無動作，范增候之不耐，而召項莊舞劍，意在刺殺劉邦。正當危機迫在眉睫，樊噲帶 劍擁盾闖入帳中，先以氣勢鎮壓全場，又以嚴詞正義說得項羽無以應對。其後劉邦藉尿遁脫 身，終於免了一場大難，司馬遷走筆至此功德圓滿，而我們放心之後，也嘆了一口氣。難道 不是慨嘆項羽的婦人之仁嗎？難道不是厭膩劉邦的厚顏無恥嗎？難道不是想到壯盛青春對抗 中年的無奈，而天下動盪，居然落入一個習慣口呼恁爸，折辱儒生的流氓手中嗎？不，當然 不是，因為天下大勢莫不如此，李宗吾（註：《厚黑學》一書作者）早就語帶諷刺地說過，
只有面厚心黑，才能成功立業。而我們心知肚明，早就習慣奉天承化當順民，人吃牛肉我喝 湯，到沒湯喝的時候才想到要出聲喊喊農民起義。不是因為這些，而是難過那些華美飲宴精 緻餐食，怎麼老是變成有心人士較量實力成逞鬥心機的工具呢？……每當從新聞中看見勾結 圖利的聚會又在某餐廳舉行，誰誰讓媒體飛車追逐又讓檢調約談，我便懷念起從前在大洋之 濱的日子，漁港裡總有新鮮的海產，市場中到處是便宜的蔬菜。彼時好悠閒，樂於調和鼎鼐，
整治出一道豐盛菜色，趁熱上桌，酒食皆備，心神都安。（節錄自吳岱穎〈誰來晚餐—讀
〈鴻門宴〉）
（ ）(１)文中畫底線處，表達了作者對項羽的惋惜、不平，也對劉邦厚顏無恥、竟得天下的 結果不以為然。下列作品中的詮釋觀點，與作者看法相去最遠的是： (Ａ)生當作 人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東 (Ｂ)勝敗兵家事不期，包羞忍恥是 男兒。江東子弟多才俊，捲土重來未可知 (Ｃ)百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。
江東子弟今雖在，肯為與君王捲土來 (Ｄ)喑嗚獨滅虎狼秦，絕世英雄自有真。俎 上肯貽天下笑，座中唯覺沛公親。等閒割地分強敵，慷慨將頭贈故人。如此殺身猶 灑落，憐他功狗與功臣。
（ ）(２)下列敘述，符合本文意涵的選項是： (Ａ)吃得好比較要緊，座間何人倒不那麼重 要 (Ｂ)吃一頓飯，小至計較菜色如何，大至計算天下，都是人生真味 (Ｃ)鴻門 宴實踐了面厚心黑的外交學，亦是建功立業的絕佳機會 (Ｄ)即使是純樸的菜餚，
若能與重要的人一起宴飲，真誠交流，就是幸福。
23.
來，坐下來，翻開你期待的精裝／展讀這件古老的大事，在烈酒的時辰／在遺憾叢生的心理
位置。
如你所願的：金屬與流體的夜宴／音樂埋伏在戈的側面，像鷹又像犬／偉大事件的構圖不留 縫隙／氣氛裡潛泳著多尾緊張的成語／你不自覺走進司馬遷的設定：／成為范增的心情，替 他處心替他積慮；
情節僵硬地發展，英雄想把自己飲乾／你在范增的動作裡動作／形同火車在軌上無謂掙扎／
劍舞完，你立刻翻頁並吃掉頁碼！／也來不及暗算或直接狙殺／你的憤恨膨脹，足以獨立成 另一章。
來，再讀一遍鴻門這夜宴／坐進張良的角色，操心弱勢主子／會有不同的成語令你冷汗不止。
（陳大為〈再鴻門—閱讀：在鴻門〉）
（ ）(１)下列詩句的說明，正確的選項是： (Ａ)詩中的「你」應指「軍中無以為樂，請以 劍舞」的項莊 (Ｂ)詩中「范增的動作」應指「數目項王，舉所佩玉玦以示之者三
」 (Ｃ)「偉大事件的構圖不留縫隙」強調鴻門宴的計畫萬無一失 (Ｄ)「遺憾叢 生的心理位置」強調命運的安排使劉邦功虧一簣。
（ ）(２)關於本詩的解讀，正確的選項是： (Ａ)依司馬遷的設定，「氣氛裡潛泳著多尾緊 張的成語」透露項羽的殺機 (Ｂ)依司馬遷的設定，「金屬與流體的夜宴」是范增 處心積慮的精心安排 (Ｃ)若讀者站在張良的立場，會因為暗算行動失敗而使「憤 恨膨脹」 (Ｄ)若讀者站在范增的立場，會感覺「有不同的成語令你冷汗不止」。
（ ）(３)〈鴻門宴〉一文中，最可與「音樂埋伏在戈的側面，像鷹又像犬」一句對應的是：
(Ａ)今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也 (Ｂ)亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之 (Ｃ)夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝 (Ｄ)噲遂入，披帷，西嚮 立，瞋目視項王，頭髮上指，目眥盡裂。
24.
