5 家庭交流 聯合舉辦歡迎會

照片 2-5 為日置市參與からいも交流的四家寄宿家庭，於交流的第一天晚上 舉辦歡迎餐會，也藉此說明未來兩週的交流，以及會一起行動或是當有需要的時 候要互相協助等事情。這也是當地居民相互認識合作的好機會。

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第三節 からいも交流發展歷程

桑原季雄等（2008）提及からいも交流的發展簡史，からいも交流從昭和 57 年（1982）三月於鹿屋市等一市二町開始，昭和 62 年（1987）五月成立「財團 法人からいも交流財團」，平成 11 年（1998）春季更名為「財團法人カラモジ

（1998─2005），NPO からいも交流（2006─現今）四個時代。而本文參考桑原 先生的劃分方式，並以「活動內容」作為劃分標準，劃分為三個時代，分別為か らいも交流時代（1982─1985），カラモジア運動（1986─2005），NPO からい も交流時代（2006─現今）。並參考原学 （2010）的研究，將其歷史脈絡整理 出來如圖 2-19。

一、からいも交流時代（1982─1985）

第一屆的からいも交流起源於 1982 年，由加藤憲一先生在鹿兒島大隅（お

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除了招募留學生參加活動之外，也想要讓自己的家鄉改變，讓鄉村地區更有 國際觀與國際化。他認為國際交流可以成為改變的導火線，而這個導火線就是「異 文化衝突」。當地的人對於太平洋戰爭 （第二次世界大戰）有極大的恐懼，依 據加藤憲一（2001）的書中描述：「當地人看見外國人的反應是『他們來了就是 要殺我們』。因此在一開始的階段，出現很多拒絕的聲音。」

鹿兒島的人們在接待留學生進入家庭之後，也慢慢地接受了這樣的事實，但 對於從未接觸過的文化、宗教與想法，出現了新的衝突與發現。如智利的參加學 生想要在早上洗澡這件事情，讓很多鹿兒島的當地人感到驚訝不已。

隨著文化上的摩擦，不論是小孩或是大人的當地居民，與留學生建立起友誼 的橋樑，也開始對世界各地展開眼界，並對於國外有所關心。雖然第一屆舉辦的 地區在大隅半島，但在第二、三屆很快就廣傳於鹿兒島縣境內（如圖 2-16）。在 這個時代中，唯一的目標為讓在日留學生到鹿兒島體驗寄宿家庭與農業生活，因 此每年只於春季舉辦一次からいも交流活動。

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圖 2-16 からいも交流第 1─3 屆寄宿家庭的位置圖 資料來源：村瀬章（1985）本研究改繪

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二、カラモジア運動（1986─2005）

加藤先生的からいも交流活動漸漸地影響當地的農漁民、教師、公司經營者

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1997 年在聯合國的請求之下，加藤先生等訪問了緬甸，解決因為貧困與環境 破壞等問題。住在山區的少數民族因為傳統的游耕 （燒田）農業導致森林的破 壞，因此表土的流失使得農收穫量減少，以及區域內部因生態危機而湖泊內烏龜 的數量減少等問題。

參考過去南九州因為白砂層（シラス）覆蓋而農業發展受限的影響之下，採 用鴨農法來培育水稻與有機肥料的方式，在九州電力公司的協助之下，再次將這 個方法在緬甸執行。環境廳與カラモジア給予極大的協助，並對在湖泊區域附近 投入植林的資金。

1998 年舉辦了亞洲非洲共生會議，カラモジア運動從亞洲漸漸地延伸到了非 洲。カラモジア運動為了東非諸國而設立特別研修課程（圖 2-18）。以生態系循 環為前提，確立環境保護型的農林業。同年，加藤先生與緬甸政府合作，在全世 界最大的罌粟栽培地指導農業開發，撲滅了大量的麻藥產地。

桑原季雄等（2008）認為，國家不見得是國際交流的主體，民間主導的草根 性力量則有實踐的機會。而カラモジア運動則是一個最好的例子。カラモジア運 動是からいも交流之後延伸出來的活動，不再只是限制於在加藤先生的家鄉鹿兒 島縣，而是擴及全世界。從泰國、菲律賓、印尼、蒙古、越南等甚至緬甸的鄉村 地區，對於環境、農業、教育與撲滅麻藥等做了很多的開發。甚至不單只是日本，

也是亞洲共同的問題，如都市與鄉村的差異過大、都市化與鄉村地方衰退、地方 人口外流、高齡化、環境破壞等問題也備受重視。

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圖 2-17 カラモジア時代的からいも交流擴及九州外島（第 15 回春）

圖 2-18 カラモジア時代內容的概念圖 資料來源：加藤憲一（2001）

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三、NPO からいも交流時代（2006─現今）

輝煌一時的カラモジア運動，伴隨著海外運動的展開，需要的資金也越來越 多。而資金當中所佔大多是人力派遣的部分。當時不及現代有這麼方便的網路來 克服物理上的距離，再加上「水牛」這種貨物，以及人們的國際移動上，不論是 飛機或是船班，與鹿兒島往來的幾乎沒有直飛或是直航，造成需要更多的資金。

人的移動加經費上的增大，幾乎無法無視其整體性質的變化問題。因此這個 問題成為カラモジア運動的一個大限制。這可能是破產的一個很大的原因。平成 14 年（2002）出現破產問題，平成 18 年（2006）決定解散，在這之後，以 NPO からいも交流的型式繼續至今，也回到最原本的外國留學生參加寄宿家庭的樣貌。

からいも交流‧春則是維持國內的在日留學生，而原本是日韓こぐま交流則不再 是只限於韓國的大學生，改稱為からいも交流‧夏，並且招收台灣、香港、澳門 等有協議的大學的學生參加。雖然回歸最原本的交流活動，からいも交流在地方 上還是具有重大的意義，每年地方新聞與報紙皆會報導（如照片 2-6）。

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