黃承昊自幼體弱多病，除了商請醫家診治之外，也和他同時代許多 人一樣，採取複向與多元求醫的開放態度，求助於宗教人士、問筮、請 仙與方士。黃氏家族素與佛教相涉頗深，216且建有家庵，217黃承昊亦不 例外。萬曆二十四年（1596），一位來自姑蘇的僧侶心空善持大悲咒，
能以咒水治病，病中的黃承昊遂起建聞性庵，請心空住持，專奉觀音 大士，疾病因此痊癒。218蔣竹山研究晚明祈彪佳（1602-1645）日記中的 醫病關係時，發現祈氏曾在精神層面上向佛教求援，尋求心靈的平靜。
與祈彪佳相較，黃承昊更積極尋求佛教與僧侶的實質治療。219
黃承昊少年善病，為此憂慮不已。晚年憶及少時情景，提到「予當 年筮病，得否之九五曰：其亡其亡，繫于苞桑」，220雖未明指因何病進 行占卜，但晚年時得力於謹慎養攝而長壽安康，故重新體會卦爻「意正 與此合」之際，充滿快慰。
黃承昊晚年右肩患毒，時有清水流出不絕，醫者以摻藥、膏藥治之，
但不久「藥皆浮移他處」，「頗為可惧」。當時聽說「有請仙者甚靈」，
於是「命兒輩祈之」，「仙云無妨，疏一方見示」，遂改用「仙方」即 癒，黃氏力讚其「亦神矣哉」。221可見在請醫效果不彰之餘，他也曾主
216 例如黃承昊堂兄弟承蒼曾助印佛經，從妹淑德篤信佛教，長子寅錫與嘉興興善寺萬如焉 師交善，其女雙蕙卒前時時念佛。［明］羅炌續修，黃承昊纂，崇禎《嘉興縣志》，卷 14，頁 84-85；卷 24，頁 68-69。［清］陶元藻撰，《全浙詩話》，卷 37，頁 525；［
清］司能任修，屠本仁纂，嘉慶《嘉興縣志》，收入《故宮珍本叢刊》，第 96 冊，卷 28，頁 129。
217 《折肱漫錄》曾記載家庵中一比丘尼久患脾疾與治癒的過程。程本，卷 1，頁 20。
218 聞性庵位於嘉興縣春波坊戊字圩，萬曆四十四年（1615），即黃氏考中進士前一年，他 與兄長承玄及各檀越重增聞性庵佛室，延請蜀僧本宗住持守庵，本宗於崇禎二年（1629）
趺坐而逝。［明］羅炌續修，崇禎《嘉興縣志》，卷7，頁 53。
219 蔣竹山，〈晚明江南祈彪佳家族的日常生活史──以醫病關係為例的探討〉（修訂版），
收入林富士主編，《疾病的歷史》（臺北：聯經出版公司，2011），頁 425。
220 程本，卷 4，頁 3。
221 程本，卷 7，頁 14-15。
動尋求超自然力量之助。222
黃承昊曾兩度求助於方士，一次聽從方士意見，煉服元明粉以消痰，
但不見效；223另一次是在萬曆三十七年（1609），方士建議牛乳下丸藥，
他未說明此次求助於方士的原因，後因不耐羶氣，擅自加酒同飲，導致 痞悶，224效果大打折扣。有趣的是，兩度求醫於方士的結果，或無效，
或不盡理想，但黃氏卻未嚴厲抨擊之，這一點與明代自詡為正統的醫家 或儒醫不同。黃承昊處於病人的角色，不排斥社會上習見的各類醫療形 式，而那些自認是正統與儒醫的醫者，往往立足於正統的、經典的優越 感之上，且懷抱著競爭的心態，不僅不認同患者複向求醫的行為，甚而 為此批評患者及其求醫的對象。225
值得注意的是，黃承昊無論是求助於佛教僧侶、方士或是扶乩請仙，
似乎均採取順從的態度，這一點也充分地反映在他早年求助醫者的經歷 中，惟後者多因誤於醫藥而以失敗收場。《折肱漫錄》記錄諸多誤醫與 誤藥的慘痛事例，或因醫者開立的處方不但無效，反而使病情加重；或 由於黃氏自行檢閱方書，服下不適宜的藥物所致；或是人云亦云使然，