蕭牆列戟究何因？滿眼郊野草不春。
豈有同仇關切齒，並無小忿亦亡身。
揮戈舞盾賊攻賊，吮血吞心人食人。
自愧未能為解脫，空將兩淚哭斯民。（陳肇興〈感事〉）
（ ）(１)從詩中內容來判斷，「蕭牆列戟」的原因是： (Ａ)不共戴天的殺父之仇 (Ｂ)咬牙 切齒的奪妻之恨 (Ｃ)遺恨終身的廢嫡之恥 (Ｄ)雞毛蒜皮的小小事件。
（ ）(２)「揮戈舞盾賊攻賊，吮血吞心人食人」是描寫： (Ａ)械鬥的殘酷 (Ｂ)饑荒的可怕 (Ｃ)人性的殘忍 (Ｄ)盜賊的凶惡。
（ ）(３)從「自愧未能為解脫，空將兩淚哭斯民」來看，作者的心情是： (Ａ)壯志未酬的 悲憤 (Ｂ)無能為力的慚愧 (Ｃ)寄望奇蹟出現 (Ｄ)期待執政者能解決紛爭。
25.
無才堪報國，笑汝竟為官。
雞犬升天易，牛羊在牧難。
兢兢誰自履，瑣瑣盡高冠。
洗耳吾歸去，何如樂澗槃。（鄭用錫《北郭園全集．慨時》）
（ ）(１)從詩中可知作者辭官回鄉的真正原因是： (Ａ)勞逸不均 (Ｂ)江郎才盡 (Ｃ)憤世 嫉俗 (Ｄ)仕途險惡。
（ ）(２)「洗耳吾歸去」一句所化用的典故，其相關人物是： (Ａ)伯夷、叔齊 (Ｂ)許由
(Ｃ)張志和 (Ｄ)嚴光。
（ ）(３)關於此詩，敘述正確的選項是： (Ａ)直抒性情，文字淺易 (Ｂ)抨擊時政，語氣沉 痛 (Ｃ)詰屈聱牙，晦澀難懂 (Ｄ)引經據典，典麗拙重。
26.
瑩聞善治國者，如理一身，必使氣血流通，官骸運動，乃可以無病。苟一支一節，氣滯 血凝，則病作矣。然投劑者，又必審其秉體之強弱與受病之淺深，量酌而用之。故有同病而 異藥者，其奏效一也。又聞為政在乎得民，而得民者必與民同其好惡。閣下由泉州而之臺灣，
臺灣民，半泉州人也。泉州人之為病與其好惡，既習知之矣；若臺灣人之為病與其好惡，容 或有同而異者。是豈可以無辨乎哉？
今夫逞強而健鬥，輕死而重財者，泉州之俗也。好訟無情、好勝無理；樗蒲、女妓、頑 童、檳榔、鴉片日寢食而死生之，泉州之所以為俗也，臺灣人固兼有之。（注：樗蒲：賭博。
）（姚瑩〈答李信齋論臺灣治事書〉）
（ ）(１)作者認為即使罹患相同的疾病，用藥卻不盡相同，此乃取決於： (Ａ)醫者是否精 通藥性醫理 (Ｂ)患者體質的強弱與病情的深淺 (Ｃ)患者經濟的情況與居住的環 境 (Ｄ)患者平素是否有運動的習慣。
（ ）(２)「為政在乎得民，而得民者必與民同其好惡。」下列最能呼應「與民同其好惡」的 是： (Ａ)所欲與之聚之，所惡勿施爾也 (Ｂ)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以 及人之幼 (Ｃ)釣而不綱，弋不射宿 (Ｄ)取諸人以為善，是與人為善者也。
（ ）(３)依據引文所述，臺灣的民風不包括： (Ａ)賭博 (Ｂ)吸食毒品 (Ｃ)好勇鬥狠 (Ｄ )捉弄小孩。
（ ）(４)「善治國者，如理一身，必使氣血流通，官骸運動，乃可以無病。」以調理身體譬 喻治國之道，下列同樣以身體或器官譬喻國家社會的是： (Ａ)「爾其自戕爾手！
爾其自噬爾肉！」鮮不拂然而怒 (Ｂ)人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端 而自謂不能者，自賊者也 (Ｃ)漳泉、閩粵之氣習，默消於無形。譬如人身血脈，
節節相通，自無他病 (Ｄ)書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之 姿態奇逸，可謂美矣。
27.
