（一）研究內容結果與計畫相符情形
本研究針對林栗《周易經傳集解》全書進行其重要易學特色之探討，計畫執行亦掌握 在此大方向來展開研究之成果。研究過程中，從文本之詳細閱讀與爬梳中，對研究之主體 與問題意識，能夠得到更為精確的掌握，研究內容大抵能夠涵蓋原計畫之規畫內容，並在 研究細項上，作了進一步的擴充。主要從林栗生平學術概況進行瞭解，進而梳理其易學的 主體特色，包括以傳證經的詮釋進路、引述儒典的儒理釋《易》典範、強調君臣之道的政 治觀、君子與小人之辨、中道思想之開顯、以史證《易》的述義觀、太極生次的八卦取象 之法、六十四卦的相因與變化關係、八卦立象的自然之道、八卦用象之具體內容，以及與 朱熹易學觀歧異之商榷等方面進行闡述與評論。
（二）達成預期目標之情形
根據研究範疇與目的，最後研究成果，大致能夠與預期目標相符。主要之目標範疇如 下：
1.林栗《周易經傳集解》原典之校勘與句讀。
2.林栗生平、學術背景與易學史觀之認識。
3.以傳證經的詮義進路。
4.儒理釋義的主體內容取向。
5.援史入《易》的方法與內容。
6.取象用象的繼承與創新。
7.林栗易學之影響與檢討。
重要的結論如下：
1.林栗政治與學術背景上的特殊性，尤其與朱熹的宦場衝突和學術論戰，遭受身後的種 種厚誣與以其人而廢其書的失允對待，實非學術所當宜。
2.林栗剛直固執的個性，朝中同僚多有設防遠避，其負面之形象，也源於個性使然。
與朱熹之相牾，成為其一生中最嚴峻的衝擊，甚至也帶來身後論著存廢的威脅。
3.林栗《周易經傳集解》大量徵引傳統儒家的代表人物與重要經典文獻，作為論釋《易》
義依據；不論形式或次數，乃至實質的內容，其儒學釋義的本色，可以視為宋代易學繼程 頤之後的翹楚。
4.林栗將其政事之卓識，化諸於治《易》的詮解中，具體直陳儒學治道而有功；易學 的政治觀，為儒學治道與現實體驗的融攝之具現，洵有可觀焉。
5.林栗否定歷代之卦變說，以《序卦傳》的六十四卦變化序列為根本，確立六十四卦 前後的因果關係、直系的穩固體系。同時，強化聖人建構六十四卦序列的內在機制與合理 性意義。
6.林栗以太極生次的觀點，使六十四卦每一個別卦皆含有八個單卦的卦象可資運用，
確立一致性的得卦取象之方法，作為釋說卦爻辭義的主要根據。
7.林栗生次成卦的理解，主要根本陳摶、邵雍而後出者。朱熹嚴厲批判林栗之非，事 實上反而是對邵雍的否定。
8.多元而繁富的卦象運用，肯定《周易》經傳義理之彰明，必即象以明之，無象無以 見其義。用象之隆重，標示此一時期異軍突起在宋代易學發展中的特殊意義，為南宋前期 繼朱震以來的象數大宗與主流典範，本於用象方可通義的認識，尤其展現在卦象的方面，
在易學發展上有其重要的意義。
9.卦象的運用，掌握宇宙自然變化觀的哲學命題，並落實在卦象的推布運用上。一卦 表徵某一時態，一卦著其卦象，以反應此一時態的意義，卦象之形成，不以此一卦上下卦 象為限，藉由律定的太極生次之方式取得更為擴展與規律化的關係網絡下之卦象，乃至前 後卦變化關係的可資運用之卦象。多元龐富的用象，抉摘合宜之象，闡發深邃隱微之大義，
正是林栗用象的重要哲學意義之所在。
10.八卦之用象，同象比例之高，模糊了八卦或八種象類的差異性；八卦作為聯結建構 判定吉凶休咎的占筮系統，其比類用象的思維必將鬆動，類推的邏輯性意義必然消弱，用 象的合理性與嚴整性也必遭受質疑。
（三）對學術研究與應用方面之貢獻
過去學者研究宋代易學，林栗始終不被關注，幾乎重視的都是與理學有關的主要大家，
以及代表圖書易學的相關人物，而透過對林栗易學特色的研究，可以彌補有關研究與對其 學說主張的認識上之不足，特別是對於南宋易學發展脈絡中，他所扮演的角色與影響，於 研究中可以得到具體的確認。不論是《宋史》的記載，乃至歷代對他的評價，與朱熹的衝 突往往成為給予他負面觀感的重要成因；與朱熹之齟齬，不可以其人而廢其書，掩其論著 之價值。不論從其《易》著成就、內容價值、與朱熹爭辨的易學主張，乃至整體的易學定 位，林栗不應被忽略，應該給予公允的對待。因此，以林栗易學之主體特色作為研究的主 題，當有其極高的學術研究價值；可以提供學術界對於宋代易學的更多認識與參照，尤其 林栗處於兩宋之間易學發展的轉化期當中，所扮演的角度，是不可忽視的，以此研究的成
果展現一種研究的可能範式，形成再次研究的縱向與橫向的延伸。
隨著時代的演變，科技文明的定勢與過度偏重，人文應可提供人們生存發展的依止點 與在困境中尋求突破，而文學與思想的領域，正足以表彰其可能性與可貴性。同時，經學 作為傳統的產物，也正面對當前主客觀環境的衝擊，特別是當代文學乃至臺灣文學異軍突 起後，短期間內也正面對著賡續式微的挑戰；「《易》之為書，推天道以明人事」，《易》作 為群經之首，包羅眾義，道蘊淵深，窮極天地變化之理，而歸本於人事，實為不刊之鴻教，
成智立德之聖典，它或許可以不只是一種儒學尊寵下的美幻價值，仍然有可以開啟我們無 限智慧的可能性。以林栗易學作為研究對象，也期望能夠對傳統經學與易學注入一些血脈，
匯聚更多的力量，喚起一個對「傳統」省思的面向。同時，透過對林栗易學研究，除了將 成果綜合出版為研究之專著外，也本於初衷，期許能夠為其文本的句讀、章句與疏解而努 力，為傳統原典的普遍化盡一份心力。