222 古代巫者多涉入醫療活動，而病家也常見巫醫並用的現象。參見林富士，〈東漢晚期的 疾疫與宗教〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第66 本第 3 分（1995，臺北），
頁 695-745；林富士，〈中國六朝時期的巫覡與醫療〉，《中央研究院歷史語言研究所 集刊》第70 本第 1 分（1999，臺北），頁 1-48；林富士，《中國中古時期的宗教與醫 療》（臺北：聯經出版公司，2007）；邱仲麟，〈醫生與病人──明代醫病關係與醫療 風尚〉，收入李建民主編，《從醫療看中國史》（臺北：聯經出版公司，2008），頁 289-294；
祝平一，〈藥醫不死病，佛度有緣人──明、清醫療市場、醫學知識與醫病關係〉，《中 央研究院近代史研究所集刊》第68 期（2011，臺北），頁 12-14。
223 程本，卷 3，頁 10-11。
224 程本，卷 5，頁 2-3。
225 以明清時期的小兒醫療市場為例，小兒醫者不僅與全科通治的醫者，或是專事婦人及其 產育的醫者，或是三姑六婆中的知醫者──尤其是穩婆競爭，同時也面臨來自巫者、方 士、術士的角逐。立足於競爭的立場，許多小兒醫者對於穩婆、巫者、方士與術士的態 度，以負面的抨擊居多，偶見相互合作之例。相關的討論，參見張嘉鳳，〈黃帝不能察 其幼小──宋清之間小兒醫的自我認同與社會定位〉，《新史學》第24 卷第 1 期（2013，
臺北），頁34-46。
而這些均是早年「求速效而輕用醫藥」的心態與習性所致。226
因醫者而誤藥的實例，《折肱漫錄》著墨最詳者有二，一是痰中縷 血事件；另一則是中脘痛事件。黃承昊弱冠罹患痰中縷血，一共就醫三 次，最初醫者處以清痰涼血之藥無效，黃氏為此憂心忡忡，病情更重，
「幾成瘵症」。於是另請吳門醫者治療，服下寒藥以後，手、足、鼻俱 冷，神魂飄然如墜，每況愈下。最後延請名醫張蓮水醫治，用藥之後神 氣稍寧，但卻從此「無生人之樂矣」，十餘年間發作不時。227
萬曆三十三年夏天發生的中脘痛事件，黃承昊詳述如下：
乙巳之夏，予患中脘痛，既而泄瀉，偶遇姑蘇一名醫，令診之。驚 曰：「脾胃久傷，不治將滯下！」予體素弱，憚服攻剋之劑，因此 醫有盛名，一時惑之，遂服枳實、黃連、厚朴、山查、木通等藥數 劑，又服枳朮丸一月，以致脾胃大傷，是秋遂溏洩不止，漸覺飲食 難化，痞悶倒飽，深自悔恨。228
黃氏素來體弱，雖然對醫者開立的攻剋之劑有所猶豫，最後仍惑於姑蘇 醫者的盛名，採取順從的態度，竟造成脾胃大傷、飲食難化與不能耐饑 等後果，歷經十餘年始癒，但仍有中氣不如前與苦不耐饑的後遺症。他 為此耿耿於懷，《折肱漫錄》至少四度提及此事，除了上述引文描繪事 件始末之外，另一處則告誡讀者「枳實性烈而速下，有推牆倒壁之力。
若中氣不足者，雖兼補劑亦不可用」；229其二再次勸誡讀者不可輕服消 剋之藥；230其三則強調當時損傷脾胃之後，「本根之地既搖，則雜症蜂 起，而難為力矣」，從而「自恨少不知醫，受累已多」。231
中脘痛事件中，黃承昊先用姑蘇名醫的藥方，又再服用一個月的枳 朮丸，後者並非姑蘇名醫的處方，而是他信任「方書極言枳朮丸之妙」
226 程本，卷 1，頁 2-3。
227 程本，卷 1，頁 25-26。
228 程本，卷 1，頁 15-16。
229 程本，卷 3，頁 6-7。
230 程本，卷 1，頁 18-19。
231 程本，卷 1，頁 5-6。