內地之民，聚族而居，眾者萬丁已耳。彼此相仇， 於私鬥，無敢 為亂異者。臺灣之 民，不以族分，而以府為氣類。漳人黨漳，泉人黨泉，粵人黨粵，潮雖粵而亦黨漳；眾輒數 十萬計，匪類相聚至千百人，則足以為亂。朱一貴、黃教、林爽文、陳錫宗、陳周全、蔡牽 諸逆，後先倡亂，相距或三十年、或十餘年，雖不旋踵而滅，然殺官陷城，生民 炭，兵火 之 ，談者寒心。糜國家數十百萬之金錢，勞將帥累月經年之戰討，而後蕆事。人心浮動，
風謠易起，變亂之萌，不知何時！其難在守常而知變。（注：蕆：音ˇ，完畢、解決。）（姚 瑩〈答李信齋論臺灣治事書〉）
（ ）(１)根據文章內容來看，朱一貴、林爽文等人的亂事起因於： (Ａ)省籍情結 (Ｂ)府籍 情結 (Ｃ)縣籍情結 (Ｄ)宗族情結。
（ ）(２)文中
□
的字義，與下列〈勸和論〉中的選項用字不相同的是： (Ａ)雖正人君子亦 受其「牽」制 (Ｂ)而其禍「倡」於匪徒，後遂燎原莫遏 (Ｃ)今試執「塗」人而 語之曰 (Ｄ)自來物窮必變，「慘」極知悔。（ ）(３)作者認為在臺治事的困難是： (Ａ)百姓彼此仇恨，難以教化 (Ｂ)百姓分類相仇，
匪類趁機變亂 (Ｃ)朝廷常常勞師動眾，易使人心浮動 (Ｄ)人口眾多，動輒上萬 人聚族而鬥。
28. 閱讀下列臺灣古典詩歌，回答(１)、(２)題。
(甲)廿三度半北回歸，溫熱分明兩道違。高聳長空標水上，玉峰遙映壯朝暉。
(乙)鄉音無改泉郊在，滿地紅甎不見天。昔日繁華誇二鹿，港門今已變桑田。
(丙)地圻西邊闊，山遮北面垠。萬家臨逝水，千舸映行雲。大小雞籠接，雌雄鱟嶼分。要津 當此島，貿易逐年殷。
(丁)生成五彩大文章，僻島何來此石良。疑是女媧曾煉過，補天剩棄水中央。堪誇島嶼若崑 岡，特產無殊璞玉良。大器一經磨琢就，好同瑚璉共爭光。
（ ）(１)上列四首詩歌，分別涉及臺灣四個地方，下列歌詞所描寫的地方，對應正確的選項 是： (Ａ)(甲)淡水 (Ｂ)(乙)新竹 (Ｃ)(丙)鹿港 (Ｄ)(丁)澎湖。
（ ）(２)依據文意，敘述正確的選項是： (Ａ)(甲)詩描寫登高的壯闊 (Ｂ)(乙)詩有今非昔 比之感 (Ｃ)(丙)詩寄託濃厚的鄉愁 (Ｄ)(丁)詩以神話凸顯地理位置。
29.
