阿嬤也只能默默接受。
至於我們孫輩這一代更是完全感受不到不公平的重男輕女觀念和作法。阿嬤 也是用對女兒的方式對待孫女，阿嬤認為女孩子在出嫁前要更加疼惜她，不論女 兒以後嫁得好不好，至少在未出嫁的日子必須是最幸褔的。
另外當過小童工的阿嬤深深體會就算是下人，也需要受到尊重。例如，後來 二姨請了一位阿婆當保姆協助照顧雙胞胎小表弟，阿嬤把她當作朋友或家人一般，
沒有任何以上對下的高姿態，因為阿嬤的身教我們孫輩對阿婆也是十分尊重。
由以上可知，阿嬤童年不愉快的生活，如重男輕女、無法接受教育、當小童 工等，影響她日後教養兒女及孫輩的態度與作法，在阿嬤的堅持下，我們有正向 的發展。
第三節 隔代教養的日子
本節正式進入隔代教養的議題，分為：一、阿嬤帶孫，順理成章責無旁貸；
二、阿嬤與孫輩的生活日誌。瞭解阿嬤的生活也探討當時的社會狀況、學前教育 機構的狀況、是否有托育政策等。
一、阿嬤帶孫，順理成章責無旁貸
（一）祖輩帶孫，日漸形成
民國五十、六十年代農業社會逐漸轉型為工商業社會，農村社會漸漸機械化
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後，農村不再需要那麼多人力，人力向外發展，不論是否受過教育，媳婦或女兒，
有了工作能力之後，多半選擇成為職業婦女投身於工商業，於是將家中的幼子託 咐給婆婆或娘家照顧，有的媳婦或女兒就離開家庭到外地工作，假日才回家看孩 子，有的是三代同堂的大家庭，留在家中的長者自然順理成章地成為孫子的保姆。
我的阿嬤也不例外，她陸續照顧二位外孫女、一個外孫和一個內孫。那時候政府 尚未有完整的托育政策，而托兒所、幼稚園、保姆雖然有，但不如現在這麼普遍，
更遑論有安親班的機構了。於是我的阿嬤家就成了托兒所、安親班了。
昔陣「隔代教養」，在我們住的附近，妳阿公的同事太太都是在家騙孫，
足普遍，女兒、媳婦出外工作，足普遍，也沒人像現在將這當新聞在報 導啊！帶孫，飼（養）孫足普遍。媳婦跑了也要飼（養）孫啊!真的沒什 麼，昔時沒人會去關心這個啦。（訪 M 4 p.1）
哪有什麼政府補助，津貼，大家騙孫若是沒錢沒腳手幫忙，就自己想辦 法啊! （訪 M 4 p.1）
那個年代沒有「隔代教養」、「托育政策」的議題，一般人不過是將它看待成 你我家中的家務事罷了。
（二）非正式的社會資源---親朋好友鄰里相助
阿嬤曾經同時照顧三個孫子，如果要去菜市場或外出辦事，憑她的老爺腳踏 車是無法同時載三個小孫子的，所以鄰居的陳太太和她的婆婆成了阿嬤託咐交代 的對象。阿嬤通常一定會把最小的留在陳太太家中。
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隔壁陳太太和她的婆婆，伊總會有一人在家顧厝，我要去菜市場前，就 將搖篙（搖籃）整個扛去伊兜，寄伊去搖。（訪 M 4 p.1）
當政府尚未發展出托育服務時，鄰里間的支援互助成了自力救濟的社會支援。
（三）當時的托育機構並不普遍
記得剛入小學，讀小一時，老師曾做過調查，還是有小朋友從未受過學前教 育，沒讀過幼稚園、托兒所。也就是說，當時的家長尚不重視孩子的學前教育，
市場供需相互影響下，托育機構尚未普遍，而且教學內容也不如現在充斥許多教 學法、才藝班。
昔時幼稚園、托兒所，有分公立、私立，攏有教唱歌，跳舞，規矩啊！
吃點心啊！差別大概只有貴和俗（便宜）吧！像你去讀長老教會的私立 托兒所，它卡貴但是比對面的公立的○○幼稚園感覺好，○○幼稚園小 孩卡濟（比較多）擠在教室裡，而且公立好像只有半天，你在南門教會 托兒所讀歸日（整天），中午睡覺有吹冷氣喔！還有上英文課，一個外 國女學生來台灣的教會幫忙的，教 ABC 唱聖歌…，伊轉去（她回）美國 後就沒人擱教了。（訪 M 4 p.6）
當時南大附小也有設立幼稚園，入學前要口試，因為 NONO 也該為上小 學做準備於是將她送去讀幼稚園，小小年紀的她就要參加入學考，對 NONO、
阿嬤而言是一個有趣的經驗。
昔時幼稚園、托兒所沒現在這麼多家，有公立和私立，後來 NONO 轉去讀 南師附小的幼稚園，好像入學前要口試，附小老師考 NONO 一題，「想要 放尿怎麼辦？」，NONO 講，「卡緊去拿尿桶仔來坐啊！」，足古錐（真 可愛）。（訪 M 4 p.6）
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