而自行服用，於是兩相加乘的結果，造成「脾胃久傷，終身受害」。232黃 氏自行用藥的例子，還有玉屏風散事件。他在方書中發現玉屏風散能抵 禦風寒，由於擔心體弱的自己不耐風寒，於是在參加科舉考試前，自行 合藥服之，「反自汗津津不止」。233
黃承昊誤於醫藥，亦因人云亦云所致，例如他曾誤服神麯致使中氣 頓虛，即是聽信「神麯能消麵穀等宿食，人皆視為和易之藥」。234
除了黃承昊個人誤於醫藥之外，《折肱漫錄》還記載不少親友誤於 醫藥的慘痛經驗。黃氏的父母與兄長承玄皆患卒中，病發之際，「皆隨 俗先進牛黃清心丸，延到時醫，皆用袪風化痰之劑，絕無一效」而逝，
承昊懊悔當時「竟以不知醫而誤用，可勝痛恨」！235從弟承鼎則比較幸 運，請來名醫金尚明，灌以童便而蘇。236父洪憲罹患卒中之前，先為瘍 證所苦，因誤信友人草方，服用大黃，造成精神頓衰，肌肉盡削，調理 半年無效，繼而泄瀉，終以卒中而亡。237姊丈陸九芝因酒色過度血氣虛 而患痢，同樣因誤服大黃而「精神頓減，肌肉亦削，百藥不效」，延宕 兩三年而歿，而陸氏之孫亦因患痢而用大黃過度而卒。238萬曆三十七年
（1609）夏，姊丈吳公甫苦腿痛，「聽庸醫之言，以為風濕，遂專服袪 風燥濕之劑」，冬至而歿。239以上諸例，都是黃承昊「目所親覩，是可 畏也」。
從黃承昊本人與親友的案例來看，上述誤於醫藥、方書或傳聞而損 傷健康的三種因素中，以醫者開立錯誤的處方為最多，影響亦最深，故 他感慨地說：
232 程本，卷 3，頁 6-7。
233 程本，卷 1，頁 25。
234 程本，卷 3，頁 9。
235 程本，卷 1，頁 13-14。
236 ［明］黃承昊評註，《彙集薛立齋內科醫錄》，卷上，頁 48。
237 程本，卷 1，頁 14-15。
238 ［明］黃承昊評註，《彙集薛立齋內科醫錄》，卷上，頁 49-50。
239 程本，卷 2，頁 5。
今時師不遵守，240每每見病治病，攻剋襍施，多致害人。如所述遺 精、白濁等種種症候，予也生平經犯其半，少季不知醫，屢至悮藥 增病。241
這是黃承昊為早年不識醫理且誤於醫者、醫藥之經歷所做的總結。
從黃承昊諸多誤於醫藥的事例，觀察他未知醫時的請醫習慣，主要 特色有二項，首先，許多明代的醫案常記載政經與社會地位較高的病人，
往往有同時商請多位醫者到府診療的習慣，而黃承昊卻是在單一醫者治 療無效之後，始轉診他醫。其次，黃承昊擇醫的習慣，與同時代的許多 病家一樣，常請來名醫看診，至於他口中的「名醫」之所以為名醫的根 據何在？雖未明說，然根據近年來學者的研究，指出明清時期病人常以 口碑做為擇醫的重要標準之一，242黃承昊或亦不例外。
值得注意的是，《折肱漫錄》若僅提及「名醫」的頭銜，卻未指出 醫者姓名者，其醫療往往失誤，譬如前述的「姑蘇名醫」即是。反之，
對於治療效果顯著的名醫，黃承昊均指名道姓予以褒揚，包括「名醫陳 月坡」、「名醫張蓮水」與「名醫朱心園」，可見黃氏站在病人的角度，
對於當代醫者有一定的評價標準，端視其療效而定。然而，並非所有治 癒疾病的醫者，都被譽為名醫，治好臀瘤的潘慧峰與風弦爛眼的陳姓醫 士就不在名醫之列，究其原因，黃氏可能認為治癒臀瘤是已知醫的他與
對於當代醫者有一定的評價標準，端視其療效而定。然而，並非所有治 癒疾病的醫者，都被譽為名醫，治好臀瘤的潘慧峰與風弦爛眼的陳姓醫 士就不在名醫之列，究其原因，黃氏可能認為治癒臀瘤是已知醫的他與