板橋古稱「枋橋」，有一知名的林家花園，原為清代大家族的私人園邸，而在旁邊的「
大觀義學」，則代表了林家化解族群衝突、促進教育發展的社會理想。當時大臺北地區，祖 籍福建的泉州人與漳州人為了爭奪土地與水權等問題，常發生嚴重的械鬥。來自漳州的板橋 林本源家族，為了消弭兩族宿怨，由共同掌管家族事業的林維讓、林維源兄弟，將親妹嫁給 泉州舉人莊正，並與當地紳民出資捐地，於同治二年（西元一八六三年）成立「大觀學社」；
十年後擴建學舍，更名為「大觀義學」，提供漳泉兩族子弟就讀，以利彼此交流。當時的大 臺北地區由板橋向遠方望去，從淡水河岸到大屯山一帶，主要是漳州人地盤；而淡水河另一 岸到觀音山一帶，則多為泉州人居住。因此，「大觀」寓有「漳泉一家」之意。板橋原是充 滿武鬥氣息的移墾社會，大觀義學創立後，對當地移風易俗有很大貢獻，開始出現科舉人才，
文風日益鼎盛。除了艋舺、大稻埕與大龍峒等地，板橋成為大臺北地區的另一個文教中心，
可說板橋的文化發源地便在此處。（改寫自曾冠傑〈板橋文教發源地大觀義學〉）
（ ）(１)根據本文，下列敘述正確的選項是： (Ａ)林家花園乃為化解族群衝突而建 (Ｂ)當 時的艋舺、大稻埕與大龍峒均為文教中心 (Ｃ)林家親妹嫁入莊家後，應住在淡水 河到大屯山一帶 (Ｄ)「大觀」兩字出自《紅樓夢》，蘊含放下私心、和睦共處的 理想。
（ ）(２)漳、泉二族為爭土地與水權，常有械鬥之事。林家若欲引〈勸和論〉的文句化解仇 怨，下列最適切的說辭是： (Ａ)爾其自戕爾手！爾其自噬爾肉 (Ｂ)今以異省、
異府，若分畛域，王法所在必誅 (Ｃ)揆諸出入相友之義，即古聖賢所謂同鄉共井 者也 (Ｄ)夫人與禽各為一類，邪與正各為一類，此不可不分。
30.
東番夷人不知所自始，居彭湖外洋海島中。起魍港、加老灣，歷大員、堯港、打狗嶼、
小淡水。雙溪口、加哩林、沙巴里、大幫坑，皆其居也。斷續凡千餘里，種類甚蕃。別為社，
社或千人、或五六百，無酋長，子女多者眾 之，聽其號令。性好勇，喜鬥，無事晝夜習走，
足蹋皮厚數分，履荊刺如平地，速不後犇馬，能終日不息；縱之， 可數百里。鄰社有隙則 興兵， 而後戰，疾力相殺傷，次日即解怨，往來如初，不相 。所斬首，剔肉存骨，懸之
門；其門懸骷髏多者，稱「壯士」、「壯士」。
地暖，冬夏不衣。婦女結草裙，微蔽下體而已。無揖讓拜跪禮。無曆日文字，計月圓為 一月、十月為一年，久則忘之，故率不紀歲，艾耆老髦，問之，弗知也。交易，結繩以識。
無水田，治畬種禾，山花開則耕。禾熟，拔其穗，粒米比中華稍長，且甘香。採苦草，雜米 釀，間有佳者，豪飲能一斗。時燕會，則置大 ，團坐，各酌以竹筒，不設肴。樂起跳舞，
口亦烏烏若歌曲。男子剪髮，留數寸，披垂；女子則否。男子穿耳，女子斷齒，以為飾也（
女子年十五、六，斷去唇兩旁二齒）。地多竹，大數拱，長十丈。伐竹搆屋，茨以茅，廣長 數雉。族又共屋，一區稍大，曰公廨；少壯未娶者，曹居之。議事必於公廨，調發易也。（
陳第〈東番記〉）
（ ）(１)關於本段文字
□
處的字義，兩兩相同的選項是： (Ａ)子女多者眾「雄」之／「雄」姿英發，羽扇綸巾 (Ｂ)縱之，「度」可數百里／「度」我至軍中，公乃入 (Ｃ )鄰社有隙則興兵，「期」而後戰／三年之喪，「期」已久矣 (Ｄ)往來如初，不相
「讎」／君之視臣如土芥，則臣視君如寇「讎」 (Ｅ)時燕會，則置大「罍」／缾 之罄矣，維「罍」之恥
（ ）(２)根據陳第在本文所描寫的東番夷人（臺灣西南平埔族人）的生活敘述，下列敘述正 確的是： (Ａ)東番夷人不知所自始，居彭湖外洋海島中 (Ｂ)別為社，社或千人、
或五六百，立酋長，子女多者眾雄之 (Ｃ)鄰社有隙則興兵，期而後戰，疾力相殺 傷，讎怨常累世不能解 (Ｄ)男子剪髮，留數寸，披垂；女子則否。男子斷齒，女 子穿耳，以為飾也 (Ｅ)無揖讓拜跪禮。無曆日文字，計月圓為一月、十月為一年，
久則忘之，故率不紀歲。
31.
粵以戊辰之年，建亥之月，大盜移國，金陵瓦解。余乃竄身荒谷，公私塗炭。華陽奔命，
有去無歸。中興道銷，窮於甲戌，三日哭於都亭，三年囚於別館。天道周星，物極不反。傅 燮之但悲身世，無處求生；袁安之每念王室，自然流涕。昔桓君山之志事，杜元凱之平生，
並有著書，咸能自序。潘岳之文采，始述家風；陸機之辭賦，先陳世德。信年始二毛，即逢 喪亂，藐是流離，至於暮齒。〈燕歌〉遠別，悲不自勝；楚老相逢，泣將何及！畏南山之雨，
忽踐秦庭；讓東海之濱，遂餐周粟。下亭漂泊，高橋羈旅；楚歌非取樂之方，魯酒無忘憂之 用。追為此賦，聊以記言；不無危苦之辭，惟以悲哀為主。（庾信〈哀江南賦序〉）
（ ）(１)由序文可知，庾信寫作〈哀江南賦〉動機為： (Ａ)故國破敗，無奈離去，表達渴 望南歸之情 (Ｂ)傾訴對故國的無窮懷念，感傷身世的綿綿長恨 (Ｃ)寄贈南方親 友，感傷人生苦短，盼能重聚 (Ｄ)陳述南方已無可圖的事實，並說服故交來歸北 方。
（ ）(２)關於本文敘述，正確的是： (Ａ)內容以作者一生遭遇為線索，展現南朝興亡盛衰 的歷史畫卷 (Ｂ)篇首避諱當朝，模糊時空背景 (Ｃ)先用傅燮、袁安典故悲家國 身世，末用伯夷不食周粟一事，表達不事北朝的心志 (Ｄ)庾信含垢忍恥屈居北朝 使他悔恨終生，而思創作詩歌，為動亂留下真實紀錄。
32.
廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年，廉頗為趙將伐齊，大破之，取陽晉，拜為上卿，
以勇氣聞於諸侯。……趙孝成王卒，子悼襄王立，使樂乘代廉頗。廉頗怒，攻樂乘，樂乘走，
廉頗遂奔魏之大梁。……廉頗居梁久之，魏不能信用。趙以數困於秦兵，趙王思復得廉頗，
廉頗亦思復用於趙。趙王使使者視廉頗尚可用否。廉頗之仇郭開多與使者金，令毀之。趙使 者既見廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。趙使還報王曰：「廉將 軍雖老，尚善飯。然與臣坐，頃之三遺矢矣。」趙王以為老，遂不召。（《史記．廉頗藺相 如列傳》）
（ ）(１)依據本文，下列推論正確的選項是： (Ａ)樂乘、郭開兩人都與廉頗有嫌隙 (Ｂ)廉 頗棄趙奔魏是因為遭到陷害 (Ｃ)趙王由廉頗食量小判斷他已不堪用 (Ｄ)廉頗以 披甲上馬與頃之三遺矢證明自己寶刀未老。
（ ）(２)「憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？」（辛棄疾〈永遇樂〉）根據本文，下列敘述最 切合作者心意的選項是： (Ａ)自傷年老體衰 (Ｂ)惋惜賢才遭嫉 (Ｃ)期待解甲歸 田 (Ｄ)盼望再獲重用。
33.
（趙良曰：）今君之見秦王也，因嬖人景監以為主，非所以為名也。相秦不以百姓為事，
而大築冀闕，非所以為功也。刑黥太子之師傅，殘傷民以駿刑，是積怨畜禍也。教之化民也 深於命，民之效上也捷於令。今君又左建外易，非所以為教也。君又南面而稱寡人，日繩秦 之貴公子。……
《詩》曰：「得人者興，失人者崩。」此數事者，非所以得人也。君之出也，後車十數，
從車載甲，多力而駢脅者為驂乘，持矛而操闟戟者旁車而趨。此一物不具，君固不出。《書
》曰：「恃德者昌，恃力者亡。」君之危若朝露，尚將欲延年益壽乎？則何不歸十五都，灌 園於鄙，勸秦王顯岩穴之士，養老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。（○嬖人：
地位卑微而受到寵幸之人。嬖，音ˋ。○左建外易：用不正當的手段建立威權、變革法度。）
（《史記．商君列傳》）
（ ）(１)依據上文，趙良認為商鞅應盡早歸隱的主因是： (Ａ)施政招怨，不得民心，處境 危若朝露 (Ｂ)缺乏實際功績卻居高位，不足以服眾 (Ｃ)秦人剽悍，秦地多險，
實非久居之所 (Ｄ)鋒芒畢露而傷人，遭受嫉恨而不自知。
（ ）(２)趙良細數商鞅所作所為，下列非「積怨畜禍」之舉的是： (Ａ)樹立敵人：嚴厲懲 處太子的人馬 (Ｂ)積怨於民：用嚴刑酷法殘害百姓 (Ｃ)氣焰囂張：自封為君且 自稱為寡人 (Ｄ)擁兵自重：時常以精壯的士兵欺壓百姓。
（ ）(３)《論語》中可以和「教之化民也深於命」一句相互闡發的是： (Ａ)士不可以不弘 毅，任重而道遠 (Ｂ)道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，
有恥且格 (Ｃ)大德不踰閑，小德出入可也 (Ｄ)君子成人之美，不成人之惡。
34.
光武攻洛陽，朱鮪守之。上令岑彭說鮪曰：「赤眉已得長安，更始為胡殷所反害，今公 誰為守乎？」鮪曰：「大司徒公被害，鮪與其謀，誠知罪深，不敢降耳。」彭還白上，上謂 彭復往明曉之：「夫建大事不忌小怨。今降，官爵可保，況誅罰乎？」（謝承《後漢書》）
（ ）(１)根據文章內容來看，朱鮪不投降的原因是： (Ａ)盡忠於更始帝 (Ｂ)怕光武帝報仇 (Ｃ)想要藉此邀功 (Ｄ)與光武決生死。
（ ）(２)文中光武帝對朱鮪所採取的態度是： (Ａ)不念舊惡 (Ｂ)不拘小節 (Ｃ)是非不分 (Ｄ)誓不兩立。
（ ）(３)下列「 」內的字，不作動詞用的選項是： (Ａ)上「令」岑彭說鮪曰 (Ｂ)更始「
為」胡殷所反害 (Ｃ)鮪「與」其謀 (Ｄ)夫建大事不「忌」小怨。
35.
夫射鉤斬袪，明主尚不以為疑；豈以大梁受命，駕馭群雄，不推赤心置人腹中，自翦羽 翼，顧謂得計？慈母受譖，投杼自驚。孝子被撻，大杖則走。用是渡江北竄，暫逭天威。冀 他日或垂矜宥，更賜收錄耳。雖潛身異國，豈嘗須臾忘本朝哉！（吳汝綸〈代陳伯之答丘遲書
〉）
（ ）(１)關於本文所使用的典故說明，錯誤的是： (Ａ)「射鉤」：管仲曾以箭射中公子小 白的帶鉤，後小白即位為齊桓公，仍重用管仲 (Ｂ)「斬袪」：晉國的履鞮曾砍中 重耳的衣袖，後來重耳成為晉文公後，仍信任履鞮 (Ｃ)「慈母受譖，投杼自驚」：
孟母因孟子不學，而自斷機杼警惕孟子 (Ｄ)「孝子被撻，大杖則走」：舜作為人 子，父母施加小箠責罰便接受，若是暴怒以大棍棒擊打便逃走避開。
（ ）(２)關於本文的說明，正確的是： (Ａ)「推赤心置人腹中」意指義結金蘭，刎頸相交 (Ｂ)「自翦羽翼」意近自暴自棄 (Ｃ)「暫逭天威」意近罪無可逭 (Ｄ)「雖潛身異 國，豈嘗須臾忘本朝哉」意近「人在曹營心在漢」。
（ ）(３)本文主旨在表示： (Ａ)陳伯之的反叛行為罪不容誅 (Ｂ)陳伯之投降北魏是因希望 事緩則圓，暫且避禍 (Ｃ)列舉史實說明處亂世中不改節操是君子作為 (Ｄ)暗示 陳伯之實是詐降北魏，其乃為臥底而潛入敵營。
36.
卞莊子好勇，母無恙時，三戰而三北，交游非之，國君辱之，卞莊子受命，顏色不變。
及母死三年，魯興師，卞莊子請從。至，見於將軍，曰：「前猶與母處，是以戰而北也，辱 吾身；今母沒矣，請塞責。」遂走敵而鬥，獲甲首而獻之，曰：「請以此塞一北！」又獲甲 首而獻之，曰：「請以此塞再北！」將軍止之，曰：「足！」不止，又獲甲首而獻之，曰：
「請以此塞三北！」將軍止之，曰：「足！請為兄弟。」卞莊子曰：「夫北以養母也；今母 歿矣，吾責塞矣。吾聞之：節士不以辱生。」遂奔敵，殺七十人而死。君子聞之，曰：「三 北已塞責，又滅世斷宗，士節小具矣，而於孝未終也。」《詩》曰：「靡不有初，鮮克有終。
」（《韓詩外傳》）
（ ）(１)關於本文的敘述，正確的是： (Ａ)卞莊子三戰而三北，是因為有勇無謀 (Ｂ)及母 死三年，卞莊子請從，是因服喪三年，謹守孝道 (Ｃ)交游與國君一向看重卞莊子 的勇力與孝順 (Ｄ)花了三年時間學習戰術，卞莊子三北已塞責，獲敵首而獻。
（ ）(２)關於文末引用「君子聞之」和《詩經》之語，不正確的是： (Ａ)肯定世人應該培 養節操，有勇有謀 (Ｂ)犧牲己命，滅世斷宗，已略具士人操守 (Ｃ)認同卞莊子 不知節制，適可而止的行為 (Ｄ)有始有終，更要善始善終。
37.
咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實際上就是調整思想和情感。從來沒有 一句話換一個說法而意味仍完全不變。例如《史記》李廣射虎一段：
「李廣見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之，石也。因更覆射，終不能入石矣。
」這本是一段好文章，王若虛在《史記辨惑》裡說它「凡多三石字」，當改為「以為虎而射 之，沒鏃，既知其為石，因更覆射，終不能入」。或改為「嘗見草中有虎，射之，沒鏃。視 之石也」。在表面上似乎改得簡潔些，卻實在遠不如原文，「見草中石，以為虎」並非「見 草中有虎」；原文「視之，石也」，有發現錯誤而驚訝的意味，改為「既知其為石」便失去 這意味；原文「終不能覆入石矣」有失望而放棄得很斬截的意味，改為「終不能入」便覺索
然無味。這種分別，稍有文字敏感的人細心玩索一番，自會明白。
一般人不了解文字和情感的密切關係，以為更改一兩個字不過是要文字順暢些或是漂亮 些。其實更動了文字，就同時更動了思想情感，內容和形式是相隨而變的。姑舉一個人人皆 知的實例，韓愈在月夜裡聽見賈島吟詩，有「鳥宿池邊樹，僧推月下門」兩句，勸他把「推
」字改為「敲」字。這段文字因緣古今傳為美談，於今人要把咬文嚼字的意思說得好聽一點，
都說「推敲」。古今人也都讚賞「敲」字比「推」字下得好，其實這不僅是文字上的分別，
同時也是意境上的分別。「推」固然顯得魯莽一點，但是它表示孤僧步月歸寺，門原來是他 自己掩的。他須自掩自推，足見寺裡只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合，他有興致 出來步月，興盡而返，獨往獨來，自在無礙，他也自有一副胸襟氣度。「敲」就顯得他拘禮 些，也就顯得寺裡有人應門。他彷彿是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺裡假如不是熱鬧 場合，至少也有一些溫暖的人情。比較起來，「敲」的空氣沒有「推」的那麼冷寂。就上句
「鳥宿池邊樹」看來，「推」似乎比「敲」要調和些。「推」可以無聲，「敲」就不免剝啄 有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古 今所稱賞的那麼妥當。究竟哪一種意境是賈島當時在心裡玩索而要表現的，只有他自己知道。
如果他想到「推」而下「敲」字，或是想到「敲」而下「推」字，我認為那是不可能的事。
所以問題不在「推」字和「敲」字哪一個比較恰當，而在哪一種境界是他當時所要說的而且 與全詩調和的。在文字上「推敲」，骨子裡實在是在思想情感上「推敲」。（節錄自朱光潛
《談文學．咬文嚼字》）
（ ）(１)比較《史記》與《史記辨惑》中關於李廣射虎的描述，下列最切合作者觀點的選項 是： (Ａ)認為《史記》原文多了三個「石」字過於冗贅 (Ｂ)「既知其為石」改 為「視之，石也」更為簡潔 (Ｃ)「終不能覆入石矣」比「終不能入」有更多感情 (Ｄ)「見草中有虎」比原句「見草中石，以為虎」更好。
（ ）(２)根據本文，下列關於賈島詩作的「推敲」，說明正確的選項是： (Ａ)賈島自認「
推」較魯莽，故以「敲」為佳 (Ｂ)韓愈認為「敲」較拘謹，故以「推」為佳 (Ｃ )作者認為「推」指寺門自掩，更切合詩境 (Ｄ)一般認為「敲」剝啄有聲，不免平 添攪擾。
（ ）(３)作者舉李廣射虎、賈島推敲為例，所欲強調的意旨是： (Ａ)無論閱讀或寫作，都 要經歷咬文嚼字的過程 (Ｂ)遣詞造句的推敲，就是調整篇章的思想情感 (Ｃ)斟 酌情感的分量，才能使文章寫得簡潔流暢 (Ｄ)一絲不茍的閱讀態度，才能寫出嚴 謹的文章。
38.
貞觀二年，上謂右僕射封德彞（ˊ ）曰：「致安之本，唯在得人。比來命卿舉賢，未嘗 有所推薦。天下事重，卿宜分朕憂勞，卿既不言，朕將安寄？」對曰：「臣愚豈敢不盡情，
但今所見未有奇才異能。」上曰：「前代明王，使人如器，不借才於異代，皆取士於當時。
豈得待夢傅說、逢呂尚，然後為政乎？且何代無賢，但患遺而不知耳！」德彞慚赧而退。（
吳兢《貞觀政要．論擇官》）
（ ）(１)關於本文，下列敘述正確的選項是： (Ａ)「比來命卿舉賢」與「君子周而不比」
的「比」字義相同 (Ｂ)「使人如器」的意思同孔子所言之「君子不器」 (Ｃ)封 德彝未曾「夢傅說、逢呂尚」而無法分君憂勞 (Ｄ)封德彝「慚赧而退」的原因是
「不借才於異代」。
（ ）(２)唐太宗對封德彝的告誡，下列與之最接近的選項是： (Ａ)非才之難，所以自用者 實難 (Ｂ)不患莫己知，求為可知也 (Ｃ)舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則 民不服 (Ｄ)世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。
39. 閱讀甲、乙兩段文字，回答問題。
甲、世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之 手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千 里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，
安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：「
天下無馬。」嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！（韓愈〈雜說〉四）
乙、今之君子之在勢者，輒曰天下無才。彼自尸於高明之地，不克以己之所嚮，轉移習俗，
而陶鑄一世之人，而翻謝曰無才；謂之不誣，可乎？否也！十室之邑，有好義之士，其智足 以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。
然則轉移習俗而陶鑄一世之人，非特處高明之地者然也，凡一命以上皆與有責焉者也。（曾 國藩〈原才〉）
（ ）(１)關於甲文，下列敘述正確的選項是： (Ａ)以「辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間
」說明伯樂常有 (Ｂ)以「食不飽，力不足，才美不外見」說明千里馬不常有 (Ｃ )「食馬者，不知其能千里而食也」意即「食之不能盡其材」 (Ｄ)「馬之千里者，
一食或盡粟一石」因其「欲與常馬等不可得」。
（ ）(２)關於乙文，下列敘述正確的選項是： (Ａ)「今之君子」與「君子成人之美」的「
君子」同義 (Ｂ)「一命以上皆與有責焉」之「責」指的是陶鑄人才 (Ｃ)「今之 君子」只知抱怨天下無才，難以處高明之地 (Ｄ)「一命以上」只想當好義之士，
無法轉移社會風氣。
（ ）(３)比較甲、乙兩文，下列敘述正確的選項是： (Ａ)皆強調移風易俗的重要 (Ｂ)皆表 達懷才不遇的心情 (Ｃ)在上位者均未能識拔人才 (Ｄ)作者均可視為惜才之伯樂。
40. 閱讀甲乙丙三段文字，回答問題。
甲、君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人。念高危，則思謙沖 而自牧；懼滿溢，則思江海下百川。樂盤遊，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終。
慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡。恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，
則思無因怒而濫刑。（魏徵〈諫太宗十思疏〉）
乙、臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵彊則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不 擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，
鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士 退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。（李斯〈諫逐客書〉）
丙、是故明乎為君之職分，則唐、虞之世，人人能讓，許由、務光非絕塵也；不明乎為君之 職分，則市井之間，人人可欲，許由、務光所以曠後世而不聞也。然君之職分難明，以俄頃 淫樂，不易無窮之悲，雖愚者亦明之矣！（黃宗羲〈原君〉）
（ ）(１)下列對甲、乙、丙的比較，正確的選項是： (Ａ)甲、乙皆屬於上對下的應用文書 (Ｂ)乙、丙對國政的建言皆被君王所採納 (Ｃ)三者皆提出身為君王應有的作為和 態度 (Ｄ)三者思想淵源分別是法家、儒家和道家。
（ ）(２)關於甲、乙、丙的寫作手法，下列敘述正確的選項是： (Ａ)甲、乙皆以例證